负暄续话[电子资源.图书]

作者：  张中行著

出版社：中华书局,2006

简介：这是《负暄琐话》的续书，作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。出版以后，国内外报刊如《读书》、《博览群书》、《光明日报》、《文汇读书周报》、《今晚报》、《青年报》，香港《大公报》、《东方文化》等，曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。1988年秋日起，作者又写此类文，以人、地、事、意为次，得辜鸿铭、张庆桐等五十余篇，集为此续书。前有启功先生序。与琐话相比，续话少拘谨，广度深度有加而意旨更显豁。读过琐话以及喜读话一类书者都应一读。

负暄琐话[电子资源.图书]

作者：  张中行著

出版社：中华书局,2006

简介：　　这是一本随笔性质的书。作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著 　　文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六 　　十余篇，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说 　　“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。 　　 出版以后，国内外报刊如《读书》、《博览群书》、《光明日报》、《文汇 　　读书周报》、《今晚报》、《青年报》，香港《大公报》、《东方文化》等 　　，曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之 　　笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之 　　趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。书早已售罄，现重印，除改正误 　　字外，并增周汝昌先生长跋一篇。

括苍山恩仇记:修订评注珍藏本

作者：  吴越著;阿印评注

出版社：中国戏剧出版社,2005

简介：简介 　　这是本反映太平天国运动失败后浙南山区的社会风貌的长篇历史文化小说。故事主要讲了石匠吴家和豪绅林家之间的冤仇纠葛和家族兴衰。全书故事离奇，文笔隽永，既是一幅景色旖旎的江南风俗画长卷，又是一部粗的细的雅的俗的新的旧的荤的素的无所不包的半封建社会百科全书，各个阶层的人物，无不栩栩如生，跃然纸上。

卢卡奇文选

作者：  (匈)捷尔吉·卢卡奇(Georg Lukacs)著;李鹏程编

出版社：人民出版社,2008

简介：《卢卡奇文选》主要内容：卢卡奇一生的主要著作有《心灵与形式》、《小说理论》、《历史和阶级意识》、《青年黑格尔》、《理性的毁灭》、《审美特性》和《关于社会存在的本体论》。他关于马克思主义社会主义思想的最重要的著作，就是《历史和阶级意识》与《关于社会存在的本体论》。因而，《卢卡奇文选》所选内容，大部分出自这两本著作。 卢卡奇的学术经历表明他曾经接受过很多不同的甚至对立的思想的影响。用他自己的话说，他的思想和理论成果是“高度矛盾的理论混合物”。但对于社会主义思想史而言，卢卡奇对马克思主义的科学社会主义思想的理论基础——哲学——进行了深入的探讨。他对历史辩证法的解释、对阶级意识的强调，对劳动在人类历史活动中意义的揭示、对观念与意识形态的重视，对整体性方法论的独特应用，都应该说是理论创新的尝试和探索。

文字游戏.1

作者：  周渊龙，周为编著

出版社：团结出版社,1999

简介：　　 文字的玄妙,自有奇趣,初看时不知所云,一旦找到门径,自然悟其妙趣,游戏其间,恰然自乐,并收益颇丰。本书是一把引领大家进入文学妙境的金钥匙,是一本别开生面、雅俗共赏的文学欣赏集。本书博访遐收,集精荟萃,辑录古今奇文、趣诗,编者对各篇诗文均作了简练习的评析,对较难理解的词语、典故作了注释。既奇特又有趣,幽默诙谐,轻松活泼,饶有兴味。融知识性、趣味性于一炉,引人入胜,值得一读。 　　

文坛拍案 中国文学卷

作者：  陈世杰　著

出版社：中国经济出版社 2016年3月

简介：　　奇文共欣赏，疑义相与析。本书选取了中国历史上孔子、屈原、登徒子、罗敷、司马相如、嵇康、谢道韫、潘安、元稹、李清照、唐伯虎、陈世美、武大郎、鲁迅等十余位“名人”，就他们生前、身后为人所不知、所错知的往事，一一史海钩沉，考证真相，探究是非，力避以讹传讹，以期还历史人物以本来面目。本书寓庄于谐，行文轻快入时，但主旨严肃庄重。书中历史人物、人物历史，史有其人，人有其事，事有其因。作者以正史为本，逐一考据，并注明出处，以备查询，目的是正本清源，还历史以本真。

