大数据时代下的产业革命

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

中国古代衙门

作者：  王俊

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

【目录】
*章 推开厚重的“衙门”
*节 衙门简史
什么是衙门
秦汉时期的衙门初立
隋唐时期的衙门权争
毫无建树的两宋衙门
明清奴隶化的衙门制度
第二节 古代衙门官员趣谈
会“投胎”的世袭制官员
古代官员的“品级官职”
破家知县，灭门知府
走马赴任和身份证明
有人脉，才有“官运”
下场凄惨的“不合群”官吏
衙门中人必懂的“规矩”
带薪休假：古代官吏的福利

第二章 衙门官员身边的那些人
*节 衙门老爷的跟班们
衙门官员身边都有哪些人
大官好办，“小鬼”难缠
衙门中的“廉吏”
弄权舞弊的胥吏
第二节 衙门中的“小鬼”
古代验尸官：仵作
衙门里的“门政大爷”
古代特警：捕快
“无名有实”的审判官

第三章 衙门刑具与各种酷刑
*节 衙门中的刑罚
古代刑罚
简单粗暴的刑罚
斩刀之下必有亡魂
活刑具：牢头狱霸
古代的另类刑罚
第二节 古代衙门酷刑
齐天大圣的“紧箍”
“皮开肉绽”说杖刑
双脚尽失的刖刑
“奇耻大辱”的宫刑
第三节 “人间地狱”——衙门监狱
中国古代监狱与狱官的设置
中国*早的监狱：圜土
人人避之不及的牢狱
明代“任性”的厂卫监狱
一人监狱深似海
才高八斗唱“狱歌”
文人的禁区：文字狱
面对不公，勇于抗争

第四章 衙门中的潜规则
*节 古代官场厚黑学
顺应“潮流”好做官
官场“敲门砖”：金榜题名
如何当一个“好”官员
纱帽底下无穷汉
第二节 古代衙门潜规则
衙门官员的强大“靠山”
层出不穷的“窝里斗”
衙门官员“黑吃黑”
第三节 衙门贪官如何养成
官场中的“礼尚往来”
钱权交易的赀官制官员
衙门官员的肿瘤：腐败
“合法”的受贿
齐心协力吃“蛋糕”
公费“行乐三部曲”
衙门官员的“灰色收入”
衙门里的“红包文化”

第五章 古代衙门奇闻趣事录
*节 古代衙门奇闻录
官员也有怕老婆
乾隆微服私访记
知州逐客有缘由
金镯带泪话平等
戏耍知县的“刀客”
第二节 古代衙门异闻录
掐灭犯罪的源头
严惩恶棍妖僧
官场上的“野心家”
狗眼看人，自取其辱
参考书目
【免费在线读】
《中国古代衙门/中国传统民俗文化》：
　　当然这看似制衡稳定的政治规则还存在着一大漏洞，那就是皇帝不可以不经中书门下而径直颁布诏书。这样做是不合法的，因为皇权和政权从法理上该是两个独立的概念。而皇权又是至高无上的，二者难免发生龃龉。武则天的儿子中宗李显也是个孱头，曾不经过两省而下手敕封拜官职，但心里也还是难为情，装置诏敕的封袋，不敢照常式封发，而改为斜封；所书“敕”字，也不敢用朱笔，而改用墨笔，当时称为“斜封墨敕”。不过还是有些硬骨头跳出来，维护法治的可怜尊严，吏部员外郎李朝隐拒绝执行这种墨敕任命，“前后执破一千四百余人，怨谤纷然，朝隐一无所顾”。这次他比较幸运，没有丢掉脑壳。
　　国家的一切*政令一经政事堂决定，便送尚书省执行。由于唐太宗李世民没当皇帝之前做过他父亲的尚书令，所以等他杀掉兄弟上台后，朝臣没有敢再当尚书令之职的了，仅有两个副长官，即尚书左仆射和右仆射。尚书左右仆射如果被授予兼有如“同中书门下平章事”或者“参知政事”等名，就可以出席政事堂会议，成为真宰相。唐初尚书仆射是正宰相，多兼中书门下之职，午前决朝政，午后决省事。
　　*早获此荣誉的是卫国公李靖。李靖少时有“文武才略”。其舅韩擒虎为隋朝名将，常与他讨论兵法，曾称赞说：“可与我讨论孙吴兵法的人，只有李靖一人了。”隋炀帝末年，李靖出任马邑郡丞。公元617年，李渊父子起兵反隋，李靖在长安捕杀李氏亲族，后来李渊攻克长安，李靖被俘，李渊要杀他。临刑千钧一发之际，李靖大呼：“您起兵为天下除暴乱，欲成大事，怎能因私怨杀壮士？”他*终获免，为李唐王朝东征西战，南平萧铣，北灭东突厥，生俘其首领颉利可汗，西破吐谷浑，尽收其地。李世民称其武功“古今所未有”。但在攻灭吐谷浑时，岷州都督高甑生因为失期不致被李靖责罚怀恨在心，诬告李靖谋反。李世民很了解李靖，也当然不会相信李靖会有谋反之心。但是，既然有人上告，李世民顺水推舟，令有关部门调查此事，并传讯李靖。调查结果当然证明李靖是清白的。结果高甑生偷鸡不成反蚀把米，自己差点丢了性命，被罚充军边地。有人给他在太宗面前求情，说高甑生是当年秦王府的功臣，应该宽免他的罪过。这时李世民就展现出他驾驭臣下的权谋，他说，如果饶恕高甑生，法律如何实施？何况国家的功臣多了，倘若高甑生获免，那么人人都犯法，又怎么去禁止呢？我对于过去的患难兄弟是不敢忘记的，但正因为这样才不能赦免他。明是处罚高甑生，暗里却是敲山震虎，给权贵功臣一个警示。像李靖这样功高盖主，想不让皇帝猜忌都难。于是李靖很知趣地闭门谢客，即使是亲戚也不随便见，*终皆大欢喜，君臣相安无事，李靖虽然在君臣博弈中明显处于不利地位，恭敬谨慎也算得以寿终，还留下了与红拂女的美丽传说。
　　也不是所有的将相都在这场博弈里处于下风，英公徐世绩就是这为数不多的异类。此公可谓隋唐两代的传奇人物，《隋唐演义》里神机妙算的军师徐茂公就是以他为原型。因为功劳大，赐姓李，后来因为避李世民的名讳，称李勣。他出身富豪家庭，乐善好施又性格暴烈，自称十二三为无赖贼，逢人便杀；十四五为难当贼，有所不快动辄杀人；十七八就成了“好”贼，冲锋陷阵时才杀人；等到二十岁做了大将，用兵救人于死。经过七八年杀人磨练，终于悟出其中的真谛，浪子回头，由杀人变成救人，从恶魔变成菩萨，*后成为一代名臣，形象也被雕画在凌烟阁之上，供后人景仰。当年李密火并翟让，徐世绩被砍中脖子，险些丢了性命，多亏好友单雄信等人求情才免于一死，李密砍了人家一刀，也亲自到帐中为他敷药，好让他为自己卖命。后来徐世绩归顺李世民，单雄信投靠了王世充，兄弟两人成了两个战壕的敌人。王世充战败之后，单雄信等人投降却被李世民杀头，因为李世民有次轻骑侦察，被单雄信碰到，险些丢了小命，现在他终于可以一雪前耻了。可怜徐世绩为李家立下赫赫战功，却不能像当初单雄信救自己一样搭救兄弟，只能看着他死去。悲愤之际，切下大腿上的一片肉，喂给单雄信，算是今生的报答。
　　……

