影响中国的100个人物

作者：  张秀平主编

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简介：　　《影响中国的100个人物》中，列举秦始皇、汉高祖、唐太宗、武则天、宋太祖、辽圣宗、成吉思汗、康熙等帝王；老子、孔子、墨子、庄子、荀子等思想家；周公、诸葛亮、包拯、范仲淹、王安石、岳飞、林则徐等将相；扁鹊、张衡、蔡伦、张仲景、祖冲之、李时珍等著名科学家、医学（药）家；屈原、司马迁、班固、王羲之、李白、杜甫、司马光、曹雪芹等著名史学家、文学家、艺术家、旅行家；陈胜、项羽、黄巢、李自成、洪秀全等农民起义领袖；张骞、班超、玄奘、鉴真、文成公主等民族关系和中外交通史上的先行者；孙武、孙膑等军事理论家。“人是社会实践的主体，历史是追求自己目的的人的活动而已”。本书列举的100个体为个体的人，或大浪淘沙，或艰难玉成，但都在创造中国历史的实践中扮演一定或重要角色，承认个人在创造中国历史发展中的作用，通过对这些人物的言谈举止的描写，写出他们的神韵、性格、思想、气质、情感、欲望、爱好等等，这是史学工作者的神圣职责。本书对这些人物的述写，则主要挑选传主一生中对中国历史有重要影响的事迹进行描写、叙述，“寓论于史”，别开生面。读者也可以见仁见智，按照评价历史人物的客观标准和主观爱好，排定这些人物的座次。 　　 [

人物中国历史.上

作者：  张振宇主编

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简介：　　　　附光盘。 　　 　　　　本书内容丰富，通过众多历史人物，囊括了中国历史几千年的历程。读者从中可以了解到秦始皇、汉武帝、李世民、成吉思汗，毛泽东等大政治家的雄才伟略；也可看到吕不韦、曹操、李鸿章、蒋介石等乱世枭雄的坎坷经历：夏桀、商纣、海陵王这样荒淫皇帝的暴虐一生。更有周公、商鞅、诸葛亮，岳飞、林则徐、彭德怀这样能臣猛将的历史功绩。以及王莽、董卓、严嵩军样乱世贼子的可耻下场。此外，本书还介绍了女性政治家武则天、慈禧，农民起义领袖陈胜、吴广、洪秀全，大文豪屈原、陶渊明、鲁迅、老舍，科学家郭守敬、钱学森。目录第一章史前传说时代女娲：人类的始祖伏羲氏：开世人皇黄帝：人文初祖夏禹：原始社会的最后帝君第二章夏朝、商朝和西周少康：复国中兴之主商汤：顺天应人的革命家盘庚：殷商的奠基人武丁：残酷的杰出君主商纣：荒淫残暴的盖世奇才吕尚（姜子牙）：被神化为未卜先知的智者周公（姬旦）：辅臣的楷模周厉王：出逃民间的昏王第三章春秋郑庄公：箭射天子的小霸主管仲：千古名相晋文公（重耳）：半生磨难又短暂辉煌楚庄王：一鸣惊人问鼎中原伍子胥（伍员）：鞭尸复仇勾践：十年生聚十年教训老子：道教始祖孔子：至圣先师第四章战国时期吴起：用心仕途的改革家商鞅：被五马分尸的变法使者孙膑：身残志坚的军事家苏秦：巧舌如簧的纵横家屈原：以身殉抱负的大诗人蔺相如：一代贤相庄子：逍遥自在的仙人吕不韦：囤积居奇的高手……第五章秦朝第六章汉朝第七章三国、两晋、南北朝第八章隋朝第九章唐朝第十章五代十国第十一章宋朝第十二章辽、夏、金第十三章元朝第十四章明朝第十五章清朝第十六章民国时期。　　

智谋总集,经营卷

作者：  唐麒主编

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简介：不争而争，不战而战 田忌和齐威王赛马赌钱那才叫效率。 孙膑调教出的那些马， 才叫做竞争中温柔杀出的黑马。 你不能样样胜利，但是你可以事事尽力。 这里有两起不大不小的争斗事件，似乎各不相干。 第一起是：跑市场的马大姐被提拔为公司市场部主任，不仅仅是因为她 平时所做推销工作都做得十分好，而且还在于她经常给领导写一些工作方面 的经验总结，并在公司大力推广，为公司赢得了较好的经济效益。当马大姐 获知市场部主任一职有变动的时候，她便来了个毛遂自荐。人事主管只是看 了看她的工作表现，便放弃了其他人选。 第二起是：从小马到公司任品牌策划部经理后，营销部的经理大马就对 他十分戒备。大马敏锐地感到小马的到任对自己是个威胁。为了保住现在的 职位，大马自恃是公司的“老板凳”，便经常抓住时机对老板说小马的坏话 。小马尽管心中十分生气，但他很有涵养地尽量避开与大马发生正面冲突。 半年后，小马就正式被公司任命为总经理助理。 应该还算有第三起事件，这就是马大姐和小马在一个偶然的机会里见了 面，就“在职场竞争中，如何战胜实力相当的对手”这一话题交流起了各自 的体会。习惯于展示自己优秀一面的马大姐，对习惯于避免与对手发生正面 冲突的小马说了田忌赛马的故事—— 春秋时代齐国的田忌先生，是当时政坛上的一位高效率人士。有一段时 间，齐威王要与他赛马赌钱玩，他只好答应了。 当时赛马的规矩是：双方各下赌注，比赛共设三局，两胜以上为赢家。 然而每次比赛，田忌总是输家。 又一次赛马开始了。田忌的高参孙膑观战。第一局，齐威王牵出自己的 上马，田忌也牵出了自己的上马，结果跑下来，田忌的马稍逊一筹。第二局 ，齐威王牵出了中马，田忌也以自己的中马与之相对。第二局跑完，田忌的 中马也慢了几步而落后。第三局，两边都以下马参赛，田忌的下马又没有跑 赢齐威王的下马。 孙膑见双方的马，实力其实相差无几，于是对田忌耳语了一番，还力劝 田忌在下一轮比赛中多下赌注。 田忌与齐威王的赛马又开始了。第一局，齐威王出那头健步如飞的上马 ，孙膑却让田忌出下马，一局比完，田忌的马落在后面。第二局，齐威王出 以中马，田忌这边对以上马，结果田忌的马跑在了前面。第三局，齐威王剩 下的最后一匹下马，被田忌的中马甩在了后面。这一次，田忌以两胜一负的 战绩取得了赛马胜利。由于田忌按孙膑的吩咐下了很大的赌注，所以一次就 把以前输给齐威王的钱都赚

