中华道德哲学论衡

　　第一章 中华传统文化之根系——道德文化
　　 第一节 “易道文化”和“法道文化”
　　 一、远古伏羲“易道文化”
　　 二、中古黄帝“法道文化”
　　 三、黄帝文化的辉煌，传承的断裂
　　 第二节 老子“德道文化”
　　 一、《老子·德道经》，大智慧的源泉
　　 二、道学，百家学说之母
　　 三、修真学，德道文化之明珠
　　 第三节 道学儒学，一主一辅
　　 一、儒学的异变
　　 二、儒学是道学的分支
　　 三、道、儒的本质差异
　　第二章 中国未来的走向——德道复兴
　　 第一节 德道复兴，中华崛起的动力源
　　 一、复兴道德文化为什么重要？
　　 二、道德根文化的丢失与复兴
　　 第二节 黄老之学是怎样失落的
　　 一、汉武帝摈弃黄老之学
　　 二、宋元明三代，进一步丢失
　　 三、朱熹理学的问题何在？
　　 第三节 东、西方哲学的大融合——在老子哲学基石上，马克思主义哲学跃升式发展
　　 一、发展马克思主义哲学的必须性
　　 二、走马克思主义哲学与老子哲学融合之路
　　 三、文化复兴，着眼于建造通往大同社会的大桥
　　第三章 另一度世界真实存在
　　 第一节 虚、实两个世界共存的数学论证
　　 一、现代自然科学时空观的局限性
　　 二、完整的宇宙是虚、实合一的宇宙
　　 三、高维阴虚空间具有特殊性质
　　 第二节 建立“三个宇宙”的模型
　　 第三节 依道学论时间观
　　 一、科学界对时间的认识
　　 二、对西方“时间观”的评述
　　 三、时间本来就是“虚时间”
　　 四、主观时间、客观时间、绝对时间
　　第四章 另一度世界的虚物质
　　 第一节 虚空间的虚物质“炁”(Qi)
　　 一、虚物质Qi的数学模型
　　 二、虚物质Qi是万物之母
　　 三、宇宙及万物都是双重结构
　　 第二节 宇宙螺旋炁场
　　 一、宇宙的河图旋极模式
　　 二、隐态S形螺旋动力罴场的规律
　　 三、宇宙演化的三元旋极机制
　　 第三节 道学的时空隧道(虫洞)
　　 一、时空隧道
　　 二、道学的时空隧道
　　 三、穿越隧道口壁垒
　　第五章 道解意识和思识
　　 第一节 为什么“中国的古代人远远胜过现代人”？
　　 第二节 认识论的来源
　　 一、信息的取得和处理
　　 二、现代科学和哲学认识论的严重缺陷
　　 第三节 人类思维活动的机理
　　 一、生命——双重复合结构
　　 二、阴我心神主理阴意识
　　 三、阳我心神主理阳意识、思识
　　 四、阴我心神和阳我心神的矛盾
　　 五、真我心神主理第八藏识
　　第六章 东方的慧观科学
　　 第一节 慧观科学和智观科学
　　 一、慧观科学原理
　　 二、怎样开展慧观科学？
　　 三、智观科学及缺陷
　　 第二节 外求法和内求法
　　 一、什么是慧观科学的“内求法”？
　　 二、什么是智观科学的“外求法”？
　　 第三节 道学“一元四素”方法论
　　 一、“一元象数理熙”法
　　 二、事物分析法——三因论
　　 三、21世纪科学与哲学的走向
　　第七章 老子大唯物主义、唯德辩证法
　　 第一节 中华道德学——世界哲学的总纲
　　 一、老子大唯物主义纲领
　　 二、老子大唯物主义哲学之源
　　 三、老子阐述道的物质性
　　 第二节 老子唯德辩证法
　　 一、德是生命的基本物质
　　 二、淳德朴散显品格
　　 三、信德土壤
　　 第三节 精神也是物质
　　 一、物质概念的扩展
　　 二、精神是另一类物质
　　 三、唯物论的广阔发展空间
　　第八章 老子“阴阳和谐论”哲学
　　 第一节 阴阳属性
　　 一、阴阳论的生成原理和意义
　　 二、宇宙的阴阳属性
　　 三、阴阳的分类
　　 第二节 阴阳和谐论与矛盾斗争论
　　 一、阴阳和谐论
　　 二、矛盾斗争论
　　 三、阴阳和谐论的运用
　　 第三节 老子“三元论”哲学思想
