中国宗教社会学研究

作者：  李向平著

出版社：上海人民出版社,2006

简介：本书的书名是表达了这样一个思想：中国的宗教和信仰往往不是单纯的宗教和信仰，它们常常衩镶嵌在权力和铁序之中而难以得到一种纯粹的呈现形式。因此，要把中国人的宗教及其信仰的问题或现象讲清楚，先要把中国社会的关系和结构弄清楚，然后中国国家的权力秩序及其形成过程、合法性的证明方法给说明白，这样，中国人的宗教和信仰才会给表现出来、解读出来。为此，我很同意一位著名社会学家说过的话：在某种情形之下，宗教社会学的研究往往就等同于政治社会学的研究。此话对中国宗教和中国信仰而言，实在是太具有针对性了。 中国人愈是执著于自己的精神信仰，就愈发会对固有的权力充满“革命”的意念。这种“革命”理想由来已久，导致了价值理想与权力体制之间的冲突甚至敌视。因为中国儒教所奠定的权力合法性与传统宗教之信仰恰好是相反相成、相生相克，文化的、社会的和宗教的力量，惟有通过国家权力和意识形态这两大孪生结构，才能够让自己得到最充分的表达。

Also sprach zarathustra

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;徐梵澄译

出版社：商务印书馆,1992,2010重印)

简介：　　这世纪初，中国大举吸收了西方思想。其功效是显而易见的。马克思列宁主义给介绍了进来，竟是开辟了一新时代。今兹建国，以之为主导思想。前于此，或同时，若干西方文教菁华，亦经介入，而最影响中国思想的，是德国的这位诗人一哲学家，尼采。可谓为新时代的先驱之尼采的一部主要著作，便是这《苏鲁支语录》，甚为鲁迅所欣赏。鲁迅最初加以翻译，用的是文言，题日《察罗堵斯德罗绪言》，是第一卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很，似乎是拟《庄子》或《列子》。以原著的思想及文采而论，实有类乎我国古代的“子书”。宋五子，尚不在其列。这是华文第一译。后下鲁迅再度翻译，用的是白话，从新开始，止于《序言》的前九节，题日《察拉斯忒拉的序言》，后附注解，刊于一九二。年六月《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本，题日《察拉斯屈拉图如是说》，亦止薄薄一本，似是节译。后下鲁迅属徐梵澄将全书四卷译出，交郑振铎出版，时在一九三五。书名乃鲁迅所定，郑振铎还作了一页序言，便是书端这序。郑序中说还有楚曾先生的一译本，当时未便出版两种译本，是以未取。此外另有高岸先生的译本，似乎后下皆已行世。

“四书”名篇赏析

作者：  李寅生编著

出版社：科学出版社,2012

简介：《"四书"名篇赏析》编辑推荐：“四书”是指《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》四部书。是儒家传道、授业的基本教材。其中《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。千百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句，被誉为的东方的“圣经”。《"四书"名篇赏析》摘选了“四书”中的名篇，加以注释、赏析，力求用现代人的视点来解释这部对中国人人格心理铸造具有重要影响的典籍，以使读者更好地了解中国传统文化的精华。《"四书"名篇赏析》可作为高等院校素质教育公共课程的教材，也可供文学爱好者阅读欣赏。

The One Minute Sales Person

作者：  (美)斯宾塞·约翰逊(Spencer Johnson)著

出版社：南海出版公司,2002

简介：　　这是一本探讨思考方法的书。作者以爱因斯坦的思考方法作为自己的研究对象，对爱因斯坦在读书学习科研等方面的思维方式作了系统诠释。正如有人所说的那样，“21世纪的文盲不是不识字的人，而是不会学习的人”。爱因斯坦说，在学习的过程中，“想象力比知识更重要”。这样的认识，在中国这样一个读书大国，尤为重要。也许爱因斯坦的天才是我们常人不可企及的，不过，他的思考方式，他解决难题的思路与方法，我们是可以参考并效仿的。所以，这本书名字叫作《谁坏了你的大脑》，其实是一本帮你“清洗大脑”的书，是一本帮助你清洗思维障碍的书。

