Peacocks fly to the southeast

作者：  水能沉，金海涛，陈玉春著

出版社：新世界出版社,2008

简介：　　《孔雀东南飞》是长篇叙事诗歌，众所周知，它是乐府诗章中最享盛誉的作品。它出自汉乐府诗“杂曲歌辞”，属民歌，类同《诗经》之“风”，“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。此类作品中，有反映人民群众悲惨生活处境的；有歌颂受剥削遭压迫的劳苦大众反抗封建统治的；有暴露封建统治阶级鼓吹伦常的虚伪性的；还有揭露封建礼教残酷统治和封建婚姻制度桎梏，赞颂青年男女追求真挚爱情与美好婚姻家庭生活的，《孔雀东南飞》就是其中最具代表性的篇章。它的原型素材，是通过从民间“采风”得来，是草根文学的一种，因而具有很强的群众性、人民性、思想性、社会性、普遍性和历史性。所以流传至今已有1800多年，经久不衰，广为人们所喜爱。在我国文学史上，《孔雀东南飞》具有很高的地位，新中国成立之后，一直被学校教材所选用，也充分地说明了它的思想价值、艺术价值、史料价值和文学价值之所在。 　　乐府，原为主管音乐的官署名称，始设于汉武帝，嗣后逐渐演变为一种诗体。它兴于后汉和六朝。《孔雀东南飞》最早见于南朝梁、陈间徐陵编著的《玉台新咏》。据查史料得知，汉武帝设乐府，差遣众多人员，走遍全国采集歌辞，以“观风俗，知厚薄”，为强化王朝服务。然而由于所采诗歌内容，多为社会下层群众的心声，结果事与愿违，反而为人民所利用，成了反封建枷锁的一种手段与途径。《孔雀东南飞》，在《玉台新咏》中题为《古诗为焦仲卿妻作》，收入《乐府诗集》，改为《焦仲卿妻》。 　　古典文学作品艺术化，是许多文学艺术家不倦的追求。此次我们以长篇叙事诗歌《孔雀东南飞》为基础，创作完成了这部长篇小说《孔雀东南飞》，也是旨在弘扬历史文化精神，做一个中国传统文化的守望者。 　　孔雀东南飞，五里一徘徊。 　　十三能织素，十四学裁衣。 　　十五弹箜篌，十六诵诗书。 　　十七为君妇，心中常苦悲。 　　君既为府吏，守节情不移。 　　贱妾留空房，相见常日稀。 　　鸡鸣入机织，夜夜不得息。 　　三日断五疋，大人故嫌迟。 　　非为织作迟，君家妇难为。 　　妾不堪驱使，徒留无所施。 　　便可白公姥，及时相遣归。

玉台新咏

作者：  (南朝陈)徐陵编;(清)吴兆宜注;(清)程琰删补;尚成校点

出版社：上海古籍出版社,2013

简介：　　《国学典藏：玉台新咏》10卷，是继《昭明文选》之后，于公元6世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》的中国古代诗歌总集。历来认为是南朝徐陵在南朝梁中叶时所编。计有五言诗8卷﹐歌行1卷﹐五言四句诗 1卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作於春秋战国之间外﹐其馀都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和文化内涵。清代的吴兆宜对《国学典藏：玉台新咏》作了笺注，后程琰又对之进行了删补。此次即以吴兆宜注、程琰删补的《国学典藏：玉台新咏》为底本。