　　 一、三元“旋极图”理论
　　 二、三元论(逆旋图)指导证道和社会德道复兴
　　 三、三元论解释社会经济
　　第九章 唯物论哲学将跃升式发展
　　 第一节 老子哲学西游欧洲
　　 一、中国道学滋养德国古典哲学
　　 二、莱布尼茨一念误判的惨重后果
　　 三、近代套用西方哲学的错误
　　 第二节 找回“无和有”的哲学根
　　 一、将“无”纳入唯物论哲学
　　 二、关于“有”的哲学观
　　 第三节 阴阳双方相互转化的辩证法
　　 一、辩证法的实例三则
　　 二、唯物辩证法的升华
　　第十章 生命自然辩证法
　　 第一节 生命的阴阳双重结构
　　 一、揭开生命奥秘的“黑箱子”
　　 二、生命的阴阳双重复合结构
　　 三、一个人的身体为何称“身国”
　　 第二节 生命的隐态部分——性体
　　 一、生命概念的扩展
　　 二、性体的客观存在
　　 三、“真我性体”才是真正的我
　　 第三节 性体需要什么营养？
　　第十一章 神鬼之科学
　　 第一节 神鬼问题
　　 一、神鬼是什么？
　　 二、神鬼尊道而贵德
　　 三、神鬼的概念是唯心论吗？
　　 第二节 反对迷信
　　 一、什么是迷信？
　　 二、什么是封建迷信？
　　 三、真、假迷信
　　 第三节 大脑的意念场
　　第十二章 生命回归之道
　　 第一节 生命不可逆性，可逆性
　　 一、常道——人生自古谁无死？
　　 二、非常道——复返先天得永生！
　　 三、“水具有灵性”对生命的重大意义
　　 第二节 生命的“自然因果律”
　　 一、生命“自然因果律”普遍性存在于每个生命中，无一例外
　　 二、生命过程中“恶因”能量的释放
　　 三、生命必须解脱“自然因果律”的枷锁
　　 第三节 修之身，其德乃真
　　 一、“修之身”是老子哲学的核心
　　 二、生命可逆的方法论
　　 三、“修身”有效方法是诵读《老子·德道经》
　　第十三章 天人合一论
　　 第一节 “天人合一论”是科学之基
　　 一、科学需要“天人合一论”
　　 二、“天人合一论”重在启用生命的“思识系统”
　　 三、对“天人合一”的初步认识
　　 第二节 “天人合一论”浅释
　　 一、古代汉字体现“天人合一”观
　　 二、“天、地、人”三才合一
　　 三、天人合一的全息论
　　 第三节 无为而治
　　 一、如何进人天人合一境界
　　 二、上德无为而治
　　 三、人如何“与天地共长久”
　　第十四章 老子的社会发展学说
　　 第一节 中国的“形而上学”
　　 第二节 人纪更代，史前文明
　　 第三节 “道德衰退+德道复兴”构成完整的社会发展规律
　　 一、“道德仁义礼智信”七字真言
　　 二、以道德标尺划分社会历史阶段
　　 三、中国两千余年来的愚智社会
　　 四、德道复兴，是今后社会发展的必然阶段
　　 五、“仁义礼”是德道复兴的第一步基石
　　第十五章 论国策之根
　　 第一节 “以德治国”可作第一国策
　　 一、用三元论哲学分析治国方略
　　 二、道德文化是“以德治国”方略的理论基础
　　 三、“德治”是根，“法治”是本
　　 四、“以德修身”是“德治”的关键
　　 五、修德是彻底清除腐败的根本途径
　　 第二节 国学“德慧智”教育，上上策
　　 一、近代教育灵魂的丢失
　　 二、上佳的“德慧智”教育方针
　　 三、汉字具有全息激活慧识的功能
　　 四、“经典诵读”是德慧智教育的主要方法
　　 五、“德慧智”育养人生的六个阶段
　　 第三节 宗教宗旨，德道治教
　　 一、道教诞生的历史根源
　　 二、道教的历史使命
　　 三、东、西方宗教的根本差异
　　 四、老子学说统领科学与宗教
　　后记
　　附录
　　 文献一：《老子·德道经》成书说明
　　 文献二：《太上感应篇》
　　 文献三：《太上老君说百病百药》
　　 主要参考文献