智谋总集,说辩卷

作者：  唐麒主编

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简介：不争而争，不战而战 田忌和齐威王赛马赌钱那才叫效率。 孙膑调教出的那些马， 才叫做竞争中温柔杀出的黑马。 你不能样样胜利，但是你可以事事尽力。 这里有两起不大不小的争斗事件，似乎各不相干。 第一起是：跑市场的马大姐被提拔为公司市场部主任，不仅仅是因为她 平时所做推销工作都做得十分好，而且还在于她经常给领导写一些工作方面 的经验总结，并在公司大力推广，为公司赢得了较好的经济效益。当马大姐 获知市场部主任一职有变动的时候，她便来了个毛遂自荐。人事主管只是看 了看她的工作表现，便放弃了其他人选。 第二起是：从小马到公司任品牌策划部经理后，营销部的经理大马就对 他十分戒备。大马敏锐地感到小马的到任对自己是个威胁。为了保住现在的 职位，大马自恃是公司的“老板凳”，便经常抓住时机对老板说小马的坏话 。小马尽管心中十分生气，但他很有涵养地尽量避开与大马发生正面冲突。 半年后，小马就正式被公司任命为总经理助理。 应该还算有第三起事件，这就是马大姐和小马在一个偶然的机会里见了 面，就“在职场竞争中，如何战胜实力相当的对手”这一话题交流起了各自 的体会。习惯于展示自己优秀一面的马大姐，对习惯于避免与对手发生正面 冲突的小马说了田忌赛马的故事—— 春秋时代齐国的田忌先生，是当时政坛上的一位高效率人士。有一段时 间，齐威王要与他赛马赌钱玩，他只好答应了。 当时赛马的规矩是：双方各下赌注，比赛共设三局，两胜以上为赢家。 然而每次比赛，田忌总是输家。 又一次赛马开始了。田忌的高参孙膑观战。第一局，齐威王牵出自己的 上马，田忌也牵出了自己的上马，结果跑下来，田忌的马稍逊一筹。第二局 ，齐威王牵出了中马，田忌也以自己的中马与之相对。第二局跑完，田忌的 中马也慢了几步而落后。第三局，两边都以下马参赛，田忌的下马又没有跑 赢齐威王的下马。 孙膑见双方的马，实力其实相差无几，于是对田忌耳语了一番，还力劝 田忌在下一轮比赛中多下赌注。 田忌与齐威王的赛马又开始了。第一局，齐威王出那头健步如飞的上马 ，孙膑却让田忌出下马，一局比完，田忌的马落在后面。第二局，齐威王出 以中马，田忌这边对以上马，结果田忌的马跑在了前面。第三局，齐威王剩 下的最后一匹下马，被田忌的中马甩在了后面。这一次，田忌以两胜一负的 战绩取得了赛马胜利。由于田忌按孙膑的吩咐下了很大的赌注，所以一次就 把以前输给齐威王的钱都赚

破楚——子胥出奔

作者：  商略著

出版社：西苑出版社,2004

简介：子胥出奔而灭楚，是中国历史上经典的复仇故事之一，太史公的子胥列传，又是这个故事叙述的经典文本，“弃小义，雪大耻，名垂于后世”，是太史公对子胥复仇的经典赞颂。太史公的笔下，本就活跃演出着无数的复仇故事，勾践灭吴、豫让刺赵，范睢入秦、孙膑伐魏、赵氏孤儿、项王灭秦……故事的背后，是暴戾中强烈的生命意志，是太史公胸中浩荡群山般的不平块垒。 但在商略的笔下，惨烈的叙事，复仇神话，统统消失了。我们在这里看到的，只只有躲避复仇，躲避崇高，只有一个阴郁卑怯的无耻之徒，被种种丑陋然而可能被哲人当作历史必然的力量，推动着，一步步，阴差阳错地以英雄的姿态进入历史，进入传说。 在这里，无论是立于吴市吹箫的伍子胥，还是阖闾，专诸，要离以及申包胥，所有传说中的君王、壮士、刺客、忠臣、都是杰出的行为艺术演出者，当然，读到最后，你会恍然。在他们的背后还有一个最伟大的艺术大师，叫做历史。 更多>>

版权页题：黄朴民，赵海军校点

作者：  黄朴民，赵海军编校

出版社：岳麓书社,2002

简介：谋攻篇 曹操日：欲攻敌，必先谋。 李筌日：合陈为战，围城日攻，以此篇次《战》之下。 杜牧日：庙堂之上，计算已定，战争之具，粮食之费，悉已用备，可以谋攻。故日《谋攻》也。 王皙日：谋攻敌之利害，当全策以取之，不锐于伐兵攻城也。 张预日：计议已定，战具已集，然后可以智谋攻，故次《作战》。 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之。 曹操日：兴师深入长驱，距其城郭，绝其内外，敌举国来服为上；以兵击破，败而得之，其次也。 李筌日：不贵杀也。韩信虏魏王豹，擒夏说，斩成安君，此为破国者。及用广武君计，北首燕路，遣一介之使，奉咫尺之书，燕从风而靡，则全国也。 贾林日：全得其国，我国亦全，乃为上。 杜佑日：敌国来服为上，以击破为次。 王皙日：若韩信举燕是也。 何氏日：以方略气势令敌人以国降，上策也。 张预日：《尉缭子》日：“讲武料敌，使敌气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。破军杀将，乘堙发机，会众夺地，此力胜也。”然则所谓道胜、力胜者，即全国、破国之谓也。夫吊民伐罪，全胜为上；为不得已而至于破，则其次也。 形篇 曹操日：军之形也。我动彼应，两敌相察，情也。 李筌日：形谓主客、攻守、八陈、五营、阴阳、向背之形。 杜牧日：因形见情。无形者情密，有形者情疏；密则胜，疏则败也。 王皙日：形者，定形也，谓两敌强弱有定形也。善用兵者，能变化其形，因敌以制胜。 张预日：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知；见于外，则敌乘隙而至。形因攻守而显，故次《谋攻》。 (按：本篇篇题，汉简本作《刑》。“刑”即“形”之古字。武经本作《军形》。) 孙子曰：昔之善战者，先为不可胜。 张预日：所谓知己者也。 (按：汉简本“昔”下无“之”字。) 以待敌之可胜。 梅尧臣日：藏形内治，伺其虚懈。 张预日：所谓知彼者也。 不可胜在己，可胜在敌。 曹操日：自修理以待敌之虚懈也。 李筌曰：夫善用兵者：守则深壁，多具军食，善其教练；攻其城，则尚撞棚、云梯、土山、地道；陈则在山川、丘陵，背孤向虚，从疑南击间，善战者犄角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故日：“胜可知而不可为；不可胜者，守也；可胜者，攻也。”此数者以为可胜也。 孙子十一家注卷下 地形篇 曹操日：欲战，审地形以立胜也。 李筌日：军出之后，必有地形变动。 王皙日：地利当周知险、隘、支、挂之形也。 张预日：凡军有所行，先五十里内山川形势，使军士伺其伏兵，将乃自行视地之势，因而图之，知其险易。故行师越境，审地形而立胜。故次《行军》。 (按：汉简篇题木牍有《口刑(形)》一题，位置在《九地篇》之前，似即本篇篇题，但汉简中未曾发现此篇筒文。) 孙子曰：地形有通者。 梅尧臣日：道路交达。 有挂者。 梅尧臣日：网罗之地，往必挂缀。 有支者。 梅尧臣日：相持之地。 有隘者。 梅尧臣日：两山通谷之间。 孙子本传 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阉庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎?”曰：“可。”于是许之。出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手、背乎?”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束即布，乃设铁钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申，而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇，趣使使下令日：“寡人已知将军能用兵矣!寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长。于是复鼓之，妇人左右前后跪起，皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之。唯王所欲用之，虽赴水火，犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。 孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。 （录自《史记·孙子吴起列传》） 孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵权谋势利也，所行攻夺变诈也，诸侯之事也。” ——《荀子·议兵》 境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之，而兵愈弱，言战者多，披甲者少也。 ——《韩非子·五蠹》 吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。 ——《史记·货殖列传》，白圭语 自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之浩誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉?岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉! ——《史记·律书》 非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤!《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之，切近世，极人变。 ——《史记·太史公自序》 春秋之后，灭弱吞小，并为战国……雄杰之士因势辅时，作为权诈以相倾覆，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合纵连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐土胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。 ——《汉书·刑法志》 孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜；不晓什么伯之阵，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。 ——《论·量知篇》 操闻上古有弧失之利，《论语》日：“足兵”，《尚书》八政日“师”，《易》日“师贞，丈人吉”，《诗》日“王赫斯怒，征其旅”，黄帝、汤、武，咸用干戚以济世也。《司马法》日：“人故杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣！孙子者齐人也，名武，为吴王阖闾作兵法一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚，入郢，北齐晋。后百岁余有孙膑，是武之后。审计重举，明画深图，不可相。而后世人未这深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨，故撰为《略解》。 ——《孙子十家注·孙子序》，曹操语 ……