李商隐诗集疏注

作者：  叶葱奇　疏注

出版社：人民文学出版社 2015-7-1

简介：　　前言　　李商隱是我國唐代後期的一位傑出詩人。他的詩歌具有一定的進步思想傾向，它們深刻地揭露了當時藩鎮分裂割據和宦官擅權亂政的黑暗現實，尖鋭地諷刺了封建統治階級的荒淫腐朽，展現了行將没落的唐王朝國勢衰微、民生凋蔽的社會面貌，所以不論從反映現實的深度還是廣度上，他都高出於當時一般創作題材狹窄、格調卑靡的詩人。在詩歌創作上，他廣泛吸取了前輩詩人各種有益的藝術經驗，獨闢蹊徑，開創了自己的新風格，發展並豐富了我國古典詩歌的藝術技巧，對後世産生了深遠的影響。　　李商隱，字義山，號玉溪生，懷州河内（今河南沁陽）人，生於唐憲宗元和八年（八一三），卒於宣宗大中十二年（八五八），一生經歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六個朝代。這正是唐王朝由中興走向没落的重要轉折時期。李商隱出生的時候，唐代藩鎮之禍剛告平息，出現了短暫的所謂『元和中興』。可是這個基礎並不牢固，不久國家便又陷入了形勢混亂、危機四伏、再也無法擺脱的困難境地，各種社會矛盾都變得空前激烈和尖鋭。唐代開國初期對恢復和發展農業生産起過促進作用的均田制，以及在某種程度上減輕了人民負擔的租庸調法，這時都遭到了根本的破壞，代替它們的是新的加重了的剥削與壓迫。地主階級在兩税法施行後，對廣大農民的土地更是公然進行侵吞和掠奪，致使富者田連阡陌，貧者無立錐之地，大批失去土地的農民紛紛淪爲農奴或奴隸。而封建統治集團爲了追求荒淫奢侈的生活，應付内憂外患，還不斷增加人民的負擔，設置種種名目繁多的苛捐雜税，榨取民脂民膏，嚴重地消耗國力，這就不僅加深了統治階級與人民之間的矛盾，漢族和他族之間的矛盾，也加深了統治階級内部的矛盾。朝廷裏宦官把持着中央政府的政權和軍權，任意廢立皇帝。地方上藩鎮勢力無視中央命令，要挾中央，甚至擁兵作亂。朝臣爲了各自的利益，也進行着激烈的派系鬥争，出現了所謂牛、李兩黨，互相傾軋，奪利争權，以鞏固自己的統治地位。由於國勢衰微，實力削弱，少數民族統治者對於唐王朝邊境的侵擾也愈加頻繁而嚴重。總而言之，這是一個政治黑暗腐敗、人民飽受煎熬的時代，也是一個唐王朝日趨没落、不斷走下坡路的時代。　　李商隱的一生就是在唐王朝分崩離析、瀕臨瓦解的前夕度過的。他出生於没落的小官僚家庭，雖然他的先世和唐王室同宗，但是並没有編入屬籍，得到正式承認。從他的高祖、曾祖到他的父親，都只做過縣令、縣尉和州郡僚佐一類低級官吏，而且都死得相當早，所以家境是非常困窘和艱難的。他十七歲那年，以文才見知於牛僧孺黨的重要成員天平軍節度使令狐楚，被令狐楚引爲幕府巡官。二十五歲時，他經令狐楚的兒子令狐綯的推許，得中進士。同年冬天，令狐楚病死，李商隱失去幕職，只得另謀出路，於是第二年去涇原節度使王茂元的幕府擔任幕僚，受到王茂元的器重，不久王茂元就把女兒嫁給了他。王茂元當時被目爲李德裕黨的武人，因而令狐綯認爲李商隱忘了家恩，從此對他深惡痛絶。文宗開成四年（八三九），李商隱通過吏部考試，得任爲秘書省校書郎。校書郎品級雖然不高，但歷來都被認爲是清要的官職，可是不久他就受到朋黨的排擠，被調爲弘農尉。縣尉是封建王朝統治機構中最低級的小官，在這個職位上，一方面對上級官吏要奔走逢迎，一方面對於屬下人民却要直接進行壓迫和掠奪。先於李商隱的詩人高適也曾擔任過這樣的官職，他把這種可厭的官場生活歸納在這樣兩句詩裏：『拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！』（《封丘作》）這樣的官場生活，李商隱當然是不樂意久居的。開成五年（八四〇），他辭去了尉官，求調他職。武宗會昌二年（八四二），李商隱又重新進入秘書省任正字。可是不久又因爲母喪而離官。等到喪服期滿，武宗死去，宣宗卽位，先後任用了白敏中、令狐綯爲宰相。他們全力否定會昌年間的種種措施，提倡佛教，增設冗員，把李德裕及其徒黨盡行貶去。當時的朝政變得更加昏暗，各項社會危機進一步加深。這個時期，李商隱大部份時間都跟隨鄭亞、盧弘正、柳仲郢在桂州、徐州、梓州等地擔任幕僚。他内心既因爲當時黑暗腐敗的社會現實而倍感壓抑，又因爲日益顯貴的令狐綯始終對他懷恨在心、白眼相加而苦悶頹喪。宣宗大中五年（八五一），妻子王氏病故，這更使他精神上受到沉重的打擊。大中十年（八五六），李商隱隨柳仲郢回到長安，經柳仲郢推薦，出任鹽鐵推官。第二年罷職回到鄭州，下一年，就在閑居生活中寂寞地死去，年僅四十六歲。　　李商隱由於陷入了朋黨的漩渦之中，畢生坎坷，沉淪幕府，四處飄泊，身世確實非常淒涼。過去的評論家中，有人因爲新舊《唐書》説他『詭薄無行』，『放利偷合』，就認爲他是個徘徊於兩黨之間的趨炎附勢、毫無操守的人，再不然就是十分牽強地硬把他歸入牛黨或李黨。其實根據史傳所載，他和令狐綯的凶終末，只是由於他娶了王茂元的女兒，並在王茂元的幕府裏擔任幕僚的緣故，而唐時的知識分子，除了以科第進身之外，往往和名門望族攀結姻親，以擡高自己的身份，這是南北朝以來沿襲已久的一種風氣，在當時是不足爲異的。