西方自由主义文化的哲学解谱.第三部,“余波”：西方自由主义的文化革命:对传统自由主义反思批判的思潮和学说

作者：  马林韬著

出版社：社会科学文献出版社,2012

简介：《西方自由主义文化的哲学解谱(共3册)》编著者马林韬。 从文艺复兴至今的500年来，西方自由主义的文化先驱和思想代表们对真理价值问题进行了不断批判和重建。西方自由主义实际上经历了两个批判性建构的体系化发展时期，以及后期各种对传统自由主义烦死批判的“三部曲”发展。《西方自由主义文化的哲学解谱》（三部曲）可给人们一个新的认识视角，并着重对近代以来西方自由主义文化和资本主义文明发展中，不断地进行文化价值建构的情景提供一些更加全景和更为辩证的分析解读。

Applied aesthetics of cinematography

作者：  林韬著

出版社：中国电影出版社,2009

简介：　　 《电影摄影应用美学》所阐述的主要内容是电影影像视觉创作的方法 　　和体系。本书从创作实践角度出发，系统地阐述了世界主流电影在视觉创 　　作方面的思考和创作方式，同时兼顾美学的思考深度，因此对电影摄影创 　　作的学术和实践两方面都有直接的指导意义。同时对电影导演和美术在视 　　觉方面的构思，也有很大的借鉴价值。全书主要内容在结构上可以分为四 　　大部分： 　　 第一部分：主要谈对电影影像的认识，在理论上树立其美学价值评判 　　标准。内容包括第一章和第二章。第一章通过比较电影摄影与电视摄像、 　　CG(数字影像)、西方古典绘画的艺术特征，论证了电影影像的独特性。第 　　二章主要讲美学价值如何在电影影像中体现出来。 　　 第二部分：深入剖析电影影像的结构组成、视觉心理、造型观念等诸 　　多方面。内容包括第三、第四和第五章。第三章解释了在电影具像画面背 　　后隐藏着的抽象结构，以及影像画面结构的组织形式。第四章的重点是影 　　像的视觉节奏和旋律，从更高级的层面来谈影像画面的组织关系。第五章 　　分两部分，一是强调捕捉以及强化视觉特征的重要意义；二是讨论造型的 　　主观性特点，以及这种主观性如何影响和指导创作的实践活动。 　　 第三部分：系统论述电影摄影创作中，画面信息控制体系、光影与调 　　子的结构关系、影像色彩结构这三大方面的美学内容。内容包括第六、第 　　七和第八章。第六章阐述画面信息、叙事的视角、拍摄的角度，以及镜头 　　的组合方式对观众的影响。第七章从美学的角度探讨光影与画面结构以及 　　影像造型特征的关系。同时强调光线设计的整体意识对摄影师进行照明设 　　计的意义。第八章集中谈影像创作的色彩问题，对比了常见的几种色彩体 　　系，讨论了色彩关系在电影创作中的运用。 　　 第四部分即第九章：首先讨论了内容、形式与题材的关系，深入探讨 　　了对表现形式的理解。对比分析了现实主义与形式主义两种创作观念的发 　　展渊源。对大众审美的“数字化”，以及艺术的个性与社会性的美学问题 　　也进行了思辨。最后，讨论了现代类型片的“程式”。尽管这些“程式” 　　并不都有美学价值，但是对把握现代电影的发展脉络仍然具有独特的认识 　　意义。 　　

影像的创造:北京电影学院摄影系图片摄影创作教学体系

作者：  林韬著

出版社：

简介：     北京电影学院摄影系具有中国目前最完善、最科学高效的摄影教学方法和体系。多年来，北京电影学院摄影系完善的摄影技术体系、创作方法体系以及教学体系基本是在摄影系内使用。林韬编著的《影像的创造(北京电影学院摄影系图片摄影创作教学体系)》是北京电影学院摄影系多年来第一次把自己成熟的图片摄影创作教学体系对外公开。这是其他任何摄影类图书无法比拟的。     《影像的创造(北京电影学院摄影系图片摄影创作教学体系)》主要分为14章，其中包括北京电影学院摄影系的教学体系概述、摄影基础知识、光学镜头对造型的影响、用光基础、曝光控制、构图技巧、认识色彩、抓拍和摆拍、影像的内部结构、用光绘画、色彩表现、影像的深层控制，另外书中还列举了摄影系部分学生的创作故事及教师对学生创作的指导方法。全书展现了北京电影学院摄影系在图片摄影创作方面的教学体系和成果，具有极高的实用价值和学术价值。     《影像的创造(北京电影学院摄影系图片摄影创作教学体系)》是北京电影学院摄影系本科生的专业必读著作，也是其他高校摄影专业师生摄影学习和教学的重要工具。另外，广大摄影爱好者以及希望报考北京电影学院摄影系的学生，也可以通过本书直观地了解摄影系在图片摄影创作方面的教学方式和学生创作水平。