中国古代士人

作者：  王俊

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

【目录】
*章 中国古代士人概说
*节 士的构成及其分化
士人的构成
士等分级
第二节 士人阶层的产生与士人特性
士人阶层的独立性与主体意识
士人的自我意识与使命感
第三节 中国古代士人的生活情趣
士人的生活品位
士人与酒
士人与茶
士人与琴
士人与棋
士人与青楼女子

第二章 春秋战国士人
*节 士人的出现背景
士人崛起的历史因缘
新格局下的新需要
第二节 早期士人处世之道
从国家机器中走出来
逐渐走向民间
形形色色的处世之道
第三节 战国时期士的类分与结构变化
战国时期士的类分与知识层
知识官僚与社会结构的活化
社会关系的活化
第四节 春秋战国士人代表人物
商鞅
苏秦
张仪
庄子
墨子
孔子
荀子

第三章 秦汉时期的士人
*节 秦汉士人重新定位与发展
变乱中的转折
转折后的基本定位
东汉后期士人的觉醒
第二节 秦汉时期士人代表人物
郦食其
陆贾
曹参
贾谊
伏生

第四章 魏晋士人与名士风流
*节 魏晋时期士人发展
建安名士
竹林共游
江左名士
第二节 魏晋时期士人代表人物
孔融
曹植
嵇康
阮籍
山涛
王戎
谢安
王羲之
谢道韫
陶渊明

第五章 唐宋时期的士人
*节 唐宋时期士人生存空间与发展
唐宋时期社会变革对下层士人的冲击
唐宋下层士人的生存困惑
第二节 唐宋下层士人的游历与游学
唐、五代下层士人的游历生活
宋代下层士人的游学生活
第三节 唐宋时期士人代表人物
骆宾王
王维
李白
苏轼
朱熹

第六章 明清时期的士人
*节 明清文人趣味流变
士人与市民形象的变化
士人在叙事小说中的退席
清初士人的西学风尚
第二节 明清时期士人代表人物
唐伯虎
徐文长
金圣叹
参考书目
【免费在线读】
《中国古代士人/中国传统民俗文化》：
　　应该说，自春秋五霸开始，列国间的争霸战争就已经奏响了诸侯争夺天下的序曲。随着战事的频繁和争夺的日渐深入，人才问题越来越成为霸主问争胜的关键，所谓“争天下者，必先争人”“尚贤者，政之本也”的观念正是那个时代诸侯对人才渴求的反映。此时诸侯的日趋坐大标志着他们已由过去周王朝的政治派出机构渐渐演变成为一个个相对独立的政体组织，机构的复杂和严密使其对职事官僚的需求远超过从前，这一点成为士人渐受诸侯们青睐的一个重要原因。此外，因为士人既有知识技能，又有思想见解，其在诸侯的内政外交方面常常能够发挥他人所不能发挥的作用，这又使诸侯们不得不加倍重视士人，利用士人的特有才能，为诸侯安邦和争胜增加筹码。所以，时至战国初年，在各诸侯国中，礼贤下士普遍形成风气，布衣卿相也是屡见不鲜的事实，其中著名者如魏文侯之重用乐羊、吴起、李克、西门豹、翟角，并且“师卜子夏，友田子方，礼段干木”。如此等等，各国君主的招贤纳士，或直接委士人以政治重任，或养士以立楷模于国人，其尊士重士的方式虽不甚相同，但希望因此而收到政治利益、获得政治效果却不能不说是各国诸侯们的一致目的。
　　春秋战国时期的各国统治者为了各自的政治目的，需要士人的切实合作，希望士人也力所能及地配合这种要求，对此他们表现出相当一致的倾向性。而对不予合作的士人，有些执政者也不免提出严厉的批评和训诫，如鲁国的阳虎就曾批评孔子的“怀其宝而迷其邦”“好从事而亟失时”为不仁、不知，以敦促孔子尽快出仕为官，为当局政治献策尽力。有的执政者对“不业”的士人竞赤裸裸地以杀戮相威胁，如赵威后问齐使云：“于陵子仲尚存率民而出于无用者，何为至今不杀？”这位被孟子称之为齐国士人“巨擘”的陈仲子，因有高名而坚持不与统治当局合作，所以深为握生杀之权的统治当局所深深忌恨了。由此我们就不难看出这一时期的政治对士人的需求程度和统治者对士人的需求心理了。很显然，春秋战国时代的政治家对士人的需求和任用，已与周王朝在此之前给予士人的待遇大不相同了。再者，进入春秋末年以后，不仅各国诸侯在对待士人的态度和待遇方面与周王朝的工具性使用不同，而且士人对其自身的社会定位及存在价值的认定也与以前大不相同。这主要表现在，士人随着自身社会身份和地位的改变而开始自觉地将拥有的知识和技能独立化乃至本体化。也就是说，他们开始以自己的立场为立场，以自己的思想为思想，凭着自己的知识、学问和思想与当下政治清醒地保持着某种距离，并有意和政治家形成某种程度的制约和对峙。这就是颜躅之所以敢于同齐宣王争尊，子思之所以敢于对鲁缪公友而不师深表不满的原因之所在。后世史家常将此称之为道统的确立。
　　勿庸置疑，士人道统的确立是春秋战国时期发生的一件新事、大事，它的出现使此期士人具有了确定自身立场的能力，也因此成为此期士人处理自身与政治关系的一个新起点。对于这一点，各国诸侯也普遍有所认识，统治者的普遍尊贤重士就是一个很好的证明。政治家在新形势下比以往更需要士人的支持与合作，而士人却具有了比以往任何时候都更为自觉的自我立场。这样，在人与当下政治之间既有可能合作、又有可能保持独立的基础上，士人与政治才具有了形成真正意义上的关系的前提和可能。在这种情况下，士人可以恃道以拒势，有了足以安身立命的真正资本；而政治家在寻求士人的政治合作方面却增加了更大的难度。这就是春秋战国时代士人与政治关系发展中面临的新问题。
　　……

