Almost buddhist

作者：  宗萨蒋扬钦哲仁波切著;姚仁喜译

出版社：中国友谊出版公司,2007

简介：本书中，宗萨蒋扬钦哲仁波切的以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，文字看似简单，却包含了深入浅出的层层奥义。下笔行云流水，诙谐幽默又字字珠玑。在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。 宗萨蒋扬钦哲仁波切是藏传佛教的老师，也是闻名影坛的导演。在书中，他以电影的虚拟实境，巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就彷佛脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常；因而放下我执，迈向醒觉之路。 他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。对于要成为一位佛教徒，你必须接受佛教的四法印见地：一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。有缘读此书的人，都能更清楚地见识到法教的神髓，了悟无常，解脱万千烦恼；原来，佛教徒不只是着僧袍、坐禅、戒荤食与禁欲；而是觉知这四种见地，化解对如幻世事的执着。

大学生生涯规划与发展

作者：  于祥成，彭萍主编

出版社：湖南大学出版社,2009

简介：　　作为一本教材性读物，《大学生生涯规划与发展》是数位长期从事大学生涯辅导的老师奉献给大学生的一部生涯规划“实用手册”。与以往的教材和读物相比，少了空洞的说教，多了培养能力的实际训练；少了概念的灌输，多了学生自主地探索和感悟的机会。它集作者的理论与实践经验于一体，系统而又深入浅出地介绍了大学生生涯规划的方法、过程和实践，针对具体生涯规划过程中所需的具体方法和出现的问题，给予了全面的讲述和指导。这是一本内容翔实、形式新颖、可读性强的好书。每一章节的开篇都有生动有趣的小故事导入，与内容相关的实例贯穿全书，每一章节都有相关的小测验，切实帮助大学生在生涯规划上做一次奇妙的“体验之旅”。