山东通史,宋金元卷

作者：  安作璋主编;张熙惟，赵文坦本卷主编

出版社：人民出版社,2009

简介：　　《山东通史·宋金元卷》历经三年多努力，终于正式付梓，这是一件可喜可贺的事情。山东是中华文明的发源地之一。根据考古发现，距今四五十万年前，我们的祖先就在今山东沂源一带劳动、生息、繁衍，过着原始社会的生活。大约在四五千年前的虞舜时代，相当于考古学上的龙山文化后期，山东地区即已进入了人类的文明时代。山东历史悠久，文化灿烂，名人辈出。在这里曾产生许多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、发明家、文学家和艺术家，其中最著名的有：思想家和教育家孔子；思想家墨子、孟子、庄子、荀子；政治家管仲、晏婴、诸葛亮、房玄龄、刘晏；军事家孙武、吴起、孙膑、戚继光；科学家和发明家扁鹊、鲁班、汜胜之、贾思勰、燕肃、王桢；文学家和艺术家王羲之、刘勰、颜真卿、李清照、辛弃疾、蒲松龄、孔尚任以及中国共产党山东党组织的创始人王尽美、邓恩铭等，其余多如璀璨明星，不可胜数。这些先贤们的思想和业绩都已载入史册，成为中国优秀传统文化的一个重要组成部分。时至今日，仍具有广泛而深远的影响。

《武经七书》鉴赏

作者：  《<武经七书>鉴赏》编委会[编著]

出版社：军事科学出版社,2002

简介：本书是由《武经七书》鉴赏编委会编著的，书中分别对《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《黄石公三略》、《李卫公问对》、《孙膑兵法》这八部中国古代兵法读物的历史背景、其人其书、特色与地位、思想特色、兵学内涵等方面进行探讨和研究。

兵家语录

作者：  方文，志刚主编

出版社：湖北人民出版社,2002

简介：本书收入了《孙子兵法和》和近代很有影响的《曾胡治兵语录》，书间还穿插了孙膑、吴起等著名兵家的若干语录，使大家对中国的兵法有一个更完整的了解。 商场亦如战场，所以在日本商界，一些公司把《孙子兵法》作为员工的必读书，应该说，阅读中国的兵家语录，获益绝不仅仅只限于兵法。

Critical biography of Sun Zi

作者：  杨善群著

出版社：南京大学出版社,2011

简介：　　《孙子评传(套装上下册)》内容简介：孙武、孙膑和司马穰苴是春秋战国间三位杰出的军事谋略家和活动家，三人都有兵法著作传世。《孙子评传(套装上下册)》阐述孙武、孙膑和司马穰苴的生平业绩，介绍他们所处的社会背景，评论他们的军事、哲学、政治等各方面的思想，分析这些思想所具有的丰富内容、精辟见解和进步意义，颂扬他们在中国和世界历史上的深远影响。《孙子评传(套装上下册)》资料翔实，考证精详，论述细致，文笔流畅，总结中华民族优秀文化遗产，具有较高的学术价值。

史记故事

作者：  (汉)司马迁著;刘一新，廖玫玫，徐研改写

出版社：黄山书社,2009

简介：司马迁的《史记》记载了从传说中的黄帝到汉武帝元狩元年(公元前 122年)三千年左右的历史，是中国历史上第一部纪传体通史，也是中国古 代最著名的典籍之一，位列“二十四史”之首。 《史记故事》选取《史记》中有代表性的故事，按照时间顺序重新加 以排列，从远古时期炎帝和黄帝的传说，到春秋战国时期诸侯争霸，到秦 始皇统一六国，再到刘邦、项羽征战，政权更迭，可谓波澜壮阔、激动人 心。比如，《帝尧罚罪，不株连无辜》，表现了远古先人大公无私的胸怀 ；《周幽王玩烽火，毁王朝》，说明了君王统治无道，终至国破家亡的教 训；《孙膑智斗庞涓》，展现了兵法上奇妙莫测的智慧。 《史记故事》还针对青少年的阅读习惯，用白话文进行了改写，使读 者能够深入其中，感受中国博大精深的文化与精神。

孙子揭秘

作者：  高友谦著

出版社：团结出版社,2009

简介：　　 可以说，孙子其人是个谜，孙子其书也是个谜。正是为了破解这两个 　　谜，笔者撰著了这部《孙子揭秘》。 　　 本书共分七章： 　　 第一章《孙子祖籍在濮阳》，详细叙述了孙子的真正祖先——同时也 　　是全国孙姓之人的真正始祖——濮阳戚城孙氏的辉煌历史。 　　 第二章《孙子的个人档案》，讲述了一个真实孙子的诸多真实的经历 　　，描写了桂陵之战与马陵之战中孙子彪炳千秋的用兵艺术。 　　 第三章《神坛上的孙武子》，采用近乎CT扫描的方法，对有关孙子其 　　人其书的诸多历史文献，进行切片诊断，分期研究，详细考察它们的前因 　　后果与是是非非。 　　 第四章《孙子世系辨伪录》，通过对唐代出土墓志和谱牒资料的系统 　　研究，仔细考察了孙子世系与孙姓起源之说的形成过程。 　　 第五章《(孙子兵法)大透视》，通过对《孙子》十三篇的典章制度、 　　学术流变、历史背景、思想内涵、文体形式、语言特点的多角分析，从中 　　找出了几十条证据，它们足以证明《孙子》十三篇作成于战国晚期；其具 　　体作成时间，应该是在苏秦去世之后，韩非去世之前，即公元前284年至公 　　元前234年之间；其作者并非孙子本人。 　　 第六章《汉简(孙子)随想录》，通过对银雀山出土汉简的研究，笔者 　　得出结论认为：汉简《孙子》本身只有一种，并无什么孙子与孙膑之分； 　　被整理小组“暂时”定名为《孙膑兵法》的那部分简文，原是《孙子兵法 　　》的主要组成部分；将此书扩容并一分为二，编成《吴孙子》和《齐孙子 　　》，是西汉后期人所为。 　　 第七章《(孙子兵法)完全版》，则是将那些被整理小组暂时定为孙膑 　　之书的兵法简文，与《孙子》十三篇编在一起，以恢复汉本《孙子兵法》 　　的原貌。当然，为了便于阅读，笔者为各篇撰写了内容提要，并对兵法正 　　文做了简单注释。 　　

山东通史,现代卷

作者：  安作璋主编;贾蔚昌，唐志勇卷主编

出版社：人民出版社,2009

简介：　　《山东地方史文库》历经三年多努力，终于正式付梓，这是一件可喜可贺的事情。 　　山东是中华文明的发源地之一。根据考古发现，距今四五十万年前，我们的祖先就在今山东沂源一带劳动、生息、繁衍，过着原始社会的生活。大约在四五千年前的虞舜时代，相当于考古学上的龙山文化后期，山东地区即已进入了人类的文明时代。山东历史悠久，文化灿烂，名人辈出。在这里曾产生许多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、发明家、文学家和艺术家，其中最著名的有：思想家和教育家孔子；思想家墨子、孟子、庄子、荀子；政治家管仲、晏婴、诸葛亮、房玄龄、刘晏；军事家孙武、吴起、孙膑、戚继光；科学家和发明家扁鹊、鲁班、汜胜之、贾思勰、燕肃、王桢；文学家和艺术家王羲之、刘勰、颜真卿、李清照、辛弃疾、蒲松龄、孔尚任以及中国共产党山东党组织的创始人王尽美、邓恩铭等，其余多如璀璨明星，不可胜数。这些先贤们的思想和业绩都已载入史册：成为中国优秀传统文化的一个重要组成部分。时至今日，仍具有广泛而深远的影响。 　　山东的历史，是一部丰富多彩的历史，是一部灿烂辉煌的历史。山东人民在历史上所创造的物质文明和精神文明值得后人去发掘、探讨、借鉴和发扬光大。自上世纪80年代以来，在中共山东省委、省政府的大力支持下，省内从事社会科学研究工作的专家学者在山东地方史的研究方面做了许多卓有成效的工作，编写出版了包括《山东通史》在内的一批研究地方史的著作，为后人探讨和研究山东历史奠定了很好的基础。