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》第四章《詩及悼亡詩》中説，南北朝時，士大夫之『婚姻苟不結高門第，則其政治地位，社會階級，卽因之而低降淪落……當時人品地位，實以仕宦婚姻二事爲評定之標準。唐代政治社會雖不盡同於前代，但終不免受此種風習之影響。故婚仕之際，仍爲士大夫一生成敗得失之所關也。』由此看來，拿這件事責備李商隱『背恩』、『無行』，實在是毫無理由的。誠然，他在兩黨中都有一些關係和他比較密切的人，但在當時，盡管兩黨對立，其重要成員之間也是不乏交往和聯係的，如史載牛黨的宰相崔珙舉李德裕『親善』〔一〕，本屬牛黨的柳仲郢曾被李德裕重用等，因此我們不能據此就説他投機取巧，朝三暮四，毫無操守。再説李商隱實際上也並沒有參加任何一黨。他年輕時受到令狐楚的賞識，進入他的門下學習，令狐楚和他只不過是師生關係，根本不存在朋黨的聯係。他的進入涇幕和就婚王氏，也無非是爲了尋求個人政治前途和生活出路而已，談不上阿附李黨。這從他對黨人的態度來看，也是十分明顯的。他在兩黨勢力此起彼伏的情況下，並沒有因爲某黨一時得勢就倒向某一方，也不以朋黨的偏見去看待某些人，他和李黨的鄭亞、盧弘正友善，也熱情地贊譽過牛黨的杜牧和劉蕡。他和李德裕並無直接交往，但在大中初年，李德裕遭到貶謫以後，他却對李德裕深表同情，肯定他在會昌年間的政績。這些都足以説明他並沒有插足於哪一黨派，並沒有囿於朋黨偏見，否定另一黨成員的是非功過，而是比較客觀地來看待當時的政治局勢的。當然，李商隱作爲一個封建時代地主階級的知識分子，思想上不免存在着嚴重的地主階級庸俗氣。他在遭到令狐綯的排擠打擊後，並沒有表現出應有的節概，而是一再陳情剖白，表明心迹，希望得到令狐綯的諒解，在政治上加以援引。這使他顯得軟弱而可憐，缺乏蔑視權貴的骨氣。可是我們不能因爲這一點就否定他身上所體現的主要政治品質。他在紛亂的黨争中所持的不偏不頗的態度，我們是應該始終予以肯定的。　　李商隱是一個很有抱負，渴望一展所長，對國家作出貢獻的詩人。他的不少具有深刻的進步思想内容與濃厚的時代氣息的詩篇，反映了唐代後期文、武、宣三朝的一些重大的政治、軍事事件和多方面的社會矛盾，形象地揭示了唐王朝嚴重的統治危機。這部份作品在李商隱的詩歌創作中占有重要的地位，最能代表他的思想面貌和藝術成就，我們也就是通過這部份詩篇來瞭解和認識詩人的政治主張和立身處世的態度的。　　李商隱詩歌的進步思想内容之一，是批判並抨擊宦官的擅權亂政。宦官擅權是唐代後期一個嚴重的政治問題。大和九年（八三五），唐文宗不甘忍受宦官的挾制，把心事告訴了李訓、鄭注，密謀誅滅宦官，不料行事倉促，反遭失敗，大批朝臣都受到牽連，無辜遇害，文宗也成了有名無實的傀儡，史稱『甘露之變』。這場重大事變使李商隱受到極大的震動。他在《有感二首》、《重有感》、《曲江》等詩中，滿懷激憤地揭露了宦官任意殘殺朝中大臣的暴行，公然把他們斥爲『兇徒』，描繪了當時長安内外、朝野之間悲慘肅殺的恐怖景象，並對文宗不能知人善任，致使國家險遭覆亡大禍的輕率舉動進行了批評，還表達了自己渴望平定禍亂的心情，抒發了對國家安危的深切憂慮。李商隱憎惡宦官的黑暗勢力還表現在酬贈哭祭劉蕡的一系列詩篇中。在這些作品中，他並不局限於狹隘的朋友情誼，而是把對劉蕡的政治品質的欽仰，不幸遭遇的同情，和當時的黑暗現實緊密地結合在一起來加以抒寫，表達了自己傷時憂國、痛恨宦官亂政的悲憤心情，使這些篇章具有鮮明的時代色彩和政治意義。　　李商隱詩歌的進步思想内容的另一個突出方面，是維護國家統一，譴責藩鎮割據。藩鎮割據是安史之亂以後國家面臨的另一個重大問題。李商隱對此一直非常關心，寫了大量詩歌來表示自己的意見。在《復京》、《渾河中》、《韓碑》、《行次昭應縣道上送户部李郎中充昭義攻討》、《登霍山驛樓》、《井絡》等詩中，他熱烈地稱頌了那些平定叛亂、爲國家建立卓越功勳的宰臣將領，憤怒地譴責了憑險割據、擁兵作亂的強藩悍將，並指出了他們必然敗亡的命運。他還經常把反對割據同批評朝廷政治聯係起來，在《隨師東》中，他在揭露政府軍軍紀松弛、謊報戰績、索取厚賞的同時，又指出了問題的癥結在於朝廷的黑暗腐敗，從側面寫出了藩鎮長期割據的根本原因。在《壽安公主出降》中，他更把矛頭直接指向封建上層統治集團，對中央畏懼強藩所採取的屈辱妥協政策進行了尖刻辛辣的諷刺，語意非常沉痛和憤激，表現出他的深沉的憂國胸懷。　　揭露和諷刺封建統治者的荒淫腐朽是李商隱詩歌進步思想内容的又一重要方面。唐代後期許多皇帝都生活奢靡，貪戀女色，服藥求仙，荒廢政事。李商隱目睹這種現象，寫了不少詩篇，對此進行諷刺和抨擊。這些作品大都採取咏史的形式，托古諷今，都是針對現實有感而發的。他在《北齊二首》、《南朝》（玄武湖中玉漏催）、《隋宫》（紫泉宫殿鎖烟霞）、《隋宫》（乘興南游不戒嚴）、《齊宫詞》、《吴宫》等詩中，有意識地選擇了歷史上一些突出的亡國和敗國之君，把他們生活上的驕奢淫逸和政治上的昏憒糊塗聯係起來，着重地指出了他們亡國殞身的歷史教訓，對當時的統治者發出了嚴冷的警告。