历代寓言大观

作者：  薛菁，更生主编;王永鑫主绘

出版社：华夏出版社,2007

简介：率然 同舟共济 染丝 关门捉贼 越王好士勇 楚王好细腰 蛙鸣与鸡啼 偷窃的毛病 帮人教子 公输子制鹊 东郭敞多愿 五十步笑百步 以羊易牛 揠苗助长 王良与嬖奚 楚人学齐语 攘鸡 齐人乞蟠 小吏烹鱼 以邻为壑 冯妇擒虎 斥鹅笑鹏 越俎代庖 不皲手药 庖丁解牛 拊马不时 阴影问影子 浑沌凿窍 防盗之道 已陈刍狗 丑妇效颦 望洋兴叹 井底之蛙 猫头鹰与凤凰 邯郸学步 臧谷丢羊 汉阴老人 工匠问书 鲁侯养鸟 粘知了 祝宗人说猪 纪捎驯鸡 桓公见鬼 吕梁游水人 鬼斧神工 两船渡河 林回弃璧 意怠有序 腾猿处势 见利忘危 道无所不在 伯昏教射 鲁国少儒士 运斧成风 猴子炫技 虱子的天地 蜗角之争 官吏言政 涸辙之鲋 任公子垂钓 二儒生盗墓 随珠弹雀 畏影恶迹 屠龙绝技 曹商得赏 探骊得珠 牺牛的待遇 百人逐兔 美女增色 歪斜的礼器 蒙鸠与射干 浮阳之鱼 涓蜀梁见鬼 智子疑邻 卞和献璧 扁鹊治病 子罕辞玉 争先恐后 一鸣惊人 目不见睫 老马识途 树难去易 美与丑 卫人嫁子 涸泽之蛇 鲁人迁越 许由出逃 辨踢马 虱子吵架 自相残杀 齐王遇河伯 滥竽充数 买椟还珠 射稽唱歌 雕刻母猴 郑人的年龄 画鬼最易 恁多车轭 坚硬的葫芦 刻石记游 罚人吃肉 翠鸟移巢 抱鸡养竹 活见鬼 驱蚊符 上树取菱 拣草绳 八哥效声 皆获宝珠 纵兽咬人 王子训獐 松 劳山道士 于公破妖术 耿生对鬼 画皮 寿数多多 虎狼当道 人解鸟语 盗鸭 牛飞 郭生自满 狮猫与大鼠 贪狼食肉 屠户与两狼 考弊司舞弊 牧童杀狼 螳螂捕蛇 树孔藏虱 以“日”为“盒” 要手指 剥地皮 相法不准 佛道自尊 先香后臭 三十而立 麻雀请宴 肉脯可充腹 驱鬼符 辨“鱼”字 蜀鄙二僧 东郭之牧 大面孔 豁达先生 陈鹏年退鬼 作祟自毙 打破鬼例 狼子野心 河中石兽 樵夫遇虎 老翁捕虎 恶鬼技穷 鬼避姜三莽 欺软怕硬 男女有别 世无良猫 老翁骑驴 杀骡乘鸡 狸与鸽 毒蝎去尾 两个茅厕 错死了人 “万”字信 骑马顶包 天帝赐酒 附录 卜妻做裤 卜妻放鳖 郢书燕说 郑人买履 襄公之仁 欲速则不达 曾子杀猪 夸父亲 狗凶酒酸 自相矛盾 守株待兔 弓与箭 菖蒲 中州蜗牛 曲高和寡 虎惧驳马 扎马栈最难 社鼠难除 牛头马肉 景公占梦 晏子使楚 橘与枳 大鹏与焦冥 先教而后师之 杞人忧天 为盗之道 好鸥者 朝三暮四 燕人还国 詹何钓鱼 造父驾车 高山流水 愚公移山 两小儿辩日 薛谭学唱 余音绕梁 纪昌学射 田夫求赏 施氏与孟氏 九方皋相马 不食盗食 献技 歧路亡羊 杨布打狗 捕鸠放生 得人遗契 疑人窃斧 见金不见人 列子学射 宣王好射 黄公自谦 山鸡与凤凰 盗玉大夫 盗盗殴殴 扁鹊见秦王 曾母投杼 决不做官 海大鱼 自知之明 画蛇添足 土偶与桃偶 恶狗溺井 麋鹿落网 狐假虎威 郑袖之妒 不死之药 惊弓之鸟 骥伏盐车 决足而去 三人成虎 南辕北辙 新媳妇 千金买骨 马价十倍 鹬蚌相争 因噎废食 外藏不成 逐臭之夫 祁黄羊举贤 腹（黄享）杀子 割肉自食 燕雀之乐 竭池求珠 孔子寻马 单豹好术 唇亡齿寒 楚人涉澭 刻舟求剑 其父善游 知人不易 赎尸 窥井自照 梧树不善 澄子丢衣 宋王杀唐鞅 掣肘难书 梦中受辱 次非斩蛟 幽王击鼓 黎丘丈人 打井得一人 齐寇将至 掩耳盗钟 起死回生 湿木盖房 缚狗取鼠 苛政猛于虎 嗟来之食 金钩桂饵 鱼死于饵 长生法术 魏王愿不死 虢君逃亡 寝薪未燃 国宝 军中之贼 秦穆公失马 网之洞 田子方赎老马 宓子论过 善呼之客 轴折造辕 楚王佩块 塞翁失马 螳臂挡车 临河而钓 狐狸捉鸡 楚人烹猴 指鹿为马 立木取信 卞庄刺虎 射虎人石 平公的食客 申公巫臣 朱公说璧 狗与兔 鸿鹄与鸡 叶公好龙 反裘背柴 烟囱与柴草 齿亡舌存 猫头鹰与斑鸠 祠少求多 炳烛之明 乐羊食子 择人而树 牛不能生马 子贱问道 景差之仁 螳螂捕蝉 追女失妻 白龙化鱼 五夫灌园 危如累卵 羊披虎皮 仕数不遇 宋人驭马 亡族怨祝 屠门大嚼 儒子驱鸡 问麟 对牛弹琴 东食西宿 城门失火 泽神委蛇 鲍君神 堕甑不顾 肠烂将死 人云亦云 点歌单 谁杀了陈他 把火觅火 一叶障目 持竿人城 煮席 不必重写 善治驼背 盐少 虱处裆中 金翅鸟之死 按图索骥 郑人乘凉 群蚁观鳌 与狐谋皮 后羿射空 焦尾琴 宋定伯捉鬼 人妖颠倒 宋大贤杀鬼 玉枕头 急不相弃 支公好鹤 周处除害 支机石 假越救溺 讨羊凑数 熏香 阿豺折箭 公输刻凤 桓公知士 弈秋败弈 二人评玉 石牛粪金 笼鸟减食 试诗 博士买驴 风吹幡动 拉船与摇橹 遭见贤尊 杯弓蛇影 千万买邻 越凫楚燕 赤马蒙霜 一箭双雕 穷涸自负 老不中书 钥匙尚在 辨伏神 乌贼求金 河豚妄肆 大木匠 橐驼种树 楚南猎者 赖蟖之劳 腰缠千钱 驼鹿与狗 黔之驴 永人好鼠 粤犬吠雪 钟响磬鸣 枕麇而毙 彩蝶蠹化 画龙点睛 天鸡 钱可通神 鸩蛇之毒 蜀僧打庙 为鸦伸冤 熟能生巧 恃胜失备 做贼心虚 太阳何似 北人学水 威无所施 符艾相争 有其父则有其子 明年同岁 说大话 营丘之士 以凫为鹘 有尾者斩 龙蛙喜怒 鬼怕恶人 秀才“康”了 只图对偶 节妇刘氏 道士得仙 荣州梧桐 蛊毒之灵 州官放火 再渡一回 高下之争 疥疮五德 好古成癖 越人遇狗 无赖附鬼 囫囵吞枣 得过且过 两翁钓鱼 好利者 烧房灭鼠 “马樽” 束家猫 剜肉藏珠 身有至宝 矢人自得 真假汉鼎 熊与血 雁奴 齐大夫作假 郑人爱鱼 衣冠禽兽 小鸡与乌鸦 越人淹鼠 借梯救火 千里马 高价古琴 献马惹祸 八哥学舌 东都除旱 抉脐求生 陈稻与新稻 鹳鸟迁巢 夔与鳖 宋王攻楚 蚂蚁与龙 食菌成仙 承诺 懿公好斗牛 狗仗人势 子余识人 郤恶奔秦 寒蝉感恩 九头鸟 常羊学射 夫差与八哥 僰人养猴 除草 郑有躁人 菟丝与薜荔 偷酒糟 黄公遇虎 以石为玉 笼养猿 夜狸偷鸡 草中寻鸡 假虎伏兽 蛇肉干 狙公饿死 患在鼠 若石之备 荆人畏鬼 师旷调琴 金玉其外 觅床腿 阿留守株 东郭先生 烟气难餐 此马善跳 典步雅行 季子投师 假假真真 孔雀爱尾 燃烛而行 盲人坠桥 奉承 兄弟争雁 汝人识字 猫改名 僧在 性急 不知其丑 疑人窃履 猩猩好酒 父亲的像 画谱 致富的手艺 柜中刺史 羊皮袄 马肝大毒 修屋漏 迂公毁楼 猫祝鼠寿 讳不识字 猫吃素了 囊萤映雪 医者算命 酷信风水 看月买货 渊材禁蛇 蜘蛛与蚕 楚人不识姜 脚痛 外科医生 一颗鸡蛋 菱生山中 雕鸟哺雏 毡帽当扇 秀才买柴 和尚放生 磨杵成针 受用不尽 为虎作伥 不禽不兽 生子易作文难 合伙造酒 “一”字大了许多 “川”字 须千手观音 夫人属牛 好讨便宜 六只脚快 牛膝鸡爪 走轿 垛子助阵 死后不赊 一钱莫救 藕如船 妙处难学 秋蝉为仆 茶酒争功 吏人立誓 蔷薇露水 难为东道 因耳受责 生性怕热 好好先生 马与诗 彭几仿贤 半日闲