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简介：诸子经典 《诗经》〔春秋〕孔丘 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，为 孔子删订。它以黄河流域为文化背景、以现实主义精神为艺术特 征，反映了周初至春秋五六百年的史实和社会各阶层人士的喜怒 哀乐，内容丰富，如一部百科全书，具有极高的研究价值和欣赏 价值。它是我国古代诗歌园圃中的一朵久艳不衰的瑰丽奇葩，它 与《楚辞》共同构成了我国古代诗歌创作的两大不朽源头。曲阜 孔庙设有诗礼堂，孔子主张诗礼，认为不读《诗经》无以为文， 不懂礼，无以为人，由此可见《诗经》在儒家经典中的地位。 《楚辞》屈原、宋玉等 屈原(公元前353—公元前276)，名平，字原，战国时期楚国 人。宋玉，生卒年代史载不详，楚国人。《楚辞》是一部收录了 屈原、宋玉等楚辞大家作品的集子。书中以鸿篇长句见称，且绝 少章句重复，内容丰富，句法组织灵活，内含多幻多姿、浓郁艳 丽的文学意蕴。它以长江流域为文化背景，以浪漫主义精神为艺 术特征，开创了中国文学浪漫主义诗歌的第一个光辉典范，它与 《诗经》在我国文学史的殿堂上形成了双珠竞彩、“诗”“骚” 合璧的灿烂景观。 《论语》〔春秋〕孔丘 孔丘(公元前551—公元前479)，字仲尼，春秋鲁国陬邑(今 山东省曲阜县)人，中国古代伟大的思想家、教育家。《论语》 是孔子的弟子及再传弟子将他的言论记录汇编而成的语录体散 文的典范，为“四书”之一。两千多年来一直成为中国人的圣 书，汉代以来，成为人们必读之书，元代被定为科举用书。在 古人的心目中，本书就是修身治国的宝训。北宋名相赵普晚年 常读本书，爱不释手，从中领悟理政决策的道理，后人称之为 “半部论语治天下”。 《孟子》〔战国〕孟轲 孟轲(公元前372—公元前289)，邹国(今山东邹城市)人， 是继孔子之后先秦儒家学派的又一重要代表人物。《孟子》一 书从孔子的“仁”学出发，对人生的问题进行了更为深入系统 的探讨，形成了先秦哲学史上第一个完整的人学体系。它提出 了性善论，认为人生来就有善端，进而指出了发现善端、发挥 善端的方法，并加以外推提出了“民贵君轻”、施“仁政”、 以“王道”治理天下的思想。对后世影响很大，是继《论语》 之后又一部重要的儒学私人著述。为“四书”之一。 《大学》〔春秋〕曾参 《大学》是中国古代儒家〓最主要的经典之一，原为《礼记》中 的一篇，后经北宋理学家程颢、程颐抽出改编而独立出来，南宋朱熹 又对其增补作注，与《论语》、《孟子》、《中庸》同时刊行，人称 “四书”。读《大学》可明白做人的道理。 《中庸》〔战国〕子思 《中庸》是孔子之孙子思所作，它与《论语》、《孟子》、《大 学》并称“四书”，是一篇儒家哲学论文，是人们行事、反醒、约 束自己的道德规范，为历代统治者所重视，是古代科举考试必读书 目之一。 《荀子》〔战国〕荀况 荀况(公元前334—公元前236)，又称荀卿，战国后期赵国 人，先秦儒家最后一个大师。《荀子》一书内容广泛，全面 记载荀子在政治、经济、军事、哲学等方面的思想，其天道 论和性恶论最为引人注意。荀子的思想吸取了先秦各家学说 的精华，集先秦思想之大成。 《礼记》〔西汉〕戴圣 《礼记》传说为西汉经学家戴圣编辑，它是一部影响很大 的儒家经典。有学者中肯评价说：“几千年来，对中华民族 意识形态影响最大的儒书中，《礼记》仅次于《论语》，比 肩于《孟子》，而远超于《荀子》。 《墨子》〔战国〕墨翟 墨翟(约公元前476—公元前390)，鲁国人，墨家学派的创始人。《墨子》针对社会问题，提出尚贤、尚同、节用、节葬、非 乐、尊天、事鬼、兼爱、非攻等十项主张，包含了平等互助、友 好相处、天下一家、主持公道等一整套社会博爱共济思想。对后 世民间农民均平思想、市井侠义风格以及老百姓盼望盛世、明君 清官的心理产生重要影响。 《老子》〔春秋〕李耳 李耳，又称老聃，被尊为道家鼻祖，其生卒不详。其著 《老子》，又称《道德经》，以“道”为最高实体范畴来说 明世界万物产生的根源及其运动变化规律，同时“道”又是 人类社会所必须遵守的准则。该书采用格言体，文辞质朴， 散韵结合，内容富于哲理，对中国哲学发展产生过重大的影响 。“黄老”思想在中国思想史上是重要的一页。 《庄子》〔战国〕庄周 庄周(约公元前369—公元前286)，先秦道家学派的代表 人物。《庄子》一书通过神话和寓言的形式，表达了不计名 利、适性逍遥、物我两忘的退隐思想。该书文字汪洋恣肆， 不拘绳墨，变化无端，奇诡莫测，充满浪漫主义色彩和浓郁 诗意。如《逍遥游》中巨鲲化为大鹏，《秋水》中河伯望洋 兴叹等，都写得气格宏张，境象雄伟，在先秦哲理散文中极 其罕见。 《列子》〔战国〕列御寇 列御寇，生卒年不详，可能为春秋末至战国初郑国人。 《列子》通过像“杞人忧天”、“愚公移山”等百余个寓言 故事，以质朴简洁的语言，生动流畅地表达了关于宇宙自然 代谢和人的生死问题等许多深刻的思想内涵，因而具有很高 的学术价值和文学价值。它不仅是中国古代思想史上一部具 有鲜明特色和重要影响的著作，在古代文学史也留下了一道 灿烂的风景线。 《商君书》〔战国〕商鞅 商鞅(约公元前390—公元338)，原姓卫，又称卫鞅或 公孙鞅，后于秦受封于商邑，故而又称商君。战国中期法家 思想的代表。《商君书》蕴藏商鞅所代表的法家学派经典的 法制思想、经济思想、哲学思想、社会历史观点，同时也记 录着秦国的一些政治、经济和军事制度，乃至变法的史实。 通过本书，可以看出法家革故鼎新的变法思想的精髓，得出 秦国从贫弱脱颖而出成为战国七雄之一的原因，贪图改革者 商鞅的思想与政治魄力。 《韩非子》〔战国〕韩非 韩非(约公元前280—公元233)，韩国人，先秦法家思想 集大成者。《韩非子》一书将法、术、势有机结合，建立另一 套以集权专制为核心的思想体系，代表了新兴地主阶级的激进 思想。书中阐述的社会发展观、天道观和认识论，都含有唯物 主义辩证法思想。该书所主张的法制思想对封建社会中央集权 制度的建立产生重大影响。秦统一后实施的实际上是韩非的法 家思想，而历史上的儒家正统往往挥舞着韩非子法家的大旗， 形成了中国奇特的“名儒实法”的现象。 《管子》〔春秋〕管仲 管仲(公元前725—公元前645)，名夷吾，字仲或敬仲，春秋 齐国颖上(今安徽省颖上县)人，齐国著名政治家。《管子》一书 包罗万象、博大精深，涉及政治、经济、军事、哲学、论理、自 然科学待诸方面，揉合了法、儒、道、阴阳诸家思想，是我国春 秋战国时代诸子百家的一部非常重要作品，书中丰富多彩的理论 中所蕴藏的许多哲理和真理，有些至今熠熠生辉。 《周易》〔西周〕姬昌 《周易》是一部远古占筮之书，包括《易经》和《易传》两部 分。前者由六十四卦组成，包括占筮、预见吉凶成败、历史事件、 战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣 等广泛内容，其中独特的阴阳互补方法，是朴素的辩证思想方法， 最具有价值；后者是对前者的解释，在意义上有所开拓。本书对中 国古代哲学、宗教、文学、史学的发展起了重大影响，它所高扬的 自强不息、革故鼎新的积极进取精神，激励着一代又一代人。