在《瑶池》、《華山題王母祠》、《漢宫詞》、《漢宫》等詩中，他還揭露了封建統治者迷信神仙、企求長生的虚妄無益，對他們不關心國事、不重視賢才的愚昧行爲進行了辛辣的嘲諷。這些作品在批判、揭露封建統治者方面的深刻性與尖鋭性是同時代其他詩人的作品中所罕有的。另一方面，李商隱也寫了少數反映民生疾苦的詩篇。《行次西郊作一百韻》就是他這方面的代表作。在這首長詩中，他撫今追昔，推原禍始，真實地描寫了當時農村勞動人民的苦難生活，追敍了安史之亂以後與日俱增的民窮財盡的情況，指出國家的治亂興衰『系人不系天』的道理，表達了廣大人民要求賢明的官吏治理國家，以擺脱頻繁的戰禍和不安定的社會秩序的迫切愿望。　　此外，李商隱還寫了大量吟咏懷抱、感慨身世的詩篇。他在這部份作品中表達了自己積極進取、渴望爲世所用的政治熱情，抒發了封建社會中懷才不遇的下層知識分子的感慨。雖然他在仕途上困頓失意，屢遭排擯，但他仍然希圖有所作爲，不時發出愿爲國家效力的強烈呼聲，直到去世之前不久，還爲自己没能實現『匡國』的夙愿而憂憤不已。《初食筍呈座中》、《晚晴》、《高松》、《偶成轉韻七十二句贈四同舍》、《幽居冬暮》等詩就是他這方面的優秀作品。它們展現了詩人一生中各個不同時期的昂揚的、奮發向上的精神風貌。可是我們也應看到，他在《落花》、《天涯》、《寫意》、《回中牡丹爲雨所敗二首》等寄托個人身世之感的作品中，盡管表達了沉淪潦倒的知識分子的痛苦心聲，對封建社會埋没和壓制人才的現象有所揭露，但却也多少流露出了哀傷、低沉的消極情調，缺乏對黑暗現實的抗争精神，表現了詩人性格上軟弱的一面。　　李商隱還有一部份『無題』詩，過去的文藝評論家們對這些作品一直聚訟紛紜，莫衷一是。有些人認爲這些詩深奥隱晦，簡直不可理解。有些人又刻意推求，認爲每篇都深有寄托。有些人又只見綺詞麗句，便認爲這都是些狹邪放蕩的篇什。有些人更把所有的『無題』詩統稱爲『愛情詩』。實際上這些看法都是膚淺的，片面的。清人紀昀按照内容，對這些詩作了比較全面的客觀的分析，他説：『無題諸詩，有確有寄托者，「來是空言去絶踪」之類是也；有戲爲豔體者，「近知名阿侯」之類是也；有實有本事者，如「昨夜星辰昨夜風」之類是也；有失去本題而後人題曰無題者，如「萬里風波一葉舟」之類是也；有與無題詩相連、失去本題、誤合爲一者，如「幽人不倦賞」是也。宜分别觀之，不必概爲穿鑿。其摘詩中二字爲題者，亦無題之類，亦有此數種。』〔一〕這一段評論中列舉的個别篇目雖然並不一定屬於他所説的類型，但他這樣分清類别、明辨意趣的分析的確是精當恰切的。除了紀昀指出的五類以外，還有失去本題誤合在他篇之後、戲擬齊梁《子夜歌》和《烏棲曲》的作品，它們既無寓意，也無事實。『待得郎來月已低』和『户外重陰黯不開』二首絶句就屬於這一類。我們現在就『無題』詩中確有寓意的篇什來看，寄托的内容大體上都是有關個人不幸的身世遭遇的。從總的傾向來説，這部份作品的社會意義並不大，遠遠比不上他的那些觸及時事的詩篇，所以對它們的思想性作出過高的評價是不符合實際的，也是不恰當的，它們並不能代表李商隱詩歌創作的主流。　　李商隱的詩歌在文學史上歷來歸諸晚唐，其實他的不少名篇傑構，卽使置之中、盛唐也毫不遜色。過去文藝評論家常把他和同時的温庭筠並稱，時號『温李』，也有人把他和同時的另一位詩人杜牧並稱，時號『李杜』，實際上就他們各人反映現實的作品的數量、以及藝術上所取得的成就而言，温庭筠和杜牧都是遠遠及不上李商隱的。李商隱的詩完全胎息杜甫。他在中、晚唐詩人中對杜甫的學習繼承比較全面，不但繼承了杜甫關心國事、揭露黑暗現實的思想，而且在藝術形式上也既學習杜甫的古體，又學習杜甫的近體。所以王安石説，『唐人知學老杜而得其藩籬者，惟義山一人而已。』（《蔡寬夫詩話》）不過他對杜甫的學習繼承，並不是一味因襲摹擬，亦步亦趨，而是只吸取杜甫遣辭用筆的斡旋回折和含義的深婉沉摯，同時在用典、用字上又博採六朝徐陵、庾信諸人的典贍豐縟，因而創造成了他所獨具的風華藻麗、情韻深美的風格。我們從他詩的面貌來看，比杜甫要顯得濃縟典麗，肉多於骨。但從他詩的韻味、神理上看，則真是深得杜甫的神髓。這正是他才識過人，懂得『隨人作計終後人，自成一家始逼真』的地方，所以他的詩濃縟典麗，而氣勢却能鼓盪；曲折深婉，而情韻却自然生動。　　李商隱的詩各體都有佳作，前人評論他的詩，一般總認爲七律最勝。其實他五律的格調高超，興寄深永，絶句的含藴雋妙和長律的神彩振踔，何嘗不都是自抒風格，卓爾名家。只有古體雖然學杜甫便像杜甫，學韓愈便像韓愈，學李賀便像李賀，用齊梁體便神似齊梁，但諸體紛陳，却没有能自樹一幟。因此和近體相比，未免稍有遜色。　　對於他的詩，歷代評論家中有些人固然進行了比較全面、具體的分析，但也有不少人從主觀成見出發，執其一端，作出種種以偏概全的結論，或則譏諷他用事僻澀或則説他朦朧隱晦。有很長一個時期以來，許多人受了這一類評論的影響，對李商隱的詩抱着隱晦難解的主觀看法，卽使對一首流走自然、情韻深遠的詩，也往往因爲求之過深而弄得旨趣全失，有人甚至把整部李商隱詩當作謎語來胡亂猜測，使讀者墮入五里霧中。實際上從全集來看，除了少數模倣李賀的『長吉體』外，大部份作品都用事精切，深婉含蓄。

