If tomorrow comes

作者：  (美)西德尼·谢尔顿(Sidney Sheldon)著;龚人，宁翊译

出版社：译林出版社,2007

简介：他是这世界上被翻译得最多的作家 　　他一直在写作，并被称为这世上最会讲故事的人 　　他的作品被翻译成51种语言，覆盖180个国家和地区，全球总销量逾3亿册 　　他是这世上唯一集奥斯卡奖、托尼奖和爱伦?坡奖于一身的作家 　　他的前17本小说全部获得过《纽约时报》畅销书排行榜的冠军 　　——他是神话 　　——他是传奇 　　——他就是伟大的西德尼·谢尔顿 　　他知道怎样施展魔力，给我们最高级的娱乐。 　　　　　　　　　　　　　　　　　——美国《人物》杂志　 　　每个时代都有自己的作品。说起西德尼·谢尔顿，中国的观众一定会想起曾经热播的连续剧《假如明天来临》，读者们则会想起风靡一时的小说《天使的愤怒》、《祸起萧墙》等。谢尔顿一生涉足过影视、戏剧等许多领域，均有建树，曾获过奥斯卡最佳电影剧本奖和托尼奖。他52岁才开始写小说，结果大受欢迎，成为世界最畅销小说家之一，他的书被翻译成51种语言，在180个国家售出三百万本。 　　谢尔顿的小说总是充斥着富有、美丽、光彩照人的人物，情节多半是不忠、背叛、无情无义的苦情戏，令人读来不忍释卷。他的拥趸多为女性，因为他擅长描写身处危机的女人，十分懂得女性的心理。 　　他的一半小说都被拍成了电影或电视，据说当年CBS的总裁还没看剧本就付给谢尔顿一百万美金买下了《假如明天来临》的电视剧版权。 　　评论家通常对通俗小说嗤之以鼻，他们认为高质量和大众化永远无法兼得。他们批评谢尔顿小说的对话陈腐无味，情节又难以置信，但到头来还是得承认自己一次又一次地读着这些“引人入胜的垃圾”。对此，谢尔顿不过淡淡地说：“我是为读者而写作，不是为评论家。” 　　[热门推荐] 　　丹?布朗（《达芬奇密码》作者）： 　　1994年我去塔西提岛度假，在海滨发现了一本谢尔顿的《世界末日的阴谋》，翻开，第一页，接着第二页，接着又一页……几个钟头后，我翻过最后一页，想：“嗨，我也能这样写。”于是我开始了我的第一部小说《数字城堡》。 　　黄集伟 (著名出版人，书评人)： 　　向匠人致敬！在我看来，这些对于细部的锱铢必较，这些面对小说细节层面、专业技术层面的精准要求，当然就是一个“匠人”必备的专业态度，可它更是任何一个伟大梦想的落脚点。 　　海岩（著名作家）： 　　他在中国读者心目中的地位不断上升，其作品成了当代经典。在互联网和全球化时代，评价文学的标准更加多元，没有绝对标准和终极真理，被绝大多数人认同的证明之一就是销量。谢尔顿作品的商业地位足以证明其影响力。 　　止庵（著名书评人，学者） 在今天中国地位最高的那些作家的身上，都可以找到西德尼?谢尔顿的影子，称他为“中国通俗小说之父”是完全没有问题的。 　　欧宏（著名出版人，《出版商务周刊》主编） 　　谢尔顿和黑利，是我的通俗小说的标准。他们的作品有一种可以称作纯粹的东西，这种纯粹，原本应该是文学的本质。现在，谢尔顿去了，一个时代的标杆倒下了。 　　美国《人物》杂志 　　他知道怎样施展魔力，给我们最高级的娱乐。 　　《里士满时报》 　　自始至终我们都在和他比试智慧，他总是超出我们想象的边界。 　　肖毛（人气书评人，专栏作家） 　　西德尼?谢尔顿的小说可以撩拨全世界的视听神经。 　　[内容介绍] 　　西德尼?谢尔顿代表作！　 　　她拿起手枪 　　现在只有一条路可走了 　　要快 　　她把手枪对准太阳穴 　　扣动了扳机 　　假如明天来临…… 　　她就是特蕾西?惠特尼，谢尔顿笔下最激动人心的女主角。可爱而理想化的她即将开始一段艰辛的复仇之旅，这段旅程将她引入一个令人目眩的世界，那里纸醉金迷，那里勾心斗角，那里九死一生——那里还带给她一种冲动，去满足她所有隐秘的梦想……