中国古代旅游

作者：  王俊

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

【目录】
*章 中国古代旅游的产生
*节 古代旅行与旅游概念
原始社会人类的旅行
早期人类社会的发展与旅行
古代旅游活动的出现
古代旅游概念的产生
第二节 较早出现的旅游活动
炎黄部族迁徙
虞舜探幽历险
大禹治水之旅
周穆王西行

第二章 古代族游基本知识
*节 古代旅游的准备
旅游行程日期的选择
古代旅游的行装与旅费
第二节 古代的旅游方式
步行旅游
骑行旅游
乘车旅游
乘船旅游
第三节 古代旅游的行李与行具
旅游行囊与行橐
旅游行滕与行缠
旅游其他随身行具

第三章 春秋战国时期的旅游
*节 宫廷贵族旅游
外交朝聘与“秦晋”之旅
帝王游猎之旅
宫廷游览之旅
第二节 士大夫的文化旅游
游学之旅
游说之旅

第四章 秦汉魏晋时期的旅游
*节 秦汉时期旅游的发展
帝王巡游
海上探险
西域之旅
第二节 秦汉时期的文化旅游与游宦
司马迁的文化旅游
汉代的游宦
第三节 秦汉旅游资源的开发
广开游路
开发名山
秦苑汉宫
第四节 魏晋南北朝时期的特色旅游
玄游
仙游
佛游
第五节 秦汉魏晋时期的旅游制度
秦汉旅行制度
宵禁、关禁与通行证制度
秦汉旅游风俗
魏晋南北朝的旅行制度

第五章 隋唐宋元时期的旅游
*节 隋唐时期的旅游大发展
经济繁荣下旅游的发展
隋唐时期的旅游潮
宗教旅游的盛行
活跃的国际旅行
第二节 宋元时期旅游活动的新发展
大开放的海陆交通
兴盛发达的宋代旅馆和酒楼
著名的中外大旅行家
新兴的园林、宗教建筑
第三节 隋唐五代宋元的旅游制度
隋唐五代宋元旅游制度
隋唐五代宋元旅游风俗

第六章 明清时期的旅游
*节 别开生面的明朝旅游
郑和下西洋
陈诚西行
文人游乐
科考之旅
第二节 多元辉煌的清朝旅游
帝王之旅
遗民之旅
文士之旅
放逐边疆的流人之旅
第三节 明清旅行制度与风俗
明清旅行制度
明清旅行风俗
明清骑乘风尚

第七章 古代旅馆发展变化与管理
*节 古代旅馆的产生发展历程
西周行宫苑囿的出现
春秋战国的旅馆
秦汉时期的旅馆
魏晋时期的旅馆
隋唐时期的旅馆
宋元时期的旅馆
明清时期的旅馆
第二节 古代旅店的管理
古代旅店的住宿制度
古代旅店的纳税制度
古代城市旅馆区制度
官店和皇店

第八章 中国古代旅游出行工具
*节 古代陆路出行工具
马
驴、骡
牛
轿
骆驼
马车
第二节 古代水路出行工具
筏
独木舟
明轮船
帆船
龙舟
海舶
宝船

第九章 古代旅游文学与经典作品
*节 古代游记文
古代游记文发展简述
古代游记文的写作特征
第二节 古代旅游诗词
旅游诗词与旅游
古代旅游诗词的范围
古代旅游诗词概观
参考书目
【免费在线读】
《中国古代旅游/中国传统民俗文化》：
　　开发名山
　　开发名山也是秦汉旅游的突出成绩。秦始皇之前，中国已有夏禹定“九山”的传说。这九座名山，有人说是浙江的会稽山，山东的泰山，山西的王屋山，河南的首山，陕西的太华山，陕西的岐山，山西的太行山，山西的羊肠坂，河南的孟门山。但“九山”是否就是这些山以及夏禹规划“九山”这件事本身是否可靠便很难说了。可以肯定的是，先秦时的各民族和各王国都有各自崇拜的神山、各自标榜的名山。如周民族的稷王山（今山西稷山县南），楚民族的九嶷山，晋国的太行山，齐国的牛山，吴国的姑苏山等。但真正被天下公认并得到较好开发的名山实寥寥无几。秦始皇鞭挞四海，广游宇内，制定祭祀名山大川的制度，始令臣下统一名山，公诸于世。《史记·封禅书》说：
　　自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，今祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
　　所谓“得而序”是说秦王朝清理、整顿了原来众说纷纭的名山大川。把它们点了点名，排了排队。确认了必须祭祀的十二座名山，即东部的太室、恒山、泰山、会稽、湘山，西部的华山、薄山、岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山。这些钦定的名山，地方官府自然要负起看管和养护的责任。而其他一些被皇帝巡幸游览的山头，朝廷与地方官府也是不惜工本，费力建设。如秦始皇数次光顾的琅邪山，即因此而筑路盖馆，刻石树碑，营造台榭，并骤然间增加了特地从各地迁来的三万户居民，旅游环境大为改善。汉武帝登山临河，尤敬鬼神，祭祀名山，更加考究。我国著名的“五岳”制度就是在武帝的时候开始形成的。按先秦典籍，《尚书·尧典》已有“四岳”一词，但它指的是尧时分管四方诸侯的四位大员。这四位大员的真实身份当是原始部落联盟中几个比较强大的部落发言人。所以每逢大事，帝尧总是要先和“四岳”商量。后来，大约在周代，人们始以“四岳”指称四座名山，所谓“四岳三涂”。又有人以“五岳”指称五座名山，所谓“五岳视三公，四渎视诸侯”。但这“四岳”或“五岳”究竞指什么山，先秦人的文字没有明确记载。联系到秦始皇序列山河，巡游天下也都没有提到“四岳”或“五岳”，但我们至少可以断定，无论“四岳”还是“五岳”在西汉以前还不是一个确定的制度。汉代，儒家经师迎合武帝巡游、封禅的嗜好，编出了帝舜巡狩“五岳”的故事：
　　岁二月，东巡狞，至于岱宗。岱宗，泰山也……五月，巡狞至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狞至西岳。西岳，华山也，十一月，巡狞至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狞。
　　是为儒家者流规划的“五岳”。而当时的方术之士也假托黄帝杜撰出一套“五岳”的神话：
　　天下名山八，而三在蛮夷（指海中三神山：方丈，逄菜，瀛州），五在中国。中国华山，首山，太室，泰山，东莱。此五山黄帝之所常游，与神会。
　　……