汉乐府女性题材审美论

作者：  田思阳著

出版社：中国社会科学出版社,2009

简介：本书在对中国古代乐府源流考释的基础上，以郭茂倩《乐府诗集》和徐陵《玉台新咏》为研究资料，梳理出其中汉乐府女性题材诗歌共计128首展开研究论述。作者就汉乐府诗歌、汉乐府诗歌中女性题材作品的历史文化价值、文学地位、现实意义以及目下此课题的研究开掘等问题，提出了自己的看法和见解。

朝野佥载

作者：  (唐)张鷟撰;赵守俨点校

出版社：中华书局,1979,1997重印)

简介：刘餗隋唐嘉话，旧唐书经籍志和新唐书艺文志都没有着录。南宋陈振孙直齐书录解题在小说家类里着录了隋唐嘉话一卷，刘餗撰。宋史艺文志也有隋唐嘉话一卷，列在刘餗的传记和小说之间。现存的顾氏文房小说本，据宋版重雕，书中贞字、构字等选缺笔，分上中下三卷。又有稽古堂丛刻本，与顾氏本基本相同，似出一源。还在历代小史本和唐人说荟等本，不分卷，条目较少。 刘餗，字鼎卿，史学家刘知几的儿子，附见雨唐书刘字玄傅。传中说他有国朝传记，新唐书艺文志乙部杂传记类曾着录，三卷，丙部小说家类又着录传记三卷，应该就是国朝传记的简称。此书邵博河南邵氏见闻后录卷三十曾引及，可见北宋诗已有此名称。此外，马马光编资治通鉴时曾采用了刘餗的小说，不仅在考查中引述了小说的原文，而且通鉴正文里有一些唐代史实，最早就是见于今本隋唐嘉话的。本书卷上宇文士及割肉一条和卷中苏澄处方一条，唐人段成式酉阳杂俎续集都引刘餗传记。又如卷中傅奕破佛齿一条，类说本嘉话、传记并见，广记一九七则引作国史共纂。卷下徐陵马魏公藏拙一条，类说五四作嘉话，御览五九九引作国朝传记、类说六、绀珠集十也作传记，说郛六七则作国史共纂。类此互见重出的情况，不胜枚举，详见本书校记。

