Why Marx was right

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;李杨，任文科，郑义译

出版社：新星出版社,2011

简介：　　 在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、 　　贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹 　　象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位 　　坚定的马克思主义者，作者特里？伊格尔顿希望通过《马克思为什么是对的 　　》厘清人们对马克思主义的错误认识。《马克思为什么是对的》通过大量实 　　证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理 　　论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观 　　找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的参 　　考价值。 　　

历史中的政治、哲学、爱欲

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;马海良译

出版社：中国社会科学出版社,1999

简介：　　本书是英国马克思主义理论家特里·伊格尔顿的代表性论文汇编。全书分几个部分：（1）马克思主义理论；（2）文本政治和性政治；（3）朋友和哲学家；（4）爱尔兰问题，这几个大的方面充分体现了伊格尔顿的哲学美学思考。伊格尔顿现是英国最有影响的批评学，他在后现代语境下的论争、驳辩和写作成为马克思主义遗产的一个极其重要的部分。

后现代主义的幻象

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著

出版社：

简介：在其后帝国主义阶段，在一个假定的多元文化的社会里，这一制度不能再令人信服地声称它的价值优于其他制度的价值，仅仅是——关键的后现代术语——差异而已。在这两套价值之间不可能有真正的比较，因为这就假定存在着一个第三种合理性，它可以把它们都包括进去，它也是正在被否定的东西的一部分。正如伯纳德·威廉姆斯所指出的那样，这事实上是一种绝对荒谬的假设；用不着利用它们二者之间共有舶某一第三种语言，我们就能把英语翻译成为马来语。但是这一行动服务于保护这一统治制度免于任何非常彻底的批评，同时它也服务于增强它的自由主义可信度。更保守形式的后现代主义代表了这样一些人的思想，他们相信，如果这个制度要存在下去，真理必须为实践而牺牲。这种行动对杰弗逊或者约翰·斯图尔特·穆勒来说是神秘化的，而对弗里德利希·尼采来说则完全不是。也许在这方面，庞提尔斯·彼拉多是第一位后现代主义者。但是正如这一方案从未真正成功一样——这是因为，完全牺牲真理的概念使得像宗教和世俗道德这样的社会凝聚力的某些相当有用的原则变得无效——更激进形式的后现代主义开始将他们对真理的怀疑转向他们的统治者对真理的持续不断的需要，这些统治者把真理当作社会控制的一种形式。反讽在于在这样做的时候，在坚持认为真理是权力和欲望的一种作用的时候，他们令人心惊胆战地接近了他们的统治者在实践中所主张的东西。 这一制度所面对的选择可以按照两种不同的自由观之间的一种加以重新改造。一方面有老派的理性的、自足的主体的模式，它完全和更经典的自由资本主义的阶段相对应。这一主体在它的时代是革命的，就像它也是有重大缺陷的一样，事实上这一主体从来没有那么可靠地被发现，这是因为它的那种自足倾向于把它从给了它一个停泊之处的这个世界上拔去，使它只能植根于它自己。正是由于这个原因，它的欣快症也是一种厌恶，正如浪漫主义者都完全知道的那样。主体的自由使它悲剧性地与自然不一致；但是如果在它与世界结为一体这个意义上使它有了根据，那么这样以一种方式加强它只能以另一种方式削弱它。历史站在自由的主体一边，但是只有借助于将它抱在它的怀中，这样也就限制了它的自主性。主体或是不稳定地悬在空中，被迫处于孤独的自我禁闭之中来为它自己立法，它的内在自由与它的经验主义确定有着神秘的不一致；或者是这一主体被这样一个历史所支持，这个历史本身是对解放的逐渐展开的叙事，但是因此要冒被简约成为只不过是它的一个效果的危险。或多或少这是康德和黑格尔之间的一种选择。 