燕云台 卷一

作者：  蒋胜男

出版社：浙江文艺出版社 2016年11月

简介：

《芈月传》作者蒋胜男*长篇历史小说：

萧燕燕，一个契丹女人的史诗

千古以来，能全面收获功业、家庭、爱情之圆满的女政治家、军事家，唯契丹太后萧燕燕。

这是一部没有后宫争宠的女政治家、军事家传奇。

契丹太后萧燕燕，

促汉化，定中京，缔结澶渊之盟，

彼时，她不过是个鲜衣怒马的逐爱少女。

王朝改制、挥师南下，

中断于祥古山之夜的屠戮，

小皇子耶律贤就此陷入无尽噩梦……

中原百年板荡，燕云十六州易主，

数代忍辱偷生，苦苦思索驯服狼虎之道，

韩德让接过了皇子贤，也接过了这家国重任。

作者：  

出版社：

简介：　　序 梅尧臣二○○二—一○六○）字圣俞，宣城人，是北宋时代一位杰出的诗人，文学家。从现 今保存的资料看，他的创作活动开始於一○三一，直到他临死的那一年为止，前后整整三十年，留下 一部《宛陵先生文集》，共六十卷，约二千九百首，包括诗歌、散文、赋，此外还有不在集内的诗、词各 一首。他三十岁的那一年，在河南县主簿任内的时候，和欧阳修、尹洙发动一次声势浩大的诗文革新 运动，虽然后来欧阳修得到更大的声望，但是在发动之初，尧臣无疑地占有领导的地位，北宋诗人如 欧阳修、和稍后的王安石、刘敞、以及更后的苏轼都受到他的熏陶，对他加以高度的崇敬，欧阳修更 是始终称尧臣为“诗老”，表示内心的钦慕。我们可以说对于北宋诗坛，尧臣起过巨大的影响。 南宋初年诗人之中成就最大的，当然是陆游。陆游对於宋代诗人最佩服尧臣，他在《读宛陵先 生诗》中说起，李杜不复作，梅公真壮哉，岂惟凡骨换，要是顶门开。锻炼无遗力，渊源有自来，平生解牛 手，余刃独恢恢。 他在《书宛陵集后》又说，突过元和作，巍然独主盟，诸家义皆堕，此老话方行。赵璧连城价，隋珠照乘明，粗能窥梗 概，亦足慰平生。 陆游认为尧臣是李杜而后的第一位作家，所谓‘突过元和作’者，其意在此。一部《剑南诗稿》中，陆 游自称‘学宛陵先生体’、‘效宛陵先生体’者共八处，他对于尧臣的推崇，决定不是偶然的。南宋后 期的诗人刘克庄，在《后村诗话》里，称尧臣为宋诗‘开山祖师’，对于他的作品所起影响的巨大，提得 非常鲜明。 但是元明而后，文学批评家对于尧臣的作品，很少这样的肯定。诗人中学宋诗的本来不多，即 是推崇宋诗的，一般都推崇苏轼、黄庭坚，或杨万里、陆游，重视王安石的为数已经寥寥，更少有重视 尧臣的。直到清末，因为宋诗运动的出现，这才引起对于尧臣的重视，开始出现学习尧臣的专家，不 过对于尧臣在诗人中的位置，究竟还没有放平，他还没有得到应有的地位。 尧臣在宋代获得那样崇高的位置，为什么后人对他的作品认识不足呢？无疑地，这是由于对他 的了解不够。尧臣的诗和他的时代是紧密结合的，同时也深刻地反映他自己的身世。无论北宋或 南宋，他的同时人或和他的时代相去不甚辽远的人都相当地了解他的时代或身世，因此对于和时代 紧密结合或能深刻反映身世的作品，当然容易了解，也能作出正确的估计。反过来，不能了解他的 时代和身世的人，怎样能理解他的作品，又怎样能作出正确的估计呢？对于作家的理解，有时受到 现实的限制，并不是一件完全意外的事。 关于尧臣的家世，首先引起我们注意的，可能是宣城《梅氏家谱》。尧臣的父亲梅让，叔父梅询， 兄弟二人，见《欧阳文忠公文集》，可是《家谱》指出梅让兄弟三人，让、询、谊。是不是有这一位梅谊 呢？从尧臣的诗中看，《宛陵文集》卷二有《季父知并州》一首，卷六《会胜院沃州亭》言一当年吾叔读 书处，夜夜湿萤来复去。’卷二十三《寄怀刘使君》言‘昔年从仲父，三年在河内。’所谓‘仲父’，所谓 ‘吾叔’，所谓‘季父’，其实都指梅询一人。梅询既以一身兼仲、叔、季之称，那么是不是另外还有一 位三叔梅谊，是未易解者一。尧臣在时，人称‘梅二’，见张世南《游宦纪闻》引蔡忠惠帖，又称‘梅二 十五’，见刘敞《公是集》卷二五《同梅二十五饮永叔家观所抄集近事》。可是《家谱》称尧臣行三十 二，是未易解者二。《宛陵文集》卷四有《寄公异弟》一首，诗言‘池塘去后春，一日生绿草，无由梦惠 连，诗句何能好’。用谢惠连典，公异为弟无疑。刘敞《公是集》卷八有《圣俞受诏行田，是时圣俞葬 其弟公异未毕而去》一首，可为佐证。考之《家谱》，梅询次子宝臣、字公异，生于端拱己丑（九八九）， 死于祥符二年（一○○九），是公异为尧臣之兄，死时尧臣年八岁，《家谱》如可信，则《宛陵文集》、《公 是集》皆不足信，是未易解者三。尧臣五十八岁得幼子，小字龟儿，欧阳修作《洗儿歌》贺之，见《欧阳 文忠公文集》卷七，题嘉祐三年（一○五八），尧臣答诗，见《宛陵文集》卷五十九，自言‘我惭暮年又举 息，不可不令朋友知，开封大尹怜最厚，持酒作歌来庆之。’是年尧臣年五十八岁，欧阳修以龙图阁学 士权知开封府，与尧臣诗皆合。二年以后，尧臣死，欧阳修作《梅圣俞墓志铭》言尧臣有子五人，‘曰 增、曰墀、曰坰、曰龟儿，一早卒。’龟儿止称小字，以年仅三岁，尚未命名之故。乃以《家谱》考之，尧臣 幼子曰坦，‘小字龟儿，生于皇祐二年二○五○）。’《家谱》如可信，则《宛陵文集》、《欧阳文忠公文 集》皆不足信。《家谱》又言龟儿生时，‘欧阳文忠公修、范文正公仲淹、富郑公弼皆作洗儿诗以贺，圣 俞公亦次韵焉’。富弼集未见，范仲淹死于皇祐四年二○五二），在龟儿出生以前六年，范集无洗儿 诗，《家谱》所记殆不足信，是未易解者四。大致《家谱》的写定，远在尧臣下世以后，关于尧臣的记载， 有时出于展转传述，所以不尽可据。 是不是可以相信《宋史·梅尧臣传》的记载呢？《宋史》本传的撰述，虽然出于元人，但是因为作 者主要根据欧阳修《梅圣俞墓志铭》，欧阳修是尧臣同时人，交游三十年，是比较亲切的朋友，应当 是可信的。可是欧阳修有他自己的一套认识，他有他的处世的规律，因此也就必然把他认为可写的 写出来，不可写或不必写的就不写。关于梅尧臣的生活，倘使都得通过欧阳修的叙述，那时我们所 见到的，必然是不全面的，因而也就不一定是正确的。 要了解尧臣，首先必须了解他的父亲梅让。梅让的弟弟梅询，二十六岁考取进士，一直做到翰 林侍读学士，虽然当时有人认为他是躁进，给他以一定的压抑，总算是一位名人了，可是梅让始终甘 心在乡间务农，没有产生向上爬的动机。在宋代那个恩荫制度盛行的时代，一人做官，荣及门族，梅 让的为人应当算是难能可贵了。欧阳修在《太子中舍梅君墓志铭》里说起：‘其弟后贵显，必欲官之， 君坚不肯，乃奏任君大理评事，致仕于家’，这就指出梅让是如何始终拒绝做官。他活到九十一岁， 但是没有做过官，太子中舍只是一条虚衔。从尧臣的诗里看，这一家人的生活始终是朴素的，没有 脱离泥土的气息。这样就为尧臣的同情人民，站在人民的立场，作出可以理解的说明。在我们读到 《宛陵文集》里《田家》、《陶者》、《田家语》、《汝坟》、《岸贫》、《小村》、《淘渠》、《和孙端叟寺丞农具十五 首》、《和孙端叟蚕具十五首》等诗，都仿佛看到一位同情人民的诗人。当然，这不是说尧臣不是官而 是一位普通的劳动者，因为这样说不符合于事实，但是尧臣确实不是一位高高在上，或是骑在人民 头上的，而是接近人民的官，能和人民密切联系的官。 其次欧阳修在尧臣墓志铭里，始终不曾提出尧臣应进士举不第的事。宋代出身，有科举和恩荫 两途，但是一般读书人都重视科举，在政治制度上有时更突出这一点，对于科举出身的职官，有意识 的加以表扬。