封神演义

作者：  [明]许仲琳著

出版社：中国长安出版社,2003

简介：　　本书在出版前参照了各种文字版本，保证了所用版本的权威性，在此基础上，又精心选择了大量插图。这些插图来自于陈丹旭的连环画。这些图片精美细腻，对神异的世界加以精妙的演绎，是不可多得的上乘之作。 　　 在《西游记》出现后，明中叶神魔小说创作风靡一时。不少文人或借历史事件，或借流行的神怪故事，写了大量的神魔小说。嘉庆、万历年间的《封神演义》就是其中较好的一部。 　　 《封神演义》又名《封神榜》、 《封神传》，是根据武王伐纣的历史事实，在民间传说的基础上，由作者加工创作而成的。鲁迅《中国小说史略》载，“《史记·封神书》云：‘八神将，太公以来作之。’《六韬》、《金匮》中亦间记太公神术；妲己为狐精，则见于唐李翰《蒙求》注，是商周神异之谈，由来旧矣。然‘封神’亦明代巷语，见《真武传》。”司马迁《史记·封神书》所记武王伐纣故事中，已有传说成分，“始皇遂东游海上，行礼，祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰：‘太公以来作之。’” 《太公金匮》亦云：“武王伐纣，都洛邑，明年阴寒，雨雪十余日。甲予平旦，五大夫乘马车，从两骑，止王门外。尚父日：‘四海之神与河伯风伯雨师耳，使谒者各以其名召之，五神皆惊。’”此中“太公”、“尚父”即《封神演义》中的姜子牙。姜尚直钩垂钓佐周伐纣故事，及神话人物哪吒、二郎神、托塔天王等故事早已在民间广泛流传，神异色彩尤为浓重。 　　 宋元时，出现了话本《勘力靴单证二郎神》。宋人严羽在其《沧浪诗话》中还引用了哪吒剔骨还父的故事。这些都对《封神演义》的创作有一定的影响。直接影响《封神演义》创作的则是宋元时所出现的讲史话本《武王伐纣平话》。这部平话又名《吕望兴周》，讲述殷周之争，是《封神演义》的雏形。 　　 关于《封神演义》， 《曲海总目提要》说为道士陆西星所作，但无证据。据现存明舒载阳刊本的题记，它是由钟山逸叟许仲琳编辑的。许氏生平不详。 　　 《封神演义》以纣王进香女娲宫，亵渎女神，神派三妖惑乱纣王开篇。与此同时，作者还写了姜子牙的出世，周商交战的形势。在战争中，展现了各类神魔的神通、法力。种种变幻莫测的魔法、道术，则表现出了作者丰富的想像力。正如鲁迅《中国小说史略》所言，“书之开篇有诗有云： ‘商周演义古今传’，似志在于演义，而侈谈神怪，什九虚造，实不过假商周之争， 自写幻想，较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆，故迄今未有以鼎足视之者也。”小说一方面通过许多情节，暴露了纣王设炮烙、造虿盆、剖孕妇、敲骨髓的暴行，这是明中叶以后，厂卫横行，民不聊生的残暴政治现实的折射；另一方面，小说又通过神魔斗法的描写，宣扬了宿命论和“三教合一”的思想。 　　 我们本着“精益求精”的原則，在保证文字质量的同时，力求使每一幅图都和原文相呼应，帮助读者理解名著内容，同时具有鉴赏价值。