石遗室诗话

作者：  陈衍著

出版社：辽宁教育出版社,1998

简介：作诗工处，往往有在怅惘不甘者，荆公“别浦随花去，回舟路已迷。暗香无觅处，日落画桥西”二十字，为与神宗遇合不终感寓之作。余尝谓贵人之不能诗者无论已，其能诗而最有山林气者，莫如荆公，遇亦随之，非居金陵后始然也。陈仁先(曾寿)尝本余此说作一七言古甚工。 林暾谷(旭)年二十余即自刊其《晚翠轩诗》，余实主张之，因乞为叙，草草不成文章也。尚有未刻诗数十首，视已刻者尤胜，稿多在余处。《张园即目呈石遗丈》云：“深葟傍水飘珠网，中有拒霜照眼明。穷巷幽姿端可比，秋风斜日若为情。残荷前日看犹在，远客临行思自生。聊欲吟诗当报礼，仁人新叙敌连城。”《海西庵忆梁伯烈》云：“端坐能穷万物妍，江波日日自洄漩。信知丈室维摩诘，得傍瓜庐焦孝然。贤守早亡长远客，山僧深闭亦安眠。枇杷千树真过我，来值繁霜十月天。”（自注：节庵爱晚翠轩之名，欲为作记。又言焦山此树最多，宜以轩属我。）《无题》云：“锦车使者归来日，雾阁云窗又起家。楚岫梦回洵美矣，汉宫望久讵非耶。君王自失河南地，颜色能骄西海花。生不逢时尚倾国。肯将薄命续琵琶。”《南塘》诗三首云：“南塘水涨多新景，河渎神祠压淼潺。桅影梴梴过屋角，水鸥跕跕下花间。铺行杂器堆船卖，士女春衣上冢还。风物荒城惟有此，却思归路可追攀。”“南塘水涨多新景，连日无妨取醉吟。穷眼难逢花满院，春愁谁见柳成林。依依酒半将移晷，采采阑前欲去心。上巳清明归并了，只除行乐总休侵。”“南塘庙里花争好，我与樱桃独有情，来度清明思略似，回寻诗句梦频更。”(“谁念离人愁欲绝，樱桃花下过清明。”甲午京寓诗。)“柁楼惊艳阑前过，弦柱含声醉后鸣。并合要将愁力胜，不堪风景满前生。”《南堤桃花红门杂开》云：“堤根数树对泱泱，傅粉施朱自试妆。淮水东流思不尽，春阳欲暮日初长。山僧栽重开谁管，游女经过折亦强。自被诗人诮轻薄，柳阴不妒有鸣榔。”《送春拟韩致光》云：“循例作诗三月尽，眼遭飘落太惊心。折成片片思全盛，缀得疏疏祝久禁。肯记帽檐曾竞戴，无情屐齿便相侵。冬郎漫把伤春酒，早日池塘已绿阴。”全是后山集中学杜得意之作。第三首稍为别调，为赛金花赋也。贤守谓王可庄。 季新亡弟(迁)年少逸才，郁郁不得意，幼失怙，两兄不忍过于督责，有所眷歌者夭逝，弟伤之甚痛，兼以自伤也。见诸诗词者，不下百十首，录一二云：“更上湖亭倍惘然，十分秋色是今年。夕阳真是无情物，不许愁人哭墓田”“二载何曾一日欢，此心不减越梅酸。”“细思往事都成谶，长抱奇愁欲化丹。”“纵不题诗也怆神，今年燕子罢劳辛。此中白眼知多少，终古黄衫有几人。”句云：“世上黄金原似土，抱中碧玉白无瑕。”备极沈痛，“化丹”句奇创，似杨铁崖、张伯雨语。又五言一律云：“风物已凄紧，吾心殊不佳。墓门空挂剑，香径已埋钗。霜信催衰鬓，秋期葬病骸。词人白首卧，松竹满萧斋。”尤凄厉不堪卒读。卒以不寿，年仅二十有八。又有句云：“庭无过客僮慵扫，案有抛书儿乱摊。”可以想其清贫之况矣。 亡友高逋孙(钟泉)少孤嗜学，家贫无所得书，无所得师，则阅市借人，出门求友，十余岁斐然成章。《花事》云：“花事殊无据，东风面太生。梁低空待燕，地僻少闻莺。”“帘外几春雨，楼头多晚晴。踏青鞋未绣，何日是清明。”“花事寒中酿，宵来欲减衣。烛烧春共短，香袅梦相依。暗雨苔潜长，幽篁笋定肥。寂寥门巷里，才见燕双飞。”《谢酒》云：“傍到香肌已减寒，桃花酿醋艳含酸。