尧臣十二三岁以后跟随叔叔在官，以后由恩荫历任主簿、县令，但是他并不甘心于恩 荫，甚至不止一次，离开官职，到东京去应考，可是没有录取，这就成为他终身的创伤。《宛陵文集》 卷三《西宫怨》一首，实际上是他下第以后的创作。他说‘汉宫中选时，天下谁为校，宠至莫言非，恩 移难恃貌’。在这里，他正抒写了一位下第举子的心情。集中凡是送人下第的诗，都写出同样的怨 愤。《宛陵文集》卷十六《许生南归》就是这样的一首诗。他说：‘大盘小盘堆明珠，海估眩目迷精粗， 斗量入贡由掇拾，未必一一疵纇无。不贡亦自有光价，此等固知鱼目殊，许生怀文颇所似，暂抑安用 频增吁。‘这里他说的是许生，但是何尝不是说的自己。所不同的是这首诗作于皇祐四年（一○五 二），在他赐同进士出身以后一年，多少已经感到一些慰藉，所以有最后一句。杜甫二十四岁应进士 举落第，后来在《壮游》诗说起：‘归帆拂天姥，中岁贡旧乡，忤下考功第，独辞京尹堂。’陆游三十岁 赴临安殿试落第，在《和陈鲁山十诗》中说起：‘言语日益工，风节顾弗竞，杞柳为桮棬，此岂真物性。 病夫背俗驰，梁甫时一咏，奈何七尺躯，贵贱视赵孟。’从杜甫、梅尧臣、陆游这三位诗人看，一第的 得失，岂足为他们重轻，但是这样的打击，恰恰落到他们的心坎，是沉重的。诗人从亲身的感受，体 验到统治者的腐朽和制度的失当。他们往往用郑重的辞句传达沉郁的心情。对于杜甫、陆游和尧 臣应试下第的经过，为了加强我们对于他们创作的理解，是不容不知的，可是我们对于尧臣的下第， 偏偏不很清楚。 当时国家大事对于尧臣的创作起了重大影响的是北宋和西夏的战争。现代的陕北榆林、横山 一带，在唐末时代，由党项族在这里定居，他们的首领拓跋思恭在黄巢起义部队进占长安的当中， 和唐王朝勾结，官拜检校司空，同中书门下平章事，封夏国公，赐姓李。姓李也好，姓拓跋也好，实 际上他在陕北长城线上，树立自己的地盘。这个情形，通过五代，直到宋初，没有太大的变化。宋 太宗时，思恭的后代出现了一位拓跋继迁，他利用契丹王朝和宋王朝的矛盾，有时进攻，有时求和， 抓住一切可能抓到的机会，终于割据银、夏、绥、宥、静五州，再向西扩展，拿下灵州，截断宋王朝和河 西走廊的通道，建立自己的独立王国。天圣九年（一○三一），尧臣进行创作活动的那一年，继迁的孙 子拓跋元昊继立，宋王朝和西夏的关系，进入了一个新的阶段。宝元元年二○三八），元昊称帝，他 一边向宋王朝称臣，请求册封，一边要求割地，希望把西北一带，连带在那里定居的汉人，放在他的 统治之下。尧臣这时已经做过三任主簿、一任知县，小官僚的枯燥生活久已使他感到厌倦，想起早 日还乡了，可是国家的地位，除了经常地在北边受到契丹的威胁以外，现在西边又添上一重西夏的 威胁，他感到首先必须把自己的思想武装起来，他的注《孙子》是从这个时期开始的。宝元二年二 ○三九），西边的战事爆发了。腐朽的王朝，经不起几个回合，大将刘平、石元孙都被敌人俘掳，参知 政事宋庠甚至请求严守潼关，准备放弃陕西的大片地区。这个时候，尧臣的朋友尹洙从军了，尧臣也 跃跃欲动，进呈《孙子注》，自己在诗中说：‘信有一日长，可压千载魂。’（《依韵和李君读余注孙子》） 可是他的地位止是襄城县知县，没有获得重用。甚至在他的旧友范仲淹出任经略安抚副使，担负起 西边重任的时候，他还没有得到重视，只能从《桓妒妻》一首诗中，抒写自己的愤慨。庆历元年（一○ 四一），尧臣奉命赴湖州监税任，欧阳修、陆经二人为他饯行，尧臣在《醉中留别永叔子履》诗中说； ‘六街禁夜犹未去，童仆窃讶吾侪痴，谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。酒酣耳热试发泄，二子尚 乃惊我为。露才扬己古来恶，卷舌噤口南方驰。’欧阳修是十分同情尧臣的，他在这时所作的《圣俞 会饮》说：‘诗工鑱刻露天骨，将论纵横轻玉钤，遗篇最爱孙武说，往往曹杜遭夷芟。关西幕府不能辟， 陇山败将死可惭，嗟余身贱不敢荐，四十白发犹青衫。’看来欧阳修对于尧臣的推荐，没有得到当时 的重视，所以他在《答陕西安抚使范龙图辞辟命书》也曾提出：‘今奇怪豪隽之士，往往蒙见收择，顾 用之何如尔。然尚虑山林草莽，有挺特知义，慷慨自重之士，未得出于门下也，宜少思焉。’尧臣抱 着亲临前敌、为国效命的志愿，但是始终没有机会实现。是不是他有什么个人企图呢？不是的，在 西夏和宋王朝作战的当中，虽然从资源和人力方面讲，宋王朝占有无可比拟的优势，但是西夏兵马 慓悍，而宋王朝的政治、军事十分腐朽，因此西夏常取攻势，宋王朝常取守势，在那个时期中，宋王朝 的统治者是没有任何雄心的。尧臣的勇于请缨，主要地还是由于他对于国家的热爱，同时也由于看 到将士的大量死亡，急于找出一些解救的办法。皇祐四年（一○五二），蔡襄给他看到一些古代弩箭 的机括，他在那首《蔡君谟示古大弩牙》诗里就说：‘愿侯拟之起新法，勿使边兵死似麻。’这正是一个 很好的证明。 封建王朝统治阶级的内部，是不断地进行着或大或小的斗争的。尧臣的一生经过了三次比较大 的政治斗争，他始终站在他认为正当的方面，立场坚定，爱憎分明。第一次的斗争在景祐三年（一○ 三六），那时以范仲淹为首，他和一批新进的官吏向着丞相吕夷简进攻，认为夷简用人处处徇私。仲 淹指出人事调动必需按照一定的规律，不能由丞相擅权。吕夷简在反扑中，说出仲淹迂阔好进，有 名无实，荐引朋党，离间君臣。在夷简的坚持之下，宋仁宗也认为群臣结党，威胁整个的统治机构， 随即撤除仲淹权知开封府的职务，出知饶州。仲淹一去，他的朋友欧阳修、尹洙、余靖也相继罢斥。 尧臣认为正义在仲淹的一面，他写了《彼氁鳌贰ⅰ肚筛尽贰ⅰ段排费粲朗遐匾牧辍贰ⅰ段乓师鲁谪富水》、 《寄饶州范待制》等篇。最辛辣的是他的一篇《猛虎行》。诗中提出猛虎的威风：‘不贪犬与豕，不窥藩 与墙，当途食人肉，所获乃堂堂。食人既我分，安得为不祥，麋鹿岂非命，其类宁不伤。’这一套吃人 的逻辑，对于当权的吕夷简，进行了刻骨的鞭挞。第二次的斗争在庆历四年（一○四四），那时旧派的 吕夷简已经下台，范仲淹为参知政事，韩琦、富弼为枢密副使，蔡襄、余靖、欧阳修等为谏官，其上又 有声望素著的枢密使杜衍同情他们，支持他们。新派抬头，旧派当然不甘心失败，他们终于找到杜 衍的女婿监进奏院苏舜钦的一次行为失检，进行反击。舜钦出卖了进奏院的一些旧档废纸，在照例 祭神以后，准备酒席，宴会宾客。在封建社会，这止是一件寻常的风流罪过，可是一到旧派手里，他 们小题大做，认为这是监守自盗。经过严劾以后，舜钦自承盗卖，得到革职的处分，凡是参加这次宴 会的，一律贬黜，没有例外。杜衍看到这个情况，不安于位，自请下台，范仲淹、富弼也纷纷离开汴 京，果然不出旧派的御史中丞王拱辰所料，真真做到一网打尽。尧臣认为正义在舜钦的一面，他写 出《古剑篇送蔡君谟自谏省出守福唐》、《杂兴》、《送逐客王胜之不及遂至屠儿原》、《送周仲章太博之 巨野》、《读后汉书列传》、《送苏子美》等篇。第三次的斗争在皇祐三年（一○五一），那一年殿中侍御 史里行唐介对于丞相文彦博提出弹劾，激怒宋仁宗，被斥为春州别驾。彦博是当时的一位名臣，可 是因为他的提升，通过了张贵妃的汲引，为部分人士所不满。早在庆历七年（一○四七）的冬天，王 则在贝州发动兵变，宋王朝出动大军前往镇压，一时还没有得手，参知政事文彦博得到内廷的消息， 为了讨好仁宗，自请前往督师。到第二年春初，王则的兵变失败，彦博带着沾满血腥的两手还朝，由 参知政事提升为同平章事，是当时丞相的位置了。