从启蒙运动、法国大革命到德国古典主义哲学革命

作者：  马林韬著

出版社：社会科学文献出版社,2010

简介：　　 在《西方自由主义文化的哲学解谱》(三部曲)第一部《“第一周波”： 　　西方自由主义的文化革命——从文艺复兴、宗教改革到对旧神学批判的经验 　　主义和理性主义》中，讲述了西方自由主义文化发展的第一个批判性构建的 　　思想发展周期，在形成新思想体系构建的文化形式上，最终不过是把旧神学 　　的宗教哲学重新确立为一种所谓理性形而上学的哲学宗教。这一思想时期的 　　文化结果，就是人们通常所说欧洲17世纪以来的一百多年里，在人们思想领 　　域形成了“莱布尼茨-沃尔夫”形而上学体系的“新独断论”统治。这其实 　　也是大资产阶级和资产阶级化贵族建立起权贵资本主义的政治统治后，在思 　　想文化形态上趋于保守化和教条化，并形成了对自由主义思想进一步发展的 　　新禁锢的一个文化发展时期。因此，自由主义的新文化运动还须要进一步突 　　破这种“新教条”的束缚，并进入一个新的文化革命阶段。 　　 这个新的文化革命阶段，就是18世纪以来，从启蒙运动、法国大革命到 　　德国古典主义哲学革命这样一个文化构建的发展时期，也即本书《西方自由 　　主义文化的哲学解谱》(第二部)的《“第二周波”：西方自由主义的文化革 　　命——从启蒙运动、法国大革命到德国古典主义哲学革命》，将要展开的所 　　谓西方自由主义文化发展的第二个批判性构建的思想发展周期的思想内容。 　　这一时期也是自由主义的市民文化进一步发展的时期：思想启蒙运动促进和 　　形成了这一时期自由思想的进一步解放和发展，并最终导致建立资产阶级市 　　民社会关系和理想王国的法国大革命的爆发，德国的古典哲学则被认为是对 　　法国大革命的理论总结。 　　 这一时期最主要的文化思想特征，一是以康德批判哲学的“哲学革命” 　　形式，彻底地清理和批判了一切形式的形而上学独断论(或教条主义)的思想 　　统治，二是黑格尔以辩证法的思想建立起了一个庞大的、被称为是市民资产 　　阶级文化观念的客观唯心主义思想体系。 　　 古典主义哲学的开启者康德把哲学的对象划分为客观世界和主观世界两 　　部分，并用诗一般的语言说道：有两样伟大的事物，我们越是经常、越是执 　　著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏—— 　　我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。在这个基础上，康德又以他确 　　立的辩证逻辑的思想武器，建立了他的三大哲学批判：《纯粹理性批判》、 　　《实践理性批判》、《判断力批判》。康德的第一哲学批判《纯粹理性批判 　　》，讲的是对自然事物(真)的认识论问题，并以“二律背反”的辩证逻辑清 　　理和批判了一切形式的独断论，认为人的认识能力(知性)是有限的，永远不 　　可能认识作为自然本体的那个“上帝”，所以“上帝”是不可知的；康德的 　　第二哲学批判《实践理性批判》，讲的是人们社会伦理(善)的实践理性问题 　　，并表示’，上帝作为人们的道德立法又是不可没有的，为了保持人们对道 　　德命令的敬畏之心，因此还必须假设“灵魂不朽”和“上帝存在”；康德的 　　第三哲学批判《判断力批判》，讲的是人类美学的问题。康德的三大哲学批 　　判被认为是表现他那个时代资产阶级市民文化观念的“真、善、美”和二元 　　论哲学的思想体系。康德二元论哲学所表现的正是他的哲学自身和他那个时 　　代的矛盾。但尽管这样，康德还是一直致力于建立一种哲学的统一体系，这 　　一切的表现就是康德在《判断力批判》中，努力地把一切自然与道德、理想 　　与现实的统一，确立为一种可以在美学艺术的形式中来展现并唤起人们美好 　　生活激情的东西。但康德哲学的美学形式论的统一性努力却是勉为其难和软 　　弱无力的，所以又被黑格尔称为是“稻草人”式的。 　　 德国古典主义哲学的统一性构建，在康德之后，又经历了费希特主观唯 　　心主义和谢林客观唯心主义的批判发展，最后是黑格尔在批判、改造和继承 　　了康德辩证逻辑体系的基础上，主要在从精神哲学到历史哲学和社会哲学的 　　所谓真理统一性方面，以客观唯心主义的形式而完成了作为市民资产阶级社 　　会观念的一个庞大哲学思想体系的构建。可以说，西方近代自由主义的思想 　　文化观念，作为一个完整哲学思想体系的构建，是在黑格尔那里第一次以唯 　　心主义的形式而达到了它的顶峰。 　　 西方自由主义文化的那些大思想家和大哲学家们，在论及人的自由权利 　　及人们自由权利普遍化的社会真理时，都无不把个人的财产所有权看作是人 　　们最基本的自由权利或人权。黑格尔还把这看作是真理现实性的具体体现和 　　法哲学(即社会哲学)基础。然而，一切真理又必须是现实性和普遍性的统一 　　。那么，自由真理的普遍性或人们财产权利的普遍化又将怎样来体现和实现 　　呢? 　　 对此，黑格尔不仅把他所谓“绝对精神”(自由主义真理)的现实性确定 　　为人们的私有财产权，还把真理普遍性即人们财产权利的普遍化确立为，在 　　资产阶级自由国家和资本主义自由经济制度下可以不断地实现的历史过程。 　　黑格尔还以其充满辩证法的理论来证明，自由资本主义“自平衡”演绎的历 　　史逻辑将会最终实现人们自由财产权利的普遍化。 　　 然而，自由资本主义的两极分化和周期性经济危机却使黑格尔主义不可 　　避免地流产了。 　　 首先对黑格尔主义展开思想批判的是费尔巴哈的唯物主义哲学，但费尔 　　巴哈的唯物主义却不那么辩证，并陷入了整体社会文化观的二元论和道德形 　　而上学。 　　 马克思和恩格斯对黑格尔把真理确定为价值理想目标和历史运动过程相 　　统一(即“目标论—过程论”)的历史辩证法思想给予了很高评价，并认为整 　　个旧的唯心主义哲学“在黑格尔那里第一次达到了它的顶峰”。但马克思和 　　恩格斯也批判了黑格尔真理观的绝对精神是一种典型的形而上学观念论的神 　　秘主义。黑格尔是一个唯心主义者，他不是按照现实的历史逻辑来推演真理 　　，而是按照一个杜撰的精神逻辑来演说自由资本主义的历史。这也正是黑格 　　尔体系最终不能正确地解决历史发展的自由真理(即他所谓个人财产权利的 　　普遍化发展)问题，并最终陷入矛盾和流产的根本原因。 　　 因此，本书在论及以上的内容时，还特别对资产阶级法权的财产自由观 　　和个人主义社会哲学的思想内容也进行了相应的批判和解析。 　　 黑格尔主义流产之后，整个西方自由主义文化的发展就进入了我们称为 　　西方自由主义文化革命的“余波期”，即全书第三部《“余波”：西方自由 　　主义的文化革命——对传统自由主义反思批判的思潮和学说》将要分析的内 　　容，也即我们所谓表现为各种非理性主义思潮对传统自由主义的批判解构和 　　非体系化、狭义化的发展时期，并且，再也没有了任何完整的体系化发展， 　　而是沿着一条实用主义、经验主义、相对主义、解构主义的文化思想路线， 　　最终陷入了虚无主义和悲观主义。另外，黑格尔之后，真正确立起一个完整 　　科学文化思想体系的正是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。马克 　　思主义是对西方自由主义的批判、继承和超越、发展。 　　