大数据时代下的产业革命

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

共享经济：新经济成长的动力器

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

张其金编著的《共享经济(新经济成长的动力器)》分为八章，包括：正确理解共享经济、催生共享经济、公司的共享经济、如何制订规则、重构未来新模式、发掘有高社会价值的共享经济、共享经济模式的剖析等。共享经济体系下的消费者更注重人与人之间的信任，社交也被赋予了新意。从而导致共享经济模式需要重构体验，这种颠覆并非对原有业务或体验的改良或放大，而是革命性的、化学性的突变。

大数据时代下的产业革命

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

张其金编著的《大数据时代下的产业革命》受众范围涵盖了创业家、成熟企业中的管理层，以及那些对大数据会如何影响自己充满了好奇的人们。这本书旨在提供“弹药”击破存在于数据管理员与企业管理者之间的壁垒。数据是一种全新的知识产权，得之占尽先机，失之则追悔莫及，无法利用数据资产的企业*终都将消亡。改善数据与行为之间的连接、机器与人类之间的关联，这需要在人力和财力方面投入巨大的资源。此外，还要求企业组织在这种转型的过程中具备足够的耐心。对于某些企业或组织，他们或许需要通过外部的协助或合作伙伴来充分评估大数据的潜在价值。

共享经济：新经济成长的动力器

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

张其金编著的《共享经济(新经济成长的动力器)》分为八章，包括：正确理解共享经济、催生共享经济、公司的共享经济、如何制订规则、重构未来新模式、发掘有高社会价值的共享经济、共享经济模式的剖析等。共享经济体系下的消费者更注重人与人之间的信任，社交也被赋予了新意。从而导致共享经济模式需要重构体验，这种颠覆并非对原有业务或体验的改良或放大，而是革命性的、化学性的突变。

开启工业4.0 的新商业模式

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

《开启工业4.0的新商业模式》采用独特视角，全面剖析德国“工业4.0”的本质、核心、关键、愿景和用意，揭示德国4．0背后的秘密，并从信息哲学角度探讨人工智能、大数据对制造业的影响，描绘未来制造业与信息产业的新关系。同时对中国“工业4.0”进行探讨和畅想，阐述中国“工业4.0”所面临的机遇和问题。　　《开启工业4.0的新商业模式》以通俗易懂的语言，为读者全面揭开“工业4．0”的神秘面纱，适合管理人员、经济研究人员、投资分析人士等阅读和参考，也适合科普阅读。

共享经济：新经济成长的动力器

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

大数据时代下的产业革命

作者：  张其金

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

张其金编著的《大数据时代下的产业革命》受众范围涵盖了创业家、成熟企业中的管理层，以及那些对大数据会如何影响自己充满了好奇的人们。这本书旨在提供“弹药”击破存在于数据管理员与企业管理者之间的壁垒。数据是一种全新的知识产权，得之占尽先机，失之则追悔莫及，无法利用数据资产的企业*终都将消亡。改善数据与行为之间的连接、机器与人类之间的关联，这需要在人力和财力方面投入巨大的资源。此外，还要求企业组织在这种转型的过程中具备足够的耐心。对于某些企业或组织，他们或许需要通过外部的协助或合作伙伴来充分评估大数据的潜在价值。

2018中华会计网校梦想成真系列全国会计初级会计职称考试教材：初级会计实务+经济法基础 核心考点与备考策略

作者：  中华会计网校

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

引领互联网创业新思维

作者：  谢玉云

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

《引领互联网创业新思维》的价值就在于，它提供了一幅地图，将创业中的常见问题和解决策略标注其中，包括创业项目的选择、资金的筹措，一直到产品的销售、商业模式的形成等等。　　《引领互联网创业新思维》就理论结合案例分析了在互联网时代如何创业，并通过一些成功人士和失败人士的分析，从他们身上学到一些成功经验，并能真正地体会到，或许正是这些人曾经经过的历练，才使得这些互联网大佬有如今的成就，而这些经验对于现在的创业者而言也更加的弥足珍贵。

中国古代外交

作者：  王俊

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

【目录】
*章 先秦时期的外交
*节 先秦时期中外关系的萌生
远古的“外交”一词的出现
大禹时期的外交活动
西周时期与域外的文化交流
第二节 先秦时期的外交管理制度
夏、商时期外事制度
周朝的外交礼制
第三节 先秦时期的著名外交家
齐国宰相管仲
巧辩大师晏子