那么，到了最后，我们碰到了一个后现代主义的主体，它的“自由”由一种对事实的摹拟组成，这一主体根本没有任何基础，因此他有权在一个本身也是任意的、偶然的、随机的世界中或是焦虑地或是狂喜地自由流动。这个世界，这么说吧，以它自己的无基础作为上述主体的基础，以它自己无需理由的特性为这一主体的自由漂移颁发了许可证。这一主体是自由的，并不是因为它没有被决定，而正是因为它被不确定性的过程决定着。自由和基础的难题就这样被“解决”——但是只是冒着自由的主体本身被排除的危险。因为完全难以看出在这里人可以真正地谈论自由，正如在阳光里舞蹈的灰尘粒子不是自由的一样。就自由的任何“正面”信条而言，一个真正是随机的世界不会长久地停止不动，让我在推进我所选择的计划方面采取合理确定的步骤的意义上，有时间去实现我的自由。自由需要闭合，这是一个后现代主义似乎勉强可以接受的悖论。这就是为什么它的自由观时常是被经典的自由主义赞同的自由的“负面”概念，并且同样漏洞百出。但是至少对于自由主义来说，存在着一种紧密得足以算作这一自由的所在的主体；然而，如果后现代的主体被偶然的力量所扩散，被一种不停的差异的游戏所劈开，那么就不存在着自由的观念可以依附的任何东西。给予这一主体“根据”的努力，就像彼此冲突的过程的作用一样，冒了使其失去意义的危险，并且使得一切关于自由的谈论，无论是正面的还是负面的，都完全变成多余的。女人成为自足主体——在这一术语合理的而不是奇思怪想的意义上——之后，后现代主义开始解构这整个的范畴。 那么，正是某些激进的后现代主义政治学在和某些其他后现代主义的理论似乎戳穿了的解放的概念打交道。要被解放的稳定身份为什么而存在呢?解放的全部概念是否就是一个内在/外在、表现/压抑范式的另外一个变体呢?那么，也许解放不是某种过程或者事件，而仅仅是在于认识主体这一事物究竟是怎样的，这样说没有什么特别——即使现在，主体怎样在被发散、被去中心以及暂时的意义上是“自由的”，以及它怎样仅仅是我们关于秩序的形而上学时尚，这种时尚使得这一观念成为无价值的。那么，看来我们只要思考就能自由——只要用一种真正的自我的概念代替虚假的。但是这不仅涉及一种后现代主义所讨厌的认识论；它也以一种更为流行的表象重复了哲学唯心主义的传统错误。无论限制自我的是什么，仅仅改变我们对自己的观点是不可能只凭主观愿望就能使它消失不见的，正如更激进的后现代主义潮流完全懂得的那样。对于这些政治潮流来说，它不是正在改变人关于消除大叙事的思想，好像只要我们都不看着它们，它们就会消失一样，而是在发达资本主义本身中的某些物质改造。 最后，我们可以回到“后现代主义”一词的意义含混的“后”字上。现代性的哪一个部分已经被后现代主义留在了身后呢？它的一切？人的平等的概念以及历史进步的观念？妇女的解放以及工人阶级的解放？对个人自由和良心的信仰以及对理性权威的信仰？现代性的某些部分像革命的观念一样，似乎在理论上已经崩溃，但在实践上没有，正如东欧最近的革命事件所证明的（对后现代主义来说，应该感到窘困的是，正当它把政治革命、集体主体和划时代的改造等概念作为如此形而上学华而不实的东西加以抛弃的时候，这些事情在他们没有预料到的地方爆发了。然而，它也给了这些理论家某些安慰：上述革命迅速地转向了他们自己所称赞的市场文化）。普遍进步的信仰已经遭受了一次打击，但是特殊种类的历史进步（例如种族隔离的打破）仍然可能发生，虽然这种解放决非是普遍的，但也难以知道为什么任何人都不认为这是一个有价值的目标。但是，也许，它涉及到“目的论”的可怕概念；现在我们可以转到这一点以及其他事情上了。 ……

Figures of dissent:critical essays on Fish, Spivak, Zizek and others

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;刘超，陈叶译

出版社：江苏人民出版社,2014

简介：《异端人物／当代思想前沿系列／凤凰文库》编著者特里·伊格尔顿。 这本书名日《异端人物》，听起来就很有诱惑力，读前猜测里面大抵蕴藏了许多爆炸性的思想。但读后却感到，这本书像是作者在课余，邀约我们坐在咖啡馆里，听他侃侃而谈读书体验。书中所选人物五行八作，并没有特定的范围，从哲学家到作家，从演员到体育明星，也许作者在这里玩了个小把戏，打着“异端人物”的幌子把读者忽悠进他的书中。至于所谈论的话题，真可谓无所不包，从爱尔兰历史到法兰克福学派，从浪漫主义文学到性或身体。即使有些触及异端人物之异端思想，他又以独特的英式幽默加以调侃，一定程度上又解构了异端人物之异端思想的异端性。

