共找到 124 项 “三石” 相关结果
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作者: 屈娴著
出版社:江西科学技术出版社,2011
简介: 中国唯一全译插图本跨越两个世纪的传世经典献给所有敬畏生命、热爱生活的读者它们捕猎、相爱、生儿育女,它们诈取、被杀、朝生夕死……昆虫的世界从不绝望,它们永远生机勃勃。 《昆虫记》全十卷内容介绍 《昆虫记》卷一:高明的杀手 法布尔以平实、幽默的语言记录了推粪球的圣甲虫、捕食吉丁的节腹泥蜂以及黄翅飞蝗泥蜂等一系列鞘翅目和膜翅目昆虫,通过各种各样的实验,讲解了它们有趣的生活习性、高超的本能。亲爱的孩子,为了纪念你,我怀着无限的悲痛,开始写作这本书并将继续坚持下去。 ——法布尔《昆虫记(卷一)》 卷二:树莓桩中的居民 本书记录了为黄地老虎幼虫做手术的毛刺砂泥蜂、辛勤筑巢繁衍后代的石蜂以及西芫菁等一系列膜翅目昆虫在荒石园中的生活状态,通过各种实验,讲解了它们鲜为人知的感官性能、心理活动……为了能对自己说出的话负责,所说的一定不能超出自己了解透彻的东西。 ——法布尔《昆虫记(卷二)》 卷三:石蜂的苦难 作者以细心独到的观察,探究了石蜂、蜂虻、褶翅小蜂等寄生性蜂的生活习性、寄生行为以及各种昆虫的进食方式、产卵方式等,语言平实优美、生动有趣,如涓涓细流一样娓娓道来。问题始终会解决,只要一代一代把寻根溯源的习性传下去,我们就会获得正确的答案。 ——法布尔《昆虫记(卷三)》 卷四:蜂类的毒液 通过对昆虫的反复地观察和试验,法布尔为我们展示了长腹蜂、切叶蜂、采脂蜂、天牛等昆虫在本能的驱使下所展现出的捕食和筑巢等方面的特性,并破解出隐藏在昆虫本能背后的秘密。在我所从事的微不足道的研究领域里,如果没有了实验,就如同失去了一个行走的拐杖。 ——法布尔《昆虫记(卷四)》 卷五:螳螂的爱情 本卷着眼于鞘翅目、同翅目和螳螂目昆虫身上,法布尔通过对甲虫、金龟、蜣螂、蝉和螳螂的观察,向我们揭示了这些昆虫对自己的爱侣和孩子的款款深情,用生动、平实的语言谱写出昆虫世界的爱情诗篇。将要开始的工作才是一切,昆虫的眼里只有未来,从不留恋过去。 ——法布尔《昆虫记(卷五)》卷六:松毛虫的行进行列 在第六卷中作者悉心研究了松毛虫、埋葬虫、白面螽斯、蝗虫等昆虫的生活习性,描述了潘帕斯草原的食粪虫的美貌,并针对昆虫着色的议题展开讨论……语言优美,妙趣横生,宛如一曲奏响在美丽田野中的昆虫之歌。当人类从平庸凡俗中突显出一些本能,并且达到巅峰状态时,就被赞为天才。 ——法布尔《昆虫记(卷六)》卷七:蓑蛾的保护层 法布尔将专业知识与人生感悟融于一炉,用自己客观、独特的眼光描述了象虫、叶甲、步甲、石蛾和蓑蛾等昆虫的生活习性,字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重和热爱,宛如一幅描绘属于昆虫秘密花园的精美画卷。对生命的最后时刻感到不安的心态,成了我们的最大痛苦,同时也显示了我们的崇高伟大。 . ——法布尔《昆虫记(卷七)》卷八:昆虫的几何学 在本卷中作者主要针对昆虫的筑巢习性做了详细的观察,记录了胡蜂所搭建的六角形蜂房,以及它的计算达到了何等符合几何学的精准度!此外,法布尔也研究了香树蚜虫、蜂蚜蝇、彩带圆网蛛、纳博讷狼蛛等昆虫的习性。我与我的故乡热土被一根美丽轻柔的带子连接在了一起,就像不断裂就不会离开最初生根地点的植物一样。 ——法布尔《昆虫记(卷八)》卷九:圆网蛛的电线报 大自然向我们展示了狼蛛、圆网蛛和蝎子等昆虫为了生存不懈努力的画面,证明人类并不是孤立存在的,地球上的所有生命都在同一个紧密联系的系统之中,昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环,昆虫的生命也应当得到尊重。昆虫吃东西是为了活下去,而我们人类中的一部分人,活着的目的只是为了吃东西。 ——法布尔《昆虫记(卷九)》卷十:昆虫与蘑菇 在本卷中法布尔针对素食昆虫的进食习性做了详细的观察记录,探究了每位光临素食宴会的昆虫们喜爱自己专属植物的原因,此外,还对金步甲、松树鳃金龟、沼泽鸢尾象、萤火虫等昆虫的婚俗、产卵等方面的知识进行了详细的介绍。无知也不全都是坏事,沿着自己开辟的道路前行,我们才会一丝不苟地去探寻,才会有探知新事物的可能。 ——法布尔《昆虫记(卷十)》
作者: 李涛著
出版社:中国友谊出版公司,2007
简介:第一章 “9·11”是打击了美国还是引来了狼 一、“9·11”给了布什一个机会门 二、从谦逊国家到征战世界 三、“我要主持正义” 第二章 一切从头说起 一、伊朗危变,美国的中东契机 二、霸权思想的萌芽 三、控制了石油就控制了欧洲,控制了欧洲就控制了世界 第三章 巴勒斯坦和以色列:英美争霸的牺牲品 一、美国对犹太复国主义的支持 二、巴勒斯坦分治 三、以色列在美国的一手操办下建国 四、“美国至上”的外交政策 五、美以同盟是伙伴还是主仆关系 第四章 运河之争 一、苏伊士运河一美苏争霸的一个借口 二、运河收回来了,国家也被侵略了 三、美国迅速填补“政治真空” 第五章 尽可能从苏联嘴里把“肥肉”多抢一点 一、从以色列入手介入中东 二、第—次中东战争拉开美苏“冷战”帷幕 三、第二次中东战争与美国霸权 四、美苏争霸与第三次中东战争 五、第四次中东战争 六、一路偏袒以色列 第六章 石油危机 一、美国客机被劫 二、“黑色黄金”引发的恐慌 三、支持埃及和苏丹抵制苏联 第七章 伊朗人质危机 一、巴列维用石油换军火 二、伊朗对美国的军事诉求 三、在美国全球战略中的地位 四、人质危机 第八章 伊朗门 一、借伊拉克之手教训伊朗 二、遭遇恐怖组织袭击 第九章 “世界警察”与中东和平 一、和平之路的艰难 二、以土地换和平还是以和平换和平 三、都是石油惹的获 第十章 海湾战争,又是为了石油 一、海湾战争一以正义的名义 二、海湾一美国战略的试验场 三、石油换炮弹——别无选择的交易 四、被遗忘的民族——库尔德人 第十一章 是为“9·11”复仇,还是为了石油 一、计划 二、谈判 三、进攻 四、战争结束了吗 五、石油和天然气 六、重建 第十二章 伊拉克,师出无名照样打 一、邪恶轴心 二、核查 三、出兵 四、一场自己反对自己的战争 五、“倒萨”与“反恐” 第十三章 伊拉克不是终点 一、美国的全球反恐布局 二、石油给伊拉克人民带来灾难 三、美国是世界上最大的“油老虎” 四、“倒萨”的醉翁之意 五、“倒萨”——种战略需要 第十四章 伊朗——美国在中东利益的绊脚石 一、榜上有名的“邪恶轴心” 二、想“玩”核,美国同意了吗 三、美国欲将伊朗打磨干净 四、伊朗不相信美国 五、美国的高压 第十五章 “无赖国家"利比亚与山姆大叔 一、从盟国走向对立 二、不仅支持恐怖还从事恐怖 三、报复、打击、制裁 四、洛克比空难 五、因为你是独裁者 第十六章 “碍眼”的“无赖国家”古巴 一、红色堡垒 二、猪湾事件 三、导弹危机 四、美国大棒 五、“无赖”的帽子,美国还会让古巴戴多久 第十七章 和本·拉登扯上关系的可怜苏丹 一、本·拉登“雪中送炭” 二、本·拉登曾经的大本营 三、软硬兼施,石油才是硬道理 第十八章 美国反恐,一种霸权的强行推销 一、帝国形象越重,敌对气氛越浓 二、武力似乎可以解决—切,但又不能解决一切 三、美国,最需要的不是强权而是沟通
作者: 姚泊主编
出版社:化学工业出版社,2007
简介:第一章 海洋权益和海洋教育 第一节 海洋权益 一、海洋划分的发展史 二、《联合国海洋法公约》的背景 三、《联合国海洋法公约》的部分章 节 第二节 海洋教育 一、国外开展海洋教育的概况 二、我国开展海洋教育的概况 三、有关我国大学生海洋知识的调查结果 第二章 海洋生态学与海洋生态保护概述 第一节 海洋生态学的概念与基本内容 一、海洋生态学概念 二、海洋生态学发展简史 三、海洋生态学基本内容 第二节 海洋生态环境与保护的研究意义 一、经济发展和海洋开发对海洋环境的影响与危害 二、海洋生态环境与保护的研究意义 第三节 海洋环境与生态的研究进展和发展动态 一、海洋环境科学发展趋势 二、海洋环境化学研究的发展方向 三、海洋环境生物学研究的发展方向 四、赤潮科学研究的发展方向 五、近海海洋环境质量调控及退化环境的修复技术的研究 第三章 海洋环境的简介 第一节 海洋环境的分区 一、海洋环境的基本特征 二、海洋的分区 第二节 海洋的形成 一、大陆漂移说 二、大陆漂移的证据 第三节 世界四大洋和南极与北极的海洋环境概况 一、太平洋 二、大西洋 三、印度洋 四、北冰洋 五、南极与北极 第四节 我国海洋概况 一、地理概况 二、海岸线和海岸带 三、海洋岛屿 四、入海径流和海湾 五、海峡与外缘通道 第四章 海洋环境生态系统中的非生物因子 第一节 潮汐、潮汐表和风暴潮 一、潮汐 二、潮汐表 三、风暴潮 第二节 潮流、波浪、上升流、季节 风和悬沙 一、潮流 二、波浪 三、上升流 四、季节 风 五、悬沙 第三节 海水温度、盐度、水色和透明度 一、海水温度 二、海水盐度 三、水色和透明度 第四节 海水化学 一、海水环境化学特征 二、溶解氧 三、pH值 四、海水中的无机氮 五、海水中的硝酸盐和亚硝酸盐 六、海水中的磷酸盐 七、海水中的活性硅酸盐 八、海水中其他微量营养元素 第五节 海区气候 一、气温 二、降水 三、风 四、日照 五、蒸发 六、相对湿度 七、雷暴 第六节 对海岸影响较大的灾害性天气 一、热带气旋 二、海啸 三、干旱 四、暴雨 第五章 海洋环境生态系统中的生物因子 第一节 生物群落的基本概念 一、生物群落的概念 二、群落的基本特性 第二节 海洋生物类群的常见种类 第三节 浮游生物 一、浮游植物 二、浮游动物 三、广东沿海对虾养殖场虾塘浮游生物种类的调查 四、浮游生物对浮游生活的适应性 第四节 底栖生物 一、底栖植物 二、底栖动物 三、廉江龙营围虾场蟹类的分布和蟹洞密度的调查 第五节 游泳生物 第六章 海岸生态系统的主要类型 第一节 生态系统的基本概念 一、生态系统的共同特性 二、生态系统的组成成分及三大功能类群 三、食物链和食物网 四、海洋中的三种类型食物链 第二节 海洋生态系统的自身特性 第三节 海岸生态系统的主要类型 一、岩石海岸 二、石砾海岸 三、港口、码头和堤坝海岸 四、珊瑚礁海岸 五、沙滩海岸 六、泥滩、泥沙或沙泥滩海岸 七、红树林海岸 八、河口海岸 九、养殖基地海岸 十、海岛 第七章 常见的有毒海洋生物 第一节 常见有毒的海洋动物种类 一、海洋中四种有毒或致伤的动物类型 二、防治原则 三、常见有毒或致伤的海洋动物预防和治疗 第二节 常见有毒的海岸植物种类 一、有毒植物的中毒途径 二、植物中毒的治疗原则 三、常见有毒的海岸植物种类 第八章 海洋生态系统的污染与治理 第一节 海洋污染的特点、种类与监测 一、海洋污染的特点 二、海洋污染物的种类 三、形成海洋环境污染的深层原因 四、海洋污染监测 第二节 赤潮产生的机理、危害与治理 一、赤潮及其种类 二、赤潮形成的原因 三、赤潮造成的损失和危害 四、赤潮的预防 五、赤潮的治理 第三节 沿海养殖业对海洋环境的破坏与治理 第四节 海洋石油的污染对海洋生态系统的破坏与治理 一、海洋石油的污染对海洋生态系统的危害 二、海洋石油污染物的微生物降解与生物修复 三、石油污染在管理上的防治对策 第五节 其他人为活动对海洋生态系统的破坏 一、船舶压载水污染的控制和管理 二、核电站对海洋环境及生物的影响 第九章 外来物种入侵对海洋生态系统的影响与治理 第一节 外来物种与本地物种的概念 一、外来物种与本地物种的概念 二、有关外来物种与生态系统的关系 第二节 外来物种的入侵和扩散机制 一、入侵物种的特点 二、被入侵生态系统的特点 第三节 物种入侵造成的危害 一、物种入侵给各国造成的危害 二、物种入侵给广东省造成的危害 三、在广东省沿海地区常见的几种外来入侵物种 第四节 外来物种入侵的预防和控制 一、涉及外来物种管理的法规和条例 二、建立引进物种的科学评估系统 三、科学的引进天敌和野外放生 四、广东省外来物种入侵采取综合防治措施和效果 第十章 海洋、海岸湿地及其保护 第一节 湿地的概念 一、湿地的概念 二、各国对湿地概念的不同表述 三、我国湿地的界定 第二节 海洋、海岸湿地的类型 一、湿地类型的划分 二、海洋、海岸湿地类型的划分 三、我国海洋、海岸湿地的类型 第三节 广东省沿海湿地的主要特点和国际级重要湿地 一、广东省沿海湿地的主要特点 二、广东省和香港沿海的国际级重要湿地 第四节 广东省沿海湿地的保护 一、广东省沿海湿地存在的主要问题 二、沿海湿地的保护 第十一章 从管理体制上保护海洋生态系统 第一节 海洋管理制度的构成 一、海洋管理制度的基本构成 二、我国海洋管理制度的现状 第二节 美国新海洋管理体制以及对中国管理机制的启示 一、美国新海洋管理体制 二、我国海洋管理体制改革的方向 第三节 海洋自然保护区的建设与管理 一、海洋自然保护区的产生及内涵 二、海洋自然保护区的特点及意义 三、海洋自然保护区发展情况 四、海洋保护区建立的依据 五、我国海洋保护区的现状和问题 六、我国海洋保护区管理上的改进 第十二章 海洋资源与海洋经济学概论 第一节 海洋资源 一、海洋油气资源的情况 二、可燃冰 三、锰结核 四、海底沉船 第二节 资源与环境经济学概论 一、环境经济学研究对象 二、环境经济学的内容 三、环境经济学涉及的三个领域 四、资源与环境经济学的国外研究进展 五、我国资源与环境经济学研究进展 六、资源与环境经济学国内外研究评述 第三节 我国海洋经济学产生、发展和现状 第四节 海洋经济学科的性质及研究范畴与研究方法 一、海洋经济学科的性质及其理论基础 二、海洋经济学科的范畴 三、海洋经济学方法与方法论 四、海洋经济学科的理论体系 附录1 国家重点保护水生野生动物名录 附录2 中华人民共和国水生野生动物保护实施条例 附录3 中华人民共和国水生动植物自然保护区管理办法 参考文献
作者: 顾学颉
出版社:人民文学出版社 2018年01月
简介:
《元人杂剧选》是从现存的可信为元人之作的一百三十多种杂剧中挑选出来的。共选了十六个剧本。入选各剧,均以明人臧懋循所编《元曲选》为底本,因为比较完善。但也偶有改动失误之处,均据其他明刊本作了补正,并一一加了说明。
【目录】
目录
前言顾学颉
感天动地窦娥冤关汉卿
赵盼儿风月救风尘关汉卿
唐明皇秋夜梧桐雨白仁甫
破幽梦孤雁汉宫秋马致远
梁山泊李逵负荆康进之
沙门岛张生煮海李好古
鲁大夫秋胡戏妻石君宝
赵氏孤儿大报仇纪君祥
张孔目智勘魔合罗孟汉卿
便宜行事虎头牌李直夫
相国寺公孙合汗衫张国宾
迷青琐倩女离魂郑德辉
东堂老劝破家子弟秦简夫
包待制智赚生金阁武汉臣
风雨像生货郎旦无名氏
包待制陈州粜米无名氏前言
【免费在线读】
元杂剧,习惯上称为元曲。它是与唐诗、宋词并称,代表元代文学特色的一种戏剧文学体制,在中国文学史上占有很重要的地位。它的确切名称应该叫做“元杂剧”,因为元人著作里就是这样称呼它的,甚至到明代中叶以后还是如此。明末人徐渭《南词叙录》里把元人作的小令、散套(“词”体的一种发展、延伸,是案头文学而非舞台艺术的戏剧)称为“曲”,而与“杂剧”(戏剧)、“院本”并列。可见在他的心目中,“曲”并不代表“杂剧”。只有略晚于徐渭的臧懋循,编选了一部元人所作的百种“杂剧”,取名《元曲选》(但在序里,仍称为“北杂剧”),因为它流传较广,时间较长,于是一般人也跟着称元杂剧为“元曲”了。其实,“曲”仅指音乐歌唱方面的宫调唱腔等,而不能包括戏剧的全部内容。而且,元杂剧到明代中叶,已不能搬奏演唱,早已失掉音乐方面的功能,仅凭戏剧文字才得以流传至今。用“曲”来作元人戏剧的名称,既不合元代人的习惯,又不符合后来的实际,显然是不很妥当的。为了正名,应该以“名从主人”的原则,仍叫它元杂剧。因误传已久,不得不先在这里作一点说明。