第二章 秦汉魏晋时期的外交
*节 秦汉魏晋时期外交概况
秦汉时期对外贸易的发展
丝绸之路的路线
魏晋民族大融合的出现
第二节 秦汉魏晋时期与各国的交往
与中亚、西亚诸国的交往
与朝鲜半岛的交往
与日本列岛的交往
与东南亚各国的交流
第三节 秦汉魏晋时期的外交管理制度
秦朝的外交制度
汉朝的外交制度和外交机关
魏晋南北朝的外事体制
第四节 秦汉魏晋时期的著名外交家
郦食其使齐受烹
张骞脱身通西域
班超出使西域
李顺出使受贿

第三章 隋唐五代时期的外交
*节 隋唐五代繁荣的中外交流
丝绸商品出口
瓷器文明传到国外
伊斯兰教传人中国
第二节 隋唐五代的对外关系
隋与突厥的交往
隋与西域及吐谷浑的交往
隋与南方诸国的交往
唐对突厥铁勒的平定
唐对西域、西南诸国的用兵
第三节 隋唐五代时期的外交管理制度
隋朝的外交机关
唐朝的宗藩制度与外交机构
第四节 隋唐五代时期的著名外交家
追求佛法的唐三藏
名扬域外的鉴真
出使难归的韩延徽

第四章 宋元时期的外交
*节 宋元时期与各国的关系
宋朝的外交格局的变化
宋与高丽、日本的关系
宋与东南亚诸国的交往
宋与南亚和西亚国家的关系
元与高丽、日本的政治关系
元与南海诸国的通使和战争
第二节 宋元时期的外交管理制度
两宋时期的外事制度
元朝的外交职官制度
第三节 宋元时期的著名外交家
据理力争的富弼
刀丛斥敌的沈括
放雁寄书的郝经

第五章 明朝的外交
*节 明朝对外关系及其变化
明代繁荣的“朝贡贸易”
明中期以后世界形势的变化
第二节 明朝与世界各国的关系
明朝与安南的关系
明朝与朝鲜和琉球的关系
明朝与日本的关系
明朝与葡萄牙的关系
明朝与西班牙的关系
明朝与荷兰的关系
第三节 明代的外交管理制度
明朝外交制度概况
明朝外交机构设置
第四节 明朝的著名外交家
伟大的探险家郑和
被扣异国的傅安

第六章 清代的外交
*节 清朝与西方国家的关系
清代的对外政策概况
清朝与荷兰的关系
清朝与英国的关系
清朝与其他西方国家的关系
第二节 清代的外交管理制度
前清外交制度
后清外交机关的演变
第三节 清代的著名外交家
不再退让的索额图
表现出色的托时
参考书目
【免费在线读】
《中国古代外交/中国传统民俗文化》：
　　晏子相貌平平，身材又十分矮小，出使外国常遭到人们的嘲弄。一次他奉命使楚，楚王闻晏子个小，便想利用开玩笑羞辱一下齐国使臣，楚王让人在城门的旁边开了一个小门，请晏子从小门进人都城，首先给晏子一个下马威。晏子明白楚王的用意：利用晏子的生理缺陷开政治玩笑，以便在楚齐的谈判中占据上风。晏子面对这人身侮辱，怒而不失态，平静机智地以玩笑回敬：“使狗国者，从狗门人，今臣使楚，不当从此门人。”楚王原想羞辱晏子，不想被晏子所辱，只好命宾官敞开大门，让晏子进城。楚王一计不成，气恼之余又生一计，见到晏子时，楚王问道：“齐无人乎？”晏子对日：“（光我齐国首都）临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩接踵而在，何为无人？”楚王又说：“然（既然有这么多人），则子何为使乎？”晏子见楚王出言不逊，厉声反驳道：“齐命使，各有所主，其贤者使贤王，不肖者使不肖王，婴*不肖，故直使楚矣。”楚王辱人不成又被辱，更加气恼，但考虑到两国关系不致于太僵，就止住了，但总想找机会报复晏子。
　　后来，晏子再次奉命来到楚国，楚王处心积虑又想羞辱齐国使臣。便征求左右大臣们说：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”楚国官员就为他出了一个主意：等晏子来了，就让两名官员绑个人进来，然后楚王故意问来者何人，犯何罪，楚官要回答说：是齐国人，偷了东西被擒获。楚王听后很高兴。等晏子来访，楚王请晏子入宴，酒席中间，两名楚国人押着一名被捆绑的进来，并报告楚王说，这个人是齐国人，在楚国行窃被抓住治罪。楚王故意问晏子：“齐人固善盗乎？”晏子见楚王又滋意寻衅，便离开席位迎面反驳说：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也，今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”楚王搬起石头砸了自己的脚，就自嘲地对晏子笑道：圣人是不能被嬉笑的，今天寡人欲取笑先生，没想反被先生取笑了。楚国国君鲜有贤明者，后人可从屈原的故事中略知一二。齐楚联盟经常为秦国破坏，多因楚王贪利而愚蠢。齐景公再派晏子使于楚国，晏子见楚国虽为万乘之国，但教令不明，治国无道，国王昏聩，晏子就把楚王给他的一个橘子连皮全吞进肚里，以比喻在楚国无章法可依，对外政策不能连贯。
　　晏子使楚的故事一方面反映了他临危不惧，从容不迫机敏善辩的才能，另一方面又说明了一个好的外交官在反击对方时把握尺度，留有余地，不把局面弄僵而致断交。晏子是重礼义、爱好和平的政治家。这大概是后人把他列入儒家的主要原因。齐国是春秋时代的超级大国，齐庄公好恃强称霸，“奋乎勇力，不顾行义”。晏子谏日：“勇力之立也，以行其礼义也。”晏子主张对内实行仁政，对外恪守信义，反对以武力称霸欺凌弱国。他劝齐庄公说：“安仁义而乐利世者，能服天下。”可惜，齐庄公不听劝告，穷兵黩武，用兵无方，国疲民苦，导致国内大乱，齐庄公被臣所杀，齐景公被立为国君。
　　春秋礼义的一个重要内容就是对天下宗主周王室表示尊重。但随着各诸侯国实力增强，各大国欲挟天子以令诸侯的野心已见端倪，周王室威信日益下落，犯礼者也日益增多。晏子是竭力维护周王室权威的代表人物。他推崇礼义，而对无礼挑衅者则当仁不让地予以驳斥。晋平公准备入侵齐国，先派范昭来齐国探听虚实。齐景公设宴招待范昭。酒席间，范昭要用景公的酒具，景公当即让人递了过去。晏子马上传令给景公换上新樽。酒过几巡，范昭佯装喝醉了，起身跳起舞来，并要奏周之乐（周天子配舞的音乐），遭到齐太师拒绝。范昭怒而离席。齐景公大惧，对晏子说：“晋，大国也，使人来将观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”晏子回答：“夫范昭之为人也，非陋而不知礼也。且欲试吾君臣（意志），故绝之。”范昭见齐国大臣非可欺之辈，就回国对晋平公说：“齐未可伐也。臣欲试其君，而晏子识之；臣欲犯其礼，而太师知之。”孔子听说这件事情之后，对晏子备加赞赏，说道：
　　“夫不出于樽俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣！”今天人们称外交官“折冲于樽俎之间”，就是出自晏子的外交故事。晏子与孔子相互尊重，相互仰慕，各事其君。晏子出使鲁国多次，与鲁国君臣有很深交情。齐鲁两国相处甚睦。晏子出使鲁国拜见国君之后，还要登孔子之门，孔子每次也“以宾客之礼送之”。但孔子为人比较迂腐，游访齐国时并不去拜会晏子，以致于齐景公问他为何不见，孔子回答说：“臣闻晏子事三君而得顺焉。是有三心，所以不见也。”相反，晏子的气量和见识高于孔子一筹。当孔子一度出任鲁国的宰相时，齐景公担心邻国会因圣人执政而对齐国构成威胁，而晏子则不以为然，他称赞孔子为鲁国“圣相”，但相信鲁国君不会接受孔子的劝谏（因为孔子喜欢当面教训别人，忠言逆耳）。果然不出晏子所料，孔子当了一年宰相就下台了。孔子想到齐国做官，景公不纳，“困于陈燕之间”。
　　……

