李斯篆书峄山碑
作者： 中华书局
出版社：中华书局 2017年07月
简介：
《峄山碑》又名《峄山刻石》。秦始皇二十八年（前二一九年），秦始皇巡游天下，登峄山（今山东邹县），命丞相李斯立石纪功。《史记》未录其文。李斯（？—前二○八年），楚上蔡（今河南上蔡）人，秦著名政治家、文学家和书法家。因提出统一文字、推广小篆，秦时重要小篆作品都归于其名下，秦小篆也因此被称作“斯篆”。唐张怀瓘《书断》称李斯篆书“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法”。
《峄山碑》原立于山东邹县峄山，传为后魏太武帝拓跋焘使人推倒，唐开元前已佚。北宋淳化四年（九九三）八月十五日郑文宝据南唐徐铉摹本重刻于长安，碑阴左旁刻邓文宝楷书跋五行，今存西安碑林。后据长安本翻刻者众多。
此碑传世zui早拓本为明拓本。本次出版选用国家图书馆藏清乾隆拓整幅本，碑阳、碑阴合裱为一纸。顾千里、瞿镛递藏，丁惠康捐赠，钤“瞿氏鉴藏金石记”印。
【前言】
碑帖是“碑”与“帖”的合称。“碑”包括庙碑、墓志、造像、摩崖等数十种，是记述历史人物事件的石刻文字之总称。中国碑文化源远流长，早在《仪礼·聘礼》中便有“东面，北上，上当碑，南陈”的记载。从古至今，碑由*初宗庙祭祀时拴系牲口等单一功用，发展为“凡事皆可立碑”的繁盛局面。“帖”原指前人书写在纸、绢上的墨迹，后范围逐渐扩大，凡是古人所写包括诗文、简札、书信等墨迹，以及被后人刻于石、木之上，以便欣赏、临习和传播者，皆可视为“帖”之属。随着石刻传拓技术的发明普及，用纸、墨和传拓工具将碑帖上的文字与图画拓印下来所得“拓本”，谓之“碑帖拓片”，简称“碑帖”。
从秦篆《峰山碑》到唐楷《多宝塔碑》，碑帖直观生动地展现了中国书法艺术的演化轨迹和内在神韵。碑帖亦反映了中国古代社会政治、经济、文化、军事、外交、宗教等方面信息，具有证史、考史和补史之价值。碑帖这种特殊的文献，历来被视为中华民族的文化瑰宝。
有鉴于此，中华书局联手北京载道文化，从*馆藏碑帖宝库中遴选碑帖经典进行原貌呈现，秉承名家书写、历史名碑、经典藏本的收罗标准，突出碑帖的历史文化价值和书法艺术价值，兼顾版本价值，组织专家进行文字导释，辑为《中国古代书法名家名碑名本》（简称《三名碑帖》）丛书隆重面世。首次出版品种如下：
《九成宫醴泉铭》（李祺旧藏北宋拓本）、《怀仁集王羲之书圣教序》（张应召旧藏北宋拓本）、《神策军碑》（北宋拓孤本）、《大智禅师碑》（国家图书馆藏宋拓宋装割裱本）、《皇甫诞碑》（故宫藏北宋拓本）、《伊阙佛麄碑》（何良俊旧藏宋拓本）、《李思训碑》（北宋精拓本）、《大字麻姑山仙坛记》（沈树锈旧藏宋拓本）、《十七帖》（张伯英藏宋拓本）、《争座位帖》（李国松旧藏宋拓本）、《智永真草千字文》（牛鉴旧藏南宋拓本）、《苏轼醉翁亭记残字》（龚心钊旧藏宋拓本）／《茶录》（潘景郑旧藏宋拓本）、《道德经》（章釭旧藏元拓本）、《孔子庙堂碑》（明代断后初拓本）、《洛神赋十三行》（国家图书馆藏明拓本）、《雁塔圣教序》（梁启超旧藏明拓本）、《多宝塔碑》（端方旧藏明末清初整拓）、《颜氏家庙碑》（龚心钊旧藏明拓本）、《玄秘塔碑》（明拓本）、《峰山碑》（国家图书馆藏整拓）。
金石永寿，纸墨流芳。这套既能满足专业人士考订鉴赏之需，又可为热爱书法的广大读者带来全新阅读体验的《三名碑帖》，希望能发挥碑帖古籍保护与弘扬之双重功能，传续汉字书法文化，无愧先祖前贤遗珍。
【书摘与插画】