年来不领青州事，合向平原署旷官。”《咏史》云：“夫何碎唾壶，痴心慕魏武。神器非等闲，中宗岂懦主。石头不噬脐，上计死奚补。刁刘无足论，伯仁宛千古。”“称孤不负汉，坐拥见雍容。偏朝奇男子，首数石世龙。”“子房同卓识，高皇诚景 从。并驱轻光武，恐是君未逢。”《宛在堂题壁》云：“数亩林塘结构粗，两朝大雅此轮扶。参差汉上题襟集，仿佛西江诗派图。风月且谈今夕好，湖山莫说故乡无。某丘某水钓游处，社祭先生德不孤。”堂中祀明、清两朝闽首郡诗人也。《澄澜阁对柳有感》云：“爱汝临风作态频，依稀交让尹邢身。(柳有二本。)攀条我少纤纤手，护惜还须倩玉人。莫向长桥管送迎，乾坤几辈解钟情。我来已负青青鬓，愁听谁家玉笛声。”“攀条”二语，谓余曾同室人至澄澜阁下，室人题诗云：“澄澜高阁畔，独有柳条新。共此依依立，青春二十人。”又君赠余诗，所谓“修竹数竿依翠袖，香泥百草绕裙腰”者也。又《瓶中梨花》句云：“未赠白人权托命，再逢青帝已无根。”《草堂漫记》句云：“好书久借缘多病，旧句频删厌说贫。”《小西湖即景》句云：“过桥喧落叶，临水饱秋光。”又《春晚即事》句云：“贫家红紫都如洗，独有青苔上井栏。”君美风姿，守身如玉，未尝偶作狭邪游。妇邵氏，世家女，清贫相对，知者方目为伏川高柔，而幽忧瘦损，余深恐其为汤卿谋。不数年遽病肺卒，遗诗一册，录数首于此，又使人惜死于无穷也。 王阑生(景)遗诗三四百首，蜀游作居十之八九。诗骨清瘦，然有矫健不群者。《梅子关》云：“万仞摩天梅子关，关前七十二溪环。路人为指巴亭县，数片残云无定间。”二十八字一气赶下，颇有太白“朝辞白帝”一首气象。李涉之《远别秦城》一首与太白可谓厮为二流矣。然末二句，又从“黄河远上”下半首变化出，唐人此三诗一河一江一汉，真异曲同工，后人无从再着笔矣。 作诗文要有真实怀抱，真实道理，真实本领，非靠着一二灵活虚实字可此可彼者，斡旋其间，便自诧能事也。今人作诗，知甚嚣尘上之不可娱独坐，百年万里天地江山之空廓取厌矣。于是有一派焉，以如不欲战之形，作言愁始愁之态，凡坐觉微闻稍从暂觉稍喜聊从政须渐觉微抱潜从终怜犹及行看尽恐全非等字，在在而是，若舍此无可着笔者，非谓此数字之不可用，有实在理想实在景物，自然无故不常犯笔端耳。《明史》论钟谭诗派云：“自袁宏道矫王、李之弊，倡以清真，惺复矫其弊变为幽深孤峭，与谭元春评选唐人诗，为《唐诗归》，又评隋以前诗，为《古诗归》，钟、谭之名满天下，谓之竟陵体。”沈春泽撰钟诗序云：“自先生以诗文名世，后进学之者，大江以南更甚。然而得其形貌，遗其神情，以寂寥言精炼以寡约言清远，以俚浅言冲淡，以生涩言新裁，篇章字句之间，每多重复，稍下一二助语，辄以号于人曰，吾诗空灵已极，余以为空则有之，灵则未也云云，不啻为今日言之。” 昭文孙师郑吏部(雄)号郑斋，治经学骈体文，而绝喜言诗，辑前清道，咸、同、光四朝诗史十余集，集百十人，无贵贱老幼，与相识不相识，以诗至者，无不甄录，用钢笔写印，高可隐人，捆载赠所知。又分为甲乙各集，镂板行世，数请余为叙，余谓君作诗话，称余严于论诗，今并蓄兼收若此，余何以措词。君曰，吾诗史之名固不称，第储史料，以待后人之去取，当亦无恶于志，乃本君此意言之。君《题薛褧铭大令诗稿后》有云：“朱子论作文，勿使差异字。选言戒钩棘，说理尚平易。(《朱子语类》卷一百三十九云云。)诗文体纵殊，探源靡二致。”