对传统自由主义反思批判的思潮和学说

作者：  马林韬著

出版社：社会科学文献出版社,2011

简介：　　 西方自由主义的新文化运动或革命，在经历了两个批判性构建的体 　　系化发展的思想周期之后，最后是黑格尔建立起了一个庞大的、市民文 　　化观念的客观唯心主义思想体系而达到了它的顶峰。西方自由主义的思 　　想家们在论及人的自由权利及人们自由权利普遍化的社会真理时，无不 　　把个人的财产所有权看作人们最基本的自由权利或人权。黑格尔则推论 　　了自由资本主义的历史逻辑将最终实现人们自由财产权利的普遍化。但 　　自由资本主义的贫富两极分化和周期性危机却使黑格尔主义陷于流产 　　了。 　　 黑格尔主义流产之后，西方自由主义的发展就进入了我们称为西方 　　自由主义文化革命的“余波期”。这一时期主要表现为各种非理性主义 　　思潮和学说对传统自由主义的批判解构和非体系化、狭义化的发展，并 　　且再也没有了完整的体系化构建，而是沿着实用主义、经验主义、相对 　　主义、解构主义的文化思想路线，最终陷入了虚无主义和悲观主义。黑 　　格尔之后，真正建立起一个完整科学文化思想体系的是马克思主义的辩 　　证唯物主义和历史唯物主义。 　　