下面谈谈元杂剧是怎样在纵的方面继承和发展起来的,又是在什么样的土壤上形成的,它的形态和精神面貌又如何,以及本书所选内容的简明介绍,供读者参考。
一
唐代已有包括乐、歌、舞、白几种形式的歌舞类及滑稽类的雏形戏剧,并已有了“杂剧”名称。内容多为具有讽刺性的笑剧和配合音乐演奏的舞剧。以娱乐统治阶层为主,多在宫廷内进行,民间也偶有流传。到宋代,歌舞剧已进一步形成,于是有了宋代杂剧,但不是那么纯粹、严格。宋杂剧以末泥(脚色名)为长,每四人或五人为一场。分段演出:先做寻常事一段,名曰“艳段”。次做正杂剧(即正戏,杂剧的中心),通名“两段”。大抵以故事世务为滑稽、讽谏。*后是“散段”,叫做“杂扮”或“杂旺”,多借装某些地方的“乡下人,以资笑谑”。在中国北部,金代也有杂剧,基本上与宋杂剧相似,仍继承了宋杂剧的滑稽、歌舞传统形式,以耍闹为主,注重发科调笑,也偶有加唱一两支曲子的。实际上已成为一种独立的短剧。它又名“院本”,仍以调笑谐谑为其特点。在表演形式上,元杂剧大体上继承并发展了金院本的格局。
其次,讲唱文艺的诸宫调和散曲,也是促进元杂剧成长的重要因素。
诸宫调:是宋、金时代民间非常流行的一种讲唱文艺(现存著名的《董西厢》,就是这种体制)。它以唱辞和说白相间杂,配着简单音乐,来唱说一个较长的完整故事。唱辞方面,在音乐曲调的选择和组配上,汲取了唐宋大曲、法曲、词、宋唱赚和当时流行的俗曲小调等,把它们按“宫调”(如“正宫”、“黄钟宫”……“大石调”、“双调”……)声律的类别,将属于同一宫或调的两个以上的曲子编排起来,加上尾声(或不加),组成“一套”,然后一套接连一套,遂成为规模宏伟的长篇叙事诗,这就是诸宫调。唱奏时,一人主唱(偶有两人对话或和声,但非主要形式),主要以琵琶伴奏,以锣、鼓、板为辅助乐器。
这种体制,有故事情节,有人物,有说有唱,还有乐器伴奏,和戏剧已经非常接近。不同的是:诸宫调由一个人以第三者身份来叙述故事,没有化装和表演、舞蹈等动作。而戏剧(如元杂剧)则由几个或更多的人分别扮演故事中的人物,他(她)们各以自己(我)的身份发言,加上表演动作或舞蹈,以及音乐、舞台、道具的安排布置等等条件,就成了戏剧。在诸宫调的基础上,向前迈进一步而成为元杂剧,是顺理成章颇为自然的事。元杂剧由一种脚色(末或旦)主唱,有不少地方还带有叙述体残留痕迹,这些都是元杂剧继承诸宫调的很好说明。元杂剧在表演形式上,继承和发展了金院本的格局;而在充实内容走向正式戏剧的发展过程中,则继承并改造了诸宫调的格式和规模。可以说:它与宋杂剧、金院本和诸宫调都有着远、近亲属关系。而在音乐曲调方面,则又是散曲(小令和散套)的继承和改造者,尤其是对北方流行的北曲。元杂剧形成之后,便与当时在南方地区(南宋)流行的南戏相对,分别代表北、南两地区的两个不同的剧种而并驾齐驱。元蒙统一整个中国后,元杂剧便随着政治势力南下,几乎占领了南方的戏剧阵地,代替了原来南戏的地位。
二
下面让我们再来看看元杂剧是在什么样的土壤上成长起来的。
元代蒙古族统治阶级从北中国到整个中国的统治中,始终贯串着种族压迫、歧视的政策。例如:灭南宋后,按照被统治的先后次序,把当时的中国人分为四个等级,以便在多层对立的复杂矛盾中,加强控制,巩固其统治地位。这四个等级是:蒙古人,色目人(较早被征服的西域各部族,亦称诸国人),汉人(较早被统治的黄河流域的女真人、契丹人和汉人),南人(*后被统治的长江流域及以南的中国人)。这四种人在政治、法律、军事以及更主要的经济等方面的地位,都有高低贵贱之分,待遇有很大的差别。为了防止反抗和民族意识的传播,在地方上建立了基层组织,十家为一甲,以蒙古人为甲主,对所属住户,有监督、支配的权力,并不许收藏任何铁器,不许聚众结社和“乱制词曲以为讥议”等等,犯者处以极刑。甚至连夜晚走路、点灯也在禁止之列。当时被统治的各族人民,尤其是汉人、南人,真是动辄得咎,行动没有一点自由,生命财产没有丝毫保障。
阶级压迫随着种族压迫而愈加深化:政治黑暗,官吏贪污腐化,受害的当然是老百姓。例如元初任用著名的搜刮能手阿哈玛特、卢世荣等相继管理全国财赋,压榨得人民几乎一无所有。一般官吏,没有薪俸,由他们自己想办法刮钱。他们自然为所欲为,贪赃枉法,视为当然。仅大德七年,就查出赃污官吏一万八千馀人,赃款四万五千馀锭(每锭合白银五十两),审冤狱五千馀件。至正五年,仅被苏天爵弹劾的贪奸官吏就有九百馀人,可见一斑。这些,都说明了当时贪污的普遍性和严重性。
在经济上,则是极酷虐的超剥削和掠夺,用屯田、官田、赐田等名目,大量没收农民的土地,或变作牧场,或分赐给王公贵族、大官僚及和尚、道士。失掉土地的农民,无法生活,只好被迫作他们的农奴或外逃。还有极繁重的租税和科差劳役。大量发行天天贬值的钞币,以吸取人民的血汗。又以官办的方式,经营斡脱所(典当铺),用高利贷的方式进行剥削。元杂剧中,有许多写豪强霸占良民为奴、买卖人口和高利贷、官吏贪污、黑暗等情节,就是上述当时现实生活中的具体反映。
由于统治者对社会生产力的大力破坏,对人民无限制的压榨,使得人民无力医治大乱后的创伤,恢复生产,因而在全国各地每年水、旱、虫、饥、疫等“天灾”侵袭下,更是救死不暇。据史籍记载,元代统治约百年间,全国所遭的大水灾九十四次,大旱灾六十二次,大蝗灾四十九次,大饥馑七十二次,平均每年都有两三次大灾,*严重的时候,“人相食”的记录达十馀次之多!元剧如《陈州粜米》、《赵礼让肥》中所写的灾荒情状,不过是元代现实生活中的千百分之一而已。
当时辗转呻吟的广大人民群众在上述种种压迫之下,实在生活不下去了,就纷纷起来反抗、起义,从千百人到几十万人,到处都点着反抗的火焰,此起彼伏,与元政权相始终。既有反抗的实际行动和意识,当然也会有把这种行动和意识以及身受的痛苦反映出来的要求,这就赋予了元杂剧以积极的反抗的重要思想内容。通过杂剧的文艺形式,反映这种要求的重大责任,就落到了许多优秀的元杂剧作家们身上了。
这些优秀的剧作家们,本身就是双重压迫的受害者,作品中所写的人民群众的灾难,其中也包含着剧作家们的灾难。
剧作家们,多半就是元代所谓“九儒十丐”,社会*层的成员。元王朝为了适应它们原来落后的经济和文化,实行双重压迫的歧视政策,对于读书人,尤其汉人、南人中的读书人,抱着猜忌、不信任的态度,不任用他们,不给他们以参加新政权的途径,而采取了与中国传统的任用官吏的不同制度、办法。
中国历代都是通过地方推荐和后来行之已久的科举考试制度,选拔一部分读书人到政权机关中去。读书人也习惯地认为这是*的正当出路。但元王朝却废除了科举制度(仅在后来,才恢复了考试,但蒙、汉仍有各种差异),采用了另外的办法,任用蒙古、色目人中的贵族、军人,并以他们的子孙继续担任军、政等重要职位。中下层的官职,则由税吏、库吏、令史、典史等吏员分别担任和升充。工匠、医、算等行业,也都各设官职分管其事。这些吏员和各行业的官儿,并不需要很高的文化知识。而中国传统式的读书人既瞧不起这类官吏,也干不了他们的行道。有一些人不甘心于才能的埋没,又不能不另谋生活出路,于是就和两宋以来社会上编写讲唱文艺的团体——书会结合起来,替他们编写人民群众所喜爱的各种讲唱文艺的脚本。大戏剧家关汉卿、王实甫等人,便是这支队伍中的杰出成员。另外,还有许多知名或不知名的作家,据文献记载,大约有二百来人,共撰写了五百多本剧本,也可说洋洋大观了。这批人饱经苦难,目睹各种黑暗现象,深刻体验到人民的痛苦和人民内心蕴藏的哀怨和忿怒,因而如鲠在喉、一吐为快,挥动起他们饱蘸血泪的富有天才的大笔,倾泻了时代的黑暗和辛酸,发出了人民的忿怒和呼声,从而成为中国文学遗产中的瑰宝,世界文学巍峨宝山群中的一座巨峰。
仅仅上述那些条件是不够的,而畸形发展起来的大都市,则为元杂剧提供了发育成长的*后场地。前面所述元统治者对农田、对人民采取的各项政策,无疑对社会生产力起了倒退、破坏作用。但另一方面,他们对各种有技艺的工匠,却相当重视优待。建立各类作坊,集中人数众多的工匠于几个大都市里,让他们制造各种手工业产品、军需用品等,以满足统治者生活享受和军事上的、对外贸易的需要。当时,欧洲的十字军东征不久,西欧、近东各国与中国的商业往来密切频繁。元帝国横跨欧亚两洲,统治整个中国后,曾开辟官道,设驿站,置守兵,使道路畅通、商旅往来无阻。陆路、海路的中外交通都相当发达,中西贸易相当繁荣。东南沿海一带设立了许多市舶司专管其事。西人马可·波罗《行纪》中所述的汗八里城(即元大都,今北京市)和杭州等城市的情况,其繁盛程度,十分惊人。可能有夸大之处,但可看出,当时统治者把主要靠武力从东西各地掠夺来的丰富物资,把工匠们大规模制造出的产品,怎样来享受、消费,怎样来分赐各个贵族、臣下,怎样来和外国贸易、交换,取得所需的物品。在种种流通过程中,集中,分散,都是在几个大都市里进行的。因而促进了这些大都市暂时的、畸形的繁荣,也就为元杂剧的产生和发展,提供了必要的基地。
这些大都市里的新兴市民阶层对文化娱乐生活的要求,正是当时都市经济发达下的必然产物。环绕统治者消费享乐,和军事、商业目的,在少数几个大都市里的城市居民中,有吃饱喝足闲得无聊的贵族、官僚、地主、军官,和中外富商豪贾等等,都需要娱乐,满足他们的生活享受。而广大被统治的各阶层,同样需要文化娱乐,以求得一个抒愁解闷、倾泻自己痛苦,表露自己愿望的场所。所以,大都市和娱乐行业有着不可分割的联系:前者往往刺激后者,为后者提供物质基础,是后者兴盛起来的重要客观条件。试看现存元代刊行的元杂剧脚本,不是印着“大都新编”,就是标明“古杭新刊”(杭州是南宋首都,后又成为元代在南方的军事和商业的重镇)。再看元代许多大戏剧家,前期聚集在大都,后期集中在杭州,都足以说明两者不可分离的密切关系了。
各种客观条件既已具备;源远流长的讲唱文艺本身也发展到了足以向前迈进一步,成为纯粹、独立的正式戏剧的主观条件也完全成熟了;又经过像关汉卿、王实甫等一批天才的戏剧家们的意匠经营,孕育创造,便开放了这一枝我国文学史上的奇葩——元杂剧。
在元杂剧里,究竟反映了元代社会一些什么情况呢?现存的元剧作品仅占原来作品总数的四分之一强,当然不可能知道全部情况。但就这些现存作品来看,已把元代社会的政治黑暗,官吏贪污,恶霸横行,冤狱,高利贷,婚姻无自由,读书人无出路,以及种族歧视,阶级压迫等等,暴露无遗。例如反映大官僚、聚敛阶层、公人等罪行的有《范张鸡黍》、《风雪贬黄州》、《黄粱梦》、《陈州粜米》、《玉壶春》、《东窗事犯》等剧。反映高利贷、买卖人口的剧相当普遍,如《窦娥冤》、《罗李郎》、《鸳鸯被》、《绯衣梦》、《看财奴》、《东堂老》、《货郎旦》、《忍字记》、《刘行首》、《合同文字》、《勘头巾》、《来生债》等,都不同程度地透露出一些高利贷剥削的消息。反映饥荒、逃荒的剧也不少。如《合同文字》、《陈州粜米》及《赵礼让肥》、《霍光鬼谏》、《硃砂担》、《盆儿鬼》、《合汗衫》、《救孝子》等剧中所写的饥荒及强徒们的杀人越货,正是当时农村破产、生活无着、社会动荡的典型写照。反映妇女受压迫和婚姻不自由的剧也很多,如:《救风尘》、《临江驿》、《窦娥冤》、《柳毅传书》、《西厢记》、《拜月亭》、《倩女离魂》、《金钱记》、《墙头马上》、《张生煮海》等等。此外,还有许多以历史故事为题材的杂剧。剧作者想暴露现实生活的黑暗,发泄胸中的痛苦,又要避开“禁网”和不必要的麻烦,只好在历史故事中寻求可以借题发挥、隐射借喻的题材,由古装人物出现在舞台上替自己说话,而达到“讽今”的目的。所讽的范围非常广泛,上自帝王将相,下至一般官吏,应有尽有。当然,也有作正面歌颂的,用古人来对比今人,也是一种较曲折的讽刺手法。还有一些反映其他问题的剧,这里不一一详谈了。总之,元杂剧算得上是反映元代社会现象的一面镜子的。
三
为了让阅读本书的读者,对元杂剧的形态轮廓,先有所了解,这里扼要地介绍一下元杂剧的基本面貌。
元杂剧可能是受到宋杂剧、金院本分四段演出的传统影响,全剧分为四折(偶有五折、六折的),加楔子(或不加)而成。一折略相当于现代戏剧的一幕,是杂剧组成的一个单位。一折里又分为几场(或不分场)。在乐曲方面,一折相当于散曲的一套,所用曲子多寡不等,视剧情繁简而定。一般用十来支曲子组成,*短的仅用三支曲子,*长的多至二十六支曲子。每折*末用“煞”或“尾”作为一套乐曲的结尾(也有不用尾声的)。每折次序和它所用宫调二者之间有一定的习惯关系。如:一折多用仙吕宫,二折南吕宫,三折中吕宫,四折双调。也偶有不依常例,四折的次序略有变通的。这可能是为了使乐曲的旋律与戏剧内容密切结合,而不得不略为变通之故。如仙吕的音律表现为“清新绵邈”,南吕为“感叹伤悲”,黄钟为“富贵缠绵”,正宫为“惆怅雄壮”,双调为“健捷激袅”……使用各种不同的旋律,表达与之相应的剧情,音乐与剧情紧密配合,也是剧作者很有可能运用的一种表现手法。在一套(即一折)曲子里,每支曲子的先后,也多按照一定的习惯次序排列。
剧本的*末是“题目、正名”。这不是杂剧的本身部分,而是放在全剧*后作为剧名,在散场时念出来的。它多用两句或四句对子,总括全剧内容,并以末句中有代表性的几个字作为简名。“题目”、“正名”或连用,或分开,实际指的是一样,性质并无区别。
楔子:多放在*折之前或折与折之间。作用是简单交代人物、情节,埋伏线索,或加紧前后折联系,有用一个或两个楔子,也有不用的。它是全部戏剧的有机组成部分,但并非主场,仅起着开场或过场的作用,故多由冲末出场。
宾白:剧中人物的说白部分。中国传统戏剧以歌唱为主体,以说白为辅助,所以说白叫做宾白,就是“宾主”之宾的意思。元剧宾白,基本上用的是元代口语(白话)——当然是经过戏剧家提炼过的口语。宾白也包括诗、词或长短不齐的顺口溜。宾白中有对白、独白、旁白、带白。对白,两人以上的对话。独白,一个人的自叙或叙事。旁白,剧本写作“背云”。舞台上虽有其他角色在场,但背过身子好像在另一个地方讲话,或虽在一处而别人听不见,于是叙述自己心里的话。这是剧作者对剧中人物内心刻划的一种特殊方式。带白,剧本上写作“带云”。唱辞中偶尔插入几句说白,叫做带白;只有主唱的那个角色(末或旦)才有可能有这种情况,别的角色有白无唱,所以不会发生唱中带白的情形。
在音韵方面,元杂剧产生于中国北部,故所用的音韵以当时北方音为准。唱曲中,平、上、去三声通押,无入声。凡入声字,分别列在平、上、去三声内。所用音韵共十九韵。这与六朝、唐、宋以来《切韵》、《唐韵》、《广韵》系统的分法显然不同。这在中国文学史上、尤其在韵文史上,应作为这一时期北方文学的特点之一提出来的。
四
本选集是从现存的可信为元人之作的一百三十多种杂剧中挑选出来的,希望能把一些优秀作品介绍给读者。共选了十六个剧本。五十年代拟订选目时,曾征得郑振铎、何其芳、赵景琛、王焕镳、董每戡等十几位专家的意见,反复研究,*后才决定了一个选目。初版中,没有《赵氏孤儿》剧,有人说它有复仇主义倾向,故暂未选入。其实,它是一本历来受读者(观众)欢迎、在国外也很出名的剧本,情节起伏跌宕,文字扣人心弦,人物活跃纸上,是不可多得的佳作。这次增订,将它补入。至于家喻户晓的《西厢记》,本应入选,但因其分量过大,单行已久,只好割爱。
入选各剧,均以明人臧懋循所编《元曲选》为底本,因为臧氏对以前的本子作过一些文字加工和订补,比较完善。但也偶有改动失误之处,如《汉宫秋》中对元帝与昭君对话的误解、误改;《倩女离魂》中对倩女与王生爱情沟通方面的删改,均失原作之意,以致前后情节不衔接,扞格难通,都是臧氏千虑之一失。这次乘全书重新校订增补之际,对底本的某些脱漏、误删误改之处,均据其他明刊本作了补正,并一一加了说明。