尧臣对于血腥镇压的暴行，理解虽然不够深刻， 但是对于彦博的结交宫闱，他是极端痛恶的。庆历八年的《宣麻》、《兵》，都是针对彦博而作的。因 此三年以后，在唐介和彦博进行正面斗争的当中，尧臣更感到十分激动，他认为正义在唐介的一面， 作了一首《书窜》。这首诗的战斗性，更是异常强烈。 除了这三次的斗争以外，附带地也可以提到尧臣和范仲淹中间的矛盾。他们是多年的朋友了， 在仲淹和吕夷简斗争失败以后，尧臣显然地站在仲淹这一面，除了所作的若干诗篇以外，他还有一 首《灵乌赋》。他说：‘乌兮，事将兆而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶。凶人自凶，尔 告之凶，是以为凶。尔之不告兮凶岂能吉，告而先知兮谓凶从尔出。’他指出仲淹所受的委屈，这一 件事大大地感动了仲淹，因此仲淹也作了一首《灵乌赋》，表示共同的感受。可是在仲淹出任陕西经 略安抚副使的时候，两人之间的关系开始疏远了。及至西夏和宋王朝的战争告一段落，仲淹入京，由 枢密副使进参知政事，他们的关系进一步恶化。尧臣的《谕乌》、《灵乌后赋》，都对仲淹进行指责。实 际上仲淹也确有可以指责之处，《宋史·范仲淹传》说他‘日夜谋虑兴致太平，然更张无渐，规摹阔 大，论者以为不可行’，也隐隐提出仲淹所以招致物议的所在。 在政治斗争中，尧臣的态度是鲜明的，他不但对于当时受到非议的吕夷简、王拱辰无所畏惧，同 样地对于当时号称人望所归的文彦博、范仲淹也是同样地搏击。欧阳修对于尧臣的态度，始终是友 好的，但是他的官大了，阅历也深了，因此感觉到有必要对尧臣的斗争态度，给以一定的掩护。他在 《梅圣俞墓志铭》说： ‘圣俞为人，仁厚乐易，未尝忤于物，至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗，然 用以为欢而不怨怼，可谓君子者也。’这一段话恰恰抽去尧臣诗中的战斗性。我们能说他的作品止是 ‘用以为欢而不怨怼’吗？当然不能的。欧阳修为了给尧臣打掩护，无意中却有损于尧臣的作品，使 后人受到蒙蔽，不能认识尧臣作品的精神面貌。因此更加深了理解的困难。 要理解尧臣诗，必须理解他的身世和他的时代，这是前面已经说过的。认识了这一点，我们才 可以理解尧臣论诗的主张。 本来，从唐代起，论诗就有两种坚决不同的主张。释皎然在《答权从事德舆书》中说要‘关于诗 而不关于事’；可是白居易在《答元九书》里提出‘文章合为时而著，歌诗合为事而作’。这两个主张 是完全对立的。尧臣在河南县主簿任内的时候，在钱惟演的指导之下，没有和西昆派划清界限，可 是他的诗清丽闲淡，也没有受到西昆派太多的感染。庆历五年（一○四五），尧臣四十四岁，他经历 过三任主簿，两任县官，一任监税，看到宋王朝在对外作战中的腐朽，和基层官吏的横暴，这就鲜明 地揭出他论诗的主张。他在《答裴送序意》中说：‘我于诗言岂徒尔，因事激风成小篇，辞虽浅陋颇克 苦，未到《二雅》安忍捐。安取唐季二三子，区区物象磨穷年。苦苦著书岂无意，贫希禄廪尘俗牵，书 辞辩说多碌碌，吾敢虚语同后先。’他的态度是很鲜明的。作诗必须‘因事’，而不能用‘区区物象’， 销磨自己的岁月。尽管在作诗的当中，他的风格和白居易没有多少相同之处，可是他的主张是和居 易一致的，同样地提出诗三百篇的优良传统，作为学习的榜样。这一年他在仕途中不得意，到许州 去担任签书判官，欧阳修也因为受到诬蔑，从汴京外放，出知滁州。庆历六年（一○四六），尧臣有《寄 滁州欧阳永叔》诗。他说：‘仲尼著《春秋》，贬骨常苦笞，后世各有史，善恶亦不遗。君能切体类，镜 照嫫与施，直辞鬼神惧，微文奸魄悲，不书儿女书，不作风月诗，唯存先王法，好丑无使疑。安求一时 誉，当期千载知。’在这首诗里，他依然提出要发扬古代的优良传统，把诗作为政治斗争的武器，而 不作为‘区区物象’的画布。在襄城的时期，他的风格已经完成了，《田家语》、《汝坟贫女》都有卓著 的成就，而庆历五年的《梦登河汉》，更是嘻笑怒骂，把对现实的批评和浪漫的夸张手法，结合一起， 鞭挞所及，已隐隐接触到最高统治者。在许州的当中，他有《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述 诗》一首。他又说：‘圣人于诗言，曾不专其中，因事有所激，因物兴以通。自下而磨上，是之谓《国风》， 《雅》章及《颂》篇，刺美亦道同，不独识鸟兽，而为文字工。屈原作《离骚》，自哀其志穷，愤世嫉邪意， 寄在草木虫。迩来道颇丧，有作皆言空，烟云写形象，葩卉咏青红，人事极谀谄，引古称辨雄，经营 唯切偶，荣利因被蒙。遂使世上人，只曰一艺充，以巧比戏奕，以声喻鸣桐。嗟哉一何陋，甘用无言 终。’他指出两种不同的主张，两种不同的诗歌，但是他的爱好是明显的，而他对于‘烟云写形象，葩 卉咏青红’那些作品的批判也是深刻的。尧臣有了坚定的主张，也找到了发展的道路。刘克庄说他 是宋诗的‘开山祖师’，他所开的山就是这样的一座山。 有人说尧臣论诗主张平淡，是不是有这一说呢？有的，但是我们要知道他是在什么情况之下提 出这个说法，又是在什么心境之下提出的。本来尧臣在许州，已经是穷途末路，正如欧阳修这一年 在《梅圣俞诗集序》中所说的‘年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所畜，不得奋见于事业’。秋天 以后，他道出颍州，那时晏殊正以工部尚书的身份出知颍州，他对于尧臣非常重视，尧臣多少也有一 些知己之感。晏殊和尧臣论诗，很推重陶潜，但是不甚喜欢孟郊，又极力把尧臣推捧一番，指出他的 作品，确实可以上比陶潜、韦应物。他说这是天下的公言，并不是他一人的私言。当然地，晏殊是一 位老官僚，所说的不一定是由衷之言，可是尧臣为他所感动了，在《依韵和晏相公》中说：‘微生守贱 贫，文字出肝胆，一为清颍行，物象颇所览。泊舟寒潭阴，野兴入秋菼，因吟适情性，稍欲到平淡。’他 所说的平淡，止是说他到了颍州，和晏殊接触以后的认识，但是他并不否认自己过去‘文字出肝胆’ 的主张。他的穷途不免使他在说话中有些迁就，但是对于自己的诗歌，提法没有变更。还有一次是 在嘉祐元年（一○五六），他由宣城回汴京的途中，读到邵必的诗以后。他说：‘作诗无古今，唯造平淡 难，譬身有两目，了然瞻视端。’这是说邵必的诗以平淡为宗，可是在他谈到自己，却说‘既观坐长 叹，复想李杜韩，愿执戈与戟，生死事将坛。’（《读邵不疑学士卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书 一时之语以奉呈》）他说邵必是平淡，但是自己所向往的是李杜韩，他的企图是手执长戈利戟，在斗 争中决一番生死。世上有这样平淡的诗人吗？尧臣论诗，正面谈到平淡的地方，一共止有两处，没 有第三处了。 我们可以看到，尧臣和白居易一样，都是强调诗的思想内容的。当然，他们所提出的思想内容和 我们提出的思想内容，有不同的意义，不能等同起来。尽管尧臣的一生，和作《与元九书》时期的白 居易一样，都是下层官吏，他们由于地位的关系，和一般人民比较容易取得联系，思想感情有一定的 可以交流的成份，但是他们终究是统治阶级的成员，对于人民总还居于统治的地位。他们最多只是 好心好意地希望人民生活得更好一些，也就是更服帖一些，归根到底，还是让统治阶级的地位可以 坐得更安稳一些。白居易如此，梅尧臣如此，尧臣所重视的年青人王安石亦复如此。