马克思主义哲学全书

作者：  李淮春主编

出版社：中国人民大学出版社,1996

简介：　　本套书有三个特点以小读者为中心，来观察、探索、讲解周围的知识，书名采取了《多彩的生活》、《有趣的活动》、《奥妙的自然》、《百态的生物》、《传世的发明》，使读者觉得很亲切讲解的知识以中国为主，或者说有中国特色。用字用句活泼生动，适合小朋友阅读，全书充满了故事性和趣味性。

Letters to Serena

作者：  (英)约翰·托兰德(John Toland)著;陈启伟译

出版社：商务印书馆,2010

简介：　　托兰德是18世纪英国著名的自由思想家和唯物主义哲学家。本书是托兰德在18世纪初年在欧陆国家旅游和寓居期间写作的，1704年伦敦出版。书名中的“塞伦娜”是假托的名字，但实有其人，即普鲁士国王腓特烈一世的妻子苏菲·夏洛蒂王后。托兰德以书信的形式将其与夏洛蒂讨论过的几个宗教神学和哲学问题写成三篇文章，并与写给他人的两篇哲学通信结集出版，总题书名为：《给塞伦娜的信》。 　　

非此即彼

作者：  (丹)索伦·克尔凯郭尔(Soren Kier Kegaard)著;陈俊松，黄德先译

出版社：光明日报出版社,2007

简介：　　本书是克尔凯郭尔的散文和日记书信体小说组成的集子，初版于1843年，是作者正式出版的第一部作品。该书出版后，曾在哥本哈根城风引起轰动。但迟至20世纪，才在欧洲大陆流传开来。从其上卷论述美学，下卷探讨伦理的安排，以及把书名取为“非此即彼”，便可看出克氏正是在这部著作中开始提出其著名的人生三阶段的理论。因此，要理解这位痛苦的哲人，应该从读《非此即彼》开始。 　　

Kant on Religion and God

作者：  (德)伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)著;李秋零编译

出版社：中国人民大学出版社,2004

简介：康德自称其毕生思考且力图回答的问题有三个：我能够知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？这三个问题又构成了一个总问题：人是什么？其中＂我可以希望什么＂这个问题是由宗教学来回答的。本书收集了康德探讨宗教问题的全部著作，其中有的全文照录，有的则只摘录集中讨论宗教的一部分。此外，本书还附加了康德讨论宗教问题的几封书信。著作按年代顺序排列，读者从中不仅可以看到康德宗教哲学的全貌，而且可以领略到康德宗教哲学思想的发展历程。? ? ? 　　编译说明 　　本文集收录了康德在不同时期关于宗教哲学的著作或部分章节，所依据的版本是柏林1968年?版的《康德著作全集》（Kants?Werke）。? 　　惟一需要说明的是，本文集中的《纯然理性界限内的宗教》（Die?Religion?innerhalb?der??Grenzen?der?bloβen?Vernunft），曾由本人译出，于1997年以《单纯理性限度内?的宗教?》为书名由香港汉语基督教文化研究所纳入“历代基督教思想学术文库”出中文繁体版，并?于2003年10月由中国人民大学出版社出简体版。这次编入本文集，更名为《纯然理性界限内更多>>

对话稻盛和夫.六,利他

作者：  (日)濑户内寂听，(日)稻盛和夫著;喻海翔译

出版社：东方出版社,2013

简介：《利他》的出版，得益于某杂志于2009年年底刊载的寂听女士与我的一场对话，这场对话得到了读者的广泛好评，要求推出单行本的呼声不断，于是在添加了今年夏天我们在京都进行的另外一场对话的内容后，最终构成了本书。 由于当时东日本大地震刚刚发生不久，因此两位作者的第二次对话自然也就把焦点集中在了与震灾相关的话题上。但是，他们并非是因为这次的大地震而有意把书名定为《利他》的。 这场对话由寂听女士主导，以“人应该怎样活着”为基轴展开了话题。最终得到的结论正是“利他——人是为了他人而活”。尽管两位作者的人生道路不同，但都是认真努力地一路走到了今天，他们人生的目标和结论一样都是亲身奉行“利他”。