玉台新咏笺注

作者：  (南朝·陈)徐陵撰;(清)吴兆宜笺注;程琰重订

出版社：世界书局,1956

简介：

作者：  

出版社：

简介：　　《玉台新咏笺注（繁体竖排版）（套装上下册）》主要包括《玉台新咏笺注（繁体竖排版）（上册）》和《玉台新咏笺注（繁体竖排版）（下册）》。《玉台新咏笺注（繁体竖排版）（套装上下册）》十卷，南朝陈徐陵编。徐陵《公元五○七——五八三年》，字孝穆，东海郯（今山东郯城）人。他“八岁属文，十二通庄老义。及长，博涉史籍，纵横有口辩”。在梁时，初为东宫学士，后为通直散骑侍郎。梁武帝太清二年（公元五四八年），他以兼通直散骑侍郎的身份出使北魏，被扣留不让回来。后入陈，历任五兵尚书、尚书左仆射、中书监、左光禄大夫、太子少傅等职。陈后主至德元年卒，年七十七。徐陵早年与父擒和庾肩吾、庾信父子出入梁太子萧纲的东宫，写作宫体诗，很受宠爱。

玉台新咏

作者：  (南朝)徐陵编;傅承洲等注

出版社：华夏出版社,1998

简介：　　《玉台新咏》十卷，南朝徐陵所编。徐陵（507-583），字孝穆，东海郯（今山东郯城）人。其父徐摛，是梁代有影响的诗人。徐陵从小受到良好的教育，“八岁属文，十二岁通老庄义”。徐陵是梁、陈间有名的诗人、骈文作家。他的诗多为艳体与应制之作，追求词藻，讲究对仗。因他早年与庾肩吾、庾信父子出入萧纲东宫，诗风相近，时人称为“徐庾体”。徐陵的骈文在梁末和陈代影响甚大，很多公文都出自他之手，被称为一代文宗。著有《徐孝穆集》。 　　 《玉台新咏》是我国古代继《诗经》、《楚辞》之后重要的诗歌总集。全书收诗七百六十九篇。除第九卷中的《越人歌》相传作于春秋战国之间外，其余都是汉代至梁代的诗作，而以南朝诗歌为主。成书年代大体在梁代末年。 　　 《玉台新咏》的编选很有特色。它专收题咏闺情的诗歌。《玉台新咏》的文献价值是不言而喻的。它对保存汉至梁的诗歌起到了重要作用。《玉台新咏》现存版本以明无锡孙氏活字本为早，明天赵均小宛堂覆宋本，被清人称为善本。清吴兆宜氏对该书作了笺注，并将每卷中他认为是明人滥增的诗退归该卷之末，注明“已下诸诗，宋刻不收”。程琰对吴笺本作了删补，乾隆三十九年，吴笺程补本刊行。这是迄今唯一注本。我们这次注释，便以程琰删补本为底本，并吸收了历代重要的校勘成果。

骈文学

作者：  刘麟生[著]

出版社：海南出版社,1994,2002重印)

简介：　　本书是一本骈文概论，提供了从《三百篇》到《楚词》； 赋；魏晋文与陆机；骈文之论；写景文与齐梁体；书札文与徐陵；《哀江南赋》；《滕王阁序》；《文心雕龙》与《史通》；唐代之骈文与古文；陆贽；李商隐；宋四六；清骈文；律赋与八股；八股与骈文…… 　　

Study o the editing of Yutaixinyong

作者：  胡大雷著

出版社：人民文学出版社,2013

简介：    到了读博士，定的论文方向是汉魏六朝诗歌，读《<玉台新咏>编纂研究》以及相关的研究论文是必不可少的。当时读《玉台新咏》，是为了研究官体诗，对《玉台新咏》本身反倒没有感觉。只记得在浏览有关《玉台新咏》的研究论文时，读到导师詹锳先生的《（玉台新咏）三论》，大为惊奇，觉得论文还可以这样写的，尤其是对徐陵编纂《玉台新咏》是因为徐妃的缘故，印象深刻。近来读到章培恒先生《（玉台新咏）为张丽华所“撰录”考》一文，深为佩服，《玉台新咏序》传诵一千五百多年，竟然没有人看出里面说的是女性撰作《玉台新咏》，章先生看出来了。不过，章先生论证的作者是张丽华，我则有不同看法。结合章先生所说是女性撰作《玉台新咏》，又结合导师詹镆先生所说徐陵与徐妃关系，于是重新考证《玉台新咏》的作者，得出徐妃为《玉台新咏》编纂者、徐陵为协助者的推测，不能说是定论，但也不能说是胡扯，只是觉得论述起来很有意思，这便形成了我的第一篇以论《玉台新咏》为题的论文。 