又云：“谪仙旷世才，逸足追风骥。落笔撼五岳，绝尘飞六辔。少陵郁忠肝，字字流血泪，高歌泣鬼神，独醒唤众醉。慷慨南董笔，从容北山议，天若假之鸣，词取达其意，蛇神牛鬼徒，形秽三舍避。”又云：“诗中隐有我，诗外更有事。回甘道味浓，叩寂余音嗣。古云貂裘杂，不如狐裘粹(见《淮南子》)。哂彼饾钉儒，獭祭夸多识。作诗如用兵，操纵身使臂。奇兵不在众，敢战推骠骑。”持论平正，因忆方虚谷有《秋晚杂书》诗千首，今录其六云：“堂堂陈去非，中兴以诗鸣。曾吕两从橐，残月配长庚。尤萧范陆杨，复振干淳声。尔后顿寂寥，草虫何薨薨。”“永嘉有四灵，词工格乃平。上饶有二泉，旨淡骨独清。学子熟取舍，吾非私重轻。极玄虽有集，岂得如渊明。”“窃尝评少陵，便生太宗时。岂独魏郑公，论谏垂至兹。天宝得一官，主昏事已危。脱命走在所，穷老拜拾遗。卒坐鲠直去。漂落西南陲。处处苦战斗，言言悲乱离。其间至痛者，莫若八哀诗。我无此笔力，怀抱颇似之。”“人言太白豪，其诗丽以富。乐府信皆尔，一扫梁隋腐。余编细读之，要自有朴处。最于赠答篇，肺腑露情愫。何至昌谷生，一一雕丽句。亦焉用玉溪，纂组失天趣。沈宋非不工，子昂独高步。画肉不画骨，乃以帝闲故。”“六经天日月，诸子如四时。史自班以上，语奇文亦奇。踵武蔚宗辈，语有文无之。”“小宋刊新唐，不悟宵寐规。以艺传李杜，待之毋乃卑。他人有遗集，一览不再窥。惟此与韩柳，咀嚼无厌期。侪彼枫落生，吾欲镌此疵。”“道自汉魏降，裂为文与诗。工诗或拙文，文高诗或卑。香瓯假山序，不妨自一奇。鲥橘多骨核，乃至肆诋訾，恭维陈无已，此事独兼之。五七掩杜集，千百臻秦碑。四海紫阳翁，归美岂其私。所以此虚叟，取为晚节师。一世称陶谢诗，陶岂谢可比。池草故未凋，阶药已颇绮。如唐号元白，白岂元可拟。中有不同处，要 与分朴诡。郑圃赵昌父，颍川韩仲止。”“二泉岂不高，顾必四灵美。咸潮生姜门，蟚蜞以为旨。未若玉山雪，空铛煮荒荠。”虚谷生平详于周密《癸辛杂志》者，不值一钱，然诗功甚深，所纂《瀛奎律髓》，虽专论近体诗，浅见寡闻者不能道也。此数首宗旨，取朴去艳，于赵宋一代诗学，辨别甚真。盖虚谷本西江派，故阳秋若此，非后世随声附和妄思依傍李杜门户者比，不可以人而废言也。尚有罗寿可诗序，言宋诗派别尤详，与方诗略同云：“诗学晚唐，不自四灵始，宋划五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体，白体如李文正、徐常侍昆仲、王元之、王汉谋，昆体则有杨、刘《西昆集》传世，二宋、张乖崖、钱僖公、丁厓州皆是。晚唐体则九僧最逼真，寇莱公、鲁三交、林和靖、和仲先父子、潘逍遥、赵清献之徒凡数十家。欧公出焉，一变为李太白、韩昌黎之诗，苏子美二难相为颉颃，梅圣俞则唐体之出类者也。苏长公踵欧公而起，王半山备众体，精绝句，五言或三谢，独黄双井专为少陵，秦、晁莫窥其藩。张文潜自然有唐风，别成一宗，惟吕居仁克肖陈后山，弃所学学双井，黄致广大，陈极精微，天下诗人北面矣。立为江西派之说，铨取或不尽然，陈简斋、曾文清为南渡之巨擘，乾淳以来尤、范、杨、陆、萧其尤也。高古清劲，尽扫余子，又有一朱文公。嘉定而降，稍厌西江，永嘉四灵，复为九僧晚唐体，日浅日下，然尚有余杭二赵，上饶二泉，典型未泯，今学者不于三千年间，上溯下沿，穷探邃索，往往追逐近世六七十年间之所遍向，非区区之所敢知也。?所论稍偏，要自博辩。 ……