这部选集的十六本杂剧,约可分为五个种类,即:一、反映阶级压迫和种族压迫的悲剧,如《窦娥冤》、《陈州粜米》、《生金阁》、《魔合罗》等。二、正面描写反抗封建统治的农民英雄人物的喜剧,如《李逵负荆》。三、反映人情世态和社会现实生活的喜剧,如《秋胡戏妻》、《救风尘》、《东堂老》、《虎头牌》、《货郎旦》、《合汗衫》等。四、神话和民间传说的爱情喜剧,如《张生煮海》、《倩女离魂》等。五、历史悲剧,如《赵氏孤儿》、《汉宫秋》、《梧桐雨》等。这几个种类,大体上概括地代表了元杂剧的各个方面,我们试就每一类别中,各提出一篇,简略地谈谈主题思想和意义,藉供读者阅读时的参考。
一、关汉卿的《窦娥冤》:关汉卿写了许多以妇女为题材的剧本,以《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等剧*著名。关汉卿是利用古代东海孝妇的传说故事,与元代现实生活中发生的事实相结合,创作了这篇惊天动地的不朽名著。在这个著名的悲剧中,以高利贷剥削为导线,恶霸横行、官吏贪污、狱刑黑暗为爆发剂,构成了这桩千古奇冤。
女主人公窦娥,从小在蔡婆家做童养媳,后来丈夫又早死,跟着婆婆过活。婆婆遇见无赖张驴儿父子,威逼着她们婆媳两个和他们父子成亲。窦娥坚决不从。张驴儿本想药死蔡婆,不料误害了自己的父亲。便以此要挟窦娥顺从,窦娥和他闹到官里,糊涂的官吏反把窦娥问成凶犯,酷刑相加,处以死刑。窦娥临死时发下三桩誓愿:被杀后血飞上白练,下大雪遮蔽尸体,当地大旱三年。三项愿望都实现了,*后,窦娥的父亲做了大官,窦娥的鬼魂去告状,才昭雪这件冤案。
这篇杂剧,充分反映了当时的社会情况。窦娥不幸的根源,正是那时广大人民的共同厄运。高利贷的罪恶,异民族的欺凌,官吏们的昏庸贪污,交织成了这个悲剧的真实历史背景。
高利贷是封建剥削的特征之一,而元代则达到了*峰。政府设立“斡脱所”,作为官营的高利贷法定机关。帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主都进行高利贷剥削。窦娥悲剧之所以形成,应该说是这种社会经济现象在当时人民生活中的写照。窦天章还不起蔡婆的银子,才不得不把女儿送给蔡婆作童养媳,*步就注定她失掉自由而堕入只能听从命运摆布的境地。赛卢医也因债务的追逼才使他起了坏心,企图勒死蔡婆来摆脱高利贷的束缚,因而发生了犯罪行为。刚巧被泼皮无赖张驴儿父子碰见,救了蔡婆。这样一个偶然机会,为他们向蔡婆索取报酬——勒逼成亲开了大门。同时,也是后来张驴儿威逼要买毒药而赛卢医不敢不卖,及误毒死自己的父亲的张本。剧情一步紧逼一步,趋向高潮,都是以高利贷为其有形的、无形的线索,并由此而很自然地引渡到张驴儿父子身上。
张驴儿这类泼皮无赖,在当时社会上普遍存在,也是种族压迫的变相象征之一。他们大多数是蒙古人或色目人,以属于统治种族的游民身份,依仗着统治者的某些关系,到处游荡,惹是生非,向北人、南人进行勒索讹诈和侮辱。由于他们过分扰民,不利于元王朝的统治,元统治者曾为此召集大臣商议对付的办法,官书中也屡有禁令,但无多大效果。这是当时社会上存在的不易解决的一个问题。张驴儿父子对于窦娥婆媳的威逼,家室财产的侵占,和淫侮人身的企图,正是上述那种泼皮无赖具体形象的刻划,那种社会黑暗现象的典型描绘。
等到张驴儿下毒阴谋未逞反而误毒死父亲后,又乘机威逼窦娥,仍未达到目的。闹到衙门,作品就转入另一条线索,以衙门的暗无天日,官吏的贪污昏聩,和毒刑冤狱——阶级压迫、黑暗统治为主要的暴露对象。而这一切,正是元王朝统治下的主要特征。
本剧并未正面写官吏受贿,但从侧面透露出一点消息。如负责审案的楚州太守桃杌说:“我做官人胜别人,告状来的要金银。”告状人向他跪下,他也赶忙跪下,并说:“但来告状的,就是我衣食父母。”这些虽是元杂剧常用的滑稽打诨的套语,但我们不应看作普通的插科打诨;而应理解为:作者鉴于环境和禁令,有不能明白直写的苦衷,故意用些与剧情似有关似无关的闲笔,逗乐取笑的陈套,使人看了不露痕迹,以旁敲侧击的巧妙手法来揭露、讽刺官吏的贪污腐化。*后,窦娥鬼魂明确说出“将滥官污吏都杀坏,与天子分忧,万民除害”的话,与桃杌的话前后呼应,以点明其用意。可见那些看似闲笔的打诨的话,实寓有深意,是正面的话,不可等闲看过。
全剧布局重点,是放在衙门黑暗和受害者的坚决反抗上的,这就不难窥见作者创作意图之所在了。这样一桩人命公案,审案官吏并未详细审问,研究案情,弄清真相;而只是一顿毒打,屈打成招,草草了事,视人命如儿戏。窦娥被打得——“恰消停,才苏醒,又昏迷。捱千般打拷,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮。”这类毒刑拷打,在元剧里有极普遍的反映。后来,又要用来对付蔡婆,善良的窦娥,才不得不以自己的死来代替蔡婆受刑了。看来,贪污、酷刑、冤狱三者结下不解之缘。可以说:贪污是造成冤狱的必然原因,冤狱是贪污的必然结果,而酷刑则是联系着两者的锁链。多少万个善良的窦娥屈死在这条锁链之下啊!“衙门自古向南开,就中无个不冤哉”,是对统治者血腥镇压的控告,是被压迫人民的强烈呼声!
窦娥,这个至死不屈服的反抗形象,具有既十分柔顺善良,自我牺牲;又有十分倔强坚定,生死不渝其志的性格。从她的身上,可以看出我国古代劳动人民性格的优良传统。窦娥的苦难和牺牲,不仅是反映了封建礼教所加于妇女身上的桎梏,还是更深入地从社会经济、种族压迫、政治黑暗等方面,通过高利贷、泼皮和官吏昏贪等具体罪恶来抒写的。第四折通过鬼魂告状得到昭雪,也反映了人民的愿望,当然受了历史的局限性;但仍然保持悲剧的结构,是现实主义精神的表现。
二、康进之的《李逵负荆》:元杂剧里以水浒英雄人物作题材的作品,是颇值得注意的一个项目。这本李逵负荆,写得比较出色、成功,是杂剧中*的和小说情节相符合的一个例子。杂剧所述的故事,就是《水浒传》中第七十三回的后半段,不同的颇少。李逵下山,遇见了被人假冒宋江名义抢去女儿的王林,误以为真,他遏止不住愤怒,回到山上,大闹忠义堂,要砍倒杏黄旗,并要宋江去和王林质对。弄清事实真相后,他对宋江负荆请罪,并把那个女儿从强盗手中搭救出来。戏剧和小说的故事情节虽然大致相同,但戏剧比起小说则进行了更细致的描写与刻划,更形象地凸现了人物的性格和精神境界。
本剧从正面歌颂了农民起义集团中的英雄人物的正义感,以及他们和人民之间的血肉关系。表现在《水浒传》中梁山泊聚义思想,是人民夺取政权思想的反映。梁山上的杏黄旗,是人民政权的正义性的标帜。作者通过对李逵典型性格的刻划,表现出这个起义集团是怎样地抱着热爱人民的态度和精神,敢与迫害人民、压迫人民的一切不义行动作斗争。从这个故事里,我们还可体会到他们所严格遵守的纪律性,对于人民利益的不可侵犯性,和每一成员所洋溢表现的正义性。李逵只因误信奸人的假冒行为,就要砍倒杏黄旗,这不能仅看作是李逵鲁莽性格的描写,而更本质的,在于表现他是怎样爱护这个人民政权的正义性,不可侵犯性,和他对于保护人民、尊重人民的任务的忠诚。这个故事,有力地粉碎了统治阶层把绿林好汉说成是杀人放火的凶徒的诬蔑,而显示出他们忠厚、仁爱和朴质的心情,对待自己阵营里的人的认真、要求严肃的态度。这和当时统治阶层对于人民掠夺淫虐的行动对比,权豪势要的任意侮辱作践妇女对比,真是相去悬远的鲜明对照。对农民起义集团的歌颂赞扬,实际也正是暴露了当时黑暗现实的讽喻的另一面。无疑,这是表现人民寄与绿林豪杰以无限憧憬与希冀、同情的愿望的,也是水浒故事杂剧在元代颇为流行的真实原因。这些英雄人物,在剧作者的笔下,都是作为正面的有高尚品质的典型人物来描写的、歌颂的。
从李逵的性格看,他完全是农民阶级的忠实儿子,耿直,莽撞,遇事不考虑,具有强烈的反抗性。他十分忠诚于梁山的起义事业,忠于宋江;但误听人言,发生误会之后,为了梁山的正义事业,又翻脸不认人,要和宋江拼命,砍倒杏黄旗。这是质直的正义感的极度强调。而作为起义的领袖宋江,也被描写为正义的、宽厚的人物,绝不像金圣叹等的有意歪曲。站在人民立场的剧作者的态度,恰恰和反动派说梁山泊“水不甜,人不义”的诬蔑完全相反。
李逵负荆比起小说来,是以更集中的形式来处理梁山起义的本质意义和精神的。在许多水浒传说故事中,这一故事,更是有典型意义、能突出显示水浒起义的精神的。
三、石君宝的《秋胡戏妻》:秋胡故事,是古代著名的一个传说,有书本著录。这是元杂剧中运用历史故事结合现实来编写的一个例子。剧情和传说没有大变更,只多出秋胡从军后,秋胡妻力拒一个大户的诱惑一段插曲,其馀情节很少出入。但在这本杂剧里可以发现秋胡夫妇好像并不是古代人物,历史环境也表现不同,他们只是生活在元代社会里的一对男女:男子是军户(元代户籍制度中的一种),新婚的第二天,便被勾去当军了。女的只好用她自己的劳动所得,养活一家人。这时,一个大地主千方百计来利诱威逼她,想达到侮辱妇女的目的。这不正是当时一般人民所常遇到的遭遇吗?十年后,秋胡做官回来。他做官得意了,但已失掉劳动人民原来善良的品质。他爬上了另一个阶层,学会了卑劣自私和淫荡的行为,随意引诱玩弄女人。而一直忙碌劳动生产的妻子,在金钱利诱之下,则完全不曾动摇她尊严高贵的人格,拒绝了秋胡的诱迫。在这之前,她已经抗拒了一个地主对她的威胁。两相对比,意义是非常深刻的。这说明一个人物的性格、行为,由于社会地位、环境有了变化,也跟着起了变化。剧中女主人公梅英的形象,刻划得相当好。她是一个有血肉有意志光辉的劳动妇女,她不是甘于受男性欺凌侮辱的被传统道德束缚的弱者。当她回家知道适才在桑园挑诱她的男子,竟是自己久别的丈夫之后,便主动地用挑战的姿态来和秋胡谈判,向他提出责问,指斥他不忠于夫妇关系的放荡行为。她觉得不能和这样的人生活下去,要求离异,她说宁可耽饥忍饿到长街上讨饭,也不正眼儿看那冠帔官诰。末了,虽然限于原来喜剧结构形式,她不得不在婆婆以死要挟的形势下,被迫勉强认了秋胡,但还说:“也则要整顿我妻纲;不比那秦氏罗敷,单说得他一会儿无婿的谎。”拿罗敷作比,是很有意义的。乐府诗歌《陌上桑》中的罗敷,在桑园里遇到大官的胁迫,她胡诌了一篇自己丈夫也是大官的故事,挣脱了纠缠,暴露了统治阶级的无耻行为。在形象塑造上,梅英比罗敷更为有力和强毅。她不仅和罗敷一样一再拒绝男性卑劣的引诱,还体现了一个能独立生活、不受男性支配束缚的比较更坚强的女性性格。两者都出色地描写出古代农村劳动妇女的形象,但《陌上桑》多少还是以较轻松的笔触来表现的;《秋胡戏妻》则更深入到人物内心活动和社会问题的深度了。应该承认,像梅英这样妇女的造形,是比罗敷更为完整的,在古典文学中是值得注意的。
四、李好古的《张生煮海》:这是一个神话传说喜剧。秀才张羽和龙王的三女儿琼莲相爱,遇到阻碍,张羽从仙人那里得到煮海的宝贝,煮沸了大海,胁迫着龙王把女儿送出,成就他们的姻缘。
这个神话故事,从男女间真挚的爱情出发,向争取婚姻自由,与封建礼教斗争等方面展开,并作了乐观的、成功的、光明胜利的结局。这些,原都是民间同类故事传说中共同的主题和结构。煮海的描写,充分显示了神话里对自然现象和自然威力作斗争的丰富想象的特点,它很质朴而又很活跃地保存了原始的表现力量。它的社会意义主要是通过人战胜神、神对人的屈服,也就是象征着统治阶级对人民的屈服,来突出这个神话故事的主题。这种浓厚的对神(对统治者)的反抗思想意识,结合上述的那几个方面的展开,就使这个神话传说故事具有内容上的深刻性。
封建社会里,天和代表统治阶级*权力的皇帝,是二而一的混合体。现实世界的统治者,就是天的化身,他受命于天,谁要想推翻和动摇当前的统治,就是对天的不顺从,就是大逆不道。因而,即使是农民起义来反抗统治者,也常常要打着“天”的旗号,以“替天行道”作为号召进行宣传。除了天之外,龙,在我国历史上,则是封建统治另一种*重要的象征。龙是皇帝的专用物和代表性的称谓,是皇帝的一切标志和比拟,简直是二而一的。天,到底是比较抽象的观念;而龙虽然实际并不曾出现过,但却是比较具体而形象化的。一提到龙,便不由得联想到皇帝,尤其在民间的思想意识里,格外来得显著。像张生煮海的故事中,龙王居然受到一个民间凡人的威迫,连身家性命都不能自保,面临着倾覆毁灭的命运,只好完全屈服地答应了凡人的要求,这确实不是一件平常的、简单的事情。它非常明显地反映了*朴素的民间反抗封建统治的*强烈、*普遍的思想感情。这种思想感情和神话结合起来,和初民的与自然现象、自然威力作斗争的想象结合起来,通过这个美丽瑰奇的故事传说和戏剧,在人民群众中间普遍传播,起了推动宣传作用,影响是不小的。统治阶级很懂得这一点,宋代,就曾经禁止人民用“天”、“龙”等字作人名、称号及寺院的题额。这表示他们深惧人民因此对天和龙养成不尊敬的习惯,养成反抗与轻视统治阶级的思想意识,并进而付诸行动。因此,我们不能不注意到,任何民间传说故事里,对天或龙的嘲笑、讽刺、形容、唾骂,以至它们的无能和屈服,实际上都具有很强的人民性。《张生煮海》这篇神话剧的主要意义即在于此。
《张生煮海》的故事传说,除本剧外,过去不见于记载。可能因为它对于封建统治反抗性的激烈,使得过去的读书人不敢接受与著录。
五、马致远的《汉宫秋》:这是一个著名的历史悲剧,写汉元帝被迫送王昭君和番,王昭君不屈,在半路上跳江而死的故事。
本剧是以汉元帝时代王嫱(昭君)嫁给南匈奴呼韩邪单于的历史事件为题材,而在一定程度上超出历史事实的局限,作了某些较重要情节的改动的一个历史剧本。我们认为这是剧作者借酒浇愁的一种表现。这个剧的产生,应该和产生它的时代联系起来看。如果把这个剧里所写的统治阶级人物,和十三世纪中叶,金、宋两个王朝被灭亡时期,统治者在敌人面前的那副奴颜婢膝的无耻嘴脸对照一看,倒是很有意义、很有趣味的。如果把王昭君这个爱国者的形象及她的悲惨命运,和金、宋灭亡时王朝的宫妃、宫女及数量众多的民间妇女大批地被掳去当奴作婢,其中有很多人不甘受辱,宁可自杀等事实对照一看,就可以比较清楚地理解“昭君和番”这个故事,为什么会越来越离开历史真实了。但是,它虽非汉代的历史真实,却真正反映了金元、宋元之际更具有丰富内容的历史真实。我们知道,元剧作家迫于现实环境,有时只能借用历史题材,在情节上略作改动,来暗寓民族压迫和亡国之痛的。
作者是把这个故事当作历史悲剧、时代悲剧来写的。故事一开始,把“番”和“汉”对立起来安排,就可以看出作者暗射当时政治形势的明显用意。剧中写番邦方面势力强大,蛮不讲理,予取予求。呼韩邪单于向汉索取王昭君,“若不肯与,不日南侵,江山难保!”多么威风!他的使臣也竟敢当面威胁汉朝皇帝:“陛下若不从,俺有百万雄兵,克日南侵,以决胜负。”——这,在汉强匈奴弱的历史情况下是不会出现的。但,距离产生这本作品*近的时代里,居然有过接二连三类似的事情发生。如:成吉思汗包围金首都(北京),索取公主。元丞相伯颜包围宋首都(临安),勒索大批宫女;不久,又大批俘掳南宋后妃宫女北上,她们之中有不少人不屈而死,等等,《汉宫秋》中所写的离愁别恨,不正是她们*逼真的写照吗?
而汉朝统治集团方面,文武将相,为了保全自己的高官厚禄、身家性命,当国家*危急的关头,他们以种种借口,不惜卑躬屈节,媚敌投降。像毛延寿那种出卖祖国,五鹿充宗那种劝诱投降的汉奸们,历史上是屡见不鲜的。在紧要关头,连帝王*心爱的妃子也不得不忍痛送给“番邦”,换取暂时的苟安,说明这个国家已经处在一种什么样的地位;说明平时只知道“食列鼎,卧重茵”,只会压迫人民的大官僚们,这时又是一副什么样厚颜无耻的嘴脸;说明平时深居九重、高高在上的皇帝,这时又是怎样的昏庸腐朽、软弱无能。而这一切,正是金、宋末期朝廷里那些卖国求荣、畏缩投降的统治者们的真实画像。不妨设想一下:当南宋灭亡前后,人们坐在大都的戏园里观赏《汉宫秋》的演出,毛延寿、五鹿充宗、石显等丑恶形象出现在舞台上时,观众不是很自然会想到南宋投降北来的将相如吕文焕、留梦炎之流吗?