山海经 梦神引：唯美古风涂色线描集

作者：  哒哒猫

出版社：水利水电出版社 2017年10月

简介：

记得上学时，有一篇《西门豹治邺》的文章，讲了“河伯娶妻”这样一个故事，故事里的河伯是十足的反派，贪财好色无恶不作。

但你知道吗？在久远的上古时代，河神地位崇高，与天地几乎相等，而河伯冯夷是一位优雅俊美的上神，仁慈而强大。

《封神演义》中的苏妲己是祸国殃民的妖精，九尾狐似乎也成了亡国的先兆。

但你知道吗？宋朝之前，九尾狐是作为吉祥瑞兽被人们崇拜的。只有君主仁爱、美德高尚，才会有九尾狐现世，得到它的祝福能让国祚绵长、风调雨顺。

有太多的“真相”被淹没在时间长河之中，而我们要去寻找那*古老的源头，认识先民们眼中的神、妖、鬼、怪，进入那个玄妙的奇幻世界！

《山海经·梦神引》中收录了45张插图，从山川、古神，到异兽、神民，带你重新认识那些被历史遗忘的神祇，探寻美丽图画背后的故事~

【山川】

招摇山6

若水8

【古神】

日月之父10

日御羲和12

月母常羲14

钟山烛阴16

太昊伏羲氏18

女希女娲氏20

烈山神农氏22

玉山西王母24

巫山瑶姬26

洛水宓妃28

极渊冯夷30

赤水女子献32

兵主蚩尤34

文祖仓颉36

春之句芒38

夏之祝融40

秋之蓐收42

冬之玄冥44

白水素女46

太子长琴48

英招50

雨师赤松子52

【异兽】

帝女之桑54

精卫56

涂山女娇58

白泽60

三青鸟62

鲲鹏64

巴蛇66

狂鸟68

陵鱼70

比翼鸟72

狰74

口疏76

类78

夫诸80

夜行游女82

【神民】

羽民84

氐人86

白民乘黄88

雨师妾90

一目民92

不死民94

寡人很孤独/资治通鉴里的权力游戏

作者：  河伯

出版社：四川文艺出版社 2017年06月

简介：　　 历史流过岁月的长河，诸子百家、战国之殇，家 国政务，商场诡谲。在那寸土必争的年代，在那言论 自由的时期，各种奇人怪咖纷纷登场，各式英雄豪爵 各施才华。河伯编*的《寡人很孤独(资治通鉴里的 权力游戏周纪)》以司马光的《资治通鉴》为蓝本， 用三寸不烂之舌，从经济、政治及职场等现代视角全 方位解读历史，别出心裁。文本考究史实，引经据典 ，具有惊喜性的历史爆料。语言诙谐幽默，字里行间 展现着国学的魅力与作者的感悟。通篇读来，接地气 的解读让你连连惊呼，原来史书可以这样解读，原来 国学如此有趣。

【作者简介】
河伯，武林一俗人，求学于未名，混迹于江海。好读书，尝自比古之贤达，以为二三子不若尔尔。乃读《史记》与《通鉴》，始知北海之大，曲士无以言道。遂怀恭谨之心，秉虔敬之意，以井蛙之力试注司马，以为野芹之献。

作者：  

出版社：

简介：《东周列国志(上下)》是一部章回体的长篇历史小说，是除《三国演义》以外流传最广、影响较大的历史演义类小说。《东周列国志(上下)》的著作者，最早是明代中期的余劭鱼编写的平话《列国志传》，后来是冯梦龙（明末）在此基础上改编而成的《新列国志》，现在流传的《东周列国志(上下)》则是蔡元放（清乾隆年间人）对《新列国志》本子进行再改编而成的。 《东周列国志(上下)》从西周末年周宣王三十九年(公元前789年)写起，到秦始皇二十六年（公元前221年）统一全国结束，包括春秋、战国五百多年的历史，内容极其丰富复杂。所有的情节、人物都是从《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等书中汲取来的，基本上依据史实，只作了少量虚构，正如原书“序”中所说：“《东周列国》一书，稗官之近正者也。”毛泽东曾把《东周列国志(上下)》与《左传》进行核对，认为“《东周列国志(上下)》基本上是正确的”。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来熔为一炉，成为一部结构完整的历史演义。 小说结构布局主次分明、繁简得当。虽然头绪纷繁，矛盾错综复杂，但来龙去脉交代清楚，不仅整个历史时代的发展变化得到如实的反映，各诸侯国的发展、变化，各国之间的关系，都写得条分缕析。小说故事性强，每个故事既有相对的独立性，又是全书的一部分。许多故事描述得娓娓动听，引人入胜。如“卫懿公好鹤亡国”、“西门豹乔送河伯妇”、“伍子胥微服过昭关”，等等。由于小说反映了五、六百年的历史，不可能有贯串始终的人物形象，但在不少篇章里，人物形象描绘得还相当生动，如管夷吾的博学奇才、齐小白的王霸之度、鲍叔牙的苦心荐贤等等，又如晋重耳、伍子胥、介子推、孙膑、庞涓、廉颇、蔺相如、文种、范蠡等等都写得个性鲜明。小说用语简洁、通畅，但因汲取了多种史书的内容，文字繁简也有不一致的地方。 小说谴责和揭露了那些昏聩、残暴、荒淫、愚昧的帝王、诸侯以及贪婪、奸诈、阴险的佞臣。小说赞扬了从善如流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、勇敢、有才干的将相，也颂扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。 在同类题材的小说中，《东周列国志(上下)》并不属于上乘之作，《三国演义》成为了所有历史小说的一个难以逾越的高峰。但比之《三国演义》，《东周列国志(上下)》能够客观、公正、忠于正史，不存在尊谁贬谁的问题，这一点至少不会像《三国演义》那样有误导读者之嫌。 《东周列国志(上下)》中也宣扬了愚忠，愚孝等封建伦理观念，是其局恨性。