中国现当代小说名作欣赏

作者：  陈思和，止庵著

出版社：北京大学出版社,2012

简介：　　 　　

惜别

作者：  止庵　著

出版社：上海人民出版社 2014-8-1

简介：　　《惜别》是止庵在母亲故世三年后，经历涓滴沉淀，凝练而成的生死体悟。　　全书共有六部分，以母亲的离去为起点，片断式地向回追溯。母亲生前的日记和书信，与作者的回忆和思考两相交替，形成两种对立却彼此依存的书写状态。母亲留下的手泽，充满亲人相处时的温暖细节：最常做的那道红菜汤，与“我”一起看过的电影，病重时吃下的那枚小布丁……这些事情平凡微小，却感人至深，是生之存在的切实印记。　　由此，止庵在众多生死论说中上下求索，呈现出从死看生的独特角度：死是一个人的终局，令故去者成为一种“曾经存在”；死也是众人的终局，令所有生者成为中途正在逝去的“在死者”。作如是观，我们可以获得另外一种眼光，由他及己，重新思索我们每个人都要面对的生死大问。

Other side of midnight

作者：  (美)西德尼·谢尔顿(Sidney Sheldon)著;丁振祺，戴天佑译

出版社：译林出版社,2007

简介：他是这世界上被翻译得最多的作家 　　他一直在写作，并被称为这世上最会讲故事的人 　　他的作品被翻译成51种语言，覆盖180个国家和地区，全球总销量逾3亿册 　　他是这世上唯一集奥斯卡奖、托尼奖和爱伦·坡奖于一身的作家 　　他的前17本小说全部获得过《纽约时报》畅销书排行榜的冠军 　　——他是神话 　　——他是传奇 　　——他就是伟大的西德尼·谢尔顿 　　他知道怎样施展魔力，给我们最高级的娱乐。 　　　　　　　　　　　　　　　　　——美国《人物》杂志　 　　每个时代都有自己的作品。说起西德尼·谢尔顿，中国的观众一定会想起曾经热播的连续剧《假如明天来临》，读者们则会想起风靡一时的小说《天使的愤怒》、《祸起萧墙》等。谢尔顿一生涉足过影视、戏剧等许多领域，均有建树，曾获过奥斯卡最佳电影剧本奖和托尼奖。他52岁才开始写小说，结果大受欢迎，成为世界最畅销小说家之一，他的书被翻译成51种语言，在180个国家售出三百万本。 　　谢尔顿的小说总是充斥着富有、美丽、光彩照人的人物，情节多半是不忠、背叛、无情无义的苦情戏，令人读来不忍释卷。他的拥趸多为女性，因为他擅长描写身处危机的女人，十分懂得女性的心理。 　　他的一半小说都被拍成了电影或电视，据说当年CBS的总裁还没看剧本就付给谢尔顿一百万美金买下了《假如明天来临》的电视剧版权。 　　评论家通常对通俗小说嗤之以鼻，他们认为高质量和大众化永远无法兼得。他们批评谢尔顿小说的对话陈腐无味，情节又难以置信，但到头来还是得承认自己一次又一次地读着这些“引人入胜的垃圾”。对此，谢尔顿不过淡淡地说：“我是为读者而写作，不是为评论家。” 　　[热门推荐] 　　丹?布朗（《达芬奇密码》作者）： 　　1994年我去塔西提岛度假，在海滨发现了一本谢尔顿的《世界末日的阴谋》，翻开，第一页，接着第二页，接着又一页……几个钟头后，我翻过最后一页，想：“嗨，我也能这样写。”于是我开始了我的第一部小说《数字城堡》。 　　黄集伟 (著名出版人，书评人)： 　　向匠人致敬！在我看来，这些对于细部的锱铢必较，这些面对小说细节层面、专业技术层面的精准要求，当然就是一个“匠人”必备的专业态度，可它更是任何一个伟大梦想的落脚点。 　　海岩（著名作家）： 　　他在中国读者心目中的地位不断上升，其作品成了当代经典。在互联网和全球化时代，评价文学的标准更加多元，没有绝对标准和终极真理，被绝大多数人认同的证明之一就是销量。谢尔顿作品的商业地位足以证明其影响力。 　　止庵（著名书评人，学者） 在今天中国地位最高的那些作家的身上，都可以找到西德尼?谢尔顿的影子，称他为“中国通俗小说之父”是完全没有问题的。 　　欧宏（著名出版人，《出版商务周刊》主编） 　　谢尔顿和黑利，是我的通俗小说的标准。他们的作品有一种可以称作纯粹的东西，这种纯粹，原本应该是文学的本质。现在，谢尔顿去了，一个时代的标杆倒下了。 　　美国《人物》杂志 　　他知道怎样施展魔力，给我们最高级的娱乐。 　　《里士满时报》 　　自始至终我们都在和他比试智慧，他总是超出我们想象的边界。 　　肖毛（人气书评人，专栏作家） 　　西德尼?谢尔顿的小说可以撩拨全世界的视听神经。 　　[内容介绍] 　　她摇了摇头 　　这还不是她死的时候 　　这是她的第一个报复行动，但仅仅是开始 　　以后还会有更严厉的惩罚 　　要严厉得多 　　 　　在巴黎……在华盛顿……在希腊的一幢豪华别墅里，无辜的美国女孩成了一场复仇、背叛谜局之中的棋子，她不知所措，惊魂未定。她英俊的丈夫在追求一位貌若天仙的电影明星，将她卷进了激情所编织的四人网中……而那个传奇般的希腊大亨，抽紧了控制每个人的绳子……