中国最需要的企业家

作者：  张勇

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

企业家，指为个人追求机会，通过创新满足需求，而不顾手中现有资源的创业者。企业家*关键的一点就是创新性，企业家和创业紧密联系在一起。企业家与传统的管理者相比，区别就是企业家是靠机会驱动的，机会来源于环境中的变化，企业家就是善于捕捉这些变化的人。而官僚型的管理者则是依靠资源驱动的，他们的思维模式经常是：如果我有什么资源，我将能干成什么事情，而企业家则首先问环境中有什么机会，然后才会想到自己拥有什么资源，并想方设法去获取这些资源。因此，官僚型管理者很多守业，而企业家多的是创业。　　《中国*需要的企业家》共分十章，包括：企业的领袖人物是企业家、中国需要创新精神的企业家、中国需要敢于冒险的企业家、中国需要敬业的企业家、中国需要终身学习的企业家、中国需要执著的企业家、中国需要诚信的企业家、中国需要责任感强的企业家、中国企业家的社会价值等。

中国古代生肖文化

作者：  王俊

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

【目录】
*章 十二生肖的起源
*节 生肖来由
星宿缘起论
木星运行论
干支起因论
图腾崇拜论
人祖流传论
第二节 生肖排序
木星影响说
兽类特性说
动物活动时间说
动物习性配置说
动物大小和习性搭配说

第二章 认识十二生肖
*节 子鼠
子鼠的生灵性情
肖鼠的发展与习俗
第二节 丑牛
丑牛的生灵性情
肖牛崇信的发展
第三节 寅虎
寅虎的生灵性情
肖虎的民间习俗
第四节 卯兔
卯兔的生灵性情
肖兔的民间崇信
第五节 辰龙
辰龙的生灵性情
肖龙的民俗文化
第六节 巳蛇
巳蛇的生灵性情
肖蛇的传统文化
第七节 午马
午马的生灵性情
肖马的民间崇信
第八节 未羊
未羊的生灵性情
肖羊的风俗文化
第九节 申猴
申猴的生灵性情
肖猴的民间习俗
第十节 酉鸡
酉鸡的生灵性情
肖鸡的民俗文化
第十一节 戌狗
戌狗的生灵性情
肖狗的民俗文化
第十二节 亥猪
亥猪的生灵性情
肖猪的民间崇拜

第三章 生肖与民俗
*节 民俗中的生肖
生肖与名字
生肖与饮食
生肖与本命年
生肖与年成
生肖与婚葬
第二节 宗教中的生肖
道教中的生肖
佛教中的生肖

第四章 我国少数民族及国外生肖
*节 我国少数民族的生肖文化
傣族十二生肖
藏族十二生肖
凉山彝族十二生肖
纳西族十二生肖
其他少数民族十二生肖
第二节 国外的生肖文化
日本
泰国
缅甸
欧洲

第五章 生肖语言
*节 生肖的成语
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
芏
猴
鸡
狗
猪
第二节 生肖的歇后语
鼠
牛
虎
兔
龙
蛇
马
芏
猴
鸡
狗
猪

第六章 趣谈十二生肖
*节 趣谈子鼠
坦诚受刑
老鼠嫁女日
知错即改
第二节 趣谈丑牛
神将被贬
反刍思过
第三节 趣谈寅虎
“苛政猛于虎”
猫虎说
为虎作伥
第四节 趣谈卯兔
兔子报仇
兔死狗烹
兔死狐悲
第五节 趣谈辰龙
商陵君养龙
鲤鱼跳龙门
第六节 趣谈巳蛇
杯弓蛇影
画蛇添足
刘邦斩白蛇起义
第七节 趣谈午马
周穆王乘八骏
老马识途
马与黄牛
马驹与狼
第八节 趣谈未羊
羊仙
羊炙
神羊献珠
第九节 趣谈申猴
盗药救人
“车中猴者，申也”
第十节 趣谈酉鸡
鸡有五德
陈仓宝鸡
煮头长鸣
第十一节 趣谈戌狗
狗换牛
快犬送信
人狗换寿
第十二节 趣谈亥猪
香猪梦
猪耳朵为啥长

第七章 生肖与艺术
*节 十二生肖诗
十二属诗
十二生肖对联
十二生肖歌谣
第二节 生肖画作与剪纸
名家画作
生肖剪纸
第三节 生肖俑和墓壁画
生肖俑
墓壁画
第四节 生肖铜镜及古币
生肖铜镜
生肖古币
第五节 生肖工艺品
生肖年画
生肖雕刻
面塑和泥塑
彩蛋描生肖

