纸祖千秋

作者：  许焕杰主编

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　人类文明五千年，科技发明从来没有像今天这样受重视、受注目。 “ 科技是第一生产力”已为世界所公认。可以说谁掌握了科技至高点，谁就会主导整个世界。 去年，伟大的造纸术发明家蔡伦故里耒阳市不仅斥巨资扩建蔡伦园，重新修缮蔡伦纪念馆，兴建科技发明家广场，树立蔡伦铜像，并成功地举办了 2001年中国(耒阳)蔡伦科技发明节，举行了公祭蔡伦大典。作为节会的一项重要内容，该市还举办了2001年中国(耒阳)蔡伦学术研讨会，京、沪、闽、陕、湘三十来位研究蔡伦的专家学者和新华社、人民日报、科技日报、中国文化报等新闻单位的记者云集耒阳，共话造纸始祖蔡伦的丰功伟绩。这无疑是远见之举。我想，举办上述活动，不是沽名钓誉，更不是哗众取宠，也不仅仅是借纪念蔡伦而宣传耒阳，而是旨在弘扬科学精神，推进科教兴湘，因而其意义十分深远，其影响远播海外。 一千八百多年前，蔡伦以麻头、树皮、鱼网、敝布等为原料，制造出人类历史上第一张植物纤维纸，以此来替代珍稀的兽皮、昂贵的缣帛、繁重的竹简，使纸走近百姓，成为千家万户不可缺失的必需品。蔡伦的杰出贡献，不仅仅找到了造纸所需的取之不尽的原料，同时，他创造的挫切、沤料、漂白、捣浆、稀释、操舀、挤压、晾干等一整套造纸方法与基本原理，一直为后世造纸界所承袭下来。 蔡伦的历史功绩，在他身后三十年，就被当朝历史著作炼观汉记》记录在册，他是我国历史上第一位由史学家为之作传的发明家。 但是，由于历史的或现实的、政治的或学术的等多方面原因，蔡伦这个举世公认的伟大发明家曾一度被随意贬低、冷落甚至被尘封遮蔽起来，应该说，这是一种无法言表的悲哀。 然而，历史是逝川中沉淀的岛屿，是无可变更的。经过造纸界、史学界最近四十多年来的不断考证、严格化验和科学辨析，现在，结论已经愈来愈明晰，曾经被炒得沸沸扬扬的几种所谓西汉纸，要么是废麻，要么是不宜书写的薄片(远不是真正意义上的纸)，要么是因断代上干扰太大或盗墓者带入的遗物。造纸术真正的发明者，当属蔡伦别无二者。尽管随着考古的不断深入，还会有许多新发现，但截至今日， “蔡伦发明造纸术”，这应该是惟一公正的结论。 蔡伦发明造纸术，大大加快了人类文明进程，也因之理所当然地受到东西方专家学者的推崇和赞誉。日本史学家山下寅次教授说：“中国纸和印刷术的发明，实是我亚洲人民的无上光荣。蔡伦、毕升之功，伟矣哉。”前苏联造纸教授苏赫曼在《造纸学》一书中说：“中国蔡伦在一千八百多年前发明了纸，其他任何发明，对文化发展的促进，都不能和纸相提并论。”更有美国学者迈克尔·哈特在其《对历史最有影响的100个人物》中，不仅把蔡伦排到了第七位，而且给蔡伦以极其客观公正的评价：“事实上，蔡伦的地位要比其他发明家重要得多。这是因为，大多数发明都是发明者所处时代的产物，即使没有他，别人也会作出这些发明。蔡伦则不然，造纸术出现近一千年之后，欧洲人才从阿拉伯人那里学会了造纸。同样地，一些亚洲人，即使亲眼看见了中国制造的纸，却仍然不知道如何自己生产。很显然，造纸工艺非常复杂，它并不是文化发展到一定程度的必然产物，而是特殊的人对人类社会所作出的特殊贡献。蔡伦就是这样的人，直到1800年机器印刷技术推广以来，他所发明的造纸技术一直是造纸业生产的基础。”如此众多的外国学者，都能中肯透彻地去评价蔡伦，作为炎黄子孙的我们，更应该大力弘扬其精神，永久地崇敬和纪念蔡伦，这位对人类历史作出过不可磨灭贡献的伟大发明家。 今天，我们纪念、宣传蔡伦，就是要学习蔡伦的“勤奋、笃实、科学、首创”精神，勇敢地担承起中华民族伟大复兴的历史使命，不断提升我们民族的素质和现代化水平，给优秀传统民族文化注入新的内涵和活力。 湖南耒阳的同志在全国造纸界、史学界同仁的支持下，将最近四十年来专家学者研究蔡伦的学术成果汇编成册，取名《纸祖千秋》。付梓之际，嘱我作序，情深意切，写下数语，是为序。　　