如面谈

作者：  止庵著

出版社：东方出版社,1997

简介：　　本书是“活水文丛”的一种，是作家止庵又一散文集，全书分为“思想之什”、“读书之什”、“怀人之什及其他”，或思考人世、生命，或评述文人、文学，或追忆故友亲人，如久违的老友，向你娓娓道来。

烹：烹饪如何连接自然与文明

作者：  

出版社：

简介：

苦雨斋识小

作者：  止庵著

出版社：东方出版社,2002

简介：周作人是中国现代文化史上的一个复杂人物，同时也是治中国现代思想史者无法回避的一个巨大存在，虽然国内已经陆续出版了不少周氏的各种著述，但真正能够全面系统表现周氏思想文风、并为他个人生前认可的自编文集却迟迟没有出现。止庵先生是国内著名的知堂研究学者，近年来他潜心于周氏著作的搜集整理，抉隐发微，毕数年之功，终于先后编辑出版了“苦雨庵译丛”和“周作人自编文集”，为还周氏著作的本来面目提供了一个颇为可靠的版本。《苦雨斋识小》一书是止庵校编完“周作人自编文集”之后所作的读书笔记，是他对周氏文字校对梳理后的总结和对其思想感悟的延伸。 周作人首先是作为一个思想家屹立于世的，在他心中，“人”字是大写的，尊重个人权利即是一个最基本的底线，这既是他对人的态度，也是周氏人本思想的核心内容。作为一个自由主义者，周作人的思想既是多元的，也充满了矛盾与对立，他一直反对各种形式的文化霸权，认为如果世间只容许一种声音存在，哪怕这种声音说得如何好听，其实质仍然是专制、不宽容的。虽然周作人一再声明自己“对于学问艺术没有什么野心，目下的工作是想对于思想的专制与性道德的残酷加以反抗”，其文化批判的意义恰恰在于对礼教桎梏的拨乱反正，目的无非是让人更加自由、自主地生活，以重塑一种新的生命价值观念。周作人尝言：“君师的统一思想，定于一尊，固然应该反对；民众的统一思想，定于一尊，也是应该反对的。”而止庵则不无感慨地说道：“政治专制来自某一方面，思想专制则来自各个方面，甚至政治专制的对象也成为思想专制的一分子。思想专制的实质，就在于人们普遍丧失思想和判断能力，自觉趋同于专制本身。”这既是止庵通过自己的文字对周氏思想的特别彰显，同时也不妨看作是止庵对现实社会所表示出的某种警醒与关注。 周作人除了是一位卓越的思想家之外，还是一位成功的散文美学大师，对于周作人后期文章的“文抄公”之讥，止庵可谓解人，他敏锐地指出知堂老人作“文抄公”并非如自己所说的那样仅仅以“可以得道，可以养生”为目的，而是转换了一种叙述方法，“放弃了过去的一部分，却保持和发扬了更重要的部分”，从细微处展开对中国传统文化的系统批判，闲适只是表面现象，其思想的深刻却一以贯之，并未发生本质的变化。对于现代文论将周氏看作是“闲适”小品的集大成者，止庵则在对周氏文字进行条分缕析的基础上，一针见血地指出知堂老人的“闲适”乃是“情感受到抑制，不能畅快表达，然而终于又有所流露，这造成文章的一种内在张力，可以产生相反相成的效果，较之畅快表达可能更具感染力。”思想家作文皆有所为而发，但我们大多数人的读书只不过泛泛而读，往往失其精义，止庵对周氏文章的细心解读与发现，无疑能够起到金针度人的作用。 历史毕竟是一个生生不息的链接，任何时代都是其中不可或缺的一环，即从个人方面而言，一个人虽然有可能在历史上起过很坏的作用，但这并不妨碍他曾经说过有意义的话，做过有意义的事，如果因为他坏的作为就放弃吸取他好的思想，这种态度无疑是非常有害的。正像止庵在《苦雨斋识小》中所说的那样：“关于周作人，我总觉得大家无论要说什么，都先得把他所写的书和所译的书读过才行。”那么，要想全面认识周作人的复杂人生，还是首先读读他的书吧。 [前言]　　我读周作人的著作，始于十五年前，对建主自己的散文美学观念有大用处，此外也关乎思想问题，不过这里不想谈论自己，所以不提。然而关于别人——我指的是周作人——我也未必就有很多话要说。