影响孩子一生的智慧故事

作者：  好孩子图书编辑部著

出版社：吉林科学技术出版社,2007

简介：北风和太阳 小高斯的故事 晏婴使楚 冰造输油管 披着羊皮打仗 木马攻城 大雁和统帅 十二岁的上卿 公鸡和狐狸 阿基米德称皇冠 曹植说中“神箭手” 诗人米纳里 婧女巧言救父亲 两兄弟赛马 快刀砍乱麻 聪明的阿凡提 巧吃牛肉 乐羊子求学 西门豹斗河伯 没有蹄子的马 小苍舒逗山鸡 鹿角和鹿脚 公鸡变凤凰 螳臂挡车 滥竽充数 公牛和狮子 孙中山智擒人贩子 小童说服楚霸王 聪明的徐文长 邯郸学步 黑夜里的黑玫瑰 邹忌妙答淳于髡 小鲁连驳倒演说家 鲍答妙语 向狗开炮 鹬蚌相争 聪明的孔融 聪明者的话 葡萄园里的宝藏 三声鼓 牛贩子退秦师 黑豆的妙用 周仓打蚂蚁 岳飞大破铁塔兵 寒号鸟 小小画家 华盛顿和小偷 聪明的农夫女儿 大胆造谣的东方朔 驴和盐 羊倌答三题 草船借箭 1000次见国王 富兰克林被撞以后 父子与驴 问路 田鼠和家鼠 空城计 烧房之前 一休吓老虎 乌鸦和狐狸 庄子的故事 曹冲称象 神童蔡锷 诸葛亮的锦囊妙计 两个好朋友 亚历山大巧渡河 猎人的难题 孟尝君小时候的故事 一袋金币 田忌赛马 机智的彦一 狐狸和猴子 聪明的小裁缝 宝石匠陀斯 农夫的金子 炸药桶上的较量 拣钱包 不耻下问 铁人国和木人国 小女子智斗坏商人 “笨头笨脑”的爱因斯坦 蔡文姬 瓦特发明蒸汽机 小曹冲救仆人

搜神记译注

作者：  (晋)干宝著;邹憬译注

出版社：上海三联书店,2012

简介：《中国古典文化大系:搜神记译注》主要收录了风伯雨师、张宽说女宿、泰山女言太公望、胡母班传书、河伯招婿、华山使者、张璞投女、估客宫亭湖见二女、宫亭庙神借簪、驴鼠过宣城、欧明得如愿、黄公神祠等内容。

海洋文化知多少

作者：  丁玉柱主编;潘婷插图

出版社：中国时代经济出版社,2011

简介：　　《海洋10000个为什么:海洋文化知多少》主要介绍了：神龙造海是怎么一回事？水晶宫是什么样的？你知道美人鱼的传说吗？“江黄”是什么？“贯月查”是什么？什么是钓鳌客？你知道“如愿”的来历吗？后羿为什么射伤了河伯？你知道河伯女的故事吗？夔鼓有什么妙处？谁是中国的波涛之神？子羽为什么要斩杀蛟龙？等内容。

新嫦娥传奇

作者：  陈洁著

出版社：中国社会出版社,2009

简介：现代与古老的对话。 　心灵和想象的飞跃。 　 此套现代版神话传说以阅读的趣味、知识的汲取和想象的空间，来培养孩子阅读、探索及思考的能力。 既不是老旧的故事，也不是空洞的说教；既不是戏说，也不是颠覆；它超越了历史时空的疏离和间隔，让现代的孩子一点点靠近、用心地体验中华传统文化的精华。 北方有从极之渊，深不见底。河伯冰夷的妹妹嫦娥就住在深深的水里。她是如何与羿相识的呢?又是如何飞入月宫的呢? 本书将神话传说与民间故事巧妙地编织在一起，为读者呈现出奇幻异彩的天上人间。 严谨的历史知识，璀璨的民间文化，充满想象力的叙述风格，使本书成为当代孩子喜爱的文学读物。

伯舒拉岭雪线下的民族

作者：  杨毓骧著

出版社：云南大学出版社,2000

简介：　　横亘于青藏高原的是雄伟高耸，东连青海、四川，中部横断山脉，切割万道峡谷、江河，伯舒拉岭终年积雪，海拔5000多米，该地区世代居住着藏、独龙族、珞巴、门巴等民族。由于自然条件严峻，交通不便，外界对之了解不易。作者参与中国西南民族研究学会“三江流域民族综合考察规划”工作时，亲身徒步翻越伯舒拉岭，经历一个月的艰苦行程，收集到大量第一手关于该地区珞巴、门巴、独龙、藏等民族政治、经济、宗教、文化遗传等方面的资料。 　　本书是作者以日记体写成的田野工作考察报告。具有极高的资料价值，对民族学，人类学学术研究意义重要。

庄子看人生

作者：  刘冬颖著

出版社：东方出版社,2007

简介：秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己,顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。 　　天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此更多>>

哪吒传奇·故事大王：第三卷

作者：  韩笑

出版社：人民邮电出版社 2004年05月

简介：
申公豹退守青龙关，四大魔王前来相助。他们同声同气，地、水、火、风四兄弟阵配合无间，周军久战不敌。哪吒不服，独自前往敌营挑战，差点落入魔王之手，幸亏杨戬及时赶到才得以脱险。他逐渐认识到要破敌得靠大家一起努力，于是与杨戬、土行孙、雷震子合练了天极四星阵法，终于破了四兄弟阵。申公豹又请来了赵公明，但他的五色神光和金蚊剪也挡不住周军推进他步伐，最终战败被申公豹毒杀。申公豹趁机嫁祸姬发，于是赵公明的姊妹碧霄和云霄前来报仇，在黄河边设下三关，阻挡周军渡河。顿时，黄河里巨浪滔天，河对岸腾起烈焰。但是，在河伯和小龙女的帮助下，周军连闯三关，顺利过了黄河。姬发的武艺和信义打动了云霄和碧霄，她们终于相信了他。而哪吒也明白了，这样的胜利才算真正的胜利。周军所向披靡，逼近朝歌。狡猾的石矶鼓动纣王令李靖带兵守城，还将股氏押做了人质。受大义感召，李靖决定以大局为重，并在杨戬等人的帮助下，开城迎接武王，以济民困。一片混乱中，纣王和妲己葬身火海。但石矶突然化做空气消失了。就在大家欢呼胜利的时候，一块紫色的石头砸伤了哪吒。从昏迷中醒来后，哪吒突然变了，原来是石矶从黑暗之谷潜入了他的意识，并且日益毒害着他的心灵。殷氏不顾个人安危，走进黑暗之谷，以母爱唤醒了昏迷的哪吒，但不幸被黑烟吞没。哪吒暂时好了一些，但体内余毒还在。他要求用玲珑宝塔把自己镇住、以免变成妖怪。在宝塔里，他的意识再次进入了黑暗之谷，终于战胜石矶，救回了母亲！人间恢复了和平。哪吁和朋友们终于可以一起享受幸福喜悦的时光了。
【媒体评论】

