西方哲学史

作者：  [英]罗素 著，何兆武，李约瑟 译

出版社：商务印书馆 2015-8-1

简介：　　从远古以来，哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题，而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分，它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。　　本书的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内，试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。

呼兰河传商务精装珍藏版 中小学语文新课标必读名著

作者：  萧红

出版社：商务印书馆 2015-8-1

简介：3个阅读要点◎ 作品情节《呼兰河传》是萧红的一部有影响的代表作，在这部作品中，她以诗化的笔调描写了以家乡为原型的“呼兰河城”的传记。全书共七章，**章描写了呼兰河的自然风光以及卑琐平凡的实际生活；第二章写当地人民的民俗风情，这些民俗风情也是他们的“精神上的盛举”。第三、四章写作者幼年时的生活及左右邻居；第五、六、七章分别写了三个不同的独立故事：天真活泼的小团圆媳妇被折磨而死，孤苦无依的有二伯被人随意欺凌，贫困的冯歪嘴子的不幸。◎ 主要人物形象小团圆媳妇一个十二岁、健康活泼的小姑娘，但后来由于她太过大方而不合传统“规矩”，被婆婆打出了毛病，接着被跳大神的庸医、云游道人等不断地折磨、摧残而死去。有二伯①性情古怪，喜欢和动物说话，但和人在一起的时候就没有了，即使有，也是一些古怪的话，使人听了莫名其妙。②沉默寡言。在人们面前表现出的沉默，是因为他认为自己是一个有身份的下等人，不肖于和其他下等人一样地生活，但在别人眼里他确实是个下等人。冯歪嘴子①普通的下等人，在磨房里打着梆子，磨着面，当他与王大姑娘结合后，人们不时地奚落他，但他还是平静地生活。②爱自己的孩子，更爱自己的妻子。当他的妻子生下第二个孩子死去后，旁观者又准备看他的热闹了，可他反而镇定下来。于是他照常活在这世界上，他自己动手喂刚出生的孩子。喂着小的，带着大的，他该担水担水，该拉磨拉磨，以致使周围的人都很惊奇，觉得意外，而且有些恐惧了。◎ 主题思想《呼兰河传》在创作时，正是抗日战争*艰苦的阶段，远在香港的萧红更加怀念自己的故乡和童年，于是，就以自己的家乡与童年生活为原型，创作了这部小说。这部小说在艺术形式上比较独特：写人物没有主角，叙述故事没有主轴，全文七个章节，看似各自独立却又俨然一体。整篇小说朴素流畅，就像在一个美丽的繁星当空的夜晚，听萧红娓娓讲述着呼兰河的故事。尽管凄婉、忧郁，却依然美丽动人。同时表达了作者对于旧中国的扭曲人性、损害人格的社会现实的否定。2个知识要点◎ 《呼兰河传》中有几个具有典型的人物，如“老祖父”“有二伯”“冯歪嘴子”等。“有二伯”和鲁迅笔下的“阿Q”有异曲同工之妙，阅读时可以比较他们的异同。◎ 作者用儿童的视角来描写呼兰河的风土人情、生活琐事以及自己的童年往事，我们要学习这种不同角度的写作方法。1个成长要点◎ 在萧红的笔下“呼兰河城”并不繁华，但在单调中却蕴含着生机，也有着一丝丝的悲凉。在那儿有东二街的“大泥坑”，有性情古怪的有二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，有“我”跟着祖父学唐诗、学下地的快乐而寂寞的童年，有因呼兰河人太相信迷信而造成的悲剧人生……虽然他们的生活平凡、卑琐、不幸，但他们并没有放弃对生活的希望，而是顽强地生活着。所以我们要从中学习他们顽强、坚持、不放弃的生活态度。

中晚明士人的讲学活动与学派建构——以李材为中心的研究

作者：  刘勇 著

出版社：商务印书馆 2015-8-1

简介：刘勇所著《晚明士人的讲学活动与学派建构——以李材（1529—1607）为中心的研究》一书，以明儒李材的讲学活动与学派建构为中心，探讨从16世纪初到17世纪末，理学群体中新兴学说和学派的产生、传播、扩展与传承的模式，并着重从思想史的角度，解释这种模式产生和运行的思想根源与内在动力。全书正文共七章，主要内容分为上下两编，上编以宏观综论的方式，从理学经典《大学》的文本变动和诠释竞争切入，探讨中晚明理学学说和学派建构的理论根据；下编以李材的“止修”学说及其讲学活动作为个案研究，探讨理学学说和学派的传播及传承的社会化途径。本书认为，中晚明两百年间产生新兴理学学说的一种重要而普遍的模式——“讲学须有宗旨，宗旨源于《大学》”。这个模式主要包括改《大学》、拈宗旨、兴讲学三个关键性步骤，即透过对《大学》文本进行重新厘定并作出新诠释，从中拈出一个高度概括的学术口号式的学说宗旨，作为个人理学学说的核心观念，围绕这个核心观念演绎出新的理学体系，然后主要借助当时盛行的讲学、讲会活动传播学说。这是中晚明时期理学学说和学派生成的一条重要途径。其中，宗旨是各种新理学学说的标志，《大学》则是林林总总的理学宗旨得以成立的经典依据，而讲学活动为新理学学说和学派提供了最有效的社会传播途径。本书结语章对这个建构模式进行解释，指出创立新说、提倡讲学和建立学派的思想根源和内在动力，源于理学自身的两个基本诉求，即中晚明理学中普遍存在的对自得之学和道统之传的追求。阳明学的兴起为挣脱经典和权威的束缚，追求自信本心的自得之学提供了重要的理论资源；道统论则是理学兴起以后，普遍影响士人思想和价值系统最重要的观念之一。中晚明理学学者的改《大学》、拈宗旨、创新说、兴讲学活动，既是其学有自得的重要体现，也是其致力于度越前人、凌驾诸儒，从而直接孔曾宗传，为一己学说和学派在道统系谱上寻求地位的标志。

圣托马斯·阿奎那与自然法传统：当代视角

作者：  [美]约翰戈耶特 ，[美]马克拉特科维奇 [美]理查德迈尔斯　编，杨天江　译

出版社：商务印书馆 2015-8-1

简介：　　这是一部汇聚众多当代阿奎那自然法研究者最新成果的论文集，作者为美国阿奎那问题研究的著名学者和顶级专家。这些论文按照四个主题予以编排。第一个主题是自然法的哲学基础；第二个主题是神学语境下的自然法；第三个主题涉及非常流行的新自然法理论；第四个主题是法律与政治。这些论文力图在现代法律语境中复活阿奎那的自然法思想，多角度、深层次地将托马斯主义的经典命题与当代法哲学主题进行了对接，主题论文全面而又精到，相关回应亦十分精彩。