Phenomenology, hermeneutics, and reception theory:contemporary literary theory

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;王逢振译

出版社：江苏教育出版社,2006

简介：《现象学,阐释学,接受理论:当代西方文艺理论》是英国著名批评家伊格尔顿的重要著作之一。作品简明扼要地评介了20世纪后半期的各国种理论流派，包括现象学、阐释学、接受理论、结构主义、后结构主义、精神分析和女权主义等，为读者勾勒出当代西方文学理论的主要脉络。《现象学,阐释学,接受理论——当代西方文艺理论》是西方高等学校学生学习文学批评和理论的必读著作，清晰易懂，被誉为批评理论的“普及本”。

Sweet violence:the idea of the tragic

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;方杰，方宸译

出版社：南京大学出版社,2007

简介：《甜蜜的暴力：悲剧的观念》是一部融合文学、哲学、伦理学、神学和政治理论的著作，其论述广泛吸纳了西方众多思想家的思想精髓，比如柏拉图、圣保罗、圣奥古斯丁、笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺莎、休谟、康德、黑格尔、克尔凯郭尔、尼采、叔本华、萨特等等。在这部令人眼花缭乱的著作中，特里·伊格尔顿对从埃斯库勒斯直到爱德华·阿尔比的悲剧进行了全方位的研究，其中既有理论探讨又有批评实践，来回穿梭在不同的悲剧观念与具体作家和作品之间。伊格尔顿的研究摆脱了传统悲剧理论束缚，不仅论及舞台戏剧，还涉及到悲剧艺术和现实生活悲剧，旨在揭示出全球化时代悲剧艺术与现实生活悲剧之间深层次的联系。此外，作者还特别考察了小说中的悲剧观念，其研究对象不仅包括几乎所有重要的英国小说家，还包括麦尔维尔、霍桑、斯丹达尔、福楼拜、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、曼佐尼、歌德和托马斯。曼等众多欧美作家。当代著名文学批评家霍米·巴巴对该书有如是评价：“特里·伊格尔顿与悲剧缪斯的重要约会圆满完成了一位始终都在执著探讨美学和政治意识形态的学者的生涯。……这是一部出色的、令人兴奋的著作，它沟通了伊格尔顿那世俗的、社会主义的理想与其形而上学的、神学的渴望之间的联系。”

Ideology of the aesthetic

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;王杰，付德根，麦永雄译

出版社：中央编译出版社,2013

简介：英国当世最具批判性的思想家的代表作。 　　对于西方现代思想而言，《美学意识形态》提供了一种美学史以及对美学概念的批判，是对西方现代哲学的一次考察，着重讨论了美学、伦理学和政治学之间错综复杂的关系。伊格尔顿对这些问题的探究是杰出的、发人深省的，可与其书中所论述到的康德、席勒、叔本华、克尔凯郭尔、马克思、尼采、弗洛伊德、海德格尔、卢卡奇、阿多诺、哈贝马斯等人比肩。本书视角独到，是学术论述的典范，综观其研究范围、道德及政治立场，本书可称得上是特里伊格尔顿的代表性著作。

After theory

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;商正译

出版社：商务印书馆,2009

简介： 本书主要为对文化理论现状感兴趣的学生和一般读者而作，但我希望对这一领域的专家们也会有用，其重要原因是它驳斥了我所认为现今正统的文化理论。 正统的文化理论没有致力于解决那些足够敏锐的问题，以适应我们政治局势的要求。

Walter Benjamin or towards a revolutionary criticism

作者：  (英)特里·伊格尔顿(Terry Eagleton)著;郭国良，陆汉臻译

出版社：译林出版社,2005

简介：沃尔特·本雅明（1892-1940）是德国著名思想家,被誉为欧洲真正的知识分子,其才华和悲剧人生为后人留下了无尽的话题。与众多对本雅明思想的学术研究不同,本书以马克思主义原理、本雅明的历史哲学和后结构主义的反形而上学理论的狂欢式结合为根本动力,犀利的笔锋直指本雅明本人的灵魂深处,不仅对本雅明做了独到解读,还将本雅明与艾略特、利维斯、布莱希特等人的观点相对照,是一部具有“震惊”效果的向大师致敬的杰作。