这个话题既涉及文，又涉及人，老实讲我对后一方面了解得不够充分，有些事情的起因还不明白，所以过去没有议论，现在也还不能议论。他的文章则通读过几遍，连同集外文在内；然而迄今为止，都还只是为的整理出版他的译著连带说几句闲话。专门写文章，好比正经搞研究，我目前尚没有这个本事。从前我说：“关于周作人，我总觉得大家无论要说什么，都先得把他所写的书和所译的书读过才行，而目前最欠缺的还在这些著作的整理和出版方面。”将近十年来，自己所花的一点工夫就在这儿。主要是两件事，一是把周氏亲手编的各种集子重新校订一过；一是把他的译著凡是能够找到手稿的，都依照原来样子出版，——据我所知，五十年代以来出的那些，被删改得太厉害了。其余日记、书信、集外文等，自有他人收集整理，我只当个读者就是了。这里前一件叫“周作人自编文集”，已经做完，其中《知堂回想录》系据作者手稿复印件整理，订正印本错漏删改之处数以千计，自以为颇有意义；又《老虎桥杂诗》选择谷林抄本为底本，也不无特殊价值。后一件叫“苦雨斋译丛”，才完成了一部分，具体工作都是请译者家属做的，已出版之九册十种，除《财神·希腊拟曲》外均依原稿印行，而《希腊神话》还是未刊之作，这都是值得一提的。如果说由此提供了一套可靠版本，今后研究者可以利用，那么我就心满意足了。今后如有机会，还想把这件事继续干下去，特别是《欧里庇得斯悲剧集》和《路吉阿诺斯对话选》有待重新出版。我从一九七二年开始学习写作，跟文学打交道已近三十年，其间重新校订《知堂回想录》，首次出版周译《希腊神话》，以及首次出版废名著《阿赖耶识论》，也不能说是徒劳无功了罢。这么讲话可能过于冠冕堂皇，其实我张罗出版这些书，也有很实在的个人目的，就是希望敝书柜里能摆上一套，自己读着方便。我只是个普通读者，这里也不例外。当然整理过程本身就是在阅读，有的时候（如前述《希腊神话》、《知堂回想录》和《老虎桥杂诗》）还是“先睹为快”。至于最早出版的《周作人晚期散文选》，乃是练习之作，编选功夫最为不济，不过我编这书时自己动手抄了十几万字（其余是母亲代抄的），得以细细体会周氏行文习惯，也是一种收获。相比之下，我所发议论的分量就要差得远了，虽然原本并没有议论很多。从前为编选的《周作人晚期散文选》、《关于鲁迅》写过后记，为校订的《艺术与生活》写过前言，两辑“苦雨斋译丛”也都作有总序，分别编进拙著《如面谈》和《六五笔记》中，这里不再重复收录。去年整理“周作人自编文集”，把他的文章反复看过，随时有些零碎感想，春节前后偶有机缘，以书为题，写得三十六篇小文，编成这本小册子。文章都很简短，也缺乏系统。不妨一并说一句：在我看来，周作人作为这些书的作者，始终是一个自由主义者，一个人道主义者和一个文化批判者，这是三位一体互相关联的，而其毕生工作，又以对中国传统文化的系统鉴别批判最为重要；他的创作生涯，共总可以分为三期，分别以三十年代初和四十年代中为界限，以这里所谈及的各书（并不完全依照出版顺序）而论，则《欧洲文学史》起为前期，《夜读抄》起为中期，《老虎桥杂诗》起为晚期，各期自有特色，以个人口味论，最喜欢的是中期之作。现在所能讲的就是这些，以后倘有。得，再来报告。此外有几篇近似考据之作，讨论若干零碎问题，兹列为外编，附在后面。书编得了，还要取个名字，好像叫什么“书话”最容易了，但我素不喜欢这说法，觉得乃是出于后人杜撰；知堂翁称作“读书录”，或“看书偶记”，倒更为贴切。不过我想也不妨题为《苦雨斋书话》——不是“苦雨斋”的“书话”，那早已有人汇编出版了；而是关于“苦雨斋书”的“话”，乃是我所写的，也就是说，不是“书话”，是“扩的“话”。朋友说这略有捣乱的意思，就放弃了。末了想起《论语·子张》里子贡说的“贤者识其大者，不贤者识其小者”，遂取名《苦雨斋识小》。我承认自己在这方面是不贤者，然而不贤者能识其小，不亦有些贤乎。二○○一年四月十五日