与这类卖国者相反,剧本成功地塑造了一个宁愿牺牲自己,以换取国家安全,具有高度爱国主义的坚贞形象——王昭君。当满朝文武不敢抵抗,汉元帝束手无策之际,她竟能抛开一切个人的利害得失,置生死于不顾,前去“和番”,以息刀兵。但作者并没有简单化。开始时,她对现实有留恋,对前途不无顾虑,但“怕江山有失”的思想占了上风,终于走上为国牺牲的道路。临出发前,作者安排了“留下汉家衣服”的细节,暗示不愿以汉家衣装去以色事敌,为下文不屈而死作一伏笔。果然,到了番汉交界的黑江,作者大胆地越出历史事实的局限,作了跳江而死的处理,借以表明她至死不投降的民族气节。无疑的,剧作者是要通过这一壮烈行动的描写,来反映当时广大人民不屈服于外族统治的战斗精神和反抗意志。而王昭君这一不朽的艺术形象,正是从上述实际生活中汲取了力量而丰富、成长起来的。
全剧结构紧凑,缜密细致,层次井然,逐步深入,把悲剧推向高潮,真是紧针密线,无懈可击。文辞也历来为人所称道,脍炙人口,诚如王国维所谓:“写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出者。”如第三折送别昭君,汉元帝回宫时无可奈何、触目伤心的一段,重言叠语,急节促拍,模写得入神,*为古今人所激赏。其他如细节的描写细腻,也是不可多得的文字。
*后,简单说明一下本书的情况。
这个选集自一九五六年五月出版以后,曾受到社会上的重视;国内外及台、港等地的一些高校中文系多采用为教学课本或重要参考书,并于一九五八年、一九七八年重印过几次。此次增补修订,除了增入《赵氏孤儿》外,对全书各剧又重新作了校勘、订补。注释方面,旧本比较简单,这次增加了一倍有馀,目的是为了尽量减少读者阅读时的阻碍。但限于水平,加之年衰多病,这项工作中的缺点错误,定所难免,衷心地希望得到读者和专家的批评指正。
一九九三年四月,顾学颉(肇仓)于北京,
时年八十晋一。
感天动地窦娥冤〔1〕
(元)关汉卿〔2〕撰
楔子〔3〕
(卜儿〔4〕蔡婆上,诗云〔5〕)花有重开日,人无再少年。不须长富贵,安乐是神仙。老身〔6〕蔡婆婆是也,楚州人氏,嫡亲三口儿家属。不幸夫主亡逝已过,止有一个孩儿,年长八岁,俺娘儿两个,过其日月〔7〕。家中颇有些钱财,这里一个窦秀才,从去年问我借了二十两〔8〕银子,如今本利该银四十两。我数次索取,那窦秀才只说贫难,没得还我。他有一个女儿,今年七岁,生得可喜,长得可爱,我有心看上他,与我家做个媳妇,就准〔9〕了这四十两银子,岂不两得其便。他说今日好日辰,亲送女儿到我家来。老身且不索钱去,专在家中等候,这早晚〔10〕窦秀才敢待〔11〕来也。(冲末〔12〕扮窦天章引正旦〔13〕扮端云上,诗云)读尽缥缃〔14〕万卷书,可怜贫杀〔15〕马相如〔16〕;汉庭一日承恩召,不说当垆说子虚。小生〔17〕姓窦,名天章,祖贯长安京兆人也。幼习儒业,饱有文章;争〔18〕奈时运不通,功名未遂。不幸浑家〔19〕亡化已过,撇下这个女孩儿,小字端云,从三岁上亡了他母亲,如今孩儿七岁了也。小生一贫如洗,流落在这楚州居住。此间一个蔡婆婆,他家广有钱物;小生因无盘缠〔20〕,曾借了他二十两银子,到今本利该对还他四十两。他数次问小生索取,教我把甚么还他;谁想蔡婆婆常常着人来说,要小生女孩儿做他儿媳妇。况如今春榜动,选场开〔21〕,正待上朝取应〔22〕,又苦盘缠缺少。小生出于无奈,只得将女孩儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去。(做叹科〔23〕,云)嗨!这个那里是做媳妇?分明是卖与他一般。就准了他那先借的四十两银子,分外但得些少东西,勾小生应举之费,便也过望了。说话之间,早来到他家门首。婆婆在家么?(卜儿上,云)秀才,请家里坐,老身等候多时也。(做相见科,窦天章云)小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆,怎敢说做媳妇,只与婆婆早晚使用。小生目下就要上朝进取功名去,留下女孩儿在此,只望婆婆看觑〔24〕则个〔25〕。(卜儿云)这等〔26〕,你是我亲家〔27〕了。你本利少我四十两银子,兀的〔28〕是借钱的文书,还了你;再送与你十两银子做盘缠,亲家,你休嫌轻少。(窦天章做谢科,云)多谢了婆婆。先少你许多银子,都不要我还了;今又送我盘缠,此恩异日必当重报。婆婆,女孩儿早晚呆痴,看小生薄面,看觑女孩儿咱〔29〕。(卜儿云)亲家,这不消你嘱付,令爱到我家就做亲女儿一般看承〔30〕他,你只管放心的去。(窦天章云)婆婆,端云孩儿该打呵,看小生面则〔31〕骂几句;当骂呵,则处分〔32〕几句。孩儿,你也不比在我跟前,我是你亲爷,将就的你;你如今在这里,早晚若顽劣呵,你只讨那打骂吃。儿〔33〕!我也是出于无奈。(做悲科)(唱)
【仙吕赏花时】〔34〕我也只为无计营生四壁贫,因此上割舍得〔35〕亲儿在两处分。从今日远践洛阳尘,又不知归期定准,则落的无语暗消魂〔36〕。(下)
(卜儿云)窦秀才留下他这女孩儿与我做媳妇儿,他一径上朝应举去了。(正旦做悲科,云)爹爹,你直下的〔37〕撇了我孩儿去也。(卜儿云)媳妇儿,你在我家,我是亲婆,你是亲媳妇,只当自家骨肉一般。你不要啼哭,跟着老身前后执料〔38〕去来〔39〕。(同下)
〔1〕窦娥冤杂剧——此剧渊源于《汉书·于定国传》所记载的东海孝妇孝养婆婆而冤死,及晋·干宝《搜神记》(十一)记孝妇临刑前发誓、死后誓言竟实现的传说故事,结合并反映了元代社会里出现的类似的现实生活,以极高度的同情、愤怒和反抗的心情,对元代社会上普遍存在的官府黑暗,酷刑冤滥,流氓地痞横行,高利贷盘剥,以及封建礼教对妇女思想上的束缚等等罪恶,予以无情地揭露和控告。不仅抨击了“衙门自古向南开,就中无个不冤哉”;连代表至高无上权力的“天”和“地”,在作者的笔下,也遭到了彻底的否定:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”这个血与泪的“冤”,的确“感天动地”,是一本“即列之于世界大悲剧中亦无愧色”的大悲剧。
此剧有法文译本和日文译本,分别刊行于1835年和1925年。
〔2〕关汉卿——他的籍贯,有几种说法。元·钟嗣成《录鬼簿》:“关汉卿,大都人,太医院尹,号已斋叟。”元·熊自得《析津志·名宦》(据《永乐大典》引):“关一斋,字汉卿,燕人。”清·乾隆时据明本重修《祁州志·关汉卿故里》:“汉卿,元时祁之伍仁村人也。”清·邵远平《元史类编·文翰》:“关汉卿,解州人。”按:四说不同,但各有因。《析津志》列关于“名宦”类,而笼统名曰“燕人”,颇为得体。方志诸书分类体例,“名宦”与“人物”例分两类,曾在某地(州或县)任官而有名,但并非某地之人,则入“名宦”类。至于某地出生(籍贯)之名人,则入“人物”类。熊氏认为关汉卿并非大都(即析津)人,故列入“名宦”,而不入“人物”。“燕”,泛指河北北部,非专称。《祁州志》谓为“祁之伍仁村人”,就把“燕”地具体指实了,可与《析津志》互为补充。祁州,元代属保定路,今为河北省固安,与北京市大兴南相邻,自可泛指“燕”。《录鬼簿》的“大都”说,只能认为是“侨寓”、“寄籍”,关汉卿曾在大都为“名宦”,后又长期住在大都编写戏曲,说他是大都人,也不大错。近经河北师范学院等单位到固安伍仁村实地调查,《祁州志》之说,比较可信。至于资料*晚的“解州”说,可能指关汉卿的祖籍。古人重视郡望、祖籍,即使已有好多代不在某地生长、居住,但传记仍说是某地人。例如说杜甫是襄阳人,白居易是太原人等,“解州”说当属此类。综合以上几点,关汉卿的籍贯,大致可以得出如下结论:关汉卿,元祁州(今河北固安)伍仁村人;久寓大都(今北京),故又称大都人;祖籍相传为解州(今山西解县)人。
关汉卿在金代末年,可能作过太医院的医官,入元不仕,《析津志》说他“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠。是时,文翰晦盲,不能独振,淹于辞章者久矣。”到大德年间还活着,约生活在13世纪初到13世纪末,是一位享高龄负盛名的戏剧家。创作的杂剧有六十几种,现存《诈妮子》、《哭存孝》、《蝴蝶梦》、《单刀会》、《救风尘》、《拜月亭》、《金线池》、《西蜀梦》、《切鲙旦》、《玉镜台》、《绯衣梦》、《窦娥冤》、《谢天香》、《鲁斋郎》、《陈母教子》等十馀剧及佚曲数种,散曲七十馀首。明·贾仲明挽词云:“珠玑语唾自然流,金玉词源即便有。玲珑肺腑天生就。风月情,忒惯熟。姓名香,四大神物,驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头。”他是我国的一位伟大的戏剧家。1958年在北京举行的世界文化名人纪念大会,他被推选为纪念人之一。
〔3〕楔子——本是木匠用来塞紧、加固器具、木作的榫头的契形木片。后来戏剧、小说借用了这个名称。元杂剧里,一般分为四折;或在四折之外,加上一个或两个楔子,放在剧首或折与折之间,用来介绍人物、情节和加强前后剧情的联系。所唱曲子,只用一二支小令,不用长套。《古今杂剧》本此剧无楔子,并入*折内。
〔4〕卜儿——剧中扮演老妇人的人。宋元把“娘”字省写为“”,又省为“卜”。卜儿就是老娘、老妇的意思。徐渭《南词叙录》:“老旦曰卜儿。”自注:“外儿也,省文作卜。”王国维《古剧脚色考》:“扮老妇者谓之卜儿。”
〔5〕诗云——元杂剧体制,脚色出场后,一般先念四句上场诗,或叫定场诗。诗的内容按照出场人的身份、行业、年龄及剧情而有所不同。老旦出场多用此诗。《古今杂剧》本无后二句。
〔6〕老身——老年人的自称(包括男、女),元剧中多用为老妇人的自称。《北史·穆崇传》:“老身二十年侍中。”《新五代史·汉家人传》:“(太后诰曰)老身未终残年。”
〔7〕日月——元剧中多指生活、光阴。
〔8〕二十两——《古今杂剧》本作“五两”;下文“四十两”作“十两”。《元曲选》的编者可能认为“五两”、“十两”太少,故倍增之。无论是“五两”或“二十两”,都反映了元代社会盛行的高利贷(羊羔儿利)剥削制的残酷情况。
〔9〕准——这里是折偿、抵充的意思。
〔10〕早晚——表时间不定之词。这里约相当于“时候”的意思。下文“早晚若顽劣呵”,则是“有时”、“时或”的意思。
〔11〕敢待——大概就要(表示即将发生),含有一定程度的肯定语气。本书《梧桐雨·二》:“敢待做假忠孝龙逢比干”,则含有疑问语气,莫非要之意。
〔12〕冲末——末,角色名;剧中的男角,犹如近代的京剧中的“生”。正末,男主角;此外,又有副末、冲末、外末、小末等名目。冲末,多扮男角,也偶有扮女角的。《古今杂剧》本冲末即扮卜儿。《元曲选》本改扮窦天章。
〔13〕正旦——旦,角色名;正旦,剧中的女主角。此外,又有副旦、贴旦、外旦、小旦、大旦、老旦、花旦、色旦、搽旦等名目。元杂剧体制,有末本、旦本之分。末本,在剧中由正末一人独唱;旦本,由正旦一人独唱。
〔14〕缥缃(piǎo xiānɡ瞟香)——缥,青白色的绸子;缃,浅黄色的绸子。古人用它包书,或作书囊,因此,后来就成为珍贵书籍的代称。
〔15〕贫杀——穷死;极力夸大之词。
〔16〕马相如——即司马相如;字长卿,成都人,汉代的大文学家。曾在临邛作客;他很会弹琴,蜀中豪富卓王孙的女儿卓文君爱他,背着父母,跟他一起到了成都。他家里很穷,一无所有,只剩四堵墙壁。夫妇两人开着小酒店过活,卓文君当垆沽酒,他自己打杂。后来汉武帝读到他所著的《子虚赋》,大为赞赏,召他到朝中做官。
〔17〕小生——古时书生自谦之称。
〔18〕争奈——同怎奈;无可奈何之意。
〔19〕浑家——本指全家,后来专以指妻。清·钱大昕《恒言录》三谓:“称妻曰浑家,见郑文宝《南唐近事》。”
〔20〕盘缠——旅费,俗语叫做盘费或盘程;也指日常生活费用。
〔21〕春榜动,选场开——在京城举行的进士考试和发榜,多在春季。这两句是说,春季将要举行考试了。
〔22〕上朝取应——到京城应考。
〔23〕科——或作科范、科泛。戏剧术语,表示剧中人物的动作或情态,一般叫做“科”或“介”。
〔24〕看觑——照顾,关照。
〔25〕则个——加重语气,表示希望的语助词,略近“着”或“者”。
〔26〕这等——这样。
〔27〕亲(qìnɡ庆)家——男女结婚,双方的父母互称为亲家;亲念去声。《旧唐书·萧嵩传》:“嵩子尚新昌公主。嵩妻入谒,帝呼为亲家。”本书《东堂老·楔子》:“所以亲家往来,胜如骨肉。”则系泛指亲戚之家;亲念阴平声。
〔28〕兀的——或作兀底、兀得、阿的,指示词,犹如说“这个”;有时也兼表惊异或郑重的口气。
〔29〕咱——或作者。用在一句话的末尾,表示应当、命令或希望的意思。
〔30〕看承——看待,对待。
〔31〕则——或作子,元剧中用法同“只”。
〔32〕处分——本是处理、分付的意思,与现在作处罚解略有不同。明·胡震亨《唐音癸籤》卷二十四:“唐人用处分二字,分,去声,今人读平声者误。刘禹锡《和令狐楚〈闻思帝乡曲〉》:‘沧海西头旧丞相,停杯处分不须吹。’及白居易‘处分贫家旧活计’,可证。”这里就是分付、嘱咐的意思。
〔33〕(huò获)——此处用法同“哟”,表示惊叹之词。
〔34〕〔仙吕赏花时〕——《古今杂剧》本无此曲,只念了四句诗:“弹剑自伤悲,文章习仲尼。不幸妻先死,父子两分离。”
〔35〕割舍得——亦作割舍的、割舍了,或倒作舍割,谓舍弃。赵令畤《侯鲭录》三:“两耳堪作底用?割舍不得。”本书《救风尘》:“割舍的一不作二不休。”意谓拼着,豁出去。
〔36〕暗(àn案)消魂——“黯然消魂”的省语。暗,通黯;消,通销。江淹《别赋》:“黯然销魂者,惟别而已矣。”黯然消魂,形容人们分别的时候,心里难过,心神沮丧的情状。
〔37〕下的——或作下得。就是“舍得”的音转。
〔38〕执料——照料。
〔39〕去来——就是去;来,语尾助词,无义。陶潜《归去来辞》:“归去来兮,田园将芜,胡不归?”归去来,即归去。
*折
(净〔1〕扮赛卢医〔2〕上,诗云)行医有斟酌,下药依本草〔3〕;死的医不活,活的医死了。自家姓卢,人道我一手好医,都叫做赛卢医,在这山阳县南门开着生药局。在城〔4〕有个蔡婆婆,我问他借了十两银子,本利该还他二十两;数次来讨这银子,我又无的还他。若不来便罢,若来呵,我自有个主意。我且在这药铺中坐下,看有甚么人来?(卜儿上,云)老身蔡婆婆。我一向搬在山阳县居住,尽也静办〔5〕。自十三年前窦天章秀才留下端云孩儿与我做儿媳妇,改了他小名,唤做窦娥。自成亲之后,不上二年,不想我这孩儿害弱症死了。媳妇儿守寡,又早三个年头,服孝将除了也。我和媳妇儿说知,我往城外赛卢医家索钱去也。(做行科,云)蓦〔6〕过隅头,转过屋角,早来到他家门首。赛卢医在家么?(卢医云)婆婆,家里来。(卜儿云)我这两个银子长远了,你还了我罢。(卢医云)婆婆,我家里无银子,你跟我庄上去取银子还你。(卜儿云)我跟你去。(做行科)(卢医云)来到此处,东也无人,西也无人,这里不下手等甚么?我随身带的有绳子。兀那〔7〕婆婆,谁唤你哩?(卜儿云)在那里?(做勒卜儿科。孛老〔8〕同副净张驴儿冲上,赛卢医慌走下,孛老救卜儿科。张驴儿云)爹,是个婆婆,争些〔9〕勒杀了。(孛老云)兀那婆婆,你是那里人氏?姓甚名谁?因甚着这个人将你勒死?(卜儿云)老身姓蔡,在城人氏,止有个寡媳妇儿,相守过日。因为赛卢医少我二十两银子,今日与他取讨。谁想他赚我到无人去处,要勒死我,赖这银子。若不是遇着老的和哥哥呵,那得老身性命来?(张驴儿云)爹,你听的他说么?他家还有个媳妇哩。救了他性命,他少不得要谢我;不若你要这婆子,我要他媳妇儿,何等两便,你和他说去。(孛老云)兀那婆婆,你无丈夫,我无浑家,你肯与我做个老婆,意下如何?(卜儿云)是何言语!待我回家,多备些钱钞相谢。(张驴儿云)你敢〔10〕是不肯,故意将钱钞哄我?赛卢医的绳子还在,我仍旧勒死了你罢。(做拿绳科)(卜儿云)哥哥,待我慢慢地寻思咱。(张驴儿云)你寻思些甚么?你随我老子,我便要你媳妇儿。(卜儿背云〔11〕)我不依他,他又勒杀我。罢罢罢,你爷儿两个随我到家中去来。(同下)(正旦上,云)妾身姓窦,小字端云,祖居楚州人氏。我三岁上亡了母亲,七岁上离了父亲;俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇,改名窦娥。至十七岁与夫成亲,不幸丈夫亡化,可早三年光景,我今二十岁也。这南门外有个赛卢医,他少俺婆婆银子,本利该二十两,数次索取不还,今日俺婆婆亲自索取去了。窦娥也,你这命好苦也呵!(唱)
【仙吕点绛唇】满腹闲愁,数年禁受〔12〕,天知否?天若是知我情由,怕不待〔13〕和天瘦。
【混江龙】则问那黄昏白昼,两般儿忘餐废寝几时休?大都来〔14〕昨宵梦里,和着这今日心头。催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼,断人肠的是剔团〔15〕月色挂妆楼。长则是急煎煎〔16〕按不住意中焦,闷沉沉展不彻眉尖皱,越觉的情怀冗冗〔17〕,心绪悠悠。
(云)似这等忧愁,不知几时是了也呵!(唱)
【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧,谁似我无尽头!须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后,到七岁与父分离久,嫁的个同住人,他可又拔着短筹〔18〕;撇的俺婆妇每〔19〕都把空房守,端的〔20〕个有谁问,有谁偢〔21〕?