圣贤的智慧

作者：  张易编著;从众漫画

出版社：科学技术文献出版社,2006

简介：　　智慧，是在众人遇事时看不到结果、找不到解决方法的时候，能看得远、有解决之道的能力。智慧不是单纯的“知识”所能概括的，而是一种心灵素质和运筹的能力，是行为、实践意义上的谋略方法，有着深刻的实用价值。 　　智慧也不是与生俱来的，没有先人的积淀，我们的大脑无论多么发达。也不可能有现在的智慧。而在汗牛充栋的古代典籍里，如何甄选适用的智慧呢?在这个快节奏的现代生活里。我们莫若直接从中国思想智慧的发源之处——先秦诸子的生存智慧中寻起。 　　德国哲学家雅斯贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中说：“公元前 8世纪到公元前2世纪，是人类现有文明的原始积累期，即所谓的‘轴心时代 ’；人类一直就是靠这个轴心时代所产生的思想和创造的一切而生存的，并且每一次新的飞跃都势必将回顾这一时期……”春秋战国时期则正是中国思想文化发展的“轴心时代”。当时，社会结构的动荡、典章制度的更迭、王权式微诸侯异政的政治格局，营造了思想史上的百家争鸣、百花齐放。那时的思想家头脑里没有固定的模式，没有独尊的权威，产生了充满智慧、学识渊博的老聃、孔丘、管仲、庄周、孟轲、荀况、韩非等一大批思想巨子，这非圣即贤的古人们蜂起并作，各引一端，创造了无穷的智慧，正是我们学习、揣摩、品味的最好对象。 　　《庄子·秋水篇》有这样一个故事：秋水时至，百川灌河，河水浩瀚，以至两岸不辨牛马。掌管黄河之神的河伯骄傲起来，感到自己的伟大和壮阔。河伯顺流而下，看到一望无际的大海，于是望洋兴叹，才知道自己的渺小与无知。而品读圣贤的智慧，也会让人产生这样的感觉，往往不禁也“望洋兴叹”。心悦诚服。 　　读古人的书，就像在听一个个睿智的老人讲述他所经历的故事，可以丰富我们的阅历，增添我们为人处世的学问和修养，而先秦圣贤们的哲学，尤其有这样的效果。老子的深邃、孔子的淳厚、庄子的超逸、孟子的英气、荀子的理智、韩非子的尖锐，都可以给我们深刻的启迪。在这些圣贤的智慧中，都隐藏着丰富的现实意义，走进他们的精神世界，都会从中找到你所需要的某种东西。无论你是智是愚，是贫是富，是官是民，都可以从中受到教益。在这些圣贤面前，我们现代人可以品头论足，可以各抒己见，但无不感到自己的无知、贫乏和卑微。 　　在浩如烟海的古代典籍中，逐一品读一部部深邃难懂的宏篇巨著，实在有强人所难之嫌。为了适应现代社会快节奏的生活方式和读书习惯。让读者更全面、更便捷地了解古代圣贤的思想智慧，本书选取了《论语》、《道德经》、《管子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》等书的部分内容，采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言警句，并附译文和简单的评析；为了提高可读性，还为这些名言配上了相关的故事。使读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。 　　全书分为六辑。分别从“求知的态度与方法”、“素质的修养与提升” 、“人生的价值与品位”、“为人处世的方法与原则”、“社会生存的谋划与管理”和“思想境界的超脱”六个方面谈起。使读者能够按其所需。充分领略圣贤的深刻智慧。 　　

乐府诗选

作者：  曹道衡

出版社：人民文学出版社 2018年01月

简介：

乐府诗是我国古代重要的诗歌类型之一，传说汉代置乐府专门采诗，它本是歌辞，可以配乐演唱，所以除郊庙歌辞之外，乐府诗一般有朗朗上口、清新自然的特点。本书由著名学者曹道衡先生编选注释，经余冠英先生审定，共选编从汉代至南北朝时期乐府诗600余首，基本涵盖了乐府诗的主要代表篇目，主要以时间顺序编排，朝代内又分为郊庙民歌和文人乐府诗，可相对参照比较二者之间的不同，郊庙民歌则按照《乐府诗集》的体例编排，更能了解乐府诗的主要类型结构。全书编排得当，注释尤见功力，释义简洁准确，引用典故明晰易懂，是一本极为优秀的传统文化读物，亦可为专业研究提供参考。

目 录

(一)汉魏西晋郊庙乐曲及民歌

郊庙歌辞·汉郊祀歌

天地

青阳

日出入

天马

天门

景星

华晔晔

鼓吹曲辞·汉铙歌

朱鹭

战城南

巫山高

有所思

上陵

雉子班

上邪

相和歌辞

公无渡河

江南

东光

薤露

蒿里

鸡鸣

乌生

平陵东

陌上桑

长歌行(三首)

猛虎行

君子行

相逢行

〔附〕长安有狭斜行

塘上行

善哉行

陇西行

步出夏门行

西门行(本辞)

〔附〕西门行(晋乐所奏)

〔附〕生年不满百(古诗)

东门行(本辞)

〔附〕东门行(晋乐所奏)

折杨柳行

饮马长城窟行

上留田行

妇病行

孤儿行

雁门太守行

艳歌何尝行

艳歌行(二首)

白头吟（本辞）

〔附〕白头吟（晋乐所奏）

梁甫吟

怨诗行

满歌行(本辞)

〔附〕满歌行（晋乐所奏）

怨歌行

杂曲歌辞

蜨蝶行

驱车上东门行

伤歌行

悲歌

古咄歌

枯鱼过河泣

冉冉孤生竹

青青陵上柏

迢迢牵牛星

上山采蘼芜

古艳歌

景星〔1〕

景星显见，信星彪列〔2〕，象载昭庭，日亲以察〔3〕。参侔开阖〔4〕，爰推本纪〔5〕，汾出鼎，皇元始〔6〕。五音六律，依韦飨昭〔7〕，杂变并会，雅声远姚〔8〕。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生〔9〕。殷殷钟石羽龠鸣〔10〕。河龙供鲤醇牺牲〔11〕。百末旨酒布兰生〔12〕。泰尊柘浆析朝酲〔13〕。微感心攸通修名〔14〕，周流常羊思所并〔15〕。穰穰复正直往宁〔16〕，冯切和疏写平〔17〕。上天布施后土成。穰穰丰年四时荣〔18〕。