大日坛城

作者：  徐皓峰著

出版社：作家出版社,2010

简介：《大日坛城》内容简介：“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画，佛教“唐密”修行者的法物。“唐密”即唐朝时由北印度传入中国的佛教密法，当时日本僧人空海从大唐学得带回日本，流传千年至今。而在中国，“唐密”在禅宗兴盛之后渐渐失传，今人多已不识，说到密宗，只知有“藏密”了。 以《大日坛城》为题，故事主线却是围棋。主人公俞上泉是一位围棋天才，在20世纪三四十年代的中日战争期间，以其神奇不可思议的棋艺，打败日本诸多围棋高手，赢得“第一人”称号，并在一次次的挑战中立于不败之地，与当时中国国内节节败退的抗战形势形成鲜明对照。反过来说，当日本侵略军在中国战场节节胜利之时，他们视为“国技”的围棋之战却接连不断地败在一个中国人手下。围绕俞上泉，有一意保他和灭他的各种力量在拼争、厮杀：身怀绝技的中国武术高手、日本武士名流、中统特务、日本特务、抗日战士、汉奸……各种力量的拼杀往往如平地惊雷，诡谲迅疾，慑人心魄。身处风暴中心的俞上泉，对各种力量视若无睹，对一切危险置若罔闻，无论是棋盘上的杀气和暗处来路不明的杀气，他均以向死之心面对，而一次次绝处逢生。但他最终却抗拒不了历史车轮的残酷碾压…… 除了结局，这个人物让人想起围棋大师吴清源，作者的确借用了吴清源的诸多经历，并写出自己对一个身处恶浊乱世的天才的理解。但作者立意不只在写一个伟大棋手的命运，而是试图在一切人物和故事之上，让某种真理浮现。这就是求“道”。 武术、围棋、唐密，是书中三大要素，它们之间是什么关系？ 每当俞上泉棋战不利、欲求突破之策时，能够支招打破僵局的常常是武术的功夫高手，而俞上泉的心领神会、融会贯通，揭示出一个真理：无论何种技艺，在高妙之处，在终极的“道”上，都是相通的。 围棋与唐密有何关系？书中一个人物说：“唐密的大日坛城分十二宫，围棋的棋盘也是十二块区域。大日坛城的中央是八瓣红莲，棋盘中央叫天元。只不过大日坛城是由八瓣红莲向四周扩展，而下棋是从边角逐渐向中央进发，进程相反。”围棋棋盘与大日坛城原有形似之处，当俞上泉创造了“直取天元”、由中央出发的新下法而取胜以后，二者就有了神似。从某种意义上也可以说，围棋即唐密。 武术是功夫，围棋也是一种功夫，围棋即唐密，武术的最高境界也是唐密：三位一体。这就是以“大日坛城”做书名的原意吧。 虚实结合是小说一大特色。不仅许多人物各有真实历史人物的原型，不仅围棋的棋局皆有出处，唐密的真言和灌顶仪式都是真的，小说涉及到的任一技艺：拳术、刀术、剑术、箭术、茶道、花道……其描述都有极可靠的专业性。而这一切“实”，都融化在虚构的人物关系和故事情节中，相映生辉。结实的技术与超拔的想象力相结合，使作品质地厚重而又气息灵动，令阅读者有了获取知识、启发思维、激发灵性的多重享受。 整部小说情节跌宕起伏，层层跟进，环环相扣，令人读之欲罢不能。 《大日坛城》不是一部单纯的武侠小说和传奇文学，它写武术，写棋艺，写杀伐，写侠气，写情义，但不止于所写；它有好故事好人物，也不止于好故事好人物。有禅密佛学修养的读者，或许对它更能心领神会。它内容和内涵的丰富，让人难以简单道出，就像邹静之在序中说的，“那感觉像身后有一个辽阔的光年让你想投入进去再不出来……”

孙其峰书法篆刻选集

作者：  孙其峰,

出版社：天津人民美术出版社,2006

简介：《孙其峰书法篆刻选集》内容简介：孙其峰同志总结他学书经验，有一条叫做“浅尝辄止”，这本是含有见异思迁不求深入的意思。但按照他的作法和成就，实际上是“转益多师”、“为我所用”。我常说学习书法今人应与古人有些区别。当代生活繁忙，学书法的文化氛围远氛围远古代可比，像何绍基那样每种汉碑临数百遍难以做到，年岁大的人更难做到。因此像孙其峰自己说的“挑肥拣瘦”“看多临少”不见犦是浮光掠影的态度。自称”好读书不求甚解“的陶渊明，是常“每有会意，便欣然忘食”，奇文共欣赏，疑义相与析。他说的“不求甚解”有深意在。我以为无论读书学帖，总要有特定的需要，独到的角度，有所取也必有所舍，胶柱鼓瑟地“求甚解可能得到相反的效果，而深入一点扩及其余，可能真正领神。这里决没有否定循序渐进和刻苦锤炼基本功的意思，但基本功的可贵在“为我所用”，是无可置疑的。孙其峰同志的触类旁通在绘画与书法的关系上也有很好的见解，他说“古人只强调以书法入画，在实践中体会到以画法入书也一样可能起到生发作用。