白话资治通鉴

作者：  周国林，顾志华主编

出版社：岳麓书社,2005

简介：《资治通鉴》是我国古代著名历史学家司马光和他的助手刘恕、范祖禹、司马康等人编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字。《资治通鉴》所记历史断限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周显德六年（959年）。《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。 　　《资治通鉴》既是一部伟大的史学著作，也是一部伟大的文学著作，在这部巨著中，作者运用敏锐深刻的观察力和匠心独具的艺术手法，不仅形象生动地展现了波澜壮阔的社会生活画面，而且成功地塑造了大量栩栩如生的历史人物形象。 　　《资治通鉴》着眼于为政得失，择取治政史料，略古详今，剪裁运化，系统完备，通览政史，警诫后世。宋神宗听司马光讲读了该书部分内容之后，认为它“鉴于往事，有资于治道”，欣然改书名为《资治通鉴》。司马光曾官翰林学士、御史中丞，最后官至宰相，率史学家刘恕、范祖禹等人，治书十九载，在正史之外，参阅涉猎了稗官野史、笔记、文集、杂史诸书，凡三百二十二种之多，最终成就了它“网罗宏富、体大思精、为前古之所未有”(《四库提要》卷四)的美誉。 　　《资治通鉴》描绘了战国至五代十国，几十个政权的兴盛与衰亡的轨迹，生动刻画了这些帝王将相的治国为政，待人处世之道以及他们生死悲欢的个人命运。司马光的历史观未必能被今人苟同，但书中记人则神采飞扬，栩栩如生，呼之即出，叙事则词釆纵横，汪洋恣肆，抒发心怀清风穆如，长歌慷慨，渲染征战则意气飞扬，一泻千里；辞彩华美逊于齐梁，文风骨气直逼两汉。其内容思想博大精深，求实考信，通古今之变，兼收并蓄拾遗补阙，考评兴衰得失于前世，镜鉴往昔当今于后人，实为一部皇皇大书。 >周纪一起戊寅(公元前403年)，止壬子(公元前369年)，共三十五年。 威烈王 二十三年(戊寅，公元前403年) 初次册命晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。 臣司马光说：我听说天子的职事没有什么比礼更重大的，礼没有什么比 区别上下身份更重大的，而身份：殳有什么比名位更重大的。什么叫礼呢? 纪纲就是礼。什么叫身份呢?君臣上下就是身份。什么叫名位呢?公、侯、卿 、大夫就是名位。 以四海之内这样广大的疆土，亿兆之多的民众，受天子一人所统治，即 使有超人的气力，出类拔萃的才智，没有不为天子奔走服役的，难道不是以 礼为这统治维系吗?所以天子统制三公，三公率领诸侯，诸侯制约卿大夫， 卿大夫治理士和庶民百姓，尊贵的高居于低贱者之上，低贱的奉承尊贵的。 居上位的使唤在下的如同心腹使手脚运作，如同树木的本根制约枝叶一样。 居下位的奉事在上位的，如同手足卫护心腹，如同树木的枝叶庇荫本根，然 后才能上下相保护而国家得以治理、安定，所以说，天子的职事没有什么比 礼更重大的。 周文王编次《周易》，把《乾》、《坤》两卦放在首位。孔子为《周易 》作系辞说：“天尊高地卑下，乾坤便安定一r。地卑下天尊高已陈列，贵 贱也就确定位置了。”这是说君上臣下的位置确定如同天尊地卑的不可改变 一样。《春秋》里抑制诸侯，尊重王室，为王的人势力虽已微弱，却位列在 诸侯之上，由此可见圣人；对君臣的上下关系从来都是念念不忘的。如果没 有像夏桀王、商纣王的残暴，为臣的商汤、周武的仁厚，人们归附仁厚的汤 、武，天意安排汤、武取代桀、纣这样的情形，按君尊臣卑的名分，应当是 臣下对君上只有守臣节伏死罪而已。