关于庄子哲学体系的文本研究

作者：  止庵著

出版社：东方出版社,1999

简介：　　与被称为是“中国学术之全部”的“内圣外王之道”不仅不同，而且相反，庄子哲学不是关于如何统治或如何参与统治的理论，而是一种仅仅与个人有关的思想。庄子哲学不超出现世的界限，而且其主要内容都是展开在人的头脑之中，从根本上讲它不关心“做什么”的问题——“吾丧我”就是“逍遥游”。庄子哲学没有改变世界的想法，所做的只是要换一副眼光，提出了一套新的价值尺度。所以这就是一种关于人的精神如何超越的哲学。通过“小大之辩”和“有待无待”两个既递进又平行的思路，使这一超越具有一种无限性。 　　 庄子哲学在第一个层次上解决的是个人与社会的关系，也就是所谓“无功”和“无名”的问题。它把社会视点变为个人视点，使人最大程度上从社会里脱离出来，摈弃了人的全部社会意识和社会价值观念。从这一点出发，庄子哲学不向社会提供任何价值，而所要求于社会的仅仅是最基本的生存而已，只有在这里才有一个处世的成分，这就是所说的“不用之用”。它是从“被治”的前提下考虑这些问题，由此出发，对“治”予以彻底否定，而不去讨论什么样的“治”才是好的。所有这些个人的思想和行为对于他人的影响对庄子哲学来说只是一种余绪。 　　 庄子哲学在第二个层次上解决的是精神和存在的关系，也就是所谓“无己”的问题。这首先是对于“社会的自我”的超越，自我身上一切来自社会的东西，包括意识、情感、价值判断等等在内，都在摈弃之列。继而要超越的是自己的生存状态和对生死的意识。这里包括两个内容：第一，把存在中一切人所不能改变的成分作为前提(被称为“命”)接受下来；第二，不以精神作为对存在的反映而认为它是对存在的无限超越，从而达到内心的自由境界，这就是所说的“德有所长而形有所忘”。而且它强调的这个精神境界并不应在行为上有意识地表现出来。 　　 庄子哲学在第三个层次上解决的是理性和悟性的问题。只有在否定什么和肯定什么的初始阶段它是在理性思维的范围内，而最终超越了理性才意味着彻底的超越。对于“知”的否定从根本上讲就是对于理性思维和理性意识的否定。对庄子哲学来说，只有“如此”，没有“何以如此”，所以世界的本原之类的问题并不在其考虑之列。庄子哲学是一种关于悟性思维的哲学，往往是通过这样的路数来实现“悟”的：从“辩”开始，理性地否定现有的理性意识；继而通过进一步的“辩”把这种否定当作一种现有意识予以否定；同时标出向着悟性发展的方向，也就是说，是理性——反理性——悟性的思路。《庄子》“谬悠之说，荒唐之言”即是因为作为理论论述它不是终极的，作为悟性言辞它不是确定的。在最后阶段则强调“意”对于“言”的超越，即最重要的是没有说出而且是不能说出的，但是通过所说的可以悟到的。 　　 经过社会到个人，存在到精神和理性到悟性这样三个层次上的超越，庄子哲学达到一种无限的境界，这就是“道”。所谓“得道”是对遍在于天地万物的自然状态的体验。也就是说，道不离人的意识，但它是超越之后的意识；它实现在个人的头脑中，但在它实现时对“个人”的体认已不存在了。它是自然的，因而是无限的。作为“悟”的结果，道是在理性的思维和语言之上的，所以《庄子》对于道的描述就不可能是直接的，终极的。