尧臣在《得王 介甫常州书》里提到‘傥如龚遂劝农桑，傥如黄霸致凤皇，来不来，亦莫爱嘉祥’，正流露了封建社会 里一个所称为好的统治者的希望。 是不是尧臣也提到艺术创作的要求呢？他自己没有说起。欧阳修在《诗话》里曾说：‘圣俞尝语 余曰 ：“诗家虽率意而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者斯为善也。必能状难写之景如在目 前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”’梅欧二人的关系，前后达三十年，这些话不知是尧臣那一 年说的，因此也无从揣测说话时的心境。大体讲来，作为一位诗人，圣俞必然不会忽视艺术的要求， 可是他正面提出的还是侧重思想内容的方面，因此在他思想中，两者位置的先后也就可想而知。他 的作品如《腊日雪》、《鲁山山行》、《春日拜垅经田家》、《江上遇雷雨》、《重过瓜步山》、《金陵三首》、 《秋日家居》、《东溪》、《答高判官和唐店夜饮》等，都是脍炙人口的名篇，也确实能体现他在艺术要求 方面的主张。尤其可以注意的，在他的作品中，常常看到浪漫的手法。关于《梦登河汉》，前边已经说 过，其他如《和江邻几学士画鬼拔河篇》，也有浓重的浪漫气息。 尧臣诗篇所以能具有强大的感染力，主要还是由于他有爽朗的人生态度。他在《依韵和达观禅 师赠别》里说起：‘平生少壮日，百事牵于情，今年辄五十，所向唯直诚，既不慕富贵，亦不防巧倾，宁 为目前利，宁爱身后名？文史玩朝夕，操行蹈群英，下不以傲接，上不以意迎。众人欣立异，此心常 自平，譬如先后花，结实秋共成。’有爽朗的人生态度，经过长期的艺术修养，看到艰危的国家形势， 而自身又恰恰遭遇坎坷的政治生活，这一切都为尧臣创造了优良的条件，使他在诗歌创作上获得极 大的成就。在这一些上面，最主要的还是他的深厚的感情。他爱国家、爱人民，也同样地爱妻室儿女。 杜甫的《月夜》、《自京赴奉先县咏怀五百字》，都透露出他对于家室的关怀，在这一点方面，尧臣经历 了丧妻之悲，因此叙述得更深入，更沉痛。《悼亡三首》、《书哀》、《怀悲》、《椹涧昼梦》、《灵树铺夕 梦》、《梦睹》、《悲书》、《麦门冬内子吴中手植》、《梨花忆》、《五月二十四日过高邮三沟》、《寄麦门冬于 符公院》、《八月二十二日回过三沟》等篇，都充满了深沉的怀念。这并不是说尧臣没有一些‘外遇’， 他的《一日曲》、《花娘歌》，都作过充分的暴露，可是这并没有影响他对于妻室的热爱。对于子女他 也有深厚的情怀；《悼子》、《戊子三月二十一日殇小女称称》固然深刻，可是《秀叔头虱》、《依韵答永 叔洗儿歌》，也抒写了由衷的情感。 在介绍尧臣作品的时候，我们也得指出他的缺陷。在他的主张开始形成以后，为了贯彻创作的 企图，他有时故意不忌俗恶，甚至破坏了诗的形象。在《扪虱得蚤》里，他说：‘兹日颇所惬，扪虱反得 蚤，去恶虽未殊，快意乃为好。物败谁可必，钝老而狡天，穴蚁不啮人，其命常自保。’这首诗当然不是 恶诗，但是可以写得更好一些。尧臣可能欣赏‘去恶虽未殊，快意乃为好’两句，这便走上散文化的 道路。他的《田家》、《陶者》，都写得非常好，但是在他写《倡妪叹》的‘万钱买尔身，千钱买尔笑，老笑 空媚人，笑死人不要’；《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》的‘吉凶非予闻，臭恶在尔躬，物灵必自洁，可 以推始终’；都使人感到诗的形象的破坏。这都是‘开山’工作中可能碰到的障碍。为了开辟新路， 有时不能不斩荆披棘，跋履险阻，要求十全十美，必然不易打开新的途径，这是无可避免的现实。 现行的梅尧臣集，都出于宋绍兴本，称为《宛陵先生文集》，共六十卷。这个本子现在看不到了， 流传下来的是翻刻的宋嘉定本，可是也只留存半部（卷十三—卷十八，卷三十七—卷六十）。明 代有正统本，根据宋本刊刻，也是六十卷，可是和残宋本相比，在那三十卷之中，已经缺诗八十七首。 正统本以后有翻刻的万历本，称为《宛陵先生集》。清代陆续出现的刻本，多根据万历本，一般人止知 有《宛陵先生集》，对于《宛陵先生文集》的名称，反而感到有些生疏。及至《四部丛刊》影印《宛陵先 生集》出，万历本获得广大流传，成为通行本。清初又出现宋荦本，因为基本上和正统本一致，可能 是出于正统本。张元济在影印残宋本《宛陵先生文集》跋中，曾经指出正统、万历‘二本殊无删削之 迹，余又疑宋明之际，必更有一删订之本为其所自出，特亦不传于今日耳’。张说亦有所见，但是无 法证明，很可能正统、万历二本，都是明代的所谓‘书帕本’，是宣城地方官吏刊刻，作为官场中相互 馈送的礼物，在这样的情况之下，当然不免产生一些可以避免的差错。宋荦本做过一些校刻的工 作，因此得到部分读者的拥护，但是当时校刻的企图，止是把旧本所用的通行字，改为科场中的正体 字，指不出校刊的根据。本书在选注时，以残宋本和万历本作为底本，以宋荦本或他本参校。 在北宋时代，梅尧臣的作品有谢景初所收的十卷本，欧阳修所选的十五卷本，和《梅圣俞墓志 铭》所说的四十卷本。南宋时陆游《渭南文集》指出有《梅圣俞别集》，陈振孙《书录解题》又言有外集 十卷。这些本子完全失传了。今流行的止有六十卷本，尽管自明以后，篇幅有所散佚，但是还是六 十卷，从宋本到今日的通行本，实际上是一线相传，保留着南宋以来的面目，这是一件好事。可是因 为全书既非分体，又不是完整的编年，无论从学习创作或探讨作品方面讲，都给读者以不少的困难。 梅尧臣诗的不易理解，这也是原因之一。大体讲来，全集六十卷是按照两条线编年的。从第一卷到 第二十三卷是第一条线，所收作品自天圣九年（一○三一）起，至嘉祐五年（一○六○）止；从第二十 四卷至第五十九卷是第二条线，所收作品自庆历五年（一○四五）起，至嘉祐三年（一○五八）止。第 六十卷专收部分赋及散文，作为一条边线，不在两条线之列。第一条线较长，前后三十年；第二条线 较短，前后止有十四年，但是中间都不是前后一贯，而是断断续续，平行前进的；有时还不免有插花 的地方，前后倒置。这里必须经过一番据事定点，由点及面的工作。本书在每篇以后，都指出创作 的年代。待全集整理完毕以后，希望能有机会加以仔细的说明。 近人对于梅尧臣诗最有研究的是夏敬观，字剑丞，新建人。他自己曾说：‘我生平于宋代的诗， 最崇拜的是梅尧臣，他的诗，我研究的工夫为日最久，致力最深。’这是一位学者应有的自负。他有 选注《梅尧臣诗》，已刊；又有《梅宛陵集校注》，未成书，自言‘于全集之当校注者，殆十得六七，精力 衰朽，不得蒇功’。本书采用夏说较多，整理全集时，必当将夏说一一列举，庶几不没前人的苦心。 自己的政治水平和业务水平都很不够，也正因为如此，在进行工作中，不得不逐步摸索，探讨前 进。第一步先对全集，进行编年，对于尧臣作品发展的全貌，获取一些初步的认识。第二步探求尧 臣的时代和他生活的道路，写成《梅尧臣传》。第三步选注本书，借此征求各方的指示和帮助。最后 整理全集，希望写出《梅尧臣集编年校注》，在夏先生没有完成的基础上，开展进一步的工作。本书 的错误和缺点，一定有很多自己没有看清，因而没有订正的，希望同志们详细指示，给我一个修订的 机会，同时也希望同志们对于全集的整理，提出宝贵的意见。 在工作当中，先后获得吕贞白、冒效鲁、梅运生、江士凡、顾易生等诸位同志的帮助较多，借 此志谢。 一九六四年三月朱东润 　　