所以如果以微子启代纣为商王的话，那 么成汤就总是配天享祭的王者祖宗，如果以季札为吴国国君，那么太伯就永 享宗庙祭祀，然而这两个人宁愿亡国而不做国君的原因，实在是以为礼的大 节不可以打乱。所以说，礼没有什么比君臣之分更重大的。 礼，可以辨别贵贱等级、序列亲疏关系，裁定一切事物，制订各种事务 ，不用名号就不能显示它，不用器物就不能表现它；以名号来称呼它，以器 物来区别它，然后使上下尊卑鲜明而有伦次，这就是礼的大典式。名号和器 物的准则既亡失不复存在，那么礼制又怎么能够独自存在!从前仲叔于奚对 卫国有功，他辞去赏赐给他的食邑而请求给予繁缨，孔子以为不如多赏给他 食邑。只有名号和器物不可以给人，这是国君所掌管的；政诒权力亡失，那 么国家随之灭亡。卫国国君等待孔子治理国政，孔子想首先正名分，认为名 分不正则人民连手脚都不知道该放在明j里。繁缨，是小器物，而孔子吝惜 它；正名分，是小小的事务，而孔子要先实行它：实在是因为名分器用的规 范搞乱之后，君臣上下的关系便不可能保持的缘故。一切事物没有不是从细 微发生而至显著时见成效的。圣人考虑长远，所以能谨慎地在事态隐微时就 治理它；众人的见识浅近，所以必然待到事态显著了之后去挽救它。在隐微 时着手治理它，那么用力少而功效多；在它显著时去挽救它，那么竭尽力量 而不能奏效。《周易》里面说：“当践踏到地面的白霜时，意．味着大地凝 结坚冰的严寒就要到了。”《尚书》说：“每天都有隐微的事情发生。”说 的就是这类情况。所以说礼没有什么比名号更重大的。 痛心啊!周幽王、周厉王失去大德，周朝的政道一天天衰败，纲纪散失 毁坏，居下位的侵凌居上位的，居于上位的人权力衰落，诸侯专擅征伐大权 ，大夫专擅诸侯的国政，礼制的大体十分之七八已丧失。然而周文王、周武 王的宗庙祭祀仍能绵绵相连不断，大抵是由于周代的子孙们还能恪守名分的 缘故吧。为什么这样说呢?以前，晋文公对周王室建有大功，向周襄王请求 死后能像王者一样用通隧道下棺柩的礼仪，周襄王不允许，说：“这是表明 天子不同于诸侯的礼制啊，没有更代周室的德运而有两个天子，这也是叔父 你所厌恶的啊。不然的话，叔父你自己有辖地而尽可修隧道，又为什么来请 求呢?”晋文公因此惧怕而不敢违抗。所以从周王的辖地说来不比曹国、滕 国大，以周王的民众说来不比邾国、莒国多，然而经历了几百年，仍旧为天 下宗主，虽以晋、楚、齐、秦的强大而不敢侵凌它，是什么原因呢?只因名 分还存在的缘故啊。至于如季氏在鲁国，田常在齐国，白公在楚国，智伯在 晋国，他们的势力都足以驱逐国君而自立，然而终不敢这样做，哪里是他们 势力不够或心不忍呢，只不过是畏惧冒犯名分而天下共同诛伐他们。现在晋 国大夫侵凌、蔑视他们的国君，瓜分晋国，天子既不能讨伐他们，又宠护加 爵秩给他们，使列位于诸侯，这是人人都知晓的名分既不能保守住并且把它 抛弃掉，先王的礼制至此已丧失殆尽了。 或者认为正当这时，周室衰微积弱，晋国的韩、赵、魏三家已强盛，虽 想不容许他们立为诸侯，这能做得到吗!这看法很不对。韩、赵、魏虽然强 盛，假如他们不顾天下人的诛伐而侵犯礼义，那么就会不向天子请求而径自 立为诸侯了。不向天子请准而自立为诸侯，那就成为狂悖逆乱的臣子，天下 假使有齐桓公、晋文公那样的国君，必然会尊奉礼义而征讨他们。现在是他 们向天子请求而天子许诺了他们，是受天子的册命而立为诸侯的，又还有谁 能够去讨伐他们!所以韩、赵、魏列为诸侯，不是韩、赵、魏破坏礼制，而 是天子自己破坏了礼制。 唉!君臣上下的礼制已经败坏了，那么天下的人便以智谋实力相争为一 时一地的强主，于是使圣贤的后代原已列为诸侯的，他们的国家没有不被泯 灭，他们的人民离散死亡几乎没有余类，这难道不令人悲哀吗! ……P1-3