【天下乐】莫不是前世里烧香不到头〔22〕,今也波〔23〕生招祸尤,劝今人早将来世修。我将这婆侍养,我将这服孝守,我言词须应口。
(云)婆婆索钱去了,怎生这早晚不见回来?(卜儿同孛老、张驴儿上)(卜儿云)你爷儿两个且在门首等,我先进去。(张驴儿云)奶奶,你先进去,就说女婿在门首哩。(卜儿见正旦科)(正旦云)奶奶回来了,你吃饭么?(卜儿做哭科,云)孩儿也,你教我怎生说波!(正旦唱)
【一半儿】为甚么泪漫漫不住点儿流?莫不是为索债与人家惹争斗?我这里连忙迎接慌问候,他那里要说缘由。(卜儿云)羞人答答的〔24〕,教我怎生说波!(正旦唱)则见他一半儿徘徊一半儿丑。
(云)婆婆,你为甚么烦恼啼哭那?(卜儿云)我问赛卢医讨银子去,他赚我到无人去处,行起凶来,要勒死我。亏了一个张老并他儿子张驴儿,救得我性命。那张老就要我招他做丈夫,因这等烦恼。(正旦云)婆婆,这个怕不中〔25〕么?你再寻思咱:俺家里又不是没有饭吃,没有衣穿,又不是少欠钱债,被人催逼不过;况你年纪高大,六十以外的人,怎生又招丈夫那?(卜儿云)孩儿也,你说的岂不是?但是我的性命全亏他这爷儿两个救的,我也曾说道,待我到家,多将些钱物,酬谢你救命之恩。不知他怎生知道我家里有个媳妇儿,道我婆媳妇又没老公,他爷儿两个又没老婆,正是天缘天对。若不随顺,他依旧要勒死我。那时节我就慌张了,莫说自己许〔26〕了他,连你也许了他。儿也,这也是出于无奈。(正旦云)婆婆,你听我说波。(唱)
【后庭花】避凶神要择好日头,拜家堂〔27〕要将香火修;梳着个霜雪般白髻〔28〕,怎将这云霞般锦帕兜。怪不的女大不中留〔29〕,你如今六旬左右,可不道到中年万事休,旧恩爱一笔勾,新夫妻两意投,枉教人笑破口。
(卜儿云)我的性命都是他爷儿两个救的,事到如今,也顾不得别人笑话了。(正旦唱)
【青哥儿】你虽然是得他得他营救,须不是笋条〔30〕笋条年幼,的〔31〕便巧画蛾眉〔32〕成配偶。想当初你夫主遗留,替你图谋,置下田畴,蚤晚羹粥,寒暑衣裘;满望你鳏寡孤独,无捱无靠,母子每到白头。公公也,则落得干生受〔33〕。
(卜儿云)孩儿也,他如今只待过门,喜事匆匆的,教我怎生回得他去?(正旦唱)
【寄生草】你道他匆匆喜,我替你倒细细愁;愁则愁兴阑删〔34〕咽不下交欢酒,愁则愁眼昏腾扭不上同心扣,愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。你待要笙歌引至画堂前,我道这姻缘敢落在他人后。
(卜儿云)孩儿也,再不要说我了,他爷儿两个都在门首等候,事已至此,不若连你也招了女婿罢。(正旦云)婆婆,你要招你自招,我并然不要女婿。(卜儿云)那个是要女婿的。争奈他爷儿两个自家捱过门来,教我如何是好?(张驴儿云)我们今日招过门去也。帽儿光光〔35〕,今日做个新郎;袖儿窄窄,今日做个娇客〔36〕。好女婿,好女婿,不枉了,不枉了。(同孛老入拜科)(正旦做不礼〔37〕科,云)兀那厮〔38〕,靠后!(唱)
【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口,婆婆也,怕没的贞心儿自守,到今日招着个村老子〔39〕,领着个半死囚。(张驴儿做嘴脸科,云)你看我爷儿两个这等身段,尽也选得女婿过,你不要错过了好时辰,我和你早些儿拜堂罢。(正旦不礼科,唱)则被你坑杀人〔40〕燕侣莺俦。婆婆也,你岂不知羞!俺公公撞俯冲州,〔41〕的铜斗儿家缘〔42〕百事有,想着俺公公置就,怎忍教张驴儿情受〔43〕?(张驴儿做扯正旦拜科,正旦推跌科,唱)兀的不是俺没丈夫的妇女下场头〔44〕。(下)
(卜儿云)你老人家不要恼懆〔45〕,难道你有活命之恩,我岂不思量报你;只是我那媳妇儿气性*不好惹的,既是他不肯招你儿子,教我怎好招你老人家?我如今拼的好酒好饭养你爷儿两个在家,待我慢慢的劝化俺媳妇儿;待他有个回心转意,再作区处〔46〕。(张驴儿云)这歪剌骨〔47〕,便是黄花女儿〔48〕,刚刚扯的一把,也不消这等使性,平空的推了我一交,我肯干罢!就当面赌个誓与你:我今生今世不要他做老婆,我也不算好男子。(词云)美妇人我见过万千向外,不似这小妮子〔49〕生得十分惫赖〔50〕;我救了你老性命死里重生,怎割舍得不肯把肉身陪待?(同下)
〔1〕净——角色名,以扮演刚强狞猛的人为主,也有扮演反面人物的,近代京剧中叫做花脸。元剧中,一般扮演男角,有时也扮演女角。又有副净、二净、丑等名目。明·徐渭《南词叙录》云:“或曰其面不净,故反言之。予意:即古‘参军’二字合而讹之耳。”
〔2〕赛卢医——赛,是赶得上、比得过的意思。卢医,指古代良医扁鹊;卢是他住的地方,因称为卢医。元剧中常称庸医为赛卢医,是用反语打诨,讥笑这个医生不高明的意思。《董解元西厢记》卷五:“……都来四十字,治病赛卢医。”
〔3〕本草——即《神农本草》,汉代人著,历代多有修订增补,是我国*古的一部药物学书籍。
〔4〕在城——本城,这里指山阳县城。
〔5〕静办——清静,安静。办,语助词。现在北京及一些地方口语中,还有此说法。
〔6〕蓦——这里同迈,跨过。
〔7〕兀那——即那,指示词。兀,发声词,无义。
〔8〕孛老——剧中扮演老头儿的人。王国维《古剧脚色考》:“金元之际,‘鲍老’之名分化而三,其扮演盗贼者谓之邦老;扮老人者谓之孛老;扮老妇者谓之卜儿:皆‘鲍老’一声之转,故为异名以相别耳。”
〔9〕争些——差一点,几乎。
〔10〕敢——莫非,大约,难道。
〔11〕背云——戏剧术语。在舞台上背着别的角色,假定人家听不见,自己讲自己心里的话。现在叫做“打背躬”、“旁白”。
〔12〕禁受——禁当,承当,忍受。
〔13〕待——用作语助词,放在句中或句末,略近于现代口语中的“呵”、“啊”。
〔14〕大都来——亦作大古来、大刚来,意为大抵,大半,总之,算来;表示概括之意。
〔15〕剔团(luán栾)——剔,形容极圆的副词,犹如说“滴溜儿”。团,或作秃、突栾。剔团,就是非常圆的意思。
〔16〕急煎煎——焦急的样子。
〔17〕冗(rǒnɡ)冗——杂乱,烦多。
〔18〕拔短筹——筹,古代用竹片(或木片)制成的计算数目的工具,每根筹上都刻明数目。赌博或饮酒的时候,也都用筹来分输赢。拔短筹,这里比喻短命的意思。现在有些地方还有“拔短”的说法:赌博赢了钱,不等终局就走,这种人被称为“拔短鬼”。引申起来,凡事半途而废,都可叫做“拔短”或“拔短筹”。
〔19〕每——元代语言中,人称代词下的“每”字,用法同“们”,表示多数。但也有仅作语尾用的,如本书《虎头牌》三折:“小的每”之“每”,仅表单数,作语尾助词。
〔20〕端的——真的。本书《魔合罗》四折:“问端的”,则为究竟、原委、底细之意。
〔21〕偢(chǒu丑)——瞅睬、理会、过问的意思。《西厢记》二本〔赚煞〕:“众家眷谁偢问”,与此同意。
〔22〕前世里烧香不到头——迷信说法,前世烧了断头香,今生就得折断、分离、无子的果报,夫妻亦不能一齐到老。《西厢记》*本二折:“是前世烧了断头香”,王仲文《救孝子》:“莫不是前生烧着什么断头香”,均与此义同。
〔23〕也波——语句中间的助词,无义;是元剧〔仙吕·点绛唇〕套中〔天下乐〕曲第二句必用的定格。
〔24〕羞人答答的——或作羞答答的。害羞,难为情的样子。答答,语助词。
〔25〕不中——不行,使不得。现在豫、鄂一带口语中,还是这样说。《左传》成公二年:“克于先大夫无能为役。”杜注:“不中为之役使。”
〔26〕许——许婚的省语;即答应了张驴儿父子的要求。《孔雀东南飞》:“幸可广问讯,不得便相许。”
〔27〕拜家堂——俗称拜堂,旧时结婚时的一种礼仪,由新妇在堂中向公婆、亲长拜见。
〔28〕髻(díjì狄记)——或作髻、髻。古时妇女头上套网的假发,带有装饰性的一种假髻。
〔29〕女大不中留——是一句古谚语;谓女子长大成人,即应出嫁,不宜长留在家中,是勉强留不住的。《西厢记》四本:“常言道:女大不中留。”
〔30〕笋条——竹根所生的幼芽,比喻人的年轻。
〔31〕(chǎn产)的——或作地。无缘无故地,平白地;倒,还,反而。这里用的前义。
〔32〕巧画蛾眉——汉代张敞(曾作过京兆尹,曲中也称他为张京兆)和他的妻子爱情很浓厚,曾替他的妻子画眉毛;后来常用这个故事表示夫妇感情好。
〔33〕干生受——生受,用于自己方面,是受苦、受罪的意思。对人家而言,是难为、辛苦、有劳的意思。干生受,就是白辛苦。
〔34〕阑删——或作阑珊。懒散,打不起劲儿。在咏景物时,有衰歇、零落之意。
〔35〕帽儿光光四句——元剧中常用以赞贺新郎的话。形容结婚时,新郎衣帽光鲜整洁。
〔36〕娇客——对女婿的爱称。黄庭坚《山谷内集·次韵子赡和王子立》诗:“妇翁不可挝,王郎非娇客。”注:“王适,字子立,子由之婿。”陆游《老学庵笔记》三:“秦会之有十客,……吴益以爱婿为娇客。”
〔37〕不礼——这里是不理的意思。
〔38〕厮——元剧中有两种用法:一、对男子的贱称,如这厮,那厮;就是这(那)个家伙的意思。二、作相互的相解,如厮似,厮见;就是相似,相见。
〔39〕村老子——粗鄙的老头子,轻视、鄙贱之词。村,粗野、质朴、鄙俗。老子,老头子。
〔40〕坑杀人——坑,这里同倾,就是陷害的意思。坑杀人,犹如说:害死人。
〔41〕(zhènɡ chuài证踹)——或作挣、挣揣、挣侧。有两义:一、同挣,用力谋取、取得。二、同挣扎,勉强支持。这里用的是*义。
〔42〕铜斗儿家缘——用铜斗比喻家产殷实、牢固。铜斗,唐·苏《垅上记》:“有人开玄武湖,于古冢得一铜斗,有柄。文帝以访朝士。何承天谓:此亡新威斗,莽三公亡者赐之,一在冢内,一在冢外。
〔43〕情受——同请受,承受之意。
〔44〕下场头——即下场,结果,结局。
〔45〕恼懆(cǎo草)——烦恼不安。
〔46〕区处——分别处置、处理的意思。
〔47〕歪剌骨——或省作歪剌、歪腊。旧时侮辱妇女的话;含有泼辣,臭肉,不正派等义。
〔48〕黄花女儿——闺女,处女。
〔49〕小妮子——小丫头,小妞儿。
〔50〕惫(bèi备)赖——一作破赖、派赖。泼赖、调皮的意思。《馀冬序录》:“苏州谓丑恶曰泼赖。泼音如派。”
第二折
(赛卢医上,诗云)小子太医出身,也不知道医死多人,何尝怕人告发,关了一日店门?在城有个蔡家婆子,刚少的他廿两花银,屡屡亲来索取,争些捻断脊筋。也是我一时智短,将他赚到荒村,撞见两个不识姓名男子,一声嚷道:“浪荡乾坤,怎敢行凶撒泼〔1〕,擅自勒死平民!”吓得我丢了绳索,放开脚步飞奔。虽然一夜无事,终觉失精落魂;方知人命关天关地,如何看做壁上灰尘。从今改过行业,要得灭罪修因〔2〕,将以前医死的性命,一个个都与他一卷超度的经文。小子赛卢医的便是。只为要赖蔡婆婆二十两银子,赚他到荒僻去处,正待勒死他,谁想遇见两个汉子,救了他去。若是再来讨债时节,教我怎生见他?常言道的好:三十六计,走为上计〔3〕。喜得我是孤身,又无家小连累;不若收拾了细软〔4〕行李,打个包儿,悄悄的躲到别处,另做营生,岂不干净〔5〕?(张驴儿上,云)自家张驴儿,可奈那窦娥百般的不肯随顺我;如今那老婆子害病,我讨服毒药〔6〕,与他吃了,药死那老婆子,这小妮子好歹做我的老婆。(做行科,云)且住,城里人耳目广,口舌多,倘见我讨毒药,可不嚷出事来?我前日看见南门外有个药铺,此处冷静,正好讨药。(做到科,叫云)太医哥哥,我来讨药的。(赛卢医云)你讨甚么药?(张驴儿云)我讨服毒药。(赛卢医云)谁敢合毒药与你?这厮好大胆也。(张驴儿云)你真个不肯与我药么?(赛卢医云)我不与你,你就怎地我?(张驴儿做拖卢云)好呀,前日谋死蔡婆婆的,不是你来?你说我不认的你哩?我拖你见官去。(赛卢医做慌科,云)大哥,你放我,有药有药。(做与药科,张驴儿云)既然有了药,且饶你罢。正是:得放手时须放手,得饶人处且饶人。(下)(赛卢医云)可不悔气〔7〕!刚刚讨药的这人,就是救那婆子的。我今日与了他这服毒药去了,以后事发,越越〔8〕要连累我;趁早儿关上药铺,到涿州卖老鼠药去也。(下)(卜儿上,做病伏几科)(孛老同张驴儿上,云)老汉自到蔡婆婆家来,本望做个接脚〔9〕,却被他媳妇坚执不从。那婆婆一向收留俺爷儿两个在家同住,只说好事不在忙,等慢慢里劝转他媳妇,谁想那婆婆又害起病来。孩儿,你可曾算我两个的八字,红鸾〔10〕天喜〔11〕几时到命哩?(张驴儿云)要看什么天喜到命,只赌本事做得去自去做。(孛老云)孩儿也,蔡婆婆害病好几日了,我与你去问病波。(做见卜儿问科,云)婆婆,你今日病体如何?(卜儿云)我身子十分不快〔12〕哩。(孛老云)你可想些甚么吃?(卜儿云)我思量些羊〔13〕儿汤吃。(孛老云)孩儿,你对窦娥说,做些羊儿汤与婆婆吃。(张驴儿向古门〔14〕云)窦娥,婆婆想羊儿汤吃,快安排将〔15〕来。(正旦持汤上,云)妾身窦娥是也。有俺婆婆不快,想羊汤吃,我亲自安排了与婆婆吃去。婆婆也,我这寡妇人家,凡事也要避些嫌疑,怎好收留那张驴儿父子两个?非亲非眷的,一家儿同住,岂不惹外人谈议?婆婆也,你莫要背地里许了他亲事,连我也累做不清不洁的。我想这妇人心好难保也呵。(唱)
【南吕一枝花】他则待一生鸳帐眠,那里肯半夜空房睡;他本是张郎妇,又做了李郎妻。有一等〔16〕妇女每相随,并不说家克计,则打听些闲是非;说一会不明白打凤〔17〕的机关,使了些调虚嚣〔18〕捞龙的见识。
【梁州第七】这一个似卓氏般当垆涤器,这一个似孟光般举案齐眉〔19〕;说的来藏头盖脚多怜悧〔20〕,道着难晓,做出才知。旧恩忘却,新爱偏宜;坟头上土脉犹湿〔21〕,架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城〔22〕,那里有浣纱时甘投大水〔23〕,那里有上山来便化顽石〔24〕。可悲,可耻,妇人家直恁的无仁义;多淫奔,少志气,亏杀前人在那里,更休说本性难移。
(云)婆婆,儿汤做成了,你吃些儿波。(张驴儿云)等我拿去。(做接尝科,云)这里面少些盐醋,你去取来。(正旦下)(张驴儿放药科)(正旦上,云)这不是盐醋?(张驴儿云)你倾下些。(正旦唱)
【隔尾】你说道少盐欠醋无滋味,加料添椒才脆美。但愿娘亲蚤痊济,饮羹汤一杯,胜甘露〔25〕灌体,得一个身子平安倒大来喜。
(孛老云)孩儿,羊汤有了不曾?(张驴儿云)汤有了,你拿过去。(孛老将汤云)婆婆,你吃些汤儿。(卜儿云)有累你。(做呕科,云)我如今打呕,不要这汤吃了,你老人家吃罢。(孛老云)这汤特做来与你吃的,便不要吃,也吃一口儿。(卜儿云)我不吃了,你老人家请吃。(孛老吃科)(正旦唱)
【贺新郎】一个道你请吃,一个道婆先吃,这言语听也难听,我可是气也不气!想他家与咱家有甚的亲和戚?怎不记旧日夫妻情意,也曾有百纵千随。婆婆也,你莫不为黄金浮世宝,白发故人稀;因此上把旧恩情,全不比新知契。则待要百年同墓穴,那里肯千里送寒衣。
(孛老云)我吃下这汤去,怎觉昏昏沉沉的起来?(做倒科)(卜儿慌科,云)你老人家放精神着,你扎挣着些儿。(做哭科,云)兀的不是死了也!(正旦唱)
【斗虾】空悲戚,没理会,人生死,是轮回。感着这般病疾,值着这般时势,可是风寒暑湿,或是饥饱劳役,各人证候〔26〕自知。人命关天关地,别人怎生替得?寿数非干今世,相守三朝五夕,说甚一家一计〔27〕。又无羊酒段匹,又无花红财礼〔28〕;把手为活过日,撒手如同休弃;不是窦娥忤逆,生怕傍人论议。不如听咱劝你,认个自家悔气,割舍的一具棺材停置,几件布帛收拾,出了咱家门里,送入他家坟地。这不是你那从小儿年纪指脚的夫妻;我其实不关亲,无半点凄惶泪。休得要心如醉,意似痴,便这等嗟嗟怨怨,哭哭啼啼。
(张驴儿云)好也啰!你把我老子药死了,更待干罢!(卜儿云)孩儿,这事怎了也?(正旦云)我有什么药在那里,都是他要盐醋时,自家倾在汤儿里的。(唱)