〔1〕《景星》：“景星”据说是一种吉祥之星，不经常出现，只是在国家政治清明时出现。汉武帝元封元年(前110)秋天，据云曾出现此星。这首诗据古今一些学者考证，当作于元封二年。《汉书·礼乐志》原说作于元鼎五年(前112)，误。

〔2〕信星：即填星，亦即镇星。《汉书·天文志》：“填星曰中央季夏土，信也。”彪列：有文彩地排成行列。

〔3〕象：悬象，指日月星辰。载：事，指天象所显示的人事。昭庭：明显地呈现于庭前。这两句是说天象显示上天对汉朝日以亲近已很明显。

〔4〕参：三，指星和日、月合而为三。侔：相等。开：指乾(天)。阖：指坤(地)。这句说景星之出现等同于天地。

〔5〕爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元(年号)。

〔6〕汾(ｓｈｕí谁)：汾水旁隆起的土堆。元鼎四年(前113)曾在这里出土一口古鼎。这两句是说，在汾出现古鼎是上天下降大福的开始。

〔7〕韦：同“违”。飨：同“响”。这两句说祭神的音乐依违于五音六律，声响明朗。

〔8〕姚：同“遥”，远。这两句写祭神的乐声繁复多变，雅正的声音远扬。

〔9〕空桑：地名，出良好的木材，可以造琴瑟等乐器。四兴：指四季。八风：指八方来的风。这两句是说优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。

〔10〕殷殷(ｙǐｎ隐)：声音盛大的样子。石：指磬。羽龠(ｙｕè粤)：古代舞蹈者手中所拿的器具。

〔11〕河龙供鲤：指河伯提供鲤鱼。醇：毛色纯一不杂。这句写供品的精美。

〔12〕百末：各种芳草做成的粉末香料。旨酒：美酒。布：陈列。这句说各种香料配制的美酒陈上后香气如同兰花盛开。

〔13〕泰尊：上古的瓦尊(酒器)。柘：同“蔗”，甘蔗。析：解。酲(ｃｈéｎɡ呈)：喝醉了酒神志不清之状。这句写瓦罐中的甘蔗汁能够醒酒。

〔14〕“微感”句：这是说皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保他得成久远的美名。

〔15〕周流：通行周遍。常羊：同逍遥。思所并：想寻求与神的道理相合。

〔16〕穰穰：多的样子。复：归。直：当。宁：愿。这句说既已获得众多的福，归于正道，能符合往日的心愿。

〔17〕冯：指冯夷，即河伯。(ｘī希)：龟类。疏写平：同“疏泻平”。指元封二年(前109)，汉武帝亲自到瓠子黄河决口处，命令群臣背柴薪，堵塞决口。使河水疏导流泻得以平和不泛滥。

〔18〕“上天”二句：指上天降福，后土成就其功，使年成好，收获繁盛。

华晔晔〔1〕

华晔晔，固灵根〔2〕。神之，过天门〔3〕，车千乘，敦昆仑〔4〕。神之出，排玉房〔5〕，周流杂，拔兰堂〔6〕。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵〔7〕。神之徕，泛翊翊〔8〕，甘露降，庆云集〔9〕。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞〔10〕。神安坐，翔吉时，共翊翊，合所思〔11〕。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长〔12〕。沛施，汾之阿〔13〕，扬金光，横泰河〔14〕，莽若云，增阳波〔15〕。遍胪欢，腾天歌〔16〕。

〔1〕《华晔晔》：“华晔晔”，光芒盛大的样子。据史载，汉武于元鼎四年(前113)到汾阴(今山西万荣西北)祭后土(大地之神)，礼毕，到荥阳，经洛阳而还。这首诗作于他渡过黄河南行途中。诗写了神的出游、来临、受享及赐福等等幻想的情节。

〔2〕固灵根：指神所乘车辆。据《后汉书·舆服志》，皇帝的车辆，有金根车，以金为装饰。这二句是形容神的车辆放着金光。祭者从远处望见，知道神灵降临。

〔3〕：见《天门》注〔20〕。这两句写祭者远见神的旗子已越过天门。

〔4〕敦：同“屯”(ｔúｎ豚)，聚集。

〔5〕排玉房：列队于华丽的房屋前。

〔6〕周流：同周游。杂：聚集。拔：同“茇”(ｂá跋)，停止。这二句说神周游太空，聚集于用兰花熏香的祭殿。

〔7〕容容(ｙǒｎɡ勇)：飞扬的样子。骑(ｊì技)：骑马的人和他的坐骑。沓沓：行进迅速。般：相连。纵纵(ｚǒｎɡ总)：众多。这几句写神出行时人马众多，行动迅速。

〔8〕泛：浮游。翊翊：飞翔的样子。

〔9〕“甘露”二句：讲神灵飞来时降下吉祥的甘露，出现象征太平的庆云。

〔10〕揄(ｙú逾)：相互牵引。坛宇：指祭殿宫室。九疑：九疑山之神，指舜。夔：舜的乐官。龙：舜的纳言。这几句说神的到达引着虞舜也来作客，舜的臣下夔和龙也来舞蹈娱神。

〔11〕共：同“恭”。翊翊：恭敬的样子。这几句写神飞翔着赶吉时来到安坐。祭者恭敬地感到合意。

〔12〕虞：娱乐。申：再次。贰觞：重次敬酒。这几句写神对祭享感到满意。致祭者再次敬酒。神降下丰厚的福泽，延伸长久。

〔13〕沛：广泛。阿：水流曲折之处。这两句说神普施福于汾河曲折处，即汾阴。

〔14〕横：充满。泰河：大河。

〔15〕莽：云的样子。阳波：阳侯(河神)之波，这里指黄河的波浪。这二句说神的金光像云一样升起，激起黄河的波浪。

河伯之书

作者：  奇露亚　著

出版社：湖南人民出版社 2015年9月

简介：李水本在高山门过着富二代般的悠哉生活，却在风和日丽的某一天突然被师傅扫地出门！由于为人比较“单纯”，竟然在下山途中被奸人所骗，直接被迷晕穿上嫁衣丢到河里献祭给了河伯，阴错阳差成了河伯府上一只失去七情六欲的水鬼……清醒之后，李水迅速接受了自己已经成为了一只水鬼的设定，并且积极投入到了必须找齐七情六欲不然就会灰飞烟灭的游戏规则之中……从此高冷毒舌神河伯和李水一起手拉手愉快的组团打怪捉妖，收集七情六欲……翻开本书，您将被李水的蠢萌和河伯的高冷所吸引，两人的日常乐趣无限，欢迎品阅！