红楼梦hong lou meng

作者：  (清)曹雪芹，(清)高鹗著

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　岳麓书社 四大名著图文本，是在十余年畅销不衰的普及本基础上推出的一套具有全新阅读感觉的新版本。本套书设计编排精美，大20开本，正文采用轻质蒙肯纸，配有从四大名著各种旧版本中精心挑选的绣像版画插图二千余副，所有插图及原书中的诗词引文等均用专色套印。其中《红楼梦》插图为红色，插图及色调的选择颇具匠心，与文字搭配十分协调，使读者朋友在领略原著文字之美的同时，又能感受到古代绘画艺术之精，从而加深对故事情节的理解，更增品赏愉悦之感。图文本四大名著坚持岳麓书社“以最少的钱，买最好的书”的一贯承诺，全套书十大册定价仅240.00元，《红楼梦》，定价为66.00元。本套书文字版本与岳麓书社普及本相一致。《红楼梦》文字以乾隆抄本百二十回《红楼梦》为底本，插图主要选自《增评补图石头记》（清光绪二十六年铅印本及光绪二十四年石印本）、《增评补像全图金玉缘》（清光绪十五年石印本）、《增刻红楼梦图咏》（清光绪八年上海点石斋印本）、《全图增评金玉缘》（民国上海石印本）等版本。　　

鬼谷子详解

作者：  (战国)鬼谷子原著;陈蒲清著

出版社：岳麓书社,2005

简介：鬼谷子这个人，在中国古代历史人物中，是一个真实而又最具有神秘光环的人物。他的著作《鬼谷子》，是一部有独特价值而又最富于神奇色彩的书。 《史记·苏秦列传》和《张仪列传》说鬼谷子是苏秦和张仪的老师。《隋书·经籍志》在“纵横家”类著录了《鬼谷子》三卷．注解说：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”《史记》和《隋书》认为鬼谷子是隐居在鬼谷的一位研究游说之术的隐士，生活在战国时代没有留下真实的姓名。这说明鬼谷子是一位真实的历史人物。魏晋时代，道教把鬼谷子的著作《鬼谷子》列为经典。东晋初年葛洪《抱朴子·遐览》列道教经典137种，其中就有《鬼谷经》。后来，道教进一步把鬼谷子列为道教的洞府真仙，号称“玄微真人”；甚至说他出生于黄帝轩辕氏时代，历夏朝、商朝、周朝三代，随老子西出函谷关；东周时代，重返中国，隐居鬼谷，培养弟子数百人，在人问数百岁，后来不知所终。后代关于鬼谷子的传说越来越多。明朝冯梦龙所编著的历史小说《东周列国志》第87回至90回，就讲了他收苏秦、张仪、孙膑、庞涓为徒弟的故事。还有的书说他带领徒弟范蠡帮助越王勾践复国，又说九天玄女是他的师妹，如此等等。这就给鬼谷子笼罩上了神秘的光环。 研究《鬼谷子》，首先必须弄明白《鬼谷子》的写作时代。鬼谷子的著作《鬼谷子》，今本分为内篇12篇与外篇9篇。有的学者怀疑《鬼谷子》是一部伪书。我们经过认真考证认为：《鬼谷子》内篇除了《符言》篇可能是从《管子》混入的以外，其他11篇都是先秦时代的著作，其写作者是鬼谷子先生及其弟子们。西汉大学者刘向，在《说苑·善说》中就已经引用鬼谷子的关于游说之术的话语，引文长达百字。可见至少《鬼谷子》的某些内容在西汉时代已经流行了。而且，《鬼谷子》的思想内容、语言文字都具有先秦著作的特点。《鬼谷子》外篇，则可能是唐朝人写作并编入这本书的。 《鬼谷子》是战国纵横家唯一流传至今的著作，它开创了中国游说修辞的先河；它提出了不同于儒、道、法等其它学派的哲学政治思想；它曾经被人们从不同角度去理解和运用，对宗教家、军事家、术数家都发生过影响。