玉台新咏

作者：  (南朝陈)徐陵编;(清)吴兆宜注;(清)程琰删补;曹明纲导读

出版社：上海古籍出版社,2007

简介：《玉台新咏》前一部分的“往世名篇”取材十分丰富。其中既有对古代妇女婚姻变故的描写（如古诗《上山采蘼芜》），也在对远行丈夫的无穷思念（如古诗《冉冉孤生竹》）；既有令人怦然心动的爱慕表白（如古《越人歌》），也有缠绵动人的爱情故事（《古诗为焦仲卿妻作》）；既有不慕荣华、反抗强暴的颂歌（如辛延年《羽林郎》），也有不惜以死来斥责丈夫负心的烈举（如颜延之《秋胡诗》）；既有六宫嫔妃失宠的哀怨（如班婕妤《怨诗》），也有公主远嫁匈奴的哀苦（如石崇《王昭君辞》）；既有活泼可爱的娇憨幼女（如左思《娇女诗》），也有倾国倾城的绝色佳人〔如李延年《歌诗》〕；既有男子对恋人才情的思恋（如张华《情诗》，）也有丈夫对亡妻举止的怀念（如潘《悼亡诗》）……总之，无论是女子的天生丽质、巧饰靓妆、华美穿戴，还是缠绵的情思、悲欢的婚姻，以及日常生活的方方面面，作品都有生动的描述；另外加上所咏女子身份不同、遭遇各异，因而具有广阔的社会背景和深刻的人文内涵，向我们展示了古代妇女真实的生存状况、丰富的情感世界。更多>>

徐陵集校笺

作者：  (陈)徐陵撰;许逸民校笺

出版社：中华书局,2008

简介：岁次戊子，许逸民先生以其《徐陵集校笺》示余，且嘱为序。余治古典文学有年，于六朝衣冠、之风流倜傥，梁陈文坛之绮密瑰艳，未尝不心向往之。然于孝穆未敢多加评鹭，以其缉裁巧密，不易索解故也。今读许氏校笺，语必溯源，事必数典，凡疑难处必有一校，困惑处必有一笺，余多年之疑问遂涣然冰释矣。 今观孝穆之诗文，非淹通博雅之士莫能为也。以其器局之深远，才学之宏博，固可享盛名于当朝，岂止辞藻斐然、声韵调畅而已。盖文学者，五音繁会，五色杂陈，本不应拘于一格。自然固佳，绮丽亦无妨。冲淡固善，纤秾亦未尝不可。文各有其所用，人各有其所好，未可以一绳墨衡之。若就文学演进而言，倘无南朝之声色，以修饰汉魏之风骨，何来唐代近体诗之大观耶? 徐庾并称，由来已久。然世运有兴废，文名有显晦，至于今日，庾信声名大着，而徐陵半被埋没。逸民先生有感于此，乃发愿校笺徐集，焚膏继晷，孜孜不倦，终成此巨制。细览之，感佩良多，推敲再三，愈觉可贵。后之治南朝文学者，倘不复冷落孝穆，则亦不辜负逸民先生之苦心矣。更多>>

南朝东海徐氏家族文化研究--山东文化世家研究书系

作者：  刘宝春　著

出版社：中华书局 2013-12-1

简介：　　本书以南朝东海徐氏家族为主要研究对象，对东海徐氏家族的历史源流、政治际遇、家风家学以及社会交往进行深入研究之余，亦选择徐氏家族中徐勉、徐摛、徐陵等历史人物在文学史中的地位与影响进行个案研究。

兰陵文化通论

作者：  颜炳罡，王晓军著

出版社：山东人民出版社,2013

简介：　　在战国时代，兰陵与稷下齐名，《文心雕龙》的作者刘勰有“稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗”之说。 　　两汉至南北朝，这里经师文人辈出，将兰陵文化推向前所未有的繁荣，隋唐以下，兰陵文化虽时盛时衰，但它一直作为文化明珠镶嵌在鲁南苏北大地上。《兰陵文化通论》对兰陵文化的内涵、渊源以及历史沿革作了系统的陈述与说明，对兰陵文化的特点、兰陵文化与齐鲁文化、吴越文化、荆楚文化之关系及其在中华文化变迁中的地位做了客观衡定，对兰陵经学、兰陵子学、兰陵文学以及荀子、颜之推、鲍照、何逊、何承天、兰陵萧氏、徐陵、萧颖士、王鼎钧等等对兰陵文化的贡献一一做出说明。《兰陵文化通论》作者颜炳罡、王晓军本着客观、理性之态度，对兰陵文化的利弊得失、兰陵文化衰微之原因以及再兴之道提出了自己独到见解。这是两千多年来第一部全面、系统研究兰陵文化的学术论著，很值得一读。