所谓 读《周易》，知天命。 《黄帝内经》〔战国〕佚名 《黄帝内经》，作者不详，黄帝为托名，是中医理论的 奠基之作。该书以阴阳五行学说为指导思想，对战国以前中 医进行概括和总结，形成独特而完整的中医理论体系。凡摄 生、预防、生理、病理、病因、病机、诊法、治则、脏象、 经络、五运六气、方药、针炙、导引、按摩等理论，莫不赅 备，乃中医理论之渊薮。全书讨论了内科、外科、妇科、五 官科189种病证，321种证侯，以及砭石、针法、炙法、汤液 等多种治病方法。几千年来，该书的理论体系一直指导着中 国医疗临床实践。 《孙子兵法》〔春秋〕孙武 孙武，字长卿，生卒不详，春秋末期齐国乐安(今山东省 惠民县)人，伟大军事家。《孙子兵法》是现存我国和世界军事 理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。全书从战略理论 的高度论述战争问题，内容丰富而深刻，充满智慧，涉及到战 争规律，哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理以及气 象等多方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，被誉 为“兵经”、“百代谈兵之祖”，且已蜚声海外，在世界军事 学术史上占有极突出的地位。中国人实际上把《孙子兵法》奉 为谋略“圣经”、把孙子本人奉为兵家始祖。 《孙膑兵法》〔战国〕孙膑 孙膑，原名和生卒均不详，因曾受膑刑，故世人称之为 孙膑。战国齐国人，当时著名的军事理论家和军事指挥家。 《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的基本内容，在很多方面 又有所发展，在战争观、战略、战术和军队建设方面都有独 到的见解。本书《擒庞涓》中所创造的“围魏救赵”，攻其 必守的战法，已成为中外军事史上避实击虚的著名战例，被 历代军事家和军队统帅所效法和运用，毛泽东曾对这一战例 作出高度评价。此外，《陈忌问垒》中的“增兵减灶”，制 造假象诱敌就范的战法，也成为历史上设伏的重要典范。 《尉缭子》〔战国〕尉缭 《尉缭子》是中国古代军事学的一部著名典籍，历代受到 学者们的高度重视，清人任兆麟认为“不在孙武以下”，对研 究中国军事学史、哲学史、先秦史都有很高价值。 《吴子》〔战国〕吴起 吴起(前440—前381)，卫国左氏(今山东曹县)人，战国时 代著名军事家。《吴子》继承了《孙子兵法》的军事思想，总 结了战国军事思想和观点，与《孙子兵法》齐名，并称为“孙 吴兵法”，被奉为兵学经典。 《鬼谷子》〔战国〕鬼谷子 鬼谷子，传说姓王，名诩，一说名禅，尊为王禅老祖。《鬼谷 子》一书集中论述论辩和游说的方法，除此之外还涉及一些治国、 治军道理。内容博大精深，发人深省，不仅在国内，而且在德国、 日本、美国、东南亚等地也有很大影响。 《孝经》〔战国〕孔门后 《孝经》是孔门后学编纂的阐述“孝道”的经书。它以“孝治天 下”为宣扬孝道的唯一宗旨，历来为统治者所重视。汉代以后直到 清朝灭亡，它一直作为国民教育的蒙学读物，对中国思想观念影响 极大。 《吕氏春秋》〔秦〕吕不韦 吕不韦(?——235年)，战国末年卫国濮阳(今属河南)人，秦国丞 相。《吕氏春秋》是吕不韦集门下食客共同编纂而成的，是对先 秦众家学说的兼采和综合，是一部具有杂家性质的典籍。全书体 例完整，编纂有序、眉目清晰，在先秦典籍中堪称首创。吕不韦 曾悬赏千金以求增删一字，可见本书的价值所在。该书“备天地 万物古今之事”，是中国历史上最早的一部具有相当规模和统一 结构的私人学术著作。 《淮南子》〔西汉〕刘安 刘安(?—122)，沛(今江苏沛县)人，西汉淮南王。《淮南 子》是一部杂家名著，以道为主，兼采儒、法、兵等诸家之说， 行文论说有条理，析事明畅深刻，多用神话和传说，既有史料价 值，又有恢宏谲怪色彩。 《尚书》佚名 《尚书》是“上古之书”，中国现存最早的史书。相传为 孔子编订。全书以记言的体例记录了远古圣王贤臣的言论，尽 管只言片语，往往胜过一大篇道理，历来受到最高的敬意，是 中国许多重要传统观念的源头和中核。自汉代以来，它一直是 儒家的重要经籍之一，为后世学子所研读，并形成了一门专门 之学：“尚书学”。 《左传》〔春秋〕左丘明 左丘明，生卒不详，春秋时鲁国人，曾任史官。《左传》是 《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年 体史著。全书记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年255年间的历史 事件，春秋时期政治、军事、外交、经济、天文、地理、神鬼、 灾祥、文化、风俗等方面的事情均有收录，内容富比《春秋》， 有珍贵的史料价值。该书“情韵并美，文彩照耀”，描写生动真 实，谋篇布局严整善变，是中国史传文学领域的一颗明星。梁启 超称赞本书的问世是“商周以来史界之革命”，“秦汉以降史界 不祧之大宗。” 《春秋繁露》〔西汉〕董仲舒 董仲舒(前179—前104)，广川(今河北景县)人，西汉儒 学大师，哲学家。《春秋繁露》是一部儒家经典，书中集中 阐发了董仲舒以“天人感应”为特征的天人观、历史观和政 治观，力图把大一统的封建是度神圣化、永恒化，维护和巩 固封建的君权、父权、夫权，在历史上产生极深远的影响。 《史记》〔西汉〕司马迁 司马迁(前145—前87)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。西 汉史学家。《史记》以人物的活动为中心来叙述朝代更迭和重 大事件的演进，展现广阔的社会生活画面，真实地记录了中国 古代的天文、地理、历法、礼乐、政治、经济和少数民族等情 况，是一部“究天人之际、通古今之变，成一家一言”的扛鼎 之作，同时又是我国传记文学的开山之作，被鲁迅称赞为“史 家之绝唱、无韵之《离骚》”，两千多年来成为史学和文学同 共的典范。也是毛泽东终身推崇的“两部大书”之一。 《贞观政要》〔唐〕吴兢 吴兢(670—749)，字西斋，汴州浚仪(今河南省开封市) 人。唐代著名历史学家。《贞观政要》是一部颇具特色的专 题性政治史，是对中国二千多年封建史上最辉煌的一段大唐 盛势的鼎盛时期即贞观时期唐太宗君臣治理国家的经验教训 的全面总结，意图为当时的统治者玄宗提供鉴戒，以扭转危 局。历代统治者十分重视此书，反映它当作施政的重要参考， 书中许多论断至今仍闪耀着哲理的光辉，给人以启迪。是从 政为官的必读之书。 宗教经典 《华严经狮子章》 《华严经狮子章》是唐代高僧法藏所著，内容深奥，思想精 粹成熟，言简意赅，是华严宗理论的代表之作。 《阴符经》 《阴符经》全称《黄帝阴符经》，托名黄帝，真正作者尚无 定论。它用诗的语言阐释天地万物变化一般规律，提出人应按天 道行事。本书历来被道教界推崇，被奉为与《道德经》相比拟的 道经。 《金刚经》 《金刚经》是一部成书最早的大乘佛教般若类经典，主要 讲述佛教的认识论哲学，被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨 之慧父。 