乐府诗选

作者：  曹道衡

出版社：人民文学出版社 2018年01月

简介：

乐府诗是我国古代重要的诗歌类型之一，传说汉代置乐府专门采诗，它本是歌辞，可以配乐演唱，所以除郊庙歌辞之外，乐府诗一般有朗朗上口、清新自然的特点。本书由著名学者曹道衡先生编选注释，经余冠英先生审定，共选编从汉代至南北朝时期乐府诗600余首，基本涵盖了乐府诗的主要代表篇目，主要以时间顺序编排，朝代内又分为郊庙民歌和文人乐府诗，可相对参照比较二者之间的不同，郊庙民歌则按照《乐府诗集》的体例编排，更能了解乐府诗的主要类型结构。全书编排得当，注释尤见功力，释义简洁准确，引用典故明晰易懂，是一本极为优秀的传统文化读物，亦可为专业研究提供参考。

目 录

(一)汉魏西晋郊庙乐曲及民歌

郊庙歌辞·汉郊祀歌

天地

青阳

日出入

天马

天门

景星

华晔晔

鼓吹曲辞·汉铙歌

朱鹭

战城南

巫山高

有所思

上陵

雉子班

上邪

相和歌辞

公无渡河

江南

东光

薤露

蒿里

鸡鸣

乌生

平陵东

陌上桑

长歌行(三首)

猛虎行

君子行

相逢行

〔附〕长安有狭斜行

塘上行

善哉行

陇西行

步出夏门行

西门行(本辞)

〔附〕西门行(晋乐所奏)

〔附〕生年不满百(古诗)

东门行(本辞)

〔附〕东门行(晋乐所奏)

折杨柳行

饮马长城窟行

上留田行

妇病行

孤儿行

雁门太守行

艳歌何尝行

艳歌行(二首)

白头吟（本辞）

〔附〕白头吟（晋乐所奏）

梁甫吟

怨诗行

满歌行(本辞)