水死

作者：  (日)大江健三郎著;许金龙译

出版社：金城出版社,2013

简介：　　“大江健三郎精选文集”共计8本，除大江健三郎在中国大陆已经出版发行过的《大江健三郎 讲述作家自我》《个人的体验》《小说的方法》《迟到的青年》《空翻（上、下）》《亲自为我拭去泪水之日》外，还包括大江健三郎的最新作品《水死》和《新人呵，醒来吧》。　　“……已然暗下来、带有蓝色的水流对面，阳光歪斜着照射进来。在那块空间里，数十尾雅罗鱼充满力量地静止在那里。一个硕大男人的裸体躺卧在那下方黑黢黢的阴暗深处。随着水底的水流缓缓浮动的父亲……”　　“那就是我近乎绝望地爱着的父亲……”　　少年时代关于父亲“水死“的梦魔，一直缠扰在长江古义人心头，挥之不去。　　及至青年，刚考上东京大学文学系的长江古义人，因母亲为应酬场面而说的玩笑话“假如找不到工作的话，那就当小说家吧” “说到小说材料，都塞满在‘红皮箱’里”，无意识地，被引导进入了以写作为主的作者生涯中。　　长江古义人的父亲生前唯一遗物，是一只装满与他个人相关信息的“红皮箱”。这只“红皮箱”一直是长江家族的秘密与传奇，被母亲严密保管着，且约定在其死后十年方可交付给古义人。　　转眼之间，便到了七十余高龄、获得国际文学大奖、著作等身的古义人可以打开“红皮箱”的时间。古义人前往故乡“四国森林”去取父亲的“红皮箱”，他迫切渴望能通过查阅“红皮箱”中的“秘密”，从而完成几十年来的夙愿——续写这部将家父置于中心的“水死小说”，从而揭开父亲当年“水死”之迷雾，恢复父亲在古义人心中的英雄形象。　　当古义人打开父亲的“红皮箱”时，发现“红皮箱”中的“秘密”几乎已无秘密可言：父亲“水死”之时遗留在“红皮箱”中的往来书信等重要的个人信息资料，被母亲年复一年地慢慢销毁了（母亲那样做，为的是避免给家族带来毁灭性的的灾难）。冀以极大希望的长江古义人因此遭受到极大打击，写作父亲“水死小说”的意图也随之而幻灭。　　渐渐步入老态，又因重要的“晚年的工作”——“水死小说”写作——不得不终止。在日常生活中，古义人几近疯魔状态：先是与智障却是音乐天才的儿子阿亮发生冲突；妻子千樫罹癌住院治疗；同时古义人还与妹妹亚沙、女儿真木关系紧张。家庭、社会已是暗潮汹涌……　　在精神上，古义人突然惊觉自己面临着新的危机：曾坚决表明是坚定的“战后民主主义者，因而不能接受天皇陛下的褒奖”的自己，却发现潜藏在自己精神底层、隐晦而危险的暗流，随着儿时的记忆猛然复活过来。　　故事发展至高潮，在四国森林多雨的夏季，在母亲的故居“森林之家”，长江古义人协助才华横溢的演艺新星髫发子修改剧本《铭助妈妈出征》，从而摆脱自身的精神危机。髫发子则以饰演剧中森林里暴动女英雄铭助妈妈，以此修正她少女时代不幸经历后的人生轨迹。　　十七岁的髫发子曾遭受官至“文部省”高职的亲伯父强奸并怀孕。　　“十八年后，当髫发子为了‘无论如何也必须抵抗’，……，试图将女英雄在森林里的受难与自己十七岁时的受难联系起来，从而揭露出一百四十年以来，日本的女人们一直在遭受着男人的强奸和国家的强奸这个惨痛事实。　　闻讯赶来的文部省官员小伯父河把髫发子关押在右翼分子的秘密之所。由于髫发子绝不屈从于小河伯父的淫威而修改揭露其丑行的台词，髫发子再次遭受小河伯父强奸……　　最后，大黄的枪声响起，可耻的小河被枪杀。曾追奉父亲的大黄，终得追逐恩师而去，回归到“森森”而又“淼淼”的森林深处…… 显示全部信息

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简介：2.王子或儿童 国王的生命对于臣民，对于国王自己都非常重要；因此，随着历史的演 进，一些部落或王国，开始将王子或儿童替代自己的首领作为人祭时所用的 牺牲。 古代腓尼基人每当遇到战争、瘟疫、干旱等巨大的灾难时，总把自己最 宠爱的孩子献给神灵。在一次重大的战役之前，迦太基人也向神献祭了两百 个贵族男童。 古代印度史诗《梨俱吠陀》中被切割而生宇宙万物的布路沙，就是祭神 的牺牲品。虽然这一题材的表现形式为神话，但是，许多历史学家都认为它 起源于古印度的人祭仪式。 在古希腊王室，其长子总是代替他们的父王作牺牲献祭的。在瑞典奥恩 时代，国王在阿卜撒拉先后向神献祭了十个儿子。在亚洲西部的闪米特人中 ，国家在危险的时候，国王就把自己的儿子献上祭坛。 3.公主或美女 随着生产力的发展、社会的进步，人祭的仪式也发生了很大的变化。 于社会已从母系氏族公社转变为以男性为中心地位的社会，向男性神供 祭美女成了人祭仪式中的普遍现象。 在埃及，这种人祭的遗迹也还存在，号称埃及博物馆城的卢克索的卡纳 克神庙附近，就有一座尼罗河的古码头。古代，每当尼罗河泛滥成灾，这里 的居民就要挑选美女投入河中，为尼罗河娶妻，祈求河神安神息怒。 在中国的典籍中，也记载有以公主或美女祭祀神灵的事例。 《列仙传》卷上载：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能 人火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追 之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”这部神话的原型 很可能就是炎帝为了祭祀雨师赤松子，将自己的小女儿献祭。于是，炎帝小 女成了雨神的“妻子”，也就成为了“神仙”，跟随雨师去了。 黄河流域一带的居民崇拜水神河伯，自古就有定期的祭祀活动。一遇水 灾，祭仪更加频繁、隆重。以出土的卜辞“潦于河”来看，即将各种供品祭 于河神，其中就包括有年轻美貌的女子。宓妃的神话当是这种祭祀仪式演化 而成。宓妃，又称雒嫔、洛神，相传她是宓羲氏之女，河伯冯夷的妻子。曹 植在《洛神赋》中盛赞过她的美貌。《洛神赋》注引《汉书音义》云：“宓 妃，宓羲氏之女，溺死洛水，为神。”这里，很难说她是失足落水的美女； 如果说神话记载了一段真实的历史，那么，极有可能是：她是宓羲氏族人祭 祀洛河河神的牺牲。 这种以女人为人牺的祭祀仪式一直到民国时期也还残存。1960年拍摄的 国产电影《摩雅泰》就是这样一个故事。云南西双版纳美丽的傣族少妇米汗 被头人诬为散播瘟疫的“琵琶鬼”而被烧死了。18年后，灾难又降临山寨， 已经长大成人的米汗的女儿依莱汗又被头人诬为“琵琶鬼”而献祭神灵，只 是由于解放军的到来，这种以人为牺牲的祭祀仪式才被制止。虽说这是电影 故事，但我们仍然认为它是来源于现实生活。 P37-P38