《性命圭旨》 《性命圭旨》不署撰者姓名，托尹真人高弟所著。书中采 用图文并茂的形式对内丹修炼的理论与功法做了详尽的阐述， 真可谓是“扫清譬喻，泄尽天机。” 《抱朴子内篇》 葛洪(284—363)，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏省) 人，东晋著名学者、道教大师。《抱朴子·内篇》主要讲述修仙 证道的道理，基础内容包括神仙论、养生术、炼丹术三大主题。 其养生之道最为珍贵，书中载述了近10种养生方法，如行气、房 中、导引、辟谷、服食、医药、佩符、符水等。另外对各种护生 的方术也有所猎涉，如登涉之道、隐论之道、坚齿之道、聪耳之 道、目明之道等等，这些方法直到现在仍具有一定的价值。本书 是中国古代生命哲学的权威论著。 《楞严经》 《楞严经》是唐代神龙元年(705)从天竺译来的佛经，其核心 内容讲修定，是一部大乘秘密部定学经典。它对中国传统文化的 影响极为广泛而又深远，对现代社会仍具有重大价值。 《坛经》〔唐〕慧能 慧能(638—713)，俗姓卢，范阳(今北京市西南)人，禅宗 六祖，禅宗南宗创始人，中国佛教史和哲学史上的传奇人物。 《坛经》是中国浩繁的汉字佛籍中唯一被称为“经”的佛教典 籍，提出了“心即真如”的佛性论和“顿悟成佛”的方法认以 及“凡夫即佛”的宗教结论，以简明言快的方式确立了新的成 佛途经，并体现了反传统的革新精神，对后世不少思想家如李 贽、谭嗣同等产生了积极的启发作用，其“直指心性，见性成 佛”的思想，上承孟子、下启宋明理学，是陆王心学的重要思 想来源，其所代表的禅宗思想，对中国古代文学艺术的发展产 生了深远的影响，出现了“禅诗”、“禅画”之说。 《黄庭经》 《黄庭经》是道教上清派的基本经典之一，它用七言韵语写成， 且言简意赅，文字古朴，蕴含丰富内容，它与《道德经》、《周易 同参契》相提并论，是中国古典气功四大经典之一。 《般若波密多心经》 《般若波密多心经》简称《心经》，是从印度译来的佛经， 短小精萃，言简意丰，代表了佛教思想的精华，便于持诵，历 代广为流传。 《妙法莲花经》 《妙法莲花经》简称《法华经》，是历朝高僧所讲经、诵经 最多的一部，被称为“经中之王”。 《阿弥陀经》 《阿弥陀经》是“净土三经”中流传最广的一部，内容主要是 宣说西方极乐世界的美妙及称名念佛的功德。宋明以后成为寺院 每天必念的日课，在家信徒也多能背诵。 《太上感应篇》〔北宋〕佚名 《太上感应篇》成书于北宋末年，作者不详，是一部短小精 深、与《道德经》齐名的道教典籍。作者借“太上”之口阐发了 他的观点，指出求道者只要不懈地行善，必能得到天神的佑护， 实现追求的目标。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因 而这部道经又被人们当作善书，并称尊为“善书之首”。 《太极图说》〔南宋〕周敦颐 周敦颐(1017—1073)，字茂叔，称廉溪先生，宋明理学的 开山鼻祖。本书开一代学风之先，被清圣祖康熙皇帝誉为“有 宋理学之宗祖”。 《维摩诘经》 《维摩诘经》是从外国译入的一部非常有影响的大乘佛 教经典，其道理宏博精深，为中国佛教各宗派的形成提供 了理论基础。 《百喻经》 《百喻经》是印度僧人伽斯那扎撰佛经译成中文的新 书名，是佛祖释迦牟尼历次讲法言论的实录。经中的故事 诙谐风趣，含义广博深刻，深受中国人民的喜爱，文豪鲁 迅、诗人冯雪峰、学者周绍良等均出版过此书并提倡。 家训经典 《颜氏家训》〔南北朝〕颜之推 颜之推(531—595)，湖北江陵人，南北朝教育家。《颜氏 家训》是我国封建社会家庭教育的重要教材，书中涉及范围非 常广泛，经典训话、史事考订、礼俗重失、居家处世之道、养 生归心之要，以及历算、音乐、书画、医药等所谓的“杂艺” 皆有所论述。对德育、智育、体育的全面培养尤为重视，对学 习的目的、态度和方法也作了有益论述。它开近代早期教育论 和现代终身教育论的先河，是中国历史上第一部内容丰富、体 系宏大的家训专著。 《孔子家语》佚名 《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子思想言行的古书， 体例与《论语》相近，在篇幅上远超出《论语》，内容十分丰 富，对孔子的先世，孔子的出生死亡、孔子的日常生活，孔子 的教学活动、政治活动，以及孔门弟子的言行，都有记录和介 绍。全书重点记述孔子的思想主张，尤其是政治主张、伦理道 德思想、教育思想和方法，现在仍有很大的意义和价值。该书 与《论语》珠联璧合，是研究孔氏家学不可多得的珍贵文献。 《治家格言》〔清〕朱相庐 朱相庐(1617—1688)，名用纯，字致一，自号相庐，江苏昆 山人，清代学者。《治家格言》全文五百余字，以警句，箴言的 形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，是我国古代的家教 名篇。 蒙学经典 《三字经》〔南宋〕王应麟 王应麟，生卒不详，字伯厚，南宋庆元人，宋代学者。 《三字经》是我中南宋到清末家喻户晓、妇孺皆知的启蒙读 物。它既在中国教育史、文化史上占有重要地位，在塑造普 通中国人的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观上也 有着不可磨灭的贡献。古人赞之“袖里通鉴纲目”，“若能 句句知诠解，子史经书一贯通。”在海外本书也备受青睐， 日本、俄罗斯、欧美和东南亚一些国家的大学将之列为东方 语系汉语专业的初级读物。在1990年被联合国教科文组织列 为《儿童道德丛书》之一。 《千字文》〔南朝〕周兴嗣 《千字文》四字一句，通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气 势磅礴，词藻华丽，内容丰富，广为世人喜爱和传诵，是一部优 秀的启蒙读物。 《绝妙好词》〔元〕周密 周密(1232—1298)，字公瑾，号草窗、萍洲，又号四水 潜夫、弁阳老人。元代济南人，宋末三大词人之一。《绝妙 好词》大体反映了南宋词坛婉约格律词的艺术成就。 《千家诗》〔南宋〕刘克庄— 《千家诗》收录了南北朝、五代、唐宋时期的368人的1281首 诗，通俗易懂，雅俗共赏，有不少作品为人熟知诵吟。 《百家姓》〔南宋〕佚名 《百家姓》，作者不详，是一部儿童识字课本，与《三字经》、 《千字文》并列为我国古代优秀启蒙读物。 《增广贤文》〔清〕周希陶 《增广贤文》，作者不详，曾为周希陶增订并刊行。全书以 千字的妙文，以格言的形式，阐述了对人际交往的看法，介绍了 待人接物的经验，极具有说服力和生命力。 《唐诗三百首》〔清〕蘅唐居士 蘅行居士(1711—1778)，原名孙洙，字临西，今江苏无锡 人。唐诗三百首共选入唐朝不同时代的77位诗人的310首诗。 由于这些诗皆为精选好诗，又便于学习成诵，因而收到了老幼 皆宜、雅俗共赏的效果，成为家吟户诵影响久远的读物。后来 屡经翻刻重印，流传之广，200年未尝稍息。 文论经典 《文心雕龙》〔南朝〕刘勰 刘勰生卒不详，字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，寄居 京口(今江苏镇江)，南朝文学理论家。