第八章 现代生肖
*节 生肖的运用与存在的问题
生肖的运用
生肖文化中的问题
第二节 古为今用的生肖艺术品
生肖雕塑
生肖邮票
参考书目
【免费在线读】
《中国古代生肖文化/中国传统民俗文化》：
　　肖牛崇信的发展
　　在人类发展历史上，由于牛对于人们生活的重要性，人们奉牛为神，为牛立节日，进行相关的祭祀和娱乐活动，形成了诸多肖牛崇拜信仰。
　　牛作为民间的保护神，源于远古时期的图腾信仰。北魏郦道元的《水经注·渭水注》引《列异传》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树断，化为牛入水，故秦为立祠”。后来，逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为伯牛。《古今图书集成·神异典》卷五四引《蓼花州闲录》记载：“明中原来者，云北方有牛王庙，画牛百于壁，而牛王居其中间，牛王为何人？乃冉伯牛也。”近代民间供的牛栏神也是拟人化的神灵。
　　由于牛的种类以及牛的生活区域的不同，各个地区对于肖牛的崇信也是多种多样。云南大理七里桥葭蓬村白族村民世代以黄牛为本主，每年二月二十三日祭祀黄牛，该村也不猎杀、役使黄牛，禁食牛肉。拉祜族认为牛有灵魂，牛生病后要敲击牛槽，或者迁徙，严重者请巫师替牛招魂，即在大门口或牛跌伤的地方杀鸡、做粑粑，念道：“牛魂回家吧，外边风雨大，没处躲，有老虎，家有吃的，有牛栏，你顺着路回来吧。”
　　人们相信牛有灵性，衍生出一种牛魂石信仰。黎族每到七月或十月牛节，人们就会把家藏的牛魂石取出来，用酒洗石，人们认为经过牛魂石泡的酒是福酒，喝了福酒，既有助于人的健康，又有助于牛群发展。
　　在游牧民族中，还有一种崇拜牛乳房的风俗流传。在蒙古包人口内，有男女坐席之分，其中妇女坐席的上方，必挂一个母牛的乳房。后来东蒙地区流行用羊毛织编牛乳房，然后镶一块布，挂在蒙古包内，由人们定期祭祀。在蒙古族人民看来，牛的乳房不仅是母牛的标记，也是产乳的地方，必须拜祭才能丰产乳汁，否则将危及牧民们的生活。
　　牛神崇信的不断发展，逐渐加深了人们对于丑牛的感情，各种各样的牛王节也在不同的地区逐渐流传开来。汉族人民大多崇拜牛王。湖北地区以八月十五日为牛王生辰日，当天必须要剥芋头做羹吃，名为“牛羹”，有的地区直接喂牛吃芋头。四川地区以十月一日为牛王神生日，人们做糯米粑粑，粘在牛角上，当天不让牛做活，黄昏时牵牛转弯，晚上让牛在水田边照身影。壮族称牛王节为牛魂节、脱轭节、开秧节等，在四月八日、五月七日、六月六日、七月七日等都有相关活动。壮族人民每年四月八日在牛栏设祭台，打扫牛栏，撒石灰，垫干草，让牛休息一天，并会把牛拉到河里洗澡，或者以艾叶洗牛身，能除虱、压惊和定魂，同时杀鸡，做五色饭，全家围桌共餐，并牵牛转桌一周，给牛吃五色饭、甜酒、绿豆粥、鸡蛋汤，小孩还把红纸挂在牛角上，向牛祝福。
　　从图腾崇拜到动物之神，再到兽首人身，*后是牛王的人格化以及形形色色的牛王节的出现，人们对于肖牛的崇信是越来越深，对丑牛的感情越来越深厚，反映出牛在人们心目中崇高的地位。
　　其实在《说文解字》中是这样解释的：“牛，大牲也。凡牛之属皆从牛”。例如：牡：指的是公牛，牝：指的是母牛，特：指的是专门用来祭祀的小公牛。
　　……

世界财富排行榜上的女人

作者：  严雪芹

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

严雪芹编著的《世界财富排行榜上的女人》精选全世界*有影响力、取得过巨大成就的杰出女性富豪的人生故事，深情叙写eBay公司梅格·惠特曼、前惠普公司总裁卡莉·菲奥莉纳、百事可乐公司的CEO，英德拉·努伊、新加坡淡马锡公司总裁何晶等近20位商界、影视界女性人物的成长、成功历程和婚姻、家庭生活，全面展现她们的性情和命运跌宕的故事，以开阔读者的眼界，并激励女性读者发奋图强。

中国古代皇后

作者：  王俊

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：

【目录】
*章 幽幽后官深几许
*节 后宫法度大揭秘
后宫等级制度
后妃遴选制度
第二节 母仪天下的皇后
帝后大婚仪式
皇后的责任
悲惨的归宿

第二章 超级皇后：女皇与准女皇
*节 吕雉：中国*位皇后
终成人中龙凤
楚军大营中的思考
权利的欲望
历史的毁誉参半
第二节 武则天：千古一女皇
命运的转机
迎来“二圣临朝”
杀子专权
女皇登基
魂断上阳宫
第三节 慈禧：晚清*权力统治者
辛酉政变初垂帘
复垂帘，再垂帘
是非功过后人说

第三章 母仪天下尊*
*节 马明德：深明大义的布衣皇后
与皇族结亲
踏人太子宫
修身养德美名传
第二节 邓绥：临朝称制的女政治家
二次走进大汉皇宫
登后位步步惊心
开始了女皇生涯
一生辛劳未得善终
第三节 长孙无垢：千古一贤后
一对璧人伉俪情深
坤载万物的长孙皇后
贤妻良后的典范
第四节 马秀英：从孤女到母仪天下
患难夫妻情
仁厚道德就是爱
怀德不能忘

第四章 皇后乱政祸官闱
*节 刘氏：姿色绝众，好兴利聚财
贪权牟利，拒认生身之父
贪财吝啬，误国害己
第二节 李凤娘：骄恣凶悍，弄权控势
天性悍妒有蛇蝎心肠
离间父子有高明手段