【隔尾】这厮搬调〔29〕咱老母收留你,自药死亲爷待要唬吓谁?(张驴儿云)我家的老子,倒说是我做儿子的药死了,人也不信。(做叫科,云)四邻八舍听着:窦娥药杀我家老子哩。(卜儿云)罢么,你不要大惊小怪的,吓杀我也。(张驴儿云)你可怕么?(卜儿云)可知〔30〕怕哩。(张驴儿云)你要饶么?(卜儿云)可知要饶哩。(张驴儿云)你教窦娥随顺了我,叫我三声的的亲亲的丈夫,我便饶了他。(卜儿云)孩儿也,你随顺了他罢。(正旦云)婆婆,你怎说这般言语?(唱)我一马难将两鞍鞴。想男儿在日曾两年匹配,却教我改嫁别人,其实做不得。
(张驴儿云)窦娥,你药杀了俺老子,你要官休?要私休?(正旦云)怎生是官休?怎生是私休?(张驴儿云)你要官休呵,拖你到官司,把你三推六问〔31〕,你这等瘦弱身子,当不过拷打,怕你不招认药死我老子的罪犯!你要私休呵,你早些与我做了老婆,倒也便宜了你。(正旦云)我又不曾药死你老子,情愿和你见官去来。(张驴儿拖正旦卜儿下)(净扮孤〔32〕引祗候〔33〕上,诗云)我做官人胜别人,告状来的要金银;若是上司当刷卷〔34〕,在家推病不出门。下官〔35〕楚州太守桃杌是也。今早升厅坐衙,左右,喝撺厢〔36〕。(祗候吆喝科)(张驴儿拖正旦卜儿上,云)告状告状。(祗候云)拿过来。(做跪见,孤亦跪科,云)请起。(祗候云)相公,他是告状的,怎生跪着他?(孤云)你不知道,但来告状的,就是我衣食父母〔37〕。(祗候吆喝科,孤云)那个是原告?那个是被告?从实说来。(张驴儿云)小人是原告张驴儿,告这媳妇儿,唤做窦娥,合毒药下在羊汤儿里,药死了俺的老子。这个唤做蔡婆婆,就是俺的后母。望大人与小人做主咱。(孤云)是那一个下的毒药?(正旦云)不干小妇人事。(卜儿云)也不干老妇人事。(张驴儿云)也不干我事。(孤云)都不是,敢是我下的毒药来?(正旦云)我婆婆也不是他后母,他自姓张,我家姓蔡。我婆婆因为与赛卢医索钱,被他赚到郊外勒死;我婆婆却得他爷儿两个救了性命,因此我婆婆收留他爷儿两个在家,养膳终身,报他的恩德。谁知他两个倒起不良之心,冒认婆婆做了接脚,要逼勒小妇人做他媳妇。小妇人元是有丈夫的,服孝未满,坚执不从。适值我婆婆患病,着小妇人安排羊汤儿吃。不知张驴儿那里讨得毒药在身,接过汤来,只说少些盐醋,支转〔38〕小妇人,暗地倾下毒药。也是天幸,我婆婆忽然呕吐,不要汤吃,让与他老子吃,才吃的几口,便死了。与小妇人并无干涉,只望大人高抬明镜〔39〕,替小妇人做主咱。(唱)
【牧羊关】大人你明如镜,清似水,照妾身肝胆虚实。那羹本五味俱全,除了外百事不知。他推道尝滋味,吃下去便昏迷。不是妾讼庭上胡支对〔40〕,大人也,却教我平白地说甚的。
(张驴儿云)大人详情:他自姓蔡,我自姓张,他婆婆不招俺父亲接脚,他养我父子两个在家做甚么?这媳妇年纪儿虽小,极是个赖骨顽皮,不怕打的。(孤云)人是贱虫,不打不招。左右,与我选大棍子打着。(祗候打正旦,三次喷水科)(正旦唱)
【骂玉郎】这无情棍棒教我捱不的。婆婆也,须是你自做下,怨他〔41〕谁!劝普天下前婚后嫁婆娘每,都看取我这般傍州例〔42〕。
【感皇恩】呀!是谁人唱叫扬疾〔43〕,不由我不魄散魂飞。恰消停〔44〕,才苏醒,又昏迷。捱千般打拷,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮。
【采茶歌】打的我肉都飞,血淋漓,腹中冤枉有谁知!则我这小妇人毒药来从何处也,天那!怎么的覆盆不照太阳晖〔45〕!
(孤云)你招也不招?(正旦云)委的〔46〕不是小妇人下毒药来。(孤云)既然不是,你与我打那婆子。(正旦忙云)住住住,休打我婆婆,情愿我招了罢。是我药死公公来。(孤云)既然招了,着他画了伏状〔47〕,将枷来枷上,下在死囚牢里去。到来日判个斩字,押付市曹〔48〕典刑。(卜儿哭科,云)窦娥孩儿,这都是我送了你性命,兀的不痛杀我也!(正旦唱)
【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼,怎肯便放了你好色荒淫漏面贼〔49〕?想人心不可欺,冤枉事天地知,争到头,竞到底,到如今待怎的;情愿认药杀公公,与了招罪。婆婆也,我若是不死呵,如何救得你?(随祗候押下)
(张驴儿做叩头科,云)谢青天老爷做主!明日杀了窦娥,才与小人的老子报的冤。(卜儿哭科,云)明日市曹中杀窦娥孩儿也,兀的〔50〕不痛杀我也!(孤云)张驴儿,蔡婆婆,都取保状,着随衙听候。左右,打散堂鼓,将马来回私宅去也。(同下)
〔1〕撒泼——举动粗野,蛮横无理,犹云、撒野、耍赖。
〔2〕修因——佛教的说法,前生修了善或恶之因,来生就得到善或恶之果(报)。《嘉祥大经疏》:“法藏修因感净土果。”
〔3〕三十六计,走为上计——古时的成语,意谓别无他策,只有一走了事;“三十六”,极言其多,系虚拟。《南齐书·王敬则传》:“檀公三十六策,走是上计。”
〔4〕细软——指金银珠宝绸缎等贵重而又轻便易携带的财物。
〔5〕干净——意谓无牵累、省心。
〔6〕毒药——元代有禁令,不准非医人买卖毒药。《元史·刑法志》:“诸有毒之药,非医人辄卖买,致伤人命者,买者卖者皆处死。不曾伤人者,各杖六十七。仍追至元钞一百两,与告人充赏。”
〔7〕悔气——即晦气;遇事不顺利,倒霉。
〔8〕越越——越发,更加;两相比较之词。
〔9〕接脚——凡接替死者之职务或地位的人,都被称为“接脚”,如接脚官、接脚夫人、接脚婿等。《旧唐书·韦陟传》:“后为吏部侍郎,常病选人冒名接脚。”《唐会要》七十四“选部”:“贞元四年八月吏部奏……因此人多罔冒,吏或诈欺:分现官者,谓之擘名;承已死者,谓之接脚。”《唐语林》七“补遗”:“白敏中……始婚也,已朱衣矣。尝戏其妻为接脚夫人,安用此?”
〔10〕红鸾——星相家迷信的说法,命里有红鸾星照限,主婚姻成就,有喜事。
〔11〕天喜——星相家迷信的说法,日支与月建相合,如寅月逢戌日,卯月逢亥日,都叫做天喜,这一天就是吉日。
〔12〕不快——身体不舒服,有病。《辍耕录》十:“世谓有疾曰不快,陈寿作〈华陀传〉已然。”《三国志·华陀传》:“又有一士大夫不快。陀云:君病深,当破腹取。……”
〔13〕——同肚。
〔14〕古门——即古门道,亦作鬼门道,就是戏台上演员上场、下场的左右门。
〔15〕将——拿、带。
〔16〕一等——犹云一种、一类;与平常所说一等(级)、二等之义有别。
〔17〕打凤、捞龙——元剧习用语;就是安排圈套,使人中计,堕入其中的意思。
〔18〕虚嚣(xiāo消)——虚浮,伪诈。嚣是枵的借用字。
〔19〕孟光般举案齐眉——孟光,东汉人,梁鸿的妻子。他俩平常相敬如宾;饭菜熟后,孟光把案(托盘一类的用具)高举齐眉送去,表示对丈夫的敬爱。事见《后汉书·梁鸿传》。
〔20〕怜悧——干净,没有牵累的意思。
〔21〕坟头上土脉犹湿——古代传说故事:一个妇女用扇子扇死去不久的丈夫的坟土,庄周问她为什么扇?她说:丈夫曾对她说,坟上的土干了,她就可以改嫁别人,因此,她想赶快扇干坟土。这里是说,没等坟土干就想改嫁。
〔22〕奔丧处哭倒长城——民间传说故事:秦始皇时,范杞梁被差去筑长城,死在那里。他的妻子孟姜女去寻找他,在城下恸哭,城墙倒了一大片,杞梁的尸骨也发现出来了。
〔23〕浣纱时甘投大水——春秋时,伍子胥从楚国逃难到吴国去,走到江边,一个浣纱的女子看见他是逃难的人,就给他饭吃。临走,伍子胥嘱咐她不要告诉后面的追兵,她就投江而死,以表明自己是诚心救他的心志。
〔24〕上山来便化顽石——古代神话传说:一个人出外未归,他的妻子天天登山远望,盼他归来;日子久了,她就变成了山上的一块石头。后来称这块石头为“望夫石”。
〔25〕甘露——古人认为,天下太平,天就降一种甘甜的膏露,人喝了可以长生。佛教的说法,甘露,是诸天不死之药,人吃了就可以命长身安,力大体光。
〔26〕证候——病状。陶宏景《肘后方序》:“其论诸病证候,因药变通,而病是大治。”
〔27〕一家一计——一家人一条心的意思。
〔28〕羊酒段匹、花红财礼——都是旧时结婚,男方送给女方的礼物钱财,作为订婚、结婚的象征。
〔29〕搬调——搬弄、调唆。
〔30〕可知——当然。有时作难怪解。
〔31〕三推六问——推,推求,勘察;问,审讯。三推六问,在法庭里多次审讯的意思。
〔32〕孤——戏剧名词。剧中扮演官员的人。朱权《太和正音谱》:“孤,当场装官者。”王国维《古剧脚色考》:“孤之名,或官之讹传。”按,孤、官双声字通用。今浙东尚有念“官”为“孤”的。
〔33〕祗(zhǐ止)候——本宋代武官名。元代,各路、县都设有祗候若干名,就是较高级的衙役。后来,富贵人家的仆役头,也称为祗候或祗候人。
〔34〕刷卷——元代,由肃政廉访使(见本剧第四折注)稽查所属各衙门处理狱讼案件的情形,不使拖延、枉屈,叫做照刷、磨刷或刷卷。明·张自烈《正字通》:“刷,今官司稽查簿书,谓之刷卷。”
〔35〕下官——古时官员自称之词。《晋书·庾敳传》:“下官家有二千万,随公所取矣。”
〔36〕喝撺(cuān汆)厢——厢,或作箱。封建时代,官员开庭审案的时候,衙役分列两厢,大声吆喝壮威,叫做“喝撺厢”。一说:一面吆喝,一面把投在箱中的状词取出,叫做“喝撺箱”。元·杨瑀《山居新语》:“桑哥丞相当国擅权时,……都省告状撺箱,乃暗令人作一状投之箱中……。”
〔37〕衣食父母——旧社会里,仰靠某人生活,就称那个人是自己的衣食父母。这里,是借官员打诨的话,以讽刺官吏们趁老百姓打官司的时候,进行敲诈贪污的行为;所以称打官司的人为“衣食父母”。
〔38〕支转——借故把人打发走,叫做支转。
〔39〕高抬明镜——比喻人能分辨是非,无所掩蔽,像一面高悬的明镜一样。古代,官吏断案,断得明白公正,没有冤屈,被称为“明镜高悬”或“高抬明镜”。
〔40〕支对——支吾对答(不说出实情)。
〔41〕他谁——犹如说“谁人”,“他”字无意义。元稹《偶成自叹》:“天遣两家无稚子,欲将文字与他谁?”辛弃疾〔满江红〕:“把古今遗恨,向他谁说?”均其例。
〔42〕傍州例——别的州县所判的案例;引申为例子、榜样的意思。《元史·刑法志一》:“三曰断例”:“断例为条七百又七,大概纂集世祖以来法制事例而已。”《新元史·刑律志》:“刑律之条格,画一之法也。断例,则因事立法,断一事为一例也。”
〔43〕唱叫扬疾——或作畅叫扬疾、炒闹扬疾、怏怏疾疾,义并同。就是吵闹嚷唧的意思。
〔44〕消停——安静的意思。本书《倩女离魂》二折〔么篇〕之消停,意谓停留、停止。
〔45〕覆盆不照太阳晖——翻盖着的盆,太阳光照射不进去;就是黑暗、见不着光明的意思,用以比喻官吏和衙门的暗无天日。《抱朴子·辩问》:“是责三光不照覆盆之内也。”
〔46〕委的——亦作委实的。真的,确实的。
〔47〕伏状——供词,承认罪状的供词。
〔48〕市曹——市场,商业集中之地,古时常在热闹处所处决罪犯,因成为刑场的代词。《宣和遗事·亨集》:“馀者皆令推入市曹,斩首报来。”
〔49〕漏面贼——曾经犯罪,脸上刺过字的叫“漏面”。“漏面贼”,詈辞。
〔50〕兀的——与否定词“不”字连用,有怎不、岂不、好不等义,为反问语气。作者: 唐家三少
简介:
成为史莱克七怪预备队的霍雨浩等人加入史莱克监察团,前往明斗山脉歼灭邪魂师。不曾想到,此次任务使所有人都身负重伤,霍雨浩也被邪魂师掳走,导致体内的武魂意外觉醒。随后全大陆高级魂师学院斗魂大赛正式开始,为了捍卫史莱克的强者荣耀,霍雨浩、徐三石等预备队成员都全力以赴,在比赛中节节取胜。
作者: 贾贵荣辑
出版社:北京图书馆出版社,2005
简介: 详细描述:2000 千字 总 目 第一册 大学石经古本序引旁释申释 一石经考 清?李兆洛撰 三一石经考辨 清?雪樵辑 三七历代石经略 清?桂馥撰 一二一石经鲁诗 清?马国翰辑 二八五汉魏石经考 清?刘传莹着 二八九石经考 清?顾炎武撰 三九三石经考异 清?杭世骏撰 四四三 第二册 石经考文提要 清?彭元瑞撰 一石经补考 清?冯登府撰 二八五 第三册 仪礼石经校勘记 清?阮元撰 一(稿本)石经考 一〇一(抄本)石经考 清?李兆洛撰 一五七石经 清?张邦伸纂辑 二二七石经备考 清?徐嵩撰 二三七石经 清?张萱撰 三〇五跋石经 清?徐世溥撰 三一三石刻补叙 清?曾宏父纂述 三一七汉魏石经考 清?万斯同撰 三二五唐宋石经考 清?万斯同撰 四一一新出汉魏石经考 吴维孝撰 四九三 第四册 历代石经考 张国淦撰 一汉魏石经残字校录 山东省立图书馆编陈绳甫校 五五三 第五册 熹平石经残字 清.陈宗彝摹 一旧雨楼汉石经残石记方若药撰 三三汉石经残字考 清 .翁方纲撰 六五汉石经考异补正 清.瞿中溶撰 九七汉熹平石经残字集録 罗振玉撰 一九三汉熹平石经残字集録续编补遗 罗振玉撰 三四九汉熹平石经残字集録三编 罗振玉撰 四四一汉熹平石经残字集录四编 罗振玉撰 四九三汉熹平石经集録又续编 罗振玉撰 六六三汉熹平石经集録续补 罗振玉撰 七四一 第六册 魏三体石经遗字考 清?孙星衍撰 一(稿本)魏石经考 清?冯登府撰 五七魏石经考 王国维撰 一〇九魏三体石经録 吴宝炜辑 一九一魏正始石经残石 考王国维撰 二六五论魏三体石经古文之来源并及两汉经古文写本的问题 孙次舟撰 三五一新出三体石经考 章炳麟撰 四三七增订三体石经时代辨误 王小航撰 五六三 第七册 唐石经考正 清?王朝璩撰 一唐国子学石经 清?顾炎武辑 一四九唐石经校文 清?严可均撰 二〇一开成石经图考 清?魏锡曾撰 五九九唐开成石经考异 清?吴骞撰 七二七 第八册 唐石经考异附补 清?钱大昕撰;清?臧庸撰补;孙毓修辑 一蜀石经残字 清?陈宗彝辑 二七七后蜀毛诗石经残本 清?王昶撰 三七九蜀石经校记 缪荃孙撰 四二五蜀石经毛诗考异 清?吴骞辑 四五七北宋汴学二体石经记 清?丁晏撰 五〇一北宋汴学篆隶二体石经跋 清?王秉恩着;清?强敩宦抄 五一九钦定石经目録 五三九奏修石经字像册 清?蔡庚年撰 五四三奏修石经字像册 清?蔡赓年撰 五四三
作者: 李亮
出版社:化学工业出版社 2017年09月
简介:
本书选择了69个实验,涵盖*常开设的工业分析实验、食品分析实验、药物分析实验和环境化学分析实验。实验方法原理包括滴定分析、重量分析、光谱分析、色谱分析和电化学分析等。实验操作包括滴定分析基本操作、重量分析基本操作、紫外/可见分光光度计使用、气相色谱仪基本操作、液相色谱仪基本操作、离子色谱仪基本操作等。实验项目内容有实验目的、方法原理、实验试剂与仪器、实验内容与步骤、实验数据记录与处理等。本书为普通高等学校相关专业开设相关实验课程的教材,也可作为与应用分析化学相关行业的从业人员的参考用书。
【目录】
*章 石油产品检验 1
实验一石油产品密度的测定(韦氏天平法)1
实验二石油产品密度的测定(电子密度计法)3
实验三石油产品闪点和燃点的测定6
实验四石油产品动力黏度的测定9
实验五石油产品恩氏黏度的测定11
实验六石油产品运动黏度的测定13
第二章 水泥分析 17
实验一水泥中二氧化硅的测定(氯化铵重量法)17
实验二水泥中SiO2的测定(氟硅酸钾容量法)22
实验三水泥中Fe2O3、Al2O3、CaO、MgO的测定(EDTA配位滴定法)25
第三章 冶金工业分析 33
实验一铁矿石中全铁的测定(SnCl2-TiCl3-K2Cr2O7法)33
实验二钢铁中碳的测定(燃烧后气体容量法)35
实验三钢铁中磷含量的测定(磷钼蓝分光光度法)38
实验四铝合金中微量元素测定(原子吸收分光光度法)41
第四章 肥料分析 45
实验一尿素中水分的测定(卡尔·费休法)45
实验二磷肥中有效磷含量的测定(磷钼酸喹啉重量法)50
实验三磷肥中有效磷含量的测定(磷钼酸喹啉容量法)52
实验四复混肥中水溶性磷和有效磷含量的测定(磷钼酸喹啉重量法)56
第五章 煤质分析 59
实验一煤中全水分的测定(两步法和一步法)59
实验二煤的灰分的测定(缓慢灰化法)62
实验三煤的挥发分的测定63
实验四煤中全硫的测定(艾士卡法)66
实验五煤中全硫的测定(库仑滴定法)68
第六章 化工产品分析 70
实验一发烟硫酸中游离三氧化硫的测定(酸碱滴定法)70
实验二工业碳酸钠总碱量的测定(酸碱滴定法)72
实验三工业乙醇中醛含量的测定(碘量法)74