拾稗者

作者：  止庵著

出版社：湖北人民出版社,2005

简介：　　止庵是有创作实力的学者，他的阅视野非常广泛。这里集中了他对外国小说和与小说有关的电影的评说。缜密的思考、平实的文风，蕴含着他的学识与素养。 　　　　本书包括两部分。其一是阅读外国小说的札记。陆续写了多年，写的时候并无计划，编在一起也就缺乏系统。有几位素所推崇的作家未能谈及，譬如陀思妥耶夫斯基、契诃夫、布尔加科夫、卡尔维诺等；关于卡夫卡，也应该另写一篇像样的东西。好在来日方长，以后再写不迟。其一是对若干小说与据此改编的电影所作比较，但着眼点仍在小说方面。原本打算专门写本书的，前年秋天起手后，一直不很顺利，拖到现在还没写到一半篇幅，或许就此打住也好。然而即便自家之事亦难以逆料，没准有朝一日把它给完成了亦未可知。不过对我来说，读书才是正事，文章写成固为一得，写不成亦谈不上损失也。

止庵(1959～ ),原名王进文,笔名方晴,曾当过医生、记者

作者：  止庵著

出版社：中国对外翻译出版公司,1995

简介： 

相忘书

作者：  止庵著

出版社：山东画报出版社,2006

简介：　　“《庄子·大宗师》云：‘泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。’素所喜欢这个境界，因取‘相忘’二字，以名吾之新书。” 　　——止庵 　　本书为随笔集，该书共分三卷，书中所叙之内容皆与书或读书相关。卷一所谈为新近所读国外的翻译书；卷二多谈现代作家及其相关作品；卷三为作者读书所见。书中文字，秉承作者一贯写作风格，辞达而已矣，别无废话。

现代绘画印象

作者：  止庵著

出版社：天津社会科学院出版社,2002

简介：现代派画家是一群“不守法的使者”。在他们看来，不光美的可以画，导的也可以画，现实的可以画，非现实的也画，可以用笔画，也可以用现成物，代用品去“画”，甚至可以不车而画。他们从一系列现代观念出发，创作出完全不同于以往的艺术作品。 作者在《不守法的使者》中，基于自己敏锐的观画感觉，对现代绘画观念有充分领悟。画家是由观念而绘画，作者则从感觉到观念，彼此在观念层面真正有所契合，这是本书的主要特色。不仅如此，作者还借绘画作品谈了许多人生，历史，文学，艺术方面的解，使《不守法的使者》不再是束缚于“话画”题目之下的狭隘画论，而是从“画”到“话”过程中内心感觉的深度开掘，集中体现了作者的现代审美意识和人生体验。 正是现代派画家的“画”和作者的“话”为读者开阔了视野，拓展了想象的空间，最终读者获得的是一个属于自己的审美感受与人生体验的广阔天地。

周作人传

作者：  止庵著

出版社：山东画报出版社,2010

简介：　　 周作人曾是五四新文化运动有影响的代表人物之一，却在中国现代历史 　　发展过程中，逐渐远离时代，最后堕落为汉奸文人。周作人的一生，以悲喜 　　剧色彩表现了20世纪中国知识分子历史道路的复杂性、曲折性与深刻性。本 　　书作者对周作人的政治、文化、人生选择，独特个性及其内含的丰富的历史 　　、心理内容，作了精细的描述与精辟、独到的分析。 　　