书名页题：牟宗三著

作者：  牟宗三主讲;卢雪昆录音整理

出版社：华东师范大学出版社,2004

简介：　　《周易哲学演讲录》是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授“周易”课程的记录，共分为两部分：前半部讲《周易》，共二十一讲，讲于一九九二年；后半部讲《系辞传》，共九讲，讲于一九七三年。全书未经牟先生过目，系托杨祖汉与王财贵校订。由于录音带保存不完整，《周易哲学演讲录》的后半部所呈现者，并非完整的课程记录。但因牟先生除早年所撰的《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》（后易名为《周易的自然哲学与道德涵义》）一书之外，并未有其他讨论易学的专书，故《周易哲学演讲录》对于了解牟先生的易学思想，实有极大的价值。

Politics of liberal equality

作者：  周保松著

出版社：三联书店,2010

简介：《自由人的平等政治》内容简介：周保松先生这本文集题为《自由人的平等政治》，书名的含意便值得思索。面对“自由”与“平等”这样的字眼，今人多少会感到空泛而疲倦，对于个人如何享有自由或者政治如何追求平等，可能既少关心也乏期待。进一步言，由于这两个概念带有浓厚的道德理想色彩，却又主要涉及政治领域，便更显得讽刺：大家会说，政治只关心权力，岂谈得上道德的理想？而道德至多属于个人的良知范围，又岂有可能去过问政治秩序或国家制度？在当代，政治的去道德化与道德的非政治化不仅是现实趋势，并且被视为政治与道德两个领域的自主性所寄。政治与道德必须分离，以免相互滥用造成灾难性的后果。基于这类考虑，如果读者对于《自由人的平等政治》的主题存有怀疑，似乎也不足为异。

作者：  

出版社：

简介：书名原文:Wittgenstein:本书较全面地分析了维特根斯坦的生平事迹及其哲学思想,本书对于研究艾耶尔哲学与维特根斯坦哲学之间的关系,具有重要参考价值。

学论语

作者：  老朴等著

出版社：甘肃文化出版社,1998

简介：《论语》一书是孔子在教学过程中同他的学生们讨论问题的发言，有些话是孔子说的，有些话是弟子说的。他的学生们将这些话记录了下来。孔子死后，他们把这些话编辑成书，到汉朝初年始有《论语》这个书名。 名《论语之学而为政》，名字起得好。同其他许多注释、注解、译注、集注、义疏、正义之类的名字比较起来，此书的名字，显得轻松、自由、灵活。作者没有把自己看作专家来注释、解释《论语》，而是以谦恭之心来研学《论语》，而《论语之学而为政》即是作者的学习心得。这些心得和体会，多为作者本人的见解。其实，从古到今。所有的《论语》注释者，谁也不敢说他的注释、注解完全符合孔子的原意。作者把他的学习体会公诸于世，与广大的读者商榷。他山之石，可以为错，通过彼此之间的切磋琢磨，把学习水平提高一步。

实用审美解析

作者：  贾玉铭著

出版社：四川大学出版社,2006

简介：　　纪大众实用审美实践的急切需求。在美学界，目前已有不少同志在关心和研究这个问题。当然，实用审美学或以“实用”为研究核心内容的美学新学科(或称“美学分支”)、新体系的真正确立，还有许多具体的理论难题有待我们去攻克，其难度还是比较大的。比如，其学科性质、目标定位、研究内容、基本原则和最佳的研究方法等等，都还有待大家经过较长时期的努力才能有令人信服的成果。勇于主动涉足这个难度较大的美学研究领域，同时，以严谨求实的治学态度从实际出发，而不是贸然冠以“实用审美学”，这正是作者踏实认真的做人办事风格的体现。 　　 《实用审美解析》，这个书名很富创意，很得体。他用“解”而不用“论”，一字之别，蛮有特色。“解说”实用审美中的诸多话题，虽没有“论说”那样多的“学术”色彩，但从书中翔实的內容和生动活泼的表述方式上看，我觉得，非但其论说性没有削弱，反而使人感到更亲近，更能“听”进去。 　　 很好地运用和把握“评说”，是本书的一个创新性亮点。在“评说”部分，作者借其较深厚的文字功力和文学素养，对具体的审美对象进行了精要的讲析和述评，我想，这是会受读者欢迎的。 　　 随着时代的进步、社会的发展，许多新的实用审美的领域不断出现，实用审美对象的样式和表现形态层出不穷。真、善、美与假、恶、丑，往往因时空的变化而变化，或在相互的矛盾斗争中不断发展演变，有时甚至还会错杂共存。弘扬和创造真、善、美，抵御和摒弃假、恶、丑，是所有美学研究者应尽的责任，也可以说是美学学科体系建设的终极使命。本书运用审美学的基本原理和实用审美的特殊规律去解析、论述那些典型的审美对象，用实例和个案说明道理，这对于追求美的大众来说，无疑是“雪中送炭”。 　　内容创新，是本书的又一个闪光点。