第五章 女中豪杰展政才
*节 芈八子：太后专权，权倾天下
这个不简单的女人
宣太后的政治集团
第二节 窦漪房：农家有女变凤凰
困顿中崛起的麻雀
麻雀终变金凤凰
皇帝不知闺中恨
皇太后舞弄朝政风云
尊崇黄老思想的统治者
第三节 刘娥：一代贤后，还政有方
一代贤后的成长之路
刘后的垂帘听政时代
第四节 孝庄皇太后：辅佐三代君王的女政治家
政治上初露锋芒
终成圣母皇太后
一切为了孩子
皇家矛盾的旋涡
祖孙同心治天下

第六章 政治婚烟红颜薄
*节 张嫣：清丽之花有谁知
一场背离人伦的婚姻
幽居深宫尝人间冷暖
第二节 萧皇后：历经五位君王而不衰
晋王妃助夫夺嫡
隋炀帝的皇后
宇文化及的淑妃
窦建德的宠妻
两代突厥番王的王妃
唐太宗的昭容
第三节 婉容——中国*后一位皇后
末代皇后的悲惨一生
历*后一声叹息
参考书目
【免费在线读】
《中国古代皇后/中国传统民俗文化》：
　　悲惨的归宿
　　皇后是女中之王，集美丽、温柔、端庄、贤惠、智慧、威严……这一切美好的品质于一身。因此，皇后曾使许多人倾慕、拜倒。然而，谁又知道皇后的生活可曾快乐惬意呢？谁又知道皇后有怎样的苦恼呢？至于皇后那难言的痛楚和辛酸恐怕就更鲜为人知。还有那些皇宫里的妃子们，常被描画为美丽妖娩，光彩照人，锦衣玉食，轻欲曼舞的样子，在一般人心目中，她们就如明月星光一样令人心迷神往。但是谁又知道在宫墙之内她们到底怎样生活？谁又知道她们的生死悲苦？
　　很多人知道，历史上的皇后要比皇帝多，一些皇帝在位期间可能封过几位皇后。出现这种情况的原因，一个是皇后早逝，皇帝另立新后；另一个就是原来的皇后被废，改立新后。
　　一些不幸的皇后，从皇后的位置上被迫怆然离去。贵为皇后，一旦被废，其地位还不如宫女。废了的皇后，或被幽禁，或迁往别宫，修行佛道，或赐令自尽。
　　元祐七年（公元1092年），宋哲宗册立眉州防御使暨马军都虞侯孟元之孙女孟氏为后。孟氏端庄有礼，宣仁太后高氏和皇太后向氏皆对儿媳非常满意。哲宗皇帝虽不大宠爱孟氏，但对她仍礼遇有加。不久，孟皇后诞下女儿，封为福庆公主。
　　当然．哲宗另有所宠是天下皆知的事实，那就是明艳照人的刘氏。刘氏自御侍、美人再进为婕妤只是短短几年间的事情。无论哲宗是在后宫留宿还是出宫祭祀，都会让刘氏随侍左右。由于刘氏的得宠，许多趋炎附势的大臣都纷纷靠拢，使刘氏恃宠而骄，密谋将皇后孟氏取而代之。
　　有一次，孟皇后率六宫妃嫔朝见向太后，众妃嫔都对皇后恭敬有礼，只有刘婕妤恃宠对皇后傲慢不敬，眼见皇后的朱髹金饰的座椅与一般妃嫔的不同，便明摆着一副极不满的表情。她的侍从郝随十分了解她，于是立刻给她换来与皇后一样的朱髹金饰座椅，令在场的嫔妃愤愤不平。忽然传来一声：“太后驾到。”后妃们都站立迎接，可是久久还不见太后驾临，于是又都坐下来。就在这时“扑通”一声，只见刘婕妤一股脑儿坐在地上，原来有人不满刘婕妤所为，于是故意误传太后驾临，然后趁机取走刘婕妤的椅子。看见刘婕妤的窘态，众嫔妃都止不住笑意。刘婕妤受到如此对待，气得连太后也不愿见了，直接找哲宗哭诉去了。随侍郝随只好安慰她说：“只要娘娘为皇上生个儿子，皇后的位子自然会是娘娘的。”
　　……

6~12岁，儿童情商培养关键期

作者：  常春藤国际教育联盟

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：
6~12岁正是孩子情商培养的黄金阶段，《6~12岁，儿童情商培养关键时》就是专注于这个在这个时期帮助孩子建立良好性格。如果孩子在这时养成拖拉、粗心、记忆力不集中、害怕吃苦、没有团队合作精神这些小毛病，不能及时处理就可能演变成更严重的问题。
《6~12岁，儿童情商培养关键时》选取了大量经典案例，以此为基础，为6~12岁量身定制训练方法。
《6~12岁，儿童情商培养关键时》全面且细致地分析了孩子的特点，用理论、实践加测试题的方法，提高孩子情商，为孩子以后的成功打下坚实的基础。

12~18岁，决定人生高度的情商培养期

作者：  常春藤国际教育联盟

出版社：中国商业出版社 2017年10月

简介：
《12~18岁，决定人生高度的情商培养期》告诉我们，一个人无论处于哪一种阶段，培养情商都是必需的。12岁到18岁的孩子开始慢慢脱离了家长的束缚，更加倾向于与身边的同龄的朋友交往。如果说孩童时期与朋友的交往只是有着共同的兴趣爱好，那么这个时期的交往则具有一定的目的性，而且随着年龄的增长，他们对自己的情绪也有了一定的调控能力，情绪的波动趋于稳定了，但是相较于成年人，他们情绪起伏仍然很大。《12~18岁，决定人生高度的情商培养期》表明，主要原因是他们的社会阅历不足，所以造成了看待问题、处理事情有明显的偏激性，这就导致了许多大学生因为控制不住情绪而做出后悔终生的事情，譬如，药家鑫案、马加爵案等。
在《12~18岁，决定人生高度的情商培养期》中作者将告诉家长在这个阶段如何让孩子正确地认识自己、激励自己，如何对自己的情绪进行有效的控制与调节。