《文心雕龙》是我国 第一部全面而又系统的文学理论著作，其内容十分丰富，包 括文学史、文学概论、文体论、创作论、文学批评、文学鉴 赏等方面的论述，全面讨论了文学创作、文学批评、文学鉴 赏等一系列基本原理和方法。该书结构完整、体系严密，篇 章之间互相照应，互相补充，在古代文论著作中独一无二， 是中国文化史上空前绝后之作。 《人间词话》〔清〕王国维 王国维(1877—1927)，字静安，一字伯隅，号观堂，又 号永观。浙江海宁人，中国近代思想家、史学家、文学家和 美学家。其著《人间词话》是一部文艺批评论著，从现实出 发，对诗词的境界进行了多方面的考察。他所提出的进行艺 术创造或学术研究的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高 楼望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处”， 广为后人传知。 轶事经典 《世说新语》〔南朝〕刘义庆 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，刘宋宗室，袭封 临川王。《世说新语》是一部笔记本小说，因它主要记载两汉魏 晋时代一些人物的轶闻琐事，鲁迅称之为“志人小说”。全书分 德行、言语、政事、文学等36个门类，从品行、个性、素养、气 质、道德、才能等诸般品质方面对士大夫们的言谈轶事进行纪实 性描写。开创了“志人”文言小说流派，其玄远隽永的叙事语言 及其生动传神的白描手法，为《三国演义》、《水浒传》、《儒 林外史》、《红楼梦》等白话长篇小说提供了艺术经验。该书堪 称中国文化史中的一座宝座。 神话经典 《山海经》佚名 《山海经》是一部以神话为主又包罗万象的多学科典籍，称得 上古代文化的百科全书。除记载了大量的神话资料外，还涉及到天 文、地理、历史、宗教、哲学、民族、名俗、动植矿物和医药卫生 等学术领域的各个方面，因而此书的性质至为奇特。历代学者对它 有不同的分类。该书在中国传统文化中占有极其独特而无可替代的 地位。 百科经典 《梦溪笔谈》〔北宋〕沈括 沈括(1031—1095)，字存中，钱塘(字浙江杭州)人，北 宋杰出的科学家。《梦溪笔谈》是一本笔记体学术著作，广 泛地记载了关于自然科学和社会科学的成就。全书内容包括 天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、生物、化学 、医药、工程建筑、工艺技术、语言文字、文学、卜筮、史 学、音乐、舞蹈、美术等。该书是中国古代八大科学名著之 首，被誉为“中国科学史上的里程碑”、“中国科学史上的 坐标”。 《天工开物》〔明〕宋应星 宋应星(1587—1661)，字长庚，江西奉新县人，明末 科学家。《天工开物》是我国古代一部优秀的科技著作。内 容十分丰富，涉及农业、蚕丝业、纺织业、染料生产、农用 机械、制糖业、陶瓷业、铸造业、造船业、打制业、采煤 业、烧矿业、制油业、采矿业、兵器制造、造纸业、颜料 生产、制曲、珠宝开采等古代重要生产行业。全面记录了 我国明代及前代科技领域所得的巨大成就，科技价值很 大，是我国科技发展史上的集大成之作。“国故中最值得 赞许的一部科学典籍”，中国古代八大科学名著之一。 权谋经典 《三十六计》佚名 《三十六计》作者及成书时间均无可考，它是中国古代智能 谋略宝库里一件精美绝妙的作品。 《六韬》〔战国〕佚名 《六韬》又名《太公六韬》，作者托名姜太公，真实姓名不 可考。它与《孙子兵法》一样在全世界受到推崇和研究。 《三略》〔战国〕黄石公 黄石公，真实姓名不详，相传是曾给张良授书的神秘圮上老 人。《三略》是我国第一部讲述战略问题的专著。 《诸葛亮将苑》〔三国〕诸葛亮 诸葛亮(181—234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂水)人，三国 时期蜀汉丞相，中华民族智慧的象征。《诸葛亮将苑》是我国古 代军事史上专门论述为将之道的兵书，全书以为将之道为核心展 开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等 多个方面。指出了为将者应该具有的品格、修养、能力、素质， 以及应该克服的弊病等。本书论述全面、充分、精辟，深受历代 军事家和研究者们的推崇，被称之为中国历史上“专论为将之道 的第一部书”、“一本古代的将才学”，“统军带兵的将领的必 读之书”。 《便宜十六策》〔三国〕诸葛亮 《便宜十六策》不是一部纯粹意义上的兵书，其中治国道理 占很大篇幅，是一部“治国治军的经典”。 《刘伯温百战奇略》〔明〕刘基 《刘伯温百战奇略》，作者真实姓名不详，刘基(伯温)是托 名。它全面系统地论述古代的作战原则和作战方法，历来为兵 家重视和推崇，赞誉颇多。 《曾胡治兵语录》〔民国〕蔡锷 蔡锷(1882—1916)，原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人，近 代爱国将领。《曾国治兵语录》系统地反映了清末湘军统帅曾 国藩、胡林翼的治军思想和治军方法，深为蒋介石推崇。 《菜根谭》〔明〕洪应明 洪应明，字自诚，号还初道人，生平不详。《菜根谭》 是一部语录体的说禅劝世作品，全书的内容主旨为：说禅劝 世，宣扬佛、道儒思想；对大千世界的深刻认识与透辟剖析 及对修心养性、齐家治国的精彩论说。该书对佛教教义丰富 智慧的阐发，对社会的深刻洞察与剖析，对人们认识历史， 认识现实，认识人与事物、人与人之间的相互关系有重大启 迪意义。书中发人深省的哲理与确切恰当的设哈被日本企业 界视为搞好企业管理的信条。《环球》杂志对日本出现《菜 根谭》热评价说：“论企业管理的书籍成千上万，而从根本 上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”为人处世，必读《菜 根谭》，“嚼得菜根，百事可为”是中国人处世哲学之一。 《围炉夜话》〔清〕王永彬 王永彬，生平不详，清朝人。所著《围炉夜话》是一本相当 深刻的人生教科书。书中林林总总有数百条人生格言警句，虽然 都是三言两语，但可谓“立片言而居要”，内容相当深刻。贯穿 首尾的思想多为正宗的儒家学说，催人奋进，颇具教育意义。古 人云：开卷有益。本书中有关处世之道的格言妙语俯拾即是，读 了令人对人生有了更深层的领悟。 《智囊》〔明〕冯梦龙 冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，长洲(今江苏吴县)人，明末文 学家。《智囊》是作者对智慧这一学问研究心得的结晶，是一部 很有价值、很有影响的类书。 游记经典 《徐霞客游记》〔明〕徐霞客 徐霞客(1587—1641)，名弘祖，字振之，号霞客。明朝著 名旅行家、文学家和地理家。一生用去30余年功夫游历和考察 了相当于今天中国19个省区直辖市的地方，将所见所闻详尽生 动地记录下来，著成《徐霞客游记》一书。书中从山川源流、 地形地貌地考察到奇峰异洞、暴布温泉的探索；从动植物生态 品种到工业、矿产、农业、运输业、城市建筑的记述；从风土 人情的了解到民族关系和边陲防务的关注等莫不详备真确，被 誉传为“千古奇书”、“古今一大奇著”。