全球化和统观论的市场经济革命

作者：  马林韬著

出版社：中国金融出版社,2009

简介：《全球化和统观论的市场经济革命》内容简介：现代经济学的科学体系本应是基础理论和应用理论的统一论（也即统观论）……所谓统观论的市场经济革命，就是要在马克思科学价值理论，即劳动价值论和剩余价值论的理论基础上，并按照“短线平衡”这个一般经济学的基本平衡原理和“低端裁量”这个一般社会学的基本平衡原理，来建立起一种真正以人为本的现代应用经济学的市场平衡体系或市场平衡的理论公式，并相应地建立起一种具有一般意义的、真正科学平衡论的、伞新的经济社会发展模式，并且，统观经济学的终极目标就是要渐次地实现人类自由本质的全面复归……

咿咿咿

作者：  (美)林韬著;王彦达译

出版社：新星出版社,2011

简介：　　 披萨店的送货员安德鲁每日为客户送外卖。他喜欢幻想和思考，但他对 　　生活和前途都感到茫然。他与女友萨拉分手多时，却总是不能释然。他喜欢 　　和朋友们唠叨生活的无聊和无力，喜欢写小说，时常莫名地为人类担忧。在 　　他的世界里，有熊，有麋鹿，有海豚，有仓鼠――那是他独有的一座地下乐 　　园。 　　 《咿咿咿》由林韬所著，这是一部集超现实主义、黑色幽默和童趣为一 　　体的小说。 　　

从文艺复兴、宗教改革到对旧神学批判的经验主义和理性主义

作者：  马林韬著

出版社：社会科学文献出版社,2005

简介：西方自由主义新文化运动划分为两个批判性构建的体系化发展时期和此后的批判解构期。本书以翔实的资料从纷繁的历史文化景观中梳理了从文艺复兴、宗教改革到经验主义和理性主义哲学的文化批判和理论发展，阐述了这个思想周期阶段西方思想文化发展思路。 哲学大约是古希腊人在思考“物理学之后的形而上学问题”时诞生的。此后，当苏格拉底说“我们应该如何生活才是最重要的”并提出“什么是正义”的问题时，哲学便成为关于人生价值和目的的伦理学问题。但自古罗马后期，基督教会建立起神学思想政治统治1000多年的中世纪，一切哲学的问题都被归结为关于无限完美的上帝(神)的存在及其证明等一整套完全否定了人自身现世存在的意义及其存在价值的经院哲学。哲学成了神学的婢女。14～16世纪，自西方自由主义新文化运动以来，不同时期自由主义的哲学思想家们又开始以文化哲学批判的形式，不再通过宗教或听命于权威，而是诉诸理性来认识世界和说明人生价值问题的古老文化思维传统之上来了。关于近代自由主义哲学的思维发展，西方世界不同时期自由主义的思想代表们又分别以各自哲学的形式提出了他们的思想见解和理论学说…… 更多>>

Digital Art

作者：  林韬著

出版社：重庆出版社,2002

简介：　　伴随信息技术而来的新视觉艺术形式一数码绘画艺术，以其不可抗拒的视觉魅力在全世界呈现并得到迅速的发展。这本《数码绘画艺术》第一次从理论的角度对这一新艺术的视觉特征、制作手段、传播方式以及学习和创作者应具备的知识结构进行了分析和研究。本书共分十章，分别介绍了CG艺术的组成部分、数码绘画在现代视觉艺术中的地位以及在中国的发展情况与世界发达国家的之间存在的差距等主要内容。概述了美国、韩国、日本等国家CG技术的现状。书后还收入了许多优秀数码绘画作品的欣赏。同时书中以较多的篇幅对实验性的数码绘画创作过程、商业数码艺术制作个案逐一进行了详细介绍。读者从中可以学到很多数码创作技巧和这个专业中有用的知识。

攝影停格：用電影手法拍出最動人的照片

作者：  林韬著

出版社：电脑人文化,2013(民102)

简介：

Bed

作者：  (美)林韬著;王彦达译

出版社：新星出版社,2012

简介：《床》编辑推荐：林韬，美国文坛“80后”华裔作家，最具争议的文学新锐，才华与性情兼备的偶像实力派，iphone时代的卡夫卡。早慧大男孩送给都会生活的鬼马调侃与深邃洞见，与时代共生的这一代人“成长的烦恼”。