孔子大传
作者： 张宗舜，李景明著
出版社：山东友谊出版社,2003
简介：书摘*
左边是豹子的豹的左边，右边是瞿。孔丘从挽父的母亲那里，还可能从其他人那里，了解到父亲的身世等情况。这使他感到自豪，感到兴奋。他认为，父亲生前是位著名武士，又做过国家的地方官，会对改变他目前贫苦无依的生活状况、甚至对他重返贵族行列都有些帮助。
可是，不久他就明白了，自己太天真，社会并非如他所想的那样简单，美妙的幻想只不过是想人非非。他因贸然赴宴而受辱。
鲁昭公七年，也就是孔子17岁那年，鲁国执政大夫季武子（季孙宿）举行招待士的宴会，孔子贸然赴会而被拒，给予孔子不小的刺激。
士，在商、周时代是等级制社会中的一个等级。西周、春秋时代，实行宗法分封制，天子、诸侯、卿大夫都把自己的庶子、幼子或宗族弟兄以别立小宗支庶的办法，逐层分封出去，形成天子——诸侯——卿大夫——士四级宗法贵族系列。士是这一宗法贵族系列的最末一个等级。士，在社会、政治地位上，介于卿大夫和庶民之间，地位虽然不高，却属于贵族，更是进入上层社会的起点；在经济上，大都占有一些土地，“禄足以代其耕”，能够不劳而食；在文化上，享有受教育的权力，可以得到礼、乐、射、御、书、数这“六艺”的教育，以至学习《诗》季武于是鲁国政府的首脑，专鲁国之权，他举行招待士人的宴会，自然出于政治形势需要。如果说到当时更直接的原因，或许与鲁君出国时大夫孟僖子不能相礼有关。
原来，楚灵王建造了一座高大的章华台。昭公七年，此台建成。楚灵王希望会合各诸侯国君，搞个落成典礼。鲁昭公接到通知以后，慑于楚国的威势，自然不敢不赴会。当时国君会盟，有一些复杂的礼节。会盟期间自然少不了斗智斗谋，所以国君出国赴会，都要由一名熟悉礼仪的大夫陪同，作为相礼。昭公赴会时，便选定由大夫孟僖子（仲孙*）作为相礼。可是，作为副使的孟僖子却不善于相礼。途经郑国吋，郑君简公在国都城门慰劳昭公一行，孟僖子却不知如何相礼。到了楚国，楚灵王在城郊举行了郊劳礼，孟僖子仍然不懂得如何答礼。
楚灵王为昭公在新建章华台上设享礼招待，让高大健壮的人做相礼，还把楚国的宝贵器物大曲之弓送给鲁昭公。可是不久楚灵王又后悔了，想把宝弓收回。楚国的太宰薳启疆听说以后，就为这事去见鲁昭公。鲁昭公很高兴地跟薳启疆谈起大曲弓的事。薳启疆一听，非常郑重地下拜祝贺。昭公问：“为什么要这样拜贺？”薳启疆回答说：“齐国、晋国和越国想得到这张弓已经很久了，我们国君并没有专门送给他们，如今却送给了国君您。您防备抵御三个邻国，谨慎地保护好这宝物，我怎敢不郑重地祝贺？”鲁昭公一听，心里害怕了，就把弓送还给楚王。
鲁国是制礼作乐的周公的封国，是周朝东方最著名的礼乐之邦，可是君臣却在堂堂的外交场合大出洋相，这在当时实在是很失体面的事情，这件事对鲁国政府刺激不小。孟僖子回国以后，就下决心研究礼仪，注意向懂礼的人氏学习①。季氏举行士宴，大概也是这事所激发，从而礼待士人，并想从中物色熟悉礼的人才。
涉世不深的孔子听到季氏举行士宴的消息以后，很高兴。可能认为，父亲是位武士，做过鲁国的陬邑宰，自己又学习过．些礼仪知识，应该有资格参加这种宴会。再说，能够参加这种场合，对于结识七人，提高自己的知名度都大有好处，一旦进入亡林，自己在社会!：的地位就会发生变化，生活状况就会改善。卜是“孔子腰絰”而往，兴冲冲地赶去参加宴会。
腰絰。古代丧服中的麻带，在头者为首缰，在腰为腰絰。一兑腰絰是带着经书，
可是，等赶到季大夫家门前，却被季氏家臣阳虎拦住。阳虎说：
“季氏飨士，非敢飨，子也。”
孔子闻听，只觉阳虎的话像一瓢冷水泼来，兴奋劲顿时烟消云散，只好默默无声的离开。山这是母亲去世以后，孔子初次涉世所遇到的侮慢。这事对年少的孔子无疑是个不小的挫伤。
这次受挫，使孔子年龄不大就尝到受挫的滋味。不论是因身穿孝服而冒然赴宴，还是因为上层社会把他拒于士林之外，②都使孔子认识到处事需要注意进退之术。因此，孔子“由是退”。①孔子意识到上层社会并没有把他放在士林，要想在社会上安身立命，取得一定地位，重返贵族行列，只有靠自己努力，做生活的强者。
艰难的生活环境锻炼了他。使孔子具有倔强性格，挫折造成孔子发愤自强的潜在动力，他更加发奋图强，努力学习，决心依靠自己的努力。拓开通向未来的立身之途。
自从慈母去世以后，十几岁的孔丘便子然一身，独自艰难度日。一个孩子自己养活自己，那困难可想而知。孤苦伶仃，形影相吊，心里满装酸辛苦辣，身心之苦，社会炎凉，磨炼着孔子。
孔子虽然身处逆境。却没有被厄运击倒。倒是艰难困苦的生活磨炼得他性格倔强、意志坚强，使他决心成人自立，甚至梦想成为周公式的杰出人物。他默默承受着来自社会下层、来自
逆境的锻炼磨砺，艰难自立，一天天长大成人。
孔子19岁时，大概已长得身材高大。这年他结了婚。②他的妻子复姓亓官，也是宋国人。据《鲁相韩敕复颜氏亓官氏繇发及修器碑》(亦称《礼器碑》)记载，因亓官氏其家族在鲁
国，故由鲁国之相韩敕为其后裔豁免繇发。可知亓官氏之为宋人，当如孑乙子自称殷人一样，先祖是由宋国迁移鲁国的，并非亓官氏之家就在宋国。
结婚以后，孑乙丘又享受到家庭生活的快乐。亓官氏朝夕相伴，照料衣食，虽然生活依然清贫，但日子过得比较快活。虽然夫妻之爱并不能代替母子之爱，但是，母爱也不能代替夫妻之爱。妻子特有的爱情，给孔子带来幸福。
……