“3+1”聚合跃变思维

作者：  尚阳著

出版社：湖北人民出版社,2007

简介：　　每个人在学习、生活和工作中经常会遇到一些疑难和困惑，我们不妨做一些设问： 你是否有为家庭关系的不和谐而感到烦恼？ 你在爱情、婚姻上是否出现过一些不愉快？ 你是否与同事、土司的关系有些难言的微妙？ 你是否在人生的旅途中有些困难和疑惑？ 你的事业是否停滞不前？ 你的企业是否发展受阻？ 你是否在创新竞争中落后于竞争对手？ 你是否觉得自己的智慧有时不够用？ 你是否觉得可能需要转变或完善一下自己的思维模式？ 其实，一切问题的根源是我们大脑的思维问题。“思想决定行动”。 　　但人的思想是有局限的，而世间的事物却又复杂多变，所以当我们面临疑难问题时经常会做出错误的判断与选择。 　　思维决定认识，认识决定思路，思路决定决策，决策决定行动，行动决定结果。因此，人们思维体系的系统性、准确性就显得至关重要。 　　我们生活在四维的世界空间里，但是往往只能看到三维的存在，缺乏的那一维处于动态、游离状态，难以把握，因此无法准确把握事物的本质。 　　“3”代表什么？“3”是我们已知的条件，是显性的信息、知识和经验，是化学反应中的基本元素。“1”代表什么？“1”是我们未知的条件，是隐性的信息、知识和经验，是类似于酶的活化剂，是一种灵感、觉性和变化。 　　正如“田忌赛马”。同样是三匹马来比赛，齐王每一等次的马都比田忌同样等次的马要强，这三匹马的实力对比就是“3”。孙膑让田忌用下等马对齐王的上等马，用上等马对齐王的中等马，用中等马对齐王的下等马，这种变化阵式的策略就是“1”。 　　人类的智慧主要由信息、知识、经验和思维组成。仅有信息散，仅有知识愚，仅有经验固，只有使用正确的思维才能将信息、知识、经验有效地组合起来成为智慧。 　　“智慧”是可以分开来理解的，“智”是指知识，是以往认识的积累，是理性的，可传授、外求的；“慧”是指觉性，觉性是未来认识的开启，是感性的，无法传授，只能内求、自出的。“智”就是“3”，“慧”就是“1”。 　　作者对古今中外大量的伟大智慧（易经的八卦、牛顿的万有引力定律、爱因斯坦的相对论、达尔文的进化论、中国古代的四大发明、泰勒的工作分析法、德鲁克的管理思想、孔子的儒家思想、孙子的兵法、诸葛亮的借东风等）研究发现，伟大的智慧背后是有思维规律的！他们的思维本质，都是跨越时空、透过现象揭示出事　　物的本质规律。他们的思维轨迹，就是 “3＋1”聚合跃变思维。 　　那么，什么是“3＋1”聚合跃变思维呢？ 简要地说就是：在“3”即点、线、面、立体的传统思维的基础上，打开思维空间，寻找“1”——跨越时空摄取有效的要素，进行“聚合”—— 将一切相关联的重要元素与命题的核心要素进行有效地链接，它将能产生质的“跃变”——创新出解决疑难问题的最适方案。“3”＋“1”有效的聚合，就如同“万事俱备之后再借势东风，才能形成火烧赤壁，大败雄兵百万的磅礴气势”！“3＋1”聚合跃变思维是人类智慧的一种新发现，是一种系统思考的新理论。它是一种超常规的思维模式，是解决疑难问题的一种有效思维工具。“3＋1”的有效聚合会出现突破、创新、改革、发展等质的飞跃。 　　作者通过深入研究得出：“3＋1”聚合跃变思维与《易经》很相似，它的原理很简单，如同《易经》中的理，它的思维模式如同《易经》中的象、数，是由“3＋1”五部导维图组成的： 第一部，寻找事物如真本质；第二部，跨越时空超级链接；第三部，分析元素锁定关键；第四部，元素重组聚合创新；第五部，分析利弊寻找最适。 　　“3＋1”聚合跃变思维的特点：根本在于对问题真相的把握；关键在于打开思维空间；基础在于寻找相关要素；精髓在于有效地创新；成败在于筛选最适方案。 　　“3＋1”聚合跃变思维是可以通过学习、训练掌握的，当掌握了“3＋1 ”的思维方法之后，面对疑难问题时，我们就能处之泰然，就能够超越自我、超越时间、空间的限制。运用“3＋1”思维模式，我们就可以跨越时空，摄取人类古今中外思想文化之精华。只要是世界上最有价值的东西，取其精华，将相关联的重要元素聚合创新出最适合于我们的好方法，我们的思维路径就可以豁然开朗，达到“横向到边，纵向到底”的境界了。横向：我们可以跨越“天下文章一大抄”的嫌疑，因为它是“以我为主”的思维对人类智慧的重新组合运用，正如一位大师所说的“我们需要的是新的陈词滥调”；纵向：我们可以对许多领域做出深入有效的研究，它的运用将是无穷的，正如《“3+1”聚合跃变思维：智慧背后的秘密》下篇运用部分：“3＋1”的人生观，“3＋1”的事业观、“3＋1”在企业经营发展中的运用、“3＋1”在心智模式改善上的运用等。《“3+1”聚合跃变思维：智慧背后的秘密》中还有许多精彩的章节，如中国式商业思维模式初探、中国式企业发展战略的四大法则、心智模式改善七步曲、如何提高管理（知识）工作者的有效性、统一思想认知的十种有效方法、如何打造学习型的杰出团队等。 　　“3＋1”聚合跃变思维可以帮助我们将“智”和“慧”有机地结合起来，使我们的大脑变得更智慧、更豁达，使我们的人生更幸福、工作更顺利、事业更成功！

孙膑兵法

作者：  普颖华，郑吟韬编著

出版社：时事出版社,1995

简介：购买方法：点击“蓝色文字收藏品”或者“可以从“这些卖家”购买” .....................购买说明：此书为绝版图书，售价高于原价作者:普颖华，郑吟韬编著  页数:273  出版社:北京市：时事出版社  出版日期:1995 

图说历代名将.1

作者：  时涛编著

出版社：中国长安出版社,2011

简介：《图说历代名将1》内容简介：在中国波澜壮阔的历史长河中，曾涌现出了一批批叱咤风云、力挽狂澜的英雄豪杰。他们犹如夜空中璀璨夺目的繁星，交相辉映。岁月的流逝，却抹不掉他们的英名；朝代的兴废，也改变不了他们不朽的业绩。 《图说历代名将1》为您选取了先秦到西汉的17位传奇名将，他们分别是：中国兵学开山始祖先轸；兵家圣祖孙武；平民出身的大将军司马穰苴；为改革而献身的勇士吴起；没有双脚的军事将才孙膑；战国的一颗璀璨将星乐毅；火牛阵发明人田单；兵家奇才、赫赫战神白起；能屈能伸的不老猛将廉颇；韬光养晦的聪明人王翦；大秦第一将蒙恬；一代战神韩信；游击战的始祖彭越；得以善终的开国名将周勃；谁人不识“飞将军”的李广；从骑奴到驸马的卫青；英年早逝的骠骑大将军霍去病。 历史沉浮，泥沙俱下；唯经得起时间的淘洗，才能留下足迹。这些英雄豪杰的传奇故事将能增进您的见识，启迪您的智慧，净化您的心灵，引发您诸多的思考与喟叹……

孙子传奇

作者：  [澳]萧玉寒著

出版社：团结出版社,2005

简介：破译上古战略大师决胜之道 前孙武，后孙膑，兵祖世家千年传承，上伐谋，下刀兵，战争智谋万世景仰。 中华文化的精髓孙子兵法，包括孙武兵法和孙膑兵法两部分，是老子，姜子牙，鬼谷子等先驱思想的集大成。本书描述了数百年间孙子兵法的形成。全书分三发，一是兵先驱狐偃辅佐晋文公称霸，演绎“兵不厌诈”的故事。二是孙武以炉火纯青的兵法绝技，挽救吴国命运的故事，三是兵圣孙膑帮助齐威王兴国的故事。

东周列国志:绘画本

作者：  (明)冯梦龙，(清)蔡元放编著;徐凤敏等改编;周永生绘画

出版社：连环画出版社,2007

简介：《东周列国志》讲述了从西周末的周幽王被杀、周平王东迁，到秦始皇统一天下，其间五百多年的历史。该书内容主要反映的是东周时期各诸侯国国君的执政生活。为了满足广大青少年读者的需要，笔者们在对原著进行改编的基础上，侧重批判了荒淫无耻的封建暴君，肯定了顺应社会潮流的开明君主，颂扬了品德高尚、有真才实学、有正义感的忠良侠士，内容基本上符合史载资料。 　　《东周列国志》原著人物众多，事件复杂，头绪纷繁，笔者们在改编时，依据历史脉络，前后贯通，突出讲述了一些重点故事。例如千金买笑、大义灭亲、长勺之战、好鹤亡国、假途灭虢、逢丑父救主、孙膑下山、甘罗拜相等故事，写得生动曲折，详尽细腻。 　　由于受到当时社会现实和史传材料的局限，《东周列国志》在思想内容上还存在着某些缺陷，在一些小故事中宣扬了封建伦理道德、忠孝节义、仙行妖术、鬼神迷信、因果报应等观点。因此，笔者们在忠于原著的基础上，对其进行了一些必要的删除，希望能得到广大读者的理解。

孙子评传:孙武 孙膑 司马穰苴

作者：  杨善群著

出版社：

简介：孙武，孙膑和司马穰苴是春秋战国间三位杰出的军事谋略家和活动家，三人都有兵法著作传世。本书阐述孙武、孙膑和司马穰苴的生平业绩，介绍他们所处的社会背景，评论他们的军事、哲学、政治等各方面的思想，分析这些思想所具有的丰富内容，精辟见解和进步意义，颂扬他们在中国和世界历史上的深远影响。本书资料翔实，考证精详，论述细致，文笔流畅，总结中华民族优秀文化遗产，具有较高的学术价值。