〔附〕满歌行（晋乐所奏）

怨歌行

杂曲歌辞

蜨蝶行

驱车上东门行

伤歌行

悲歌

古咄歌

枯鱼过河泣

冉冉孤生竹

青青陵上柏

迢迢牵牛星

上山采蘼芜

古艳歌

景星〔1〕

景星显见，信星彪列〔2〕，象载昭庭，日亲以察〔3〕。参侔开阖〔4〕，爰推本纪〔5〕，汾出鼎，皇元始〔6〕。五音六律，依韦飨昭〔7〕，杂变并会，雅声远姚〔8〕。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生〔9〕。殷殷钟石羽龠鸣〔10〕。河龙供鲤醇牺牲〔11〕。百末旨酒布兰生〔12〕。泰尊柘浆析朝酲〔13〕。微感心攸通修名〔14〕，周流常羊思所并〔15〕。穰穰复正直往宁〔16〕，冯切和疏写平〔17〕。上天布施后土成。穰穰丰年四时荣〔18〕。

〔1〕《景星》：“景星”据说是一种吉祥之星，不经常出现，只是在国家政治清明时出现。汉武帝元封元年(前110)秋天，据云曾出现此星。这首诗据古今一些学者考证，当作于元封二年。《汉书·礼乐志》原说作于元鼎五年(前112)，误。

〔2〕信星：即填星，亦即镇星。《汉书·天文志》：“填星曰中央季夏土，信也。”彪列：有文彩地排成行列。

〔3〕象：悬象，指日月星辰。载：事，指天象所显示的人事。昭庭：明显地呈现于庭前。这两句是说天象显示上天对汉朝日以亲近已很明显。

〔4〕参：三，指星和日、月合而为三。侔：相等。开：指乾(天)。阖：指坤(地)。这句说景星之出现等同于天地。

〔5〕爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元(年号)。

〔6〕汾(ｓｈｕí谁)：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年(前113)曾在这里出土一口古鼎。这两句是说，在汾出现古鼎是上天下降大福的开始。

〔7〕韦：同“违”。飨：同“响”。这两句说祭神的音乐依违于五音六律，声响明朗。

〔8〕姚：同“遥”，远。这两句写祭神的乐声繁复多变，雅正的声音远扬。

〔9〕空桑：地名，出良好的木材，可以造琴瑟等乐器。四兴：指四季。八风：指八方来的风。这两句是说优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。

〔10〕殷殷(ｙǐｎ隐)：声音盛大的样子。石：指磬。羽龠(ｙｕè粤)：古代舞蹈者手中所拿的器具。

〔11〕河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。醇：毛色纯一不杂。这句写供品的精美。

〔12〕百末：各种芳草做成的粉末香料。旨酒：美酒。布：陈列。这句说各种香料配制的美酒陈上后香气如同兰花盛开。

〔13〕泰尊：上古的瓦尊(酒器)。柘：同“蔗”，甘蔗。析：解。酲(ｃｈéｎɡ呈)：喝醉了酒神志不清之状。这句写瓦罐中的甘蔗汁能够醒酒。

〔14〕“微感”句：这是说皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保他得成久远的美名。

〔15〕周流：通行周遍。常羊：同逍遥。思所并：想寻求与神的道理相合。

〔16〕穰穰：多的样子。复：归。直：当。宁：愿。这句说既已获得众多的福，归于正道，能符合往日的心愿。

〔17〕冯：指冯夷，即河伯。(ｘī希)：龟类。疏写平：同“疏泻平”。指元封二年(前109)，汉武帝亲自到瓠子黄河决口处，命令群臣背柴薪，堵塞决口。使河水疏导流泻得以平和不泛滥。

〔18〕“上天”二句：指上天降福，后土成就其功，使年成好，收获繁盛。

华晔晔〔1〕

华晔晔，固灵根〔2〕。神之，过天门〔3〕，车千乘，敦昆仑〔4〕。神之出，排玉房〔5〕，周流杂，拔兰堂〔6〕。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵〔7〕。神之徕，泛翊翊〔8〕，甘露降，庆云集〔9〕。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞〔10〕。神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思〔11〕。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长〔12〕。沛施，汾之阿〔13〕，扬金光，横泰河〔14〕，莽若云，增阳波〔15〕。遍胪欢，腾天歌〔16〕。

〔1〕《华晔晔》：“华晔晔”，光芒盛大的样子。据史载，汉武于元鼎四年(前113)到汾阴(今山西万荣西北)祭后土(大地之神)，礼毕，到荥阳，经洛阳而还。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写了神的出游、来临、受享及赐福等等幻想的情节。

〔2〕固灵根：指神所乘车辆。据《后汉书·舆服志》，皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。这二句是形容神的车辆放着金光。祭者从远处望见，知道神灵降临。

〔3〕：见《天门》注〔20〕。这两句写祭者远见神的旗子已越过天门。

〔4〕敦：同“屯”(ｔúｎ豚)，聚集。

〔5〕排玉房：列队于华丽的房屋前。

〔6〕周流：同周游。杂：聚集。拔：同“茇”(ｂá跋)，停止。这二句说神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。

〔7〕容容(ｙǒｎɡ勇)：飞扬的样子。骑(ｊì技)：骑马的人和他的坐骑。沓沓：行进迅速。般：相连。纵纵(ｚǒｎɡ总)：众多。这几句写神出行时人马众多，行动迅速。

〔8〕泛：浮游。翊翊：飞翔的样子。

〔9〕“甘露”二句：讲神灵飞来时降下吉祥的甘露，出现象征太平的庆云。

〔10〕揄(ｙú逾)：相互牵引。坛宇：指祭殿宫室。九疑：九疑山之神，指舜。夔：舜的乐官。龙：舜的纳言。这几句说神的到达引着虞舜也来作客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。

〔11〕共：同“恭”。翊翊：恭敬的样子。这几句写神飞翔着赶吉时来到安坐。祭者恭敬地感到合意。

〔12〕虞：娱乐。申：再次。贰觞：重次敬酒。这几句写神对祭享感到满意。致祭者再次敬酒。神降下丰厚的福泽，延伸长久。

〔13〕沛：广泛。阿：水流曲折之处。这两句说神普施福于汾河曲折处，即汾阴。

〔14〕横：充满。泰河：大河。

〔15〕莽：云的样子。阳波：阳侯(河神)之波，这里指黄河的波浪。这二句说神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。