梦溪笔谈

作者：  (北宋)沈括著

出版社：北京燕山出版社,2007

简介：徐霞客(1587～1641)名弘祖，字振之。是我国明代著名旅行家，地理学家，散文家。万历十四年十一月二十七日(1587年1月5日)出生于南直隶江阴马镇一个没落士绅家庭。徐霞客祖父以上四世均有文名，他的父亲徐有勉隐迹田园，母王氏豁朗节俭。徐自幼聪慧过人，好读书，15岁时就博览祖遗“绛云楼”藏书，尤其喜好古今史籍、地志图经，在那时他就有了游五岳的志向。18岁，父亲受群豪欺侮，忧愤而死。他决意不应科举，不入仕途，遍游名山大川。 此后34年间，徐霞客足迹遍及今华东、华北、东南沿海和云贵地区等16个省的山川大河。在对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前人的成就，是世界上当之无愧的考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞客不仅仅是我国地理学先驱，而且是我国著名文学家。在旅途中，他总要把当天的所见所感所得记录下来。有时即使日行百里，露宿残垣，寄身草莽，仍坚持燃枯草照明，走笔为记。这些或简或繁游记涉及所到之处的地理、地貌、地质、水文、气候、植物、农业、矿业、手工业、交通运输等等，以及名胜古迹、风土人情等，文笔优美。 《徐霞客游记》系日记体为主的中国地理名著。其中包含有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，现今可见到60余万字游记资料。是徐霞客去世后由他人整理完成的。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记徐霞客1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。 《徐霞客游记》在地理学上的重要成就有：对喀斯特地区的类型分布和各地区间的差异，尤其是喀斯特洞穴的特征、类型及成因，进行了详细的考察和科学的记述。着重纠正了文献记载的关于中国水道源流的一些错误。如否定自《尚书·禹贡》以来流行1000多年的“岷山导江，，的旧说法，对金沙江是长江上源的说法进行了肯定。他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地’貌的详细记述和探索，更是居于当时世界的先进水平。 除在地理学方面的贡献外，《徐霞客游记》作为一部优秀的文学作品，在文学方面的主要特点是写景记事，悉从真实中来，具有浓厚的生活真实感，且行文力求精细，常运用动态描写或拟人手法，远较前人游记更显得细致入微。《徐霞客游记》词汇丰富，却绝不因袭套语，写景时注重抒情，情景交，融，表现出很高的艺术性，具有强留的艺术审美价值。除此以外，在记游中徐霞客还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等等，这些事情多为正史稗官所不载，因此具有一定历史学、民族学价值。由于《徐霞客游记》在科学、文学上的巨大成就和珍贵价值，它被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。

一个对外汉语教师的手记

作者：  刘志刚

出版社：世界图书出版公司 2016年7月

简介：这是一本图文并茂的对外汉语教学手记，也是一份温情满满的校园回忆录。9个班级的教学回顾和17名外国学生的个人特写交织成了一个博大精深而又妙趣横生的汉语小世界。书中有让人忍俊不禁的师生对话、“歪果仁”造出来的奇文佳句，还有来自世界各地小伙伴们的深情互动。无论是教师还是学生，每个人都在汉语学习中收获了快乐。

世界名人大传

作者：  陈中梅主编

出版社：辽海出版社,2010

简介：　　《世界名人大传(套装共6册)》人世界范围内筛选出具有代表性的政治领袖、军事统帅、思想宗师、科学英杰、发明大家、文学泰斗、艺坛巨擘、名家名流，讲述他们的成长、成才过程，让读者朋友在阅读中体验他们在政治活动中的宏韬伟略，战争环境下的雄风与智谋，哲学伦理中的深邃与博大，科学技术中的严谨与神奇，文学艺术中的激情与创造。

初唐传奇文钩沉

作者：  陈珏著

出版社：上海古籍出版社,2005

简介：本书运用跨学科的方法，从文化史的角度，以历史、宗教、艺术和考古诸方面为切入点，来探讨初唐的传奇文。初唐传奇文源之于20世纪中国古典小说史研究的一个主流框架结构。这个结构，在相当的程度上决定了上世纪的多数学人是通过何种视角，来认识中国旧小说的发展历程的。传奇文化在上述框架结构中占据一个轮廓十分鲜明而内容相对模糊的位置。 20世纪的中国文学史家，开始采用西方文学史的理论分析框架，来观察中国小说的发展。虽然诸家见仁见智，众说纷纭，但大致都把中国旧小说分成六朝志怪、唐宋传奇、宋元话本和明清章回小说四个大类，以历史之纵，交文类之横，勾勒旧小说从中古到近世的衍变轨迹，而成为一个约定俗成的框架。 本书为作者近年来从历史、宗教、艺术和考古多方面研究初唐传奇文的学术专著，作者运用现代研究方法论述初唐传奇文，“互文指红”、“年表错乱”、“细节真实”等创作特点，去伪存真，论证严谨，有较高的学术价值。更多>>