家族文化与20世纪中国家族文学的母题形态

作者：  杨经建著

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　本书以“文化与文学”的内在逻辑关系为思维基点，在中、西比较格局中将“家族文化与20世纪中国家族文学”的互动性发展轨迹进行全程的、动态的考察与评判。作者一一方面试图从文学母题的叙事层面检视、解析20世纪中同“家族文学现象”其之所以然的艺术自律性法则和历史文化动陶，另一方面又力求从20世纪中国家族文学的各种母题形态中对家族文化进行价值确认和审茛阐发，由此认识、理清家族文学与20世纪中国的“现代性”进程及这一进程中由价值观念更替所引起的种种变化之间的对话性父系，从中透视“家族文学”创作何以具有一种“永恒性”品质的价值根基。

失乐园shi le yuan

作者：  弥尔顿(John Milton)著;杜雷(Gustave Dore)插图;刘怡君编著

出版社：岳麓书社,2005

简介：本书是英国17世纪英国著名的宗教诗人弥尔顿三大诗作之一，被誉为继《伊利亚特》、《奥德赛》和《神曲》后最伟大的史诗作品。全书分为12卷，取材于《圣经》，是一部一万多行的长篇叙事诗：撒旦化身为蛇，引诱亚当和夏娃违背上帝意旨，最后失去上帝的恩宠，被逐出失乐园。《失乐园》《唐吉诃德》《神曲》《圣经》，每个音节都掷地有声，它们的分量怎么形容都不为过。或许更值得一提的是，游走在不同的时空隧道，这四本书何以有缘结伴同行——梦想，因为梦想。亚当夏娃的神秘邂逅、但丁从地狱到天堂的魔幻之旅，哪怕是唐吉诃德的空想，每一部经典都插上了坚挺的翅膀，它们挣脱着现实的种种束缚，带着高傲和疯狂飞翔。在这样一个越来越急功近利的时代，我们仍想把这片瑰丽的梦想的天空馈赠给读者，希望以此照亮琐碎平凡的现实生活。如果有一天我们不幸什么都失去了，我们至少还有梦想，还可以飞。 杜雷精彩的版画无疑为这套书增色不少，实际上，这也是他对经典的“再读”，只是他运用了和我们不相同的话言——线条。在印刷的时候，我们在一本正经的黑色油墨里添加了金色的成分，除了想让它更像一部“金”典，我们还希望这点小小的创新能给喜爱它的读者带来一份既新鲜又愉悦的阅读感受。特别要说明的是，我们的美术编辑执意要送给每本书的读者6张他精选的版画，方便的裁剪线让你既可以用这些世界名画作书签，也可以作贺卡，或者仅仅是随手把玩。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。看来在对经典归宿的理解上我们不谋而合并共同努力着。

L’Eau et les reves:essai sur l’imagination de la matiere

作者：  (法)加斯东·巴什拉(Gaston Bachelard)著;顾嘉琛译

出版社：岳麓书社,2005

简介：这是巴什拉的重要诗学理论论著，新颖别致，引人入胜，在欧洲和美国都有很大影响。他从“火、水、土、空气”四种物质本原为基础，运用想象和新认识的理论，结合他丰富的自然科学知识，确立了一种梦想的诗学。他指出，想象的哲学理论首先应该研究物质因果性和形式因果性的关系。诗的图象也是一种物质。水不仅是离散的，不令是瞬时产生的一系列遐想中所认识到的形象组合，而且是形象的载体，是构成形象的始原。任何诗学都应该接受物质本质的各种组成，正是这种通过基本物质要素进行的排列，应该最强烈地显示诗歌的灵魂。 内容节选： 清澈的水，春水和流动的水。 自恋的客观条件。 恋情的水。 以水为托辞或物质的那些“形象”，并无由土，水晶，金属和宝石所产生的形象的那种恒定性和坚固性。这些形象并无火的形象的强劲生命力。水并不构建“真的谎言”。只有十分惶乱的心灵才会真正地被河水幻影所迷惑。水的这种温柔的幽影常同遭戏弄的想象，那种欲自娱的想象的矫作幻觉相联在一起。沐浴在春天阳光中的水的景象，便带来了大量屡见不鲜的，信手拈来的隐喻，这些隐喻又给平庸的诗歌注入活力。二流诗人则滥用这些隐喻。我们可更多>>