说破了就不算事

作者：  赵文竹绘著

出版社：中国友谊出版公司,2007

简介：本书内容包括：关于祥翁、上帝在哪里、驴子和历史巨轮、你以为你是谁、冰水之喻、心安与不心疼、菩萨和魔鬼都是医生、谁创造了历史等。

作者：  

出版社：

简介： 现代版画的发展在二十世纪中国美术史上有着异常显赫的位置，在左翼文化运动中，现代版画以其富于朝气和斗志的西方背景登上历史舞台，又因为天生的复制性和低制作成本吸引了大批富于才华的左翼青年投入其中。其后云诡波谲的政局动荡及战事频仍中，版画主要作为发动民众、鼓吹革命的有效工具，获得执政者和民间的长期青睐。20世纪70年代末以来，随着政治生活和社会思潮的重大转变，版画随之悄然在中国完成了它的又一次语言演变。郑爽正是在这次悄然演变中凸现出来的一位优秀作家。作为满清最显赫家族的后裔，郑爽历经了家世浮沉的诸多艰辛和劫难。她与版画的结缘是在新中国的1950年代，因为喜欢读书，想为书籍配上美丽的插图，于是这位经济上并不宽裕的贵族后裔选择了版画，在中央美术学院就读期间，郑爽得益于李桦、古元、黄永玉诸先生的殷殷教诲。在那个艺术创作强调“主题先行”的时代里，这位天性归属于自然的艺术家却长期苦于尴尬的被动状态，她的诸多创作被目为“小资情调”，郑爽钟情的是与时代潮流背道而驰的小东西——那些纤弱而自在的小生命。进入80年代，郑爽的创作迎来了黄金期。在这个开放而喧嚣的时代，她依然沉溺于祥和平凡的自然世界，以女性特有的敏感和善良，去抒写周遭世界感动她的那些细节，在纸面上印制出瓣瓣心香。她对画面的考究出于挚情，却又近于严苛；趣味隽永，而张弛有度；色泽澹雅，而饱满华滋。这使得她的作品在富于诗性的同时，溢出了恒久的张力，这无疑是生命的一种庄严相。郑爽因小即大，拓展并丰富了版画这一画种的人文色彩。她的生活历程并不缺少苦难，然而她选择了表现和传达宁静美好的意境，在这个食谱夸诞的城市，她救助那些将入人口的猫儿的美谈，更延伸了公众对这位艺术家的感性印象。她的版画与生活是一个整体的创作。在她供职数十年的广州美术学院，更有历届学生直接获益于郑爽的启示和指导。该画册收录了郑爽50年来创作的136件代表性作品。

数学

作者：  于祥生[编]

出版社：济南出版社,1996

简介：

Low carbon and ecological planing research and practise:take Huaqiao international service business park as an example

作者：  孙晓文，曾于祥主编

出版社：江苏科学技术出版社,2013

简介：

于祥艺教授医教诗词集

作者：  于祥艺编著

出版社：陕西科学技术出版社,2011

简介：

首都高中校长的课改之旅

作者：  方中雄主编

出版社：北京师范大学出版社,2010

简介：　　面对这种情况，2009年度祥云行动培训强调以下四点： 　　其一，注重校长把握高考的政策水平的提高。请北京市考试院领导专门解读2010年高考方案，使校长们明确了2010年高考的思路与具体强调内容，提高了校长指导课改实践的政策水平与能力，受到校长们的高度认可。 　　其二，注重校长领导课改的理论素养提升。2009年度的祥云行动在保留2008年度祥云行动校长经验交流的基础上，围绕课改领导力进行有关理论专题学习，请北京师范大学的褚宏启、南京师范大学的杨启亮、华东师范大学的黄向阳、北京教育学院的季苹等教授做了高水准的专题报告，提升了校长的课改理论水平。 　　其三，注重搭建有形的课改问题解决与经验交流平台。对于后进人高中课改实验区的北京，高中如何实施新课程，有哪些经验与思考，不仅是北京市各高中关注的问题，也是全国很多学校关注的问题；不仅是高中关注的问题，也是教育行政部门、教育研究部门高度关注的问题。因此，作为培训项目，如何担当社会责任，提炼、传播、推广课改经验，也是培训者社会责任意识的体现和着力解决的重要问题。2009年度的祥云行动强调了期刊交流平台的搭建，注重引导校长梳理自己课改经验，进行理性反思，并在核心期刊上发表，为高中校长课改问题解决与经验交流建立有形的平台，通过平台提供的资源与机会，促进校长课改领导力的提升，传播了北京市高中课改经验。祥云行动2009年度项目在《中d,学管n}2009年度增刊上介绍了47所学校的课改经验，在《中小学管理》《现代教育科学》核心期刊上介绍了9所学校的课改经验。同时，本书的出版亦是该旨归的体现。 　　其四，凸现高中新课程问题解决式行动研究。2009年度的祥云行动在强调对培训本身研究的同时(本年度项目负责人发表2篇关于祥云行动培训研究文章①②)，增加了新课程问题研究，而且是与校长一起就学校推进新课程中出现的问题进行行动研究。通过专家指导、校长之间的智慧共享、实践反思等过程，使校长进一步理清课改推进的思路，明晰了学校课改的具体措施，提升了校长的理性思维，提高了校长解决课改问题与领导课改的能力。这种项目推进的研究形式，深受校长们认可。

2014承·传:中国戏曲学院新媒体艺术系本科毕业设计作品集

作者：  谭铁志，王茹，于祥国主编

出版社：中国轻工业出版社,2014

简介：

中国历史.第二册

作者：  姚俊,于祥锦编写

出版社：黑龙江少年儿童出版社,1987

简介：

微积分初步:学习与指导

作者：  于祥生,孙洪年编著

出版社：青岛海洋大学出版社,1990.12

简介：

中国历史.第二册

作者：  姚俊,于祥锦编

出版社：黑龙江少年儿童出版社,1988

简介：

中国历史,第一册

作者：  于祥锦，姚俊编

出版社：黑龙江少年儿童出版社,1985

简介：

一水一盘门

作者：  于祥

出版社：古吴轩出版社 2018年03月

简介：
本书以100张左右的黑白片来记录盘门这片历史街区1987-2005年的发展历程，全部是记录人或者事情的纪实片，从现在的眼光来看，已经显得十分珍贵。其中50张图片有专门的文字解读。解读的篇幅有长有短，不拘形式。

全球价值链视阈下重庆电子信息产业形势与对策研究

作者：  陶于祥

出版社：科学出版社 2017年12月

简介：

全球价值链视阈下重庆电子信息产业形势与对策研究

作者：  陶于祥

出版社：科学出版社 2017年12月

简介：

深度学习与飞桨PaddlePaddle Fluid实战 深度学习入门实战Python代码神经网络编程

作者：  于祥

出版社：人民邮电出版社 2019-12-01

简介：