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简介
梁鸿编著的《新启蒙话语建构：与1990年代以来的文学和社会》试图从语文学的角度，通过对《受活》核心词语和象征符号背后所涉及的词义变迁、历史语境和种种社会生活冲突性存在的分析，进入言语的语言系统，去寻找它的起源，它背后可能蕴涵的文化心理机制，以及被我们自己和时代所遮蔽的东西。通过对《受活》中所涉及的语言及语言背后的历史、现在进行释义——这一释义实际上是把语言、词语背后的发展路径、轨迹给重新呈现或还原出来——使我们看到在语言意义转换过程中所丢失掉的和所增加的东西，其实，也是使词语呈现出它的确定性和不确定性，从而达到萨义德所言的“对话”的可能性。借此，探讨当代中国政治生活的想象逻辑和当代话语暗喻结构的特点，进而考察文学以何种通道达到对它所描述的生活的展示。
目录
绪论：回到语文学
上卷 1990年代文学关键词
第一章 “狂欢”：大众文化的兴起与1990年代文学的发生
第一节 大众文化与1990年代的文学场
第二节 被不断构造的“狂欢”叙事
第三节 “身体狂欢”的僭越与困境
第二章 “精神危机”：1990年代初期社会精神状况的话语分析
第一节 主流意识形态的悖论及其规约
第二节 知识分子话语的“拘囿”与“被拘囿”
第三节 被剥离了精神价值的世俗与技术
第三章 “民间”：“断裂问卷”与1990年代文学的转向
第一节 “民间形象”、“民间立场”的建构
第二节 感性写作与“个人生活”的兴起
第三节 “民间”、“个人”与“历史”的可辨析性
第四节 作为“行为艺术”的“断裂问卷”
第四章 “王小波之死”：自由主义乌托邦的建构及其未完成性
第一节 “自由知识分子”：启蒙新传统的设想与标本
第二节 “受难者”与“文学先锋”：世纪末青年的精神救赎
第三节 “自由分子”：精英中产阶级的象征符号
第四节 重回1990年代：自由的“窄化”与“泛化”
下卷 《受活》与“中国想象”
第五章 时间
第一节 六月飞雪：“异”的象征世界
第二节 天干地支年：中国的轮回
第六章 地点
第一节 受活庄
第二节 “乡土中国”：起源、生成与形态
第七章 人物
第一节 茅枝婆：巫婆的筷子竖不起来了
第二节 柳县长：中国式病症
第三节 绝术团：“残缺之躯”及其隐喻
第四节 被困的“列宁遗体”
第八章 事件
第一节 三个前事件
第二节 “算账”与“经济”话语的变迁
第三节 发展、现代性与乌托邦
第四节 妥协的方言与沉默的世界
第九章 现实与主义
第十章 结局
参考文献
后记
上卷 1990年代文学关键词
第一章 “狂欢”：大众文化的兴起与1990年代文学的发生
第一节 大众文化与1990年代的文学场
第二节 被不断构造的“狂欢”叙事
第三节 “身体狂欢”的僭越与困境
第二章 “精神危机”：1990年代初期社会精神状况的话语分析
第一节 主流意识形态的悖论及其规约
第二节 知识分子话语的“拘囿”与“被拘囿”
第三节 被剥离了精神价值的世俗与技术
第三章 “民间”：“断裂问卷”与1990年代文学的转向
第一节 “民间形象”、“民间立场”的建构
第二节 感性写作与“个人生活”的兴起
第三节 “民间”、“个人”与“历史”的可辨析性
第四节 作为“行为艺术”的“断裂问卷”
第四章 “王小波之死”：自由主义乌托邦的建构及其未完成性
第一节 “自由知识分子”：启蒙新传统的设想与标本
第二节 “受难者”与“文学先锋”：世纪末青年的精神救赎
第三节 “自由分子”：精英中产阶级的象征符号
第四节 重回1990年代：自由的“窄化”与“泛化”
下卷 《受活》与“中国想象”
第五章 时间
第一节 六月飞雪：“异”的象征世界
第二节 天干地支年：中国的轮回
第六章 地点
第一节 受活庄
第二节 “乡土中国”：起源、生成与形态
第七章 人物
第一节 茅枝婆：巫婆的筷子竖不起来了
第二节 柳县长：中国式病症
第三节 绝术团：“残缺之躯”及其隐喻
第四节 被困的“列宁遗体”
第八章 事件
第一节 三个前事件
第二节 “算账”与“经济”话语的变迁
第三节 发展、现代性与乌托邦
第四节 妥协的方言与沉默的世界
第九章 现实与主义
第十章 结局
参考文献
后记
《受活》与1990年代以来的文学和社会
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