古诗十九首·玉台新咏

作者：  刘玉伟

出版社：中华书局 2016年03月

简介：

　　《古诗十九首》为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首五言诗编入《昭明文选》而成。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。

　　《玉台新咏》是继《昭明文选》之后，于公元六世纪编成的一部上继《诗经》、《楚辞》下至南朝梁代的诗歌总集，历来认为是南朝徐陵在梁中叶时所编。收诗769篇﹐共为10卷。除第 9卷中的《越人歌》相传作于春秋战国之间外﹐其余都是自汉迄梁的作品。内容中多收录男女感情的记述表达，以及日常生活的方方面面，刻画出古代女子丰富的感情世界，也展示出深刻的社会背景和汉族文化内涵。本次精选各个类别的诗歌二百余首，多为脍炙人口之作。

唐代绝句评译

作者：  杨鸿儒编著

出版社：华文出版社,2000

简介：　　 绝句，又叫“绝诗”，或称“截句”、“断句”，截和断都含有短截的意思。按照《诗法源流》的解释，绝句是“截句”的意思，就是截取律诗四句，或截首尾二联，或截前二联或后二联，或是中间二联。另外一种说法是从“五言短古，七言短歌”变化而来，唐人赋予它以声律，使它定型，就成绝句。 　　 绝句的定格仅为四句，分为五言、七言两种，五言叫五言绝句，七言叫七言绝句。唐代律诗形成之前，已有绝句。南朝陈代的徐陵主编《玉台新咏》就有“古绝句”的名称。但这种绝句虽然押韵，而相对来说平仄(zè)较为自由，或者可以说有些诗人不愿受格律的约束。在律绝盛行以后，古绝句仍然被沿用发展下来。古绝句五言特多，而七言特少。 　　 律绝在格律上有较严格的规定，即每首诗的第二、四句，或第一、二、四句的末字，必须用平声字押韵；每句中和句子间的音节必须按照固定格式组成平仄交替，或平仄对立等等。所谓平仄是律诗中的重要因素，它在诗中的作用，就是要构成一种节奏感。 　　

飞花令·花

作者：  素心落雪

出版社：中国文史出版社 2018年08月

简介：

《飞花令·花》是我社精心打造的“飞花令丛书”中的一种，收录从魏晋至晚清历代含有“花”字的经典诗词名篇100首，每首诗配有注释、简析、背景和名家点评。从鲍照、徐陵到李白、王维，从韦庄、李煜到陆游、辛弃疾，从王冕、于谦到纳兰性德、王国维……近百位诗词名家通过奇谲想象和生花妙笔为我们呈现了一个或花团似锦、或哀婉凄美、或淡薄恬淡、或傲然独立的诗意空间。徜徉其间，既是一次绝美的文学美学享受，也是一场对古人精神世界的探秘之旅。

玉台新詠[再造善本]

作者：  (南朝陈)徐陵撰

出版社：北京图书馆出版社,2004.2

简介：总集名，南朝陈徐陵辑，十卷。成书于梁成。收汉至梁一百十一人，诗作七百六十九扁，（后人增附二十人，一百七十九扁）。前八卷按作者时代排列，卷九为歌行，卷十为五言二韵之诗。保存了一部分乐府民歌及六朝前已佚诗篇。

作者：  

出版社：

简介：图书介绍：讲述了南北朝文学思想、乐府民歌等,同时介绍了陶渊明、沈约、徐陵等著名文人及其作品。

璇玑碎锦

作者：  李暘

出版社：浙江古籍出版社 2002年10月

简介：
本套丛书为由璇玑碎锦（上）、璇玑碎锦（中）、璇玑碎锦（下）三本组成。主要内容有叙、颠倒同心结、扇影、交枝方券、长命缕、葫芦 、百十龄、桑蓝、亚蒂兰、横纵其久。若夫大小之言赋予宋玉，离合之骨肇自孔融。宫怨编缠绵，入徐陵之新咏，叶名黠染，离梁帝之妍词，。巧若连环，工如让谁组，题既名为百一，句还错以支干。以至夏岳洗溪，骨无妨涩；蜂腰鹤膝，格不为乖。白尚书诗亦藏头顶，郑宰相语多歇后。佛印鸟啼之咏，都是双文；欧阳雪宴之吟，遂为禁骨。斯皆文章游戏，律墨瑰奇。
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