Research on the History of the Idea and Culture in Modern China

作者：  黄顺力著

出版社：岳麓书社,2005

简介：黄顺力 1953年生，福建永安人。1983年毕业于厦门大学历史系，同年考取研究生，先后师从罗耀九先生和杨国桢先生，获历史学硕士学位和博士学位。现任厦门大学人文学院历史系教授、博士生导师。奉献在读者面前的这本拙文选辑，是作者从事历史教学与科研工作多年来的一些学习心得和点滴体会。全书分五部分，一传统心态与鸦片战争、二曾国藩与洋务思潮、三人物思想刍议、四海洋观探微、五史学漫谈。

名画解读

作者：  陈龙海编著

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　绘画是文化，是历史，是哲学，是艺术。于是，我们便试图将古代名画置于古代历史背景、文化态势、哲学氛围中去考察，探奥发微、披金拣沙，在点线笔墨，勾皴点染的形质与浓妆艳抹、轻描淡写的色相中去寻觅真善美，体味无穷的意趣，感悟绵缈的思想。 　　 中国画是世界文化园地里一道奇特的景观。 　　 中国画家使用着一种与世界其他民族迥然不同的艺术语汇。 　　 线条，在中国画中具有永恒的魔力。 　　 画家们替山川立言，为花草润色，让笔下的人物诉说自我的悲欢离合。一山一水、一花一叶、一颦一笑，承载的是画家们的情感世界。

中国古代司法制度史

作者：  张兆凯主编

出版社：岳麓书社,2005

简介：《中国古代司法制度史》是一部研究中国古代自原始社会至清末司法制度的专史。 在该书的体例和结构上，编者根据各个历史时期司法制度的同一性与差异性，将古代划分为几个阶段，把相似的制度放在同一个时段进行叙述。 该书引证资料比较广泛，涉及文献、出土文物、考古资料等方面。学习和了解中国古代司法制度，既是学习中国法制史的主要任务，对我们今天的司法实践也具有明显的借鉴意义。

神曲shen qu

作者：  但丁(Dante Alighieri)原著;杜雷(Gustave Dore)插图;郭素芳编著

出版社：岳麓书社,2005

简介：本书是中世纪意大利诗人但丁的代表作,作者记叙了自己在幻想中游历地狱、炼狱、天堂三界的故事。通过在这三个地方的所见所闻，从一个侧面反映了意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，显示了争取人格独立的人文主义光芒，也体现了作者对和平、仁爱以及万物有序的理想的追求。 《失乐园》《唐吉诃德》《神曲》《圣经》，每个音节都掷地有声，它们的分量怎么形容都不为过。或许更值得一提的是，游走在不同的时空隧道，这四本书何以有缘结伴同行——梦想，因为梦想。亚当夏娃的神秘邂逅、但丁从地狱到天堂的魔幻之旅，哪怕是唐吉诃德的空想，每一部经典都插上了坚挺的翅膀，它们挣脱着现实的种种束缚，带着高傲和疯狂飞翔。在这样一个越来越急功近利的时代，我们仍想把这片瑰丽的梦想的天空馈赠给读者，希望以此照亮琐碎平凡的现实生活。如果有一天我们不幸什么都失去了，我们至少还有梦想，还可以飞。 杜雷精彩的版画无疑为这套书增色不少，实际上，这也是他对经典的“再读”，只是他运用了和我们不相同的话言——线条。在印刷的时候，我们在一本正经的黑色油墨里添加了金色的成分，除了想让它更像一部“金”典，我们还希望这点小小的创新能给喜爱它的读者带来一份既新鲜又愉悦的阅读感受。特别要说明的是，我们的美术编辑执意要送给每本书的读者6张他精选的版画，方便的裁剪线让你既可以用这些世界名画作书签，也可以作贺卡，或者仅仅是随手把玩。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。看来在对经典归宿的理解上我们不谋而合并共同努力着。