实验四工业乙醇中醛酮含量的测定(羟胺肟化法)76
第七章 食品分析 79
实验一苹果中维生素C的测定(2,4-二硝基苯肼分光光度法)79
实验二婴幼儿食品和乳品中维生素C的测定(荧光光度法)82
实验三水果硬糖中可溶性糖的测定(碱性铜盐直接滴定法)84
实验四酱油中氨基酸态氮的测定(酸度计法)88
实验五奶粉中水分含量的测定(卡尔·费休法)90
实验六大豆中脂类的测定(索氏提取法)92
实验七牛奶中蛋白质含量的测定(凯氏定氮法)95
实验八牛奶中蛋白质含量的测定(双缩脲分光光度法)98
实验九食品中钙的测定(火焰原子吸收光谱法)100
实验十食品中有机氯农药残留量的测定(气相色谱法)103
实验十一蜂蜜中有机磷农药残留量的测定(气相色谱法)105
第八章 药物分析 109
实验一葡萄糖的性状、鉴别和检查109
实验二药物水杨酸钠的含量测定(非水滴定法)115
实验三原料药盐酸普鲁卡因的含量分析(永停滴定法)117
实验四盐酸黄酮哌酯中有关物质检查(薄层色谱法)119
实验五维生素C中的铁和铜检查(原子吸收光谱法)122
实验六原料药扑尔敏吸收系数的测定(紫外分光光度法)123
实验七维生素B1片剂含量的测定(差示分光光度法)125
实验八维生素E中残留溶剂的测定(气相色谱法)127
实验九酊剂中乙醇含量的测定(气相色谱法)128
实验十苯丙酸诺龙注射液含量的测定(高效液相色谱法)131
实验十一布洛芬的紫外光谱和红外光谱鉴别133
第九章 工业用水分析 135
实验一工业循环冷却水中钙、镁离子的测定(EDTA配位滴定法)135
实验二锅炉用水和冷却水中铁含量的测定(邻菲啰啉分光光度法)138
实验三工业循环冷却水中钼酸盐含量的测定(硫氰酸盐分光光度法)140
实验四锅炉用水和冷却水中亚硝酸盐的测定(盐酸萘乙二胺分光光度法)142
实验五锅炉用水和冷却水中氯离子的测定(莫尔法)144
实验六锅炉用水和冷却水中氯离子的测定(电位滴定法)145
第十章 环境分析 148
实验一实验基本操作练习148
实验二水中酸度的测定152
实验三水中总碱度的测定154
实验四水硬度的测定(EDTA配位滴定法)156
实验五水中溶解氧含量的测定(碘量法)159
实验六水中氨氮的测定(水杨酸分光光度法)162
实验七水中总氮的测定(碱性过硫酸钾消解紫外分光光度法)164
实验八水中总氮的测定(流动注射-盐酸萘乙二胺分光光度法)167
实验九水中总磷的测定(钼酸铵分光光度法)170
实验十水中常见八种阴离子的测定(离子色谱法)172
实验十一水中六价铬、三价铬和总铬的测定(二苯碳酰二肼分光光度法)177
实验十二环境空气中氮氧化物的测定(盐酸萘乙二胺分光光度法)180
实验十三环境空气中二氧化硫的测定(甲醛吸收-副玫瑰苯胺分光光度法)184
实验十四室内环境空气中甲醛的测定(甲醛测定仪快速测定法)187
实验十五土壤阳离子交换量的测定(钡盐交换-酸碱滴定法)189
附录 192
附录一实验室常用酸碱的密度、质量分数和物质的量浓度192
附录二实验室常用基准物质的化学式和干燥方法192
附录三实验室常用指示液(剂)193
附录四实验室常用缓冲溶液195
附录五常见化合物的分子量197
参考文献 200
作者: 贾贵荣,张爱芳选编
出版社:北京图书馆出版社,2005
简介:上册 浙江砖录 序 一 凡例 五 书砖录后 九 自书砖录后 一三 石经阁八砖拓本 一五 总目 二九 卷一 三一 汉 三一 三国吴 四四 卷二 五九 晋 五九 南朝宋 一六○ 齐 一六四 梁 一六五 陈 一六八 隋 一六九 卷三 一七一 元 一七一 卷四 二二五 无年代砖 二二五 千甓亭砖录 序 二四九 自叙 二五七 卷一 二六三 汉 二六三 三国吴 二九一 卷二 三一九 晋二 三一九 卷四 四○一 晋 四○一 南朝宋 四三三 齐 四三八 梁 四三九 陈 四四○ 唐 四四○ 宋 四四三 卷五 四四五 无年月砖 卷六 四八五 无年月砖 千甓亭砖续录 卷一 五二九 汉 五二九 三国吴 五四二 卷二 五六七 晋 五六七 卷三 六○三 晋二 六○三 南朝宋 六三七 卷四 六四三 无年月砖 六四三 中册 百砖考 一 台州砖录 卷一 三一 汉 三七 东汉 三九 吴 四二 晋 五○ 卷二 八三 晋二 八七 东晋 九九 卷三 一三三 东晋二 一三七 卷四 一八一 东晋三 一八七 宋 二二三 齐 二三○ 隋 二三三 卷五 二三七 唐 二四一 五代 二五二 北宋 二五八 南宋 二六六 元 二七三 台州金石砖文阙访目 卷一 二七七 吴 二七七 晋 二七七 南朝宋 二九○ 齐 二九一 梁 二九三 陈 二九四 隋 二九六 唐 二九六 五代 三一五 卷二 三一七 北宋 三一七 卷三 三四一 南宋 三四一 卷四 三八九 元 三八九 无时代砖 四○二 刘承幹跋 四一五 砖文考略 序 四一七 卷一 四一九 卷二 四六七 卷三 五一五 卷四 五六三 砖文考略之余 六○五 下册 高昌专录 序 一 目录 三 正文 一三 雪堂专录 恒农砖录 五九 楚州城砖录 一一五 地卷征存 一四一 专志征存 一六三 汉唐庼砖录 一九九 广州城残砖录 二八三 秦汉瓦图记 三○九 十钟山房藏齐鲁三代周秦两汉瓦当文字目 四一九 汉甘泉瓦记 四九九 陶斋藏砖记 五二五 卷上 五二七 卷下 五五七 温州古甓记 五九九
作者: 三石编著
出版社:中国纺织出版社,2012
简介:为什么总感到时间不够用?同时面对多项任务,注意力不集中怎么办?工作日程做得很详尽,为什么还会措手不及?明明已经很疲劳了,为什么还要加班?……工作、生活中此类让人困惑、着急的事,都是不善管理时间造成的。不能管理时间,便什么都做不好。每人每天都拥有24小时,但如何使用以及安排,却大有不同,由此造成了个人在工作和生活上的不同境遇。成功人士的共同点之一,就是善于高效地运用时间。实际上,人人都需要掌握时间管理的方法和理念。本书从态度、理念、目的、目标、计划、过程、结果等多个角度,全面阐述了时间管理的策略和方法,阅读本书可让广大读者在日常生活中不知不觉养成节省时间,更好利用时间的习惯。
作者: 林彬荫等编著
出版社:冶金工业出版社,2003
简介:本书分三篇,阐述了我国蓝晶石、红柱石 、硅线石的矿床类型,选矿工艺,三石各矿物的成分、结构、性质、烧结特性及其在冶金、陶瓷等工业部门的应用。
作者: 三石编著
出版社:海潮出版社,2012
简介:《孙子兵法与三十六计使用手册》由三石编著,《孙子兵法》又称《兵策》、《吴孙子》、《孙子十三篇》,是我国古代最著名的一部军事著作。它在政治上继承了先王们治国御众的策略;在思想方法上又与道家、儒家有许多相通或相似之处;军事上基本承袭了姜尚、管仲等用兵制服之策,如:奇正、利害、阴阳和神速、戒备等等。正是因为孙子集中了中国古代先哲的智慧,才使得《孙子兵法》留传后世,千古不衰。 《三十六计》是我国古代一部讲述战争谋略的智慧读本,它一经问世,即受到兵家的关注与推崇。它所体现的朴素的军事辩证法和切实可行的谋略计策,成为古代兵家行军作战的决胜宝典,对后世影响深远。
作者: 申柯娅
出版社:化学工业出版社 2017年09月
简介:
本书主要介绍珠宝首饰的概念、性质,常用鉴定仪器的结构和使用方法,50多种常见宝石、玉石、有机宝石的基本特征、鉴别方法,各种合成宝石和优化处理宝石的鉴别,以及常见贵金属首饰的成色鉴别和首饰质量检验等内容。 本书可供广大珠宝首饰行业从业人员、珠宝爱好者以及相关专业师生阅读。
【目录】
绪论 / 001
*节宝石的概念和分类 / 001
一、天然珠宝玉石 / 001
二、人工宝石 / 002
三、仿宝石 / 002
第二节宝石的特性与价值 / 003
一、宝石的特性 / 003
二、宝石的价值 / 003
第三节宝石的定名原则 / 004
一、天然宝石 / 004
二、天然玉石 / 005
三、天然有机宝石 / 005
四、合成宝石 / 005
五、人造宝石 / 005
六、拼合宝石 / 006
七、再造宝石 / 006
八、仿宝石 / 006
九、具有特殊光学效应的珠宝玉石 / 006
十、优化处理的珠宝玉石 / 007
十一、珠宝玉石饰品 / 007
*章宝石的晶体结构和化学成分 / 009
*节宝石的晶体结构和形状 / 009
一、宝石的晶体结构 / 009
二、晶体的外表特征 / 011
第二节宝石的化学成分 / 014
一、宝石的晶体化学分类 / 014
二、类质同象 / 014
第三节宝石的内含物 / 015
一、内含物的定义 / 015
二、包裹体的分类 / 015
三、研究宝石内含物的目的和意义 / 017
第二章宝石的物理性质 / 020
*节宝石的解理、裂开和断口 / 020
一、解理 / 020
二、裂开(裂理) / 021
三、断口 / 021
第二节宝石的硬度和韧性 / 021
一、硬度 / 021
二、韧性 / 022
三、稳定性 / 022
第三节宝石的相对密度 / 023
第四节宝石的其他物理性质 / 023
一、导热性 / 023
二、导电性、压电性和热电性 / 024
三、放射性和磁性 / 024
第三章宝石的光学性质 / 026
*节光的本质 / 026
一、自然光 / 026
二、偏振光 / 027
三、可见光 / 027
第二节宝石的颜色 / 027
一、选择性吸收及其颜色 / 028
二、自色和他色宝石 / 028
三、色心致色 / 029
四、物理光学作用致色 / 029
五、宝石颜色的观察 / 029
第三节宝石的光泽和透明度 / 030
一、光泽 / 030
二、透明度 / 031
第四节宝石的特殊光学现象 / 031
一、猫眼效应 / 031
二、星光效应 / 032
三、变色效应 / 033
四、砂金效应 / 034
五、变彩效应 / 034
六、月光效应 / 035
七、晕彩效应 / 036
八、薄膜干涉效应 / 036
第五节宝石的折射率和色散值 / 037
一、折射与折射率 / 037
二、光的全反射和临界角 / 038
三、色散和色散率 / 038
第六节宝石的单折射、双折射与多色性 / 040
一、单折射和均质体(各向同性体) / 040
二、双折射和非均质体(各向异性体) / 040
三、光轴 / 041
四、多色性 / 043
第七节宝石的发光性 / 044
一、宝石的发光性 / 044
二、宝石的紫外荧光 / 044
第八节宝石的吸收光谱特征 / 044
一、宝石的吸收光谱 / 044
二、呈色离子和吸收光谱特征 / 048
第四章宝石常规鉴定仪器 / 051
*节宝石放大镜和宝石显微镜 / 051
一、宝石放大镜 / 051
二、宝石双目显微镜 / 051
三、宝石显微镜的使用方法 / 052
四、放大观察的内容 / 054
第二节折射仪 / 055
一、折射仪的工作原理 / 055
二、使用折射仪测定宝石折射率的前提条件 / 056
三、测定大刻面宝石的折射率 / 056
四、测定小刻面宝石的折射率(远视法) / 060
五、测定弧面型宝石的折射率(点测法) / 061
六、折射仪的主要用途及局限性 / 062
第三节偏光镜 / 063
一、偏光镜的工作原理 / 063
二、偏光镜的结构 / 063
三、偏光镜的用途 / 065
四、使用偏光镜的注意事项 / 066
第四节二色镜 / 067
一、二色镜的工作原理 / 067
二、二色镜的操作步骤 / 067
三、二色镜的主要用途 / 068
四、二色镜使用的注意事项 / 068
第五节可见光分光镜 / 069
一、分光镜的工作原理 / 069
二、分光镜的种类 / 069
三、分光镜的操作方法及步骤 / 071
四、分光镜的主要用途及局限性 / 072
第六节相对密度的测定方法 / 073
一、静水力学法 / 073
二、重液法 / 074
第七节其他常用宝石鉴定仪器 / 075
一、查尔斯滤色镜 / 075
二、紫外荧光灯 / 077
三、钻石热导仪 / 078
第五章宝石的琢型 / 081
*节弧面型琢型 / 081
第二节刻面型琢型 / 082
第三节珠型 / 086
第四节异形琢型 / 087
第六章钻石 / 088
*节钻石的基本特征 / 089
一、钻石的化学成分及分类 / 089
二、结晶特征 / 090
三、物理性质 / 091
四、内含物特征 / 092
第二节钻石的鉴定特征 / 093
一、钻石的鉴定特征 / 093
二、钻石与合成钻石的鉴别 / 094
三、优化处理钻石的鉴别 / 096
四、钻石与仿制品的鉴别 / 097
第三节钻石的质量评价 / 101
一、颜色分级 / 101
二、净度分级 / 102
三、切工分级 / 102
四、克拉重量 / 105
第四节钻石的产地 / 106
第七章红宝石和蓝宝石 / 108
*节红宝石和蓝宝石的基本性质 / 108
第二节红宝石和蓝宝石的鉴定特征 / 113
一、红宝石和蓝宝石的鉴定 / 113
二、红宝石、蓝宝石与合成红宝石、合成蓝宝石的鉴别 / 113
三、红宝石与相似宝石及其仿宝石的鉴别 / 114
四、蓝宝石与相似宝石及其仿宝石的鉴别 / 115
第三节红蓝宝石的优化处理及其鉴别 / 115
一、染色处理 / 115
二、充填处理 / 116
三、热处理 / 116
四、表面扩散处理 / 117
第四节红宝石和蓝宝石的质量评价 / 118
第五节红宝石和蓝宝石的产地 / 120
一、红宝石的产地 / 120
二、蓝宝石的产地 / 120
第八章祖母绿、海蓝宝石和绿柱石 / 123
*节绿柱石族宝石的基本性质 / 123
第二节祖母绿 / 125
一、祖母绿的鉴定特征 / 125
二、优化处理祖母绿的鉴别 / 128
三、祖母绿与合成祖母绿的鉴别 / 129
四、祖母绿与相似宝石及仿宝石的鉴别 / 130
五、祖母绿的质量评价 / 131
六、祖母绿的产地 / 132
第三节海蓝宝石 / 133
一、海蓝宝石的鉴定特征 / 133
二、海蓝宝石与相似宝石的鉴别 / 134
三、海蓝宝石的产地 / 135
第四节绿柱石 / 135
一、绿柱石的品种 / 135
二、绿柱石的产地 / 137
第九章其他常见单晶宝石 / 138
*节金绿宝石 / 138
一、金绿宝石的基本性质 / 138
二、金绿宝石的品种 / 139
三、猫眼石、变石和金绿宝石的鉴定特征 / 141
四、金绿宝石的质量评价 / 142
五、金绿宝石的产地 / 143
第二节水晶 / 143
一、水晶的基本性质 / 143
二、水晶的品种 / 144
三、水晶的鉴定特征 / 148
四、水晶的质量评价 / 149
第三节尖晶石 / 149
一、尖晶石的基本性质 / 149
二、尖晶石的鉴定特征 / 151
三、合成尖晶石的鉴定特征 / 151
四、尖晶石的质量评价 / 152
五、尖晶石的产地 / 152
第四节橄榄石 / 152
一、橄榄石的基本性质 / 152
二、橄榄石的鉴定特征 / 154
三、橄榄石的质量评价 / 154
四、橄榄石的产地 / 154
第五节石榴石 / 154
一、石榴石的基本性质 / 155
二、石榴石的主要品种 / 156
三、石榴石的鉴定特征 / 160
四、石榴石的质量评价 / 161
第六节锆石 / 162
一、锆石的基本性质 / 162
二、锆石的鉴定特征 / 164
三、锆石的产地 / 164
第七节托帕石 / 165
一、托帕石的基本性质 / 165
二、托帕石的品种 / 167
三、托帕石与相似宝石的鉴别 / 167
四、托帕石的质量评价 / 167
五、托帕石的产地 / 168
第八节碧玺 / 168
一、碧玺的基本性质 / 168
二、碧玺的品种 / 171
三、碧玺的鉴定特征 / 172