毛泽东与国学

作者：  李京波编著

出版社：西苑出版社,2011

简介：　 毛泽东，历史的伟人，文化的巨擘！ 　 他自幼饱读“四书五经”。从《尚书》到《诗经》，从《论语》到《孟子》，他都熟读成诵。一生中，毛泽东着实读破了万卷书，他在演讲、讲话和与人交谈时，常常上天下地，海阔天空，纵横古今。对于国学典籍，他能引经据典，信手拈来，妙语连珠。 　 他对中华上下五千年国史了如指掌。一部《资治通鉴》，他读了整整17遍；煌煌《二十四史》，被他翻破了。他的史论常常石破惊天，他的史识往往发人未发。 　 他是诗坛盟主。从屈原到李白，从古体到近体，从唐诗到宋词，从豪放到婉约，名家名篇他咏成诵，挥洒自如。 　 他是文坛精英。从《昭明文选》到《古文观止》，从贾谊策论到韩愈古文，他反复读诵，揣摩摹仿。兴致所至，他又荐之于他人，“奇文共赏析”。 　 他还是撰写中华传统楹联的高手，他是自创一体的书法家，他是“古典小说迷”，他又是“国剧”鉴赏家。 　 听毛泽东演讲，和毛泽东交谈，读毛泽东诗词与文章，无不使人受到思想的启迪、情操的陶冶、国学知识的教益。 　 这一部《毛泽东与国学》详细地阐述了毛泽东的国学根基与渊源……

人类神秘现象

作者：  段晓蕾　编著

出版社：中国华侨出版社 2014-7-1

简介：　　爱因斯坦曾说：“我们所经历的最美妙的事情就 是神秘。”在漫长的探索进程中，人类发现了各种各 样匪夷所思的神秘现象。段晓蕾编著的《人类神秘现 象（超值全彩白金版）（精）》从星外传奇、奇域之谜、 生命探奇、文化谜踪等角度，对200多个广为人们关注 的神秘现象进行了全面剖析，深入挖掘现象背后的真 相，引领读者进入精彩玄妙、匪夷所思的神秘世界。 400余幅精美的图片，包括实物图片、自然风光 、建筑景观、出土文物、摄影照片等。与文字相辅相 成，或刻画环境，或模拟经过，或揭示内涵，或提供 佐证，使读者犹如身临其境，获得一种更直接、更具 震撼力的视觉冲击，从而充分拓展读者的思维空间和 想象空间。

华夏文库 传世奇文 千字文

作者：  秦际明著

出版社：中州古籍出版社 2014-1-1

简介：《千字文》流传到今天，作为一部启蒙读物，获得了很高的评价。其采用了通俗易懂，活泼自然的韵语形式，使人们不仅了解了历史、增长了知识，而且又教育人们要有高尚的品格、要学会和别人相处。同时，其使人们感悟做人的道理和思想启迪。《传世奇文(千字文)》作者秦际明从《千字文》的产生和内容进行了深入浅出的解读，涉及了天地、人皇、伦常、修身、生活等《千字文》的主题，结合历史故事，说明了为什么自宋明以至于清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了中国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。

建国以来刘少奇文稿.第二册,一九五○年四月～一九五○年十二月

作者：  中共中央文献研究室，中央档案馆编

出版社：中央文献出版社,2005

简介：　　《建国以来刘少奇文稿》是一部供研究用的多卷本文献集，选稿范围是：（一）手稿，包括文章、指示、批示、讲话提纲、批注、书信、电报稿、题词、修改件中加写改写的文字等；（二）经本人审定过的讲话、报告和谈话记录稿；（三）非本人起草但经本人审定用本人名义发表或根据本人谈话内容整理并经本人审定而以其他名义发表的文稿。这些文稿，少量曾公开发表，比较多的在党内或大或小范围印发过，一小部分未曾印发过。未经本人审阅过的讲话、谈话记录稿不编入这部文献集。 　　 这部文献集，按时间顺序编辑，分册出版。