养小录

作者：  (清)顾仲等撰

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银，尤为珍贵。我国民间（私人、家庭）流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。这些读书人、士大夫教诲其子孙后代的教育读本，全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考，可和为当今我们精神文明和道德规范建设的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。作为历史的产物，它们自然会恶化杂一些消极落后的东西，我们持扬弃的态度，做了整理、剔除的工作，同时希望读者有正确的判断和理解。

A Collection of Articles on Ancient Characters Research

作者：  刘钊著

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　 本书收录的是作者近十几年来关于古文字研究方面的文章的一部分。其中除三篇待发表外,都已正式发表于各种刊物和论文集。文章内容很杂,但考释文字仍然是最主要的特色。 　　 古文字研究正如于省吾先生前所说,是属于用力多、收获少的学问。它所牵涉的学科太多,历史上的学术积累又太厚重,所以要想在这个领域有所突破和收获,的确要付出比一般学问要多得多的心血。 　　 古文字研究是向回看的学问,有悖于如今各种“与时俱进”的新学问,所以常常沦落到姥姥不亲、舅舅不爱的境地。看到有些年轻学者以苦为乐,甘于清贫,孜孜矻矻地研究古文,真会让人感到一种殉道般的神圣和悲装。这种神圣和悲壮,正是这个学问能够得以生生不息的繁衍下去的精魂。 　　

当代著名学者诠释古代经典名作

作者：  译评

出版社：岳麓书社,2005

简介：本书为插图本中国诗词经典之一。由中国社科院文学研究所与民族文学研究所所长著名学者杨义先生选取王维深受赞颂的代表作100首，做了较详尽的注解，加以白话串讲和佳句点评，此外，还选配了一些前人或他自己创作的王维诗意图以及与王维相关的一些图文资料，使读者更容易进入王维诗作那澄明无蔽、优美深邃的境界，领悟诗人笔下大自然的物态天趣和宇宙的哲理、生命的哲理。 本书由中国社科院文学研究所所长兼民族文学研究所所长、著名学者杨义先生，精选王维作品，加以注释、串讲、点评，相信能带给读者阅读的方便和有益的影响。

道家及其对文学的影响

作者：  李生龙著

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　道家之“道”，原本是路的意思。路有出发点，有目的地，也有由此及彼的过程。道家的“道”就是由路的这些意义抽象、升华而来。道家用一个“大”字来礼赞它，称之为“大道”。“大道”既是天地万物的起源，又是天地万物的归宿，还是天地万物演化的过程和万事万物的发展规律。人作为万物之一，自然也受“大道”的支配。道家对“道”的阐释，有把自然人文化和把人文自然化的倾向。不过，其落脚点仍在人文，只是强调人文本于自然，应效法自然而已。作者从事到家研究二十几年，1992年出版过《无为论》，1998年出版这本《道家及其对文学的影响》，2000年出版了长篇小说《道家演义》。岳麓书社再版《道家及其对文学的影响》时，作者进行了较大的修改，使之进一步完善。 　　不管是衰世还是盛世，道家都对文学艺术的发有促进作用。衰世文人用道家来医治创伤，盛世文人用道家来助长豪气。同是受道家影响，衰世与盛世所产生的文学艺术貌同而神异。本书就是从各方面来全面阐述了道家对于文学的影响。　　

三国志:图文珍藏本

作者：  (晋)陈寿撰;(宋)裴松之注

出版社：岳麓书社,2005

简介：《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称为“四史”。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有“良史之才”的称誉。 　　《三国志》在二十四史中，有它自己的特点，它既不像《史记》那样的通史，也不像《汉书》一类史书那样的断代史，它平行地叙述东汉末年魏、蜀、吴三国鼎峙的史实。虽然名之为“志”，但是书里面只有纪和传，没有志。 　　本书是裴松之的注释本。从现代人的角度论，裴注不单单是陈书的助读 “功臣”，甚至可以将之和陈书视为反映魏蜀吴三国六十年鼎立历史的“双璧”；两著合刊，才算得上是记载中国古代这段辉煌历史的完整充实的巨著。