四、碧玺的质量评价 / 173
五、碧玺的产地 / 173
第九节长石族宝石 / 173
一、长石族宝石的基本性质 / 173
二、长石族宝石的主要品种及鉴定特征 / 175
第十章稀少单晶宝石 / 180
*节堇青石 / 180
一、堇青石的基本性质 / 180
二、堇青石的鉴定特征 / 181
三、堇青石的产地 / 181
第二节坦桑石 / 181
一、坦桑石的基本性质 / 181
二、坦桑石的鉴定特征及产地 / 182
第三节透辉石 / 182
一、透辉石的基本性质 / 182
二、透辉石的鉴定特征 / 183
三、透辉石的产地 / 183
第四节锂辉石 / 183
一、锂辉石的基本性质 / 184
二、锂辉石的优化处理 / 185
三、锂辉石的产地 / 185
第五节红柱石、矽线石和蓝晶石 / 185
一、红柱石、矽线石和蓝晶石的基本性质 / 185
二、红柱石、矽线石和蓝晶石的鉴定特征 / 188
三、红柱石、矽线石和蓝晶石的产地 / 188
第六节方柱石 / 188
一、方柱石的基本性质 / 189
二、方柱石的鉴定特征 / 190
三、方柱石的产地 / 190
第七节磷灰石 / 190
一、磷灰石的基本性质 / 190
二、磷灰石的鉴定特征 / 192
三、磷灰石的产地 / 192
第八节榍石 / 193
一、榍石的基本性质 / 193
二、榍石的鉴定特征 / 194
三、榍石的产地 / 194
第九节萤石 / 194
一、萤石的基本性质 / 195
二、萤石的品种 / 196
三、萤石的鉴定特征 / 196
四、萤石的产地 / 197
第十一章翡翠 / 199
*节翡翠的基本性质 / 200
一、翡翠的矿物组成 / 200
二、翡翠的基本性质 / 201
三、翡翠原石的特征 / 208
四、翡翠的常见品种及特征 /208
第二节翡翠的鉴定特征 / 214
一、翡翠的鉴定特征 / 214
二、翡翠与相似玉石的鉴别 / 216
第三节翡翠的优化处理及其鉴别特征 / 217
一、翡翠A货、B货和C货的含义 / 217
二、热处理 / 217
三、浸蜡 / 217
四、漂白充填处理翡翠(B货)的鉴别 / 217
五、染色处理翡翠(C货)的鉴别 / 220
六、覆膜处理翡翠的鉴别 / 220
第十二章其他常见玉石 / 222
*节软玉(和田玉) / 222
一、软玉的基本性质 / 222
二、软玉的分类 / 223
三、软玉的鉴定特征 / 226
四、软玉的产地 / 227
第二节欧泊 / 228
一、欧泊的基本性质 / 228
二、欧泊的品种 / 229
三、合成欧泊与天然欧泊的鉴别 /231
四、欧泊的优化处理品及其鉴别 / 232
五、欧泊与仿制品及易混宝石的鉴别 / 233
六、欧泊的产地 / 233
第三节绿松石 / 234
一、绿松石的基本性质 / 234
二、绿松石的品种 / 236
三、绿松石与相似玉石及仿制品的鉴别 / 237
四、绿松石的优化处理及其鉴别 / 237
五、绿松石的产地 / 237
第四节青金石 / 238
一、青金石的基本性质 / 238
二、青金石的品种 / 239
三、青金石与相似玉石及其仿制品的鉴别 / 239
四、青金石的优化处理及鉴别 / 240
五、青金石的产地 / 240
第五节岫玉 / 241
一、岫玉的基本性质 / 241
二、岫玉的品种 / 242
三、岫玉与相似玉石的鉴别 / 243
四、岫玉的优化处理及其鉴别 / 243
第六节独山玉 / 244
一、独山玉的基本性质 / 244
二、独山玉的品种 / 245
三、独山玉与相似玉石的鉴别 / 246
四、独山玉的产地 / 246
第七节石英质玉石 / 246
一、石英质玉石的基本性质 / 246
二、石英质玉石的品种 / 247
三、石英质玉石的优化处理及其鉴别 / 253
四、石英质玉石的产地 / 254
第八节孔雀石 / 254
一、孔雀石的基本性质 / 255
二、孔雀石的品种 / 255
三、孔雀石的鉴定特征 / 256
四、孔雀石的产地 / 256
第九节蔷薇辉石 / 256
一、蔷薇辉石的基本性质 / 257
二、蔷薇辉石与相似宝石的鉴别 / 257
三、蔷薇辉石的产地 / 257
第十节碳酸盐类玉石 / 258
一、菱锰矿(红纹石) / 258
二、蓝田玉 / 259
三、大理岩 / 260
第十一节稀少玉石 / 262
一、葡萄石 / 262
二、查罗石(紫龙晶) / 263
三、苏纪石 / 264
四、异极矿 / 265
五、针钠钙石(拉利玛,海纹石) / 266
六、钠长石玉(水沫子) / 266
第十二节天然玻璃 / 268
一、黑曜岩 / 268
二、玻陨石 / 269
第十三章珍珠 / 272
*节珍珠的基本性质 / 272
一、组成成分 / 272
二、结构特征 / 272
三、力学性质 / 274
四、光学性质 / 274
第二节珍珠的分类及鉴定特征 / 275
一、珍珠的分类 / 275
二、珍珠的鉴别 / 278
第三节珍珠的产地 / 281
一、海水养殖珍珠(海水珠) / 281
二、淡水养殖珍珠(淡水珠) / 281
第十四章其他有机质宝石 / 283
*节琥珀 / 283
一、琥珀的基本性质 / 283
二、琥珀的品种 / 284
三、琥珀的优化处理及鉴别 / 286
四、琥珀与其仿制品的鉴别 / 287
五、琥珀的产地 / 288
第二节珊瑚 / 288
一、珊瑚的基本性质 / 288
二、珊瑚的品种 / 291
三、珊瑚与其仿制品的鉴别 / 292
四、珊瑚的优化处理及其鉴别 / 292
五、珊瑚的产地 / 293
第三节煤玉 / 293
一、煤玉的基本性质 / 294
二、煤玉与相似宝玉石的鉴别 / 294
三、煤玉的产地 / 295
第四节龟甲 / 295
一、龟甲的基本性质 / 295
二、龟甲与其仿制品的鉴别 / 296
第五节贝壳 / 297
一、贝壳的基本性质 / 298
二、贝壳的鉴别 / 298
第六节象牙 / 298
一、象牙的基本性质 / 298
二、象牙的真假鉴别 / 300
第十五章仿宝石 / 303
*节玻璃 / 303
一、玻璃的基本性质 / 303
二、常见玻璃仿宝石品种及其鉴别 / 304
第二节塑料 / 306
一、塑料的基本性质 / 306
二、常见塑料仿宝石品种及其鉴别 / 307
第三节陶瓷 / 308
一、陶瓷的基本性质 / 308
二、常见陶瓷仿宝石品种及其鉴别 / 308
三、陶瓷仿制品的鉴别特征 / 310
第十六章首饰质量检验 / 311
*节概述 / 311
一、对首饰质量的不同理解 / 311
二、首饰质量的主要特性 / 313
三、首饰质量检验的意义 / 315
四、首饰质量检验的方向 / 315
第二节首饰质量检验的主要内容与手段 / 317
一、首饰质量检验的主要内容 / 317
二、首饰质量检验的主要手段 / 317
第三节不同类别首饰的检验方法 / 326
一、戒指类货品质量检验的顺序和要求 / 326
二、耳环、吊坠类货品质量检验的顺序和要求 / 328
三、手镯类货品质量检验的顺序和要求 / 330
四、链类(手链、项链)货品质量检验的顺序和要求 / 331
参考文献 / 334
作者: 施志广著
出版社:浙江大学出版社,2013
简介:《工作只需20年:实现你财务自由的大方法》编辑推荐:十年用来为职业铺垫,十年实现职业大发展,这就是工作只需20年!世界500强企业高级经理告诉你最实用的加速实现财务自由的大方法!《职来职往》张勇、出版人三石联袂推荐!
Digital aerophotogrammetry--Control survey specifications
作者: 国家测绘地理信息局发布
出版社:测绘出版社,2012
简介: 《中华人民共和国测绘行业标准(CH/T 3006-2011):数字航空摄影测量 控制测量规范》内容包括:本标准与《数字航空摄影规范》、《惯导与全球定位系统(IMU/GPS)辅助航空摄影技术规范》、GB/T23236《数字航空摄影测量空中三角测量规范》、CH/T3007《数字航空摄影测量测图规范》共同构成支撑数字航空摄影测量工作的系列标准。 本标准的起草规则依据GB/T1.1-2009。 本标准由国家测绘地理信息局提出并归口。 本标准起草单位:国家测绘地理信息局测绘标准化研究所、国家测绘地理信息局第一大地测量队、国家测绘地理信息局第三航测遥感院、西安三石软件有限责任公司。 本标准主要起草人:邓国庆、段怡红、肖学年、王占宏、周一、蒋红兵、戴文晗。
作者: 三石美食 著
简介:在家宴请,在乎的不全是宴席中的美味,而是亲朋好友在一起的热闹劲儿,是家的温暖和亲切。亲自下厨做一桌好菜,是主人向客人表达诚挚与亲近的最好办法。盛宴前奏的开胃凉菜必须是精致的,主菜未上,先有惊喜;主菜一定要丰富,能满足客人们舌尖上的快感;配菜也是必不可少的,讲究的是营养平衡和荤素有致;还有最后的甜点,那是主人对客人的一片浓情蜜意……
作者: (日)三石善吉著;余项科译
出版社:中央编译出版社,1999
简介: 《发现中国丛书》精选海外学界研究中国问题专著,作者大都从中外文化比较的广阔视野出发,对史料具有充分的掌握和督导的分析,其视角敏锐、新颖、虽为一家之言,但“他山之石,可以攻玉”,要想更深入地认识、了解、研究中国,本丛书值得一读。
出版社:三秦出版社,2001
简介: 一、本书图版编号共二三九号,其中一至三十六号单列于图版目录之中,三址七至二三九号随正文注明其所在页码。如段从龙等游石门题名文二三、图四三等。 二、正文目录中,凡不注图号者,皆仅有存文而无图版,如宋积之等南宋庆元题名,因原刻与拓片皆无存,故仅注文八八页。 三、石门石刻之组合,凡前有先例者,如《石门题名十八段》、《玉盆题名十二段》等,为便于与有关记载相对照,皆依循贯例而排列,并以专文予以述评。如《石门题名十八段述评》、《玉盆题名十二段述评》等,所有石刻皆以其所在区域而排列。以便查阅。 四、鉴于有的石刻,前人著录或今人论述中歧见人生,特在相关石刻之后,附专文予以考辨。如在《晋潘宗伯、韩仲元造桥阁题记》之后,附《潘、韩题记及李苞题名考辨》一文等。 五、凡自右至左为序且字数较多的石刻,其录文皆以7符号表示每行之末尾。个别左行文石刻或其排列有特定用意的石刻,则以其原样照录。 六、鉴于汉人用字已有去繁尚简之风,无疑当予效法。因此,凡国家统一推行的简化字,本书亦应采用。 七、鸡头关上久已散佚的石刻,因发现较晚,且自成体系,故以专篇予以增补,而不与其他石刻混合。
作者: 三石 著
出版社:中国华侨出版社 2014-8-1
简介: 三石著的《明太祖秘史》是《“翰林书院”帝王史系列》其中之一,讲述的是明太祖朱元璋从起义之时至死亡期间一生的功过是非以及后人对其的评价。 本套丛书的每一分册,都在广泛而真实的史料基础上,以生动的语言和独特的视角,叙写了每位帝王百转千回、波澜壮阔的一生,展示了他们的成功与失败、高潮与低谷、坚定与疑惑、气魄与迷茫。通过本套丛书,你将了解历史上这些独一无二的人物,进入他们尘封弥久的精彩世界。
作者: 程裕祯
简介:
《中国文化要略(第4版》是一本传播中国文化基本知识的普及性读物,注重知识面的广阔性和全面性,2015年被评为“国家新闻出版广电总局首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书”。
本书以简洁的笔触、生动的语言,勾画出中国文化的历史渊源和发展脉络。全书分为“简论”“地理概况”“历史纵横”“姓氏与名、字、号”“汉字”“学术思想”“宗教信仰”“古代教育”“科举制度”“典籍藏书”“科技成就”“传统建筑”“古典文学”“各类艺术”“精美器物”“风俗习惯”“中外文化交流”等17章。本书既可作为汉语国际教育专业的专业教材及考研参考书,也适合希望了解和掌握中国文化基本面貌的年轻学子和社会青年。
第4版在第3版的基础上,吸收*新的考古成果及结论,从部分数据和论述以及一些文字错漏等进行了全面修订,以第三章“历史纵横”改动*多。
【目录】
*章 简 论
一、文化与中国文化
二、了解中国文化的必要性
三、中国文化的民族特点
四、中国文化的未来
第二章 地理概况
一、黄河、长江与中国文明
二、中国历代疆域
三、中国古代行政区划沿革
四、现行省、市、自治区名称的由来
第三章 历史纵横
一、中国文化的源头
二、"三皇五帝"
三、中国的王朝
四、中国的皇帝
五、中国的宰相
六、外戚与宦官
七、中国历史的几个问题
(一)战争与和平
(二)融合与斗争
(三)统一与分裂
第四章 姓氏与名、字、号
一、姓氏的产生与发展
二、姓氏的主要来源
三、古代的望族和大姓
四、姓氏混杂与谱牒
五、全国姓氏数量
六、中国人的名、字与号
第五章 汉 字
一、汉字的产生
二、现存*早的汉字
三、石鼓文
四、汉字的结构——六书
五、汉字结构的基本精神
六、汉字的改革与汉字现代化
第六章 学术思想
一、孔孟之道
二、老庄思想
三、墨家学说
四、法家学说
五、汉代经学
六、魏晋玄学
七、宋明理学
八、清代朴学
第七章 宗教信仰
一、多神信仰和三大崇拜
(一)天地山川崇拜及祭祀
(二)祖先崇拜及祭祀
(三)君师圣贤崇拜及祭祀
二、佛教
(一)佛教的传入和发展
(二)中国佛教的宗派
(三)喇嘛教源流与达赖、班禅
(四)反佛思想和灭佛斗争
(五)佛教与中国文化
(六)佛教文物和佛教胜迹
三、道教
(一)道教的产生与基本信仰
(二)道教的发展与宗派
(三)道教文化和道教胜迹
四、伊斯兰教
(一)伊斯兰教的创立和教义
(二)伊斯兰教的宗派斗争
(三)伊斯兰教在中国的传播
(四)伊斯兰教与中国文化
(五)现存伊斯兰教胜迹
五、基督教
(一)基督教的产生与分裂
(二)基督教的教义和组织
(三)基督教在中国的传播
第八章 古代教育
一、古代的学校教育
二、明清时代的国子监
三、书院的兴起与衰落
四、古代的家庭教育
五、清代的学塾教育
第九章 科举制度
一、科举制以前的选士制度
二、科举制的产生与发展
三、明清时代的三级考试
四、科举制的影响与功过
第十章 典籍藏书
一、经书
二、史书及其类别
三、类书和辞书
四、方志
五、官藏与私藏
六、版本与善本
七、图书分类
第十一章 科技成就
一、天文与历法
二、农学
三、算学
四、医学
五、地学
六、四大发明
第十二章 传统建筑
一、古代城池
二、宫殿建筑
三、帝王陵寝
四、万里长城和关隘
五、古代桥梁
六、古代园林与亭台楼阁
(一)中国园林的种类和历史发展
(二)中国园林艺术的特点
(三)历史名园一瞥
七、宗教祭祀建筑
八、装饰性建筑
九、衙署与会馆
十、北京四合院与各地民居
十一、古代大型水利工程
第十三章 古典文学
一、诗词作品及诗人
二、散文及其作者
三、辞赋及其作者
四、戏剧及戏剧家
五、小说及小说家
第十四章 各类艺术
一、书法艺术
二、雕塑艺术
三、戏曲艺术
(一)戏曲的发展与种类
(二)戏曲表演艺术的特点
四、绘画艺术
(一)中国画的历史发展
(二)中国画论的几个问题
五、民族音乐艺术
六、楹联艺术
第十五章 精美器物
一、玉器
二、青铜器
三、瓷器
四、文房四宝
第十六章 风俗习惯
一、茶酒与烹调
二、衣冠服饰
三、婚俗与葬俗
四、民族祥瑞动物
五、名贵花木
六、民族节日
(一)春节
(二)灯节
(三)三月三
(四)清明节
(五)端午节
(六)乞巧节
(七)中秋节
(八)重阳节
(九)腊八节
七、其他崇尚和禁忌
(一)十二生肖
(二)数字迷信
(三)方向与颜色迷信
(四)避讳之俗
第十七章 中外文化交流
一、海上仙山和徐福东渡
二、海陆"丝绸之路"
三、佛教东传与西行求法
四、日本遣唐使和留学生
五、郑和下西洋
六、西学东渐和东学西传
附 录 中国被列入《世界遗产名录》的名胜古迹