神奇的海豚奥利娜

作者：  (法)帕斯卡尔·诺亚·贝柯维奇文;(以)伊塔玛·格林伯格图;管筱明译

出版社：云南教育出版社,2002

简介：　　☆一只野生海豚使一个聋哑人恢复了听力和说话能力…… 　　☆“人与自然文库”继《我的野生动物朋友》之后推出的又一佳作 　　☆1999年在法国出版，随即引起轰动，连续数月荣登畅销书排行榜 　　很多人看过海豚表演，对海豚的聪颖并不陌生，但那些海豚大都经过驯养或者和人有过某种接触的，像本书所记录的一只野生母豚8年来与一个聋哑人朝夕相处，难舍难分，致使这位孤苦小伙子找到心灵的寄托和生活的乐趣，逐渐恢复了听力和说话能力，昔日荒凉贫瘠的海滩也摇身一变而为远近驰名、人财两旺的旅游胜地，事情神奇到如此地步，的确是亘古未有，千载不闻！ 　　读完全书，我们不能自己地对野生动物主角、那个充分体现海豚智慧、善良、与人友好而又不时流露出放浪野性的奥利娜产生浓浓的热爱之情，同时也会为书中的男主人公——阿比达拉这个成功跨越古今、挣脱凄苦的贝都青年和他亲密伙伴与伟大民族的美好形象而深深感动。 　　试想，若不是阿比达拉这般天性纯良，善待海豚，对奥利娜千般体贴、万般钟爱，与它同声相应、同气相求，奥利娜怎么会对他深深眷恋、在他身上产生那种种几乎难以理喻的魔力呢！ 　　试想，若不是阿比达拉的伙伴和当地贝都因人都能这般善意地、合情合理地理解阿比达拉和奥利娜，特别是面对利益冲突时能抑制私欲的膨胀，果断地维护奥利娜本该拥有的自由，并给阿比达拉以应有的关顾，这个神奇故事又怎么得以顺利诞生并能演绎至今而不衰呢！ 　　除此之外，玛娅、奥茨、朱莉亚等等科学工作者多次热忱地来到美扎伊纳，传播有关海朋和保护野生动物的知识和道理，对整个神奇故事的形成和发展不也起到了必不可少的积极作用吗！ 在人与自然、与野生动物的关系中，夸大人的作用、高抬人的地位，无疑是有害的、脱离现实的，但人确又不能放弃自己的职责而无所作为，更不能滥用自己并不拥有的权威而对自然、对野生动物恣意胡来。奥利娜和阿比达拉的故事不只引起我们莫大的兴趣和好奇，还以促使我们思考该如何善待自然、善待野生动物，在有所为与有所不为的抉择关头变得明智一些。 　　本书记录1994年埃及交界处一个海湾上发生的奇异而真实的故事，这个故事早已流传各地，而且至今还在继续演绎—— 来自红海深处的一只野生的孤身雌性海豚，得到幼年因伤失聪、听不见声音说不了话的贝都因小伙子阿比达拉的百般关爱。在耳鬓厮磨、遨游嬉戏的欢快日子里，阿比达拉竟逐渐听到海豚的欢叫和呼唤，嘴巴也能慢慢说出话来了。他一时发不准被当地人称为“和平老爹”的海豚的读音，将“DOLPHIN”简化成了“OLINE”——奥利娜，于是奥利娜成了这只神奇海豚的名字。有关它引颈企盼阿比达拉，拉着阿比达拉去远海搭救同类以及它一度失踪，去外海怀上身孕，不久即带回一个贵子，和阿比达拉“一家三口”其乐融融，等等一系列亘古未有、千载不闻的故事，很快不翼而飞，传遍世界。各地游客蜂拥而至，阿比达拉顿时成为英雄，荒凉贫瘠的渔村也一变而为人财两旺、富甲一方的胜地。在人们大海般胸怀的温情关爱下，被称为“特别天使”、“母亲化身”的奥利娜，多年来一直自由出入于碧波荡漾之中，不断向外人和当地人展示自己的美丽、矫健和智慧。 　　这部由法国记者兼纪录片导演帕斯卡尔·诺亚·贝柯维奇现场采访写成的纪实作品，词情并茂，可读可信，1999年出版后即引起轰动，并向英美德日等国输出版权，根据此书拍摄的纪录片也在多个国家的电视台播出。 　　云南教育出版社《人与自然》编辑部推出的中译本，由优秀法语文学翻译家管筱明执译，文笔生动传神。向以色列水下摄影师伊塔玛·格林伯格女士直接购进了上百幅照片，通读编者精心添加的章节标题，更使译本拥有比法文原本更大的传播力。

欧美生态伦理思想与中国传统生态叙事

作者：  刘卫英，王立　著

出版社：北京师范大学出版社 2014-7-1

简介：　　在“中国古代生态文学的主题学考察”中，作者为读者勾勒出一幅存在于中国神话传奇文学中的隐喻图景，它是文稿最为独特的一个学术视角。沿着这一视角，作者运用主题学的分析方法，在中国古代叙事文学作品中发掘出动植物、自然等生态现象的典型拟人角色形象，并将其中隐含的主题与结构以显白的语言勾勒出来。这种勾勒是对中国传统文学主题的深层挖掘，它能够更好地阐发民族文学的个性与共性。

厅级郎中张奇文

作者：  周颖著

出版社：中国中医药出版社,2013

简介：周颖编著的《厅级郎中张奇文》内容介绍：人活着，总要做一些有益的事情。对自己，对家庭，张奇文尽管病痛在身，歉疚在心，仍然一路风尘一路歌。他对中医事业的执著追求。在跋涉过的每一寸土地上都留下了深深的痕迹。从他的传奇经历中，我看到一位名老中医的高大身影，一辈子为官、为医、为师、为人，他所思所行就是为了一个目标，那就是医泽乡里。扶危济贫，回报桑梓；从他的手稿、书信、年谱中，我看到他不平凡的人生轨迹，为官牵挂医，为医牵挂民，为民牵挂师（指师承），为师牵挂人（指后人）；从其老师、朋友、学生通信的字里行间，我悟出这样一句话：“生命，只有以事业支撑才会更精彩。”