茶店说书

作者：  止庵著

出版社：中华书局,2009

简介： 新编集子要起名字，见过几本以“说书”为题的书，也来凑份热闹。有个现成的，见周作人一九六四年七月十三日致鲍耀明信：“近见丰氏《源氏》译稿乃是茶店说书，似尚不明白《源氏》是什么书也。”“茶店说书”或有出典，一时不及查考，我取这个书名，是告诫自己不要信口开河。

云集

作者：  止庵著

出版社：南京师范大学出版社,2008

简介： “云集”盖有三义。其一：“比喻许多人从各处来，聚集在一起。”——此书涉及阿尔志跋绥夫、普里什文、纳博科夫、卡尔维诺、帕慕克等，虽然好几个题目因故未能写出——尤其是关于艾米莉·勃朗特著《呼啸山庄》，札记已有两万多字——但也称得上“许多”了。其二与三之“集”均作“集子”解。明郭奎有《望云集》，清钱良择有《抚云集》，周作人有《看云集》，我这止是孤零零一朵云耳。又，“云”者，“说”也。 　　本书包括两部分。一是《丙戌丁亥杂文》，这两年在上班，另有一部书要写，零篇文章只得这些。二是《传奇人物图赞》，其中谈及《花凋》一篇，郑川嫦“她自己一寸一寸地死去了，这可爱的世界也一寸一寸地死去了” 的话，似应结合《留情》“米先生仰脸看着虹，想起他的妻快死了，他一生的大部份也跟着死了。……

旦暮帖

作者：  止庵著

出版社：山东画报出版社,2012

简介：《庄子·齐物论》云：“万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”假若真能这样，则将有如穿越时间隧道，彼此所隔漫长“万世”，即可化为“旦暮”；而一己短暂“旦暮”，亦因之获取永恒意义，得与“万世”相当。不过此事甚难。 《旦暮帖》共收计二十六篇，内容包括《“十足的鲁迅”举隅》、《鲁迅、安德列耶夫与冯雪峰》、《鲁迅与所推荐者及其他》、《谈《鲁迅大全集》的编辑体例》、《周氏兄弟赴日时间考》、《关于周氏兄弟失和》、《八道湾房产事》等。 《旦暮帖》由止庵著。

止庵自选集

作者：  止庵著

出版社：上海文艺出版社,1998

简介：　　本书作者是医生出身，但非常爱好文学，把实际风行至今的前述那种言之无物和滥抒情的东西看作是二十世纪中国散文史上的一次反动。

远书

作者：  止庵著

出版社：大象出版社,2007

简介：本书为作家止庵书信，收录作者至友人书信二百余通，话题涉及读书、写作、编书、论学、赏画，亦偶涉臧否人物、友朋往来、办理公务、与友人畅论古今中外者。片言只语，或通情愫，或叙事实，或论学理，足以见真性情，亦不乏真知灼见。

河东辑

作者：  止庵著

出版社：复旦大学出版社,2010

简介：　　 “三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的 　　著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代，对于他们而 　　言，过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。 　　 1977年，中断十年的高考制度恢复，一批“知青”的命运由此而改变 　　，并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三 　　十年里，他们执著地行走在自己选定的道路上，努力保持着自己独立的性 　　格；在汹涌而来的滚滚红尘中，也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个 　　信念、一份眷恋，他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他 　　们自己三十年来的心路历程，他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而 　　形成的独特的精神姿态。 　　 这是他们个人的独特道路，也是我们时代的独特风貌。 　　

插花地册子

作者：  止庵著

出版社：山东画报出版社,2005

简介：本书为“往事文丛”之一。止庵的《插花地册子》是一部奇妙的书，他的往事是他的阅读史，七十年代是反胃与呕吐的历史，他对那个错位的阅读时期感到愤怒。有评论认为他“想掀翻人们已码放整齐的书柜，让那些已戴好冠冕的人和作品露出破绽，同时一些被掩去的作者与书要站到前排。”他一改过去学术味道颇重的风格，写得恬淡随意，对嗜好读书的人来说，他的作品是一部关于书的《随园食单》。