庄子

作者：  [(战国)庄周著];韩维志译评

出版社：吉林文史出版社,2004

简介：　　庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。 　　庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非；玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 　　他做过蒙城漆园(在今县城涡河北岸的漆园故址)吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园(蒙城)，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。 　　战国初年，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这 样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起，形成了他独特的哲学体系和思想畔，相距仅百里，故又称他们的学术思想为“老庄涡河之学”。 　　庄子晚年常垂钓于濮水(今城南芡河)、涡水，游于濠梁(今安徽凤阳临淮城西南)观鱼，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活。唐天宝元年(742年)，玄宗皇帝颁布沼书，赐号庄子为“南华真人”，称其书曰《南华真经》。历代均有一些研究庄子的学者，其著作数百种，近年又有《庄子白话》、《庄子现代版》等问世。1989年秋，中外学者云集于蒙城，举行了全国首届庄子学术研讨会。

马克思的政治思想

作者：  吴恩裕著

出版社：商务印书馆,2008

简介：　　《马克思的政治思想》的性质，犹如我十年前出版的那本《马克思的哲学》一样：既不取感情上的赞成态度，也不取感情上的反对态度。我只是对马克思的学说，做纯粹学术的研究。《马克思的政治思想》的范围，不限于中文书名中的“政治”思想，也不限于英文原题目的“社会及政治”思想；取材的时代，亦非囿于一八四。一一八四八八年内的作品。在《马克思的政治思想》中，我分析马克思所有关于方法、哲学、历史、经济、政治、伦理各方面的理论；取材方面，也涉及马克思生平所有的著作。

Consolation of philosophy

作者：  (古罗马)波埃修斯著;王晓朝，陈越骅译

出版社：大象出版社,2011

简介：　　 波埃修斯(Boethius)是一位古代的政治家和哲学家。他生活在罗马帝 　　国最为动荡的时期。 　　 本书的内容包括《神学论文五篇》和《哲学的安慰》，都是哲学著作 　　。以“哲学的安慰”为中译本书名。波埃修斯的五篇神学论文是在反对异 　　端教义、与其他神学家讨论基督教的基本教义时撰写的。在这些论文中， 　　他对于容易混淆的一系列哲学概念，比如“本性”、“位格”等，作了详 　　细的定义。“是”、“存在”、“本体”、“形式”、“本质”等一系列 　　重要哲学范畴得到详细辨析。《哲学的安慰》既是一部神学和哲学问题的 　　论著，又是文学史上的不朽篇章。 　　

论语的智慧

作者：  丹明子解译

出版社：甘肃文化出版社,2005

简介：　　本书是中国古代伟大的思想家、教育家、哲学家孔子与其学生的语录结集，是我国古代思想史、文化史、教育史上一部影响卓著的儒家典籍。这本书的结集由孔子的学生以及再传弟子完成，成书大约在战国前期。论语这一书名的由来，根据班固所作的《汉书·艺文志》所载为《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 　　 本书虽然由孔子的学生以及再传弟子编辑成书，并且语言相当简练，但却是孔子思想的集中体现。 　　

图解论语

作者：  孔子弟子整理;张琮注释

出版社：万卷出版公司,2011

简介：　　庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。 　　庄子（约前369年－前286年），名周，字子休。生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过蒙邑的漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，一生淡泊名利。 　　庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。他是老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。