La psychanalyse du feu

作者：  (法)加斯东·巴什拉(Gaston Bachelard)著;杜小真，顾嘉琛译

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　在这部诗学论著中，巴什拉明确用启发传统哲学和古典宇宙论的物质要素的符号标出想象的不同类型。在想象的王国中，可以规定一种四元素的规律，这个规律按照与火、空气、水和土的关系排列不同的物质想象。这论证的是建立在理性心理学基础上的想象理论。对火进行的精神分析是证明巴什拉的科学精神的具体应用。他通过对火的分析，希望把知识与物质的想象统一起来。从理性精神分析的角度对普罗米修斯情结、恩培多克勒情结等进行分析，描述了火从原始形象到生死本能精神的发扬，再到火象征的光和热对人的灵魂的启迪和升华，直至最高的火的纯洁化的生命高度的过程。 　　

沈从文与巫楚文化

作者：  周仁政著

出版社：岳麓书社,2005

简介：本书运用文学文化学的方法深入探讨了巫楚文化与沈从文创作的关系， 认为作为原始拜物教的巫楚文化在追求人与自然的和谐，崇尚人的自然生命 形式及其情感本质方面深刻地影响了沈从文的创作理念和文化观念，使其具 有了自然拜物教的思想特色。这就是敬畏自然、崇尚情感，反对功利主义、 追求纯正超越的现代审美理想主义文学观念和实践。绪论对巫楚文化与沈从 文创作的关系作历史性的事实分析，一至五章从沈从文文学视野中的自然、 “神”、“人”、历史和人文、现代社会几个方面对其思想和创作的文化哲 学内涵进行细致剖析，结论对沈从文创作的历史贡献和现实意义作出基本总 结。

The Hands of Niccolo Paganini

作者：  余凤高著

出版社：岳麓书社,2005

简介：　　一八四零年五月二十七日，当意大利小提琴家尼科洛·帕格尼尼（Niccolo Paganini，1782-1840）在法国东南的港口城市尼斯去世的时候，著名的匈牙利钢琴家弗朗茨·李斯特在他的讣告上写道：“我毫不犹豫地说，再也不会有第二个帕格尼尼了。” 　　 　　 李斯特的话可能说得有些绝对，但到今天为止，的确还未曾见到有哪一位小提琴家达到他这样精湛的技艺。专家们常提到帕格尼尼写的一支小提琴曲《无穷动》（Moto Perpetuo），不但非常不容易听懂，演奏更具有很大难度。从那时到现在，一百多年过去了，可是就连最优秀的小提琴家，也极少能够演奏此曲，即使能演奏，也得花三分三十秒钟。而帕格尼尼，大约只需三分钟就够了。这就意味着帕格尼尼每分钟必须奏出126个节拍，每拍8个音符，共1008个音符。这是多大的难度啊！更主要的是帕格尼尼以完美的音色和圆熟的单调把曲子解释得十分明了，正如著名的德国小提琴家、作曲家和指挥路德维希·斯波尔（Ludwig Spohr）说的：“他连拉得极快的时候都非常和谐！”　　

The Story of Gods

作者：  星佑编著

出版社：岳麓书社,2005

简介：本书的内容包括上卷黄金白银卷、普罗米修斯盗取天火、神灵创造的人类时代、逃生大洪水、伊俄的磨难、玩火自焚的法厄同、遭诱拐的欧罗巴、卡德摩斯屠龙建新城、渎神受惩的袁透斯、珀耳修斯英雄救美、工艺巨匠代达罗斯、伊翁寻亲历险记、遭线复分的墨勒阿革洛斯、三重苦刑加身的塔坦罗斯、珀罗普斯赛车赢娶新娘、惹来灭门之灾的尼俄柏、柏勒洛丰历险洗罪名、猛士忒修斯的曲折人生、智勇双全的俄狄甫斯的恐怖命运、勇士伊阿宋与魔女美狄亚的爱恨情仇、大力士赫拉克勒斯除妖斩魔；青铜武士卷、惊天动地——特洛伊大血战、奥德修斯海上漂流记详细内容。