你与大师一步之遥：漫画脚本篇

作者：  河伯

出版社：新世纪出版社 2017年09月

简介：

★资深动漫从业编剧、《赛尔号》系列动画脚本作者河伯立足本土业内发展情况，给你足量的实际“干货”编剧技巧，为新手们定位导航。

★多个简易业内实用的“编剧公式”，让你快速入门上手。

★基础漫画知识扫盲，从初期准备到分镜绘制，理论与实操结合教学。

★有趣示例配图 不同种类经典漫画桥段分析，以“河伯”“小二”等漫画角色做互动讲解，用幽默好玩的方式处理创作要点！多部经典漫画剧情分析，让你学习更深刻！

作者：  

出版社：

简介：诸子经典 《诗经》〔春秋〕孔丘 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，为 孔子删订。它以黄河流域为文化背景、以现实主义精神为艺术特 征，反映了周初至春秋五六百年的史实和社会各阶层人士的喜怒 哀乐，内容丰富，如一部百科全书，具有极高的研究价值和欣赏 价值。它是我国古代诗歌园圃中的一朵久艳不衰的瑰丽奇葩，它 与《楚辞》共同构成了我国古代诗歌创作的两大不朽源头。曲阜 孔庙设有诗礼堂，孔子主张诗礼，认为不读《诗经》无以为文， 不懂礼，无以为人，由此可见《诗经》在儒家经典中的地位。 《楚辞》屈原、宋玉等 屈原(公元前353—公元前276)，名平，字原，战国时期楚国 人。宋玉，生卒年代史载不详，楚国人。《楚辞》是一部收录了 屈原、宋玉等楚辞大家作品的集子。书中以鸿篇长句见称，且绝 少章句重复，内容丰富，句法组织灵活，内含多幻多姿、浓郁艳 丽的文学意蕴。它以长江流域为文化背景，以浪漫主义精神为艺 术特征，开创了中国文学浪漫主义诗歌的第一个光辉典范，它与 《诗经》在我国文学史的殿堂上形成了双珠竞彩、“诗”“骚” 合璧的灿烂景观。 《论语》〔春秋〕孔丘 孔丘(公元前551—公元前479)，字仲尼，春秋鲁国陬邑(今 山东省曲阜县)人，中国古代伟大的思想家、教育家。《论语》 是孔子的弟子及再传弟子将他的言论记录汇编而成的语录体散 文的典范，为“四书”之一。两千多年来一直成为中国人的圣 书，汉代以来，成为人们必读之书，元代被定为科举用书。在 古人的心目中，本书就是修身治国的宝训。北宋名相赵普晚年 常读本书，爱不释手，从中领悟理政决策的道理，后人称之为 “半部论语治天下”。 《孟子》〔战国〕孟轲 孟轲(公元前372—公元前289)，邹国(今山东邹城市)人， 是继孔子之后先秦儒家学派的又一重要代表人物。《孟子》一 书从孔子的“仁”学出发，对人生的问题进行了更为深入系统 的探讨，形成了先秦哲学史上第一个完整的人学体系。它提出 了性善论，认为人生来就有善端，进而指出了发现善端、发挥 善端的方法，并加以外推提出了“民贵君轻”、施“仁政”、 以“王道”治理天下的思想。对后世影响很大，是继《论语》 之后又一部重要的儒学私人著述。为“四书”之一。 《大学》〔春秋〕曾参 《大学》是中国古代儒家〓最主要的经典之一，原为《礼记》中 的一篇，后经北宋理学家程颢、程颐抽出改编而独立出来，南宋朱熹 又对其增补作注，与《论语》、《孟子》、《中庸》同时刊行，人称 “四书”。读《大学》可明白做人的道理。 《中庸》〔战国〕子思 《中庸》是孔子之孙子思所作，它与《论语》、《孟子》、《大 学》并称“四书”，是一篇儒家哲学论文，是人们行事、反醒、约 束自己的道德规范，为历代统治者所重视，是古代科举考试必读书 目之一。 《荀子》〔战国〕荀况 荀况(公元前334—公元前236)，又称荀卿，战国后期赵国 人，先秦儒家最后一个大师。《荀子》一书内容广泛，全面 记载荀子在政治、经济、军事、哲学等方面的思想，其天道 论和性恶论最为引人注意。荀子的思想吸取了先秦各家学说 的精华，集先秦思想之大成。 《礼记》〔西汉〕戴圣 《礼记》传说为西汉经学家戴圣编辑，它是一部影响很大 的儒家经典。有学者中肯评价说：“几千年来，对中华民族 意识形态影响最大的儒书中，《礼记》仅次于《论语》，比 肩于《孟子》，而远超于《荀子》。 《墨子》〔战国〕墨翟 墨翟(约公元前476—公元前390)，鲁国人，墨家学派的创始人。《墨子》针对社会问题，提出尚贤、尚同、节用、节葬、非 乐、尊天、事鬼、兼爱、非攻等十项主张，包含了平等互助、友 好相处、天下一家、主持公道等一整套社会博爱共济思想。对后 世民间农民均平思想、市井侠义风格以及老百姓盼望盛世、明君 清官的心理产生重要影响。 《老子》〔春秋〕李耳 李耳，又称老聃，被尊为道家鼻祖，其生卒不详。其著 《老子》，又称《道德经》，以“道”为最高实体范畴来说 明世界万物产生的根源及其运动变化规律，同时“道”又是 人类社会所必须遵守的准则。该书采用格言体，文辞质朴， 散韵结合，内容富于哲理，对中国哲学发展产生过重大的影响 。“黄老”思想在中国思想史上是重要的一页。 《庄子》〔战国〕庄周 庄周(约公元前369—公元前286)，先秦道家学派的代表 人物。《庄子》一书通过神话和寓言的形式，表达了不计名 利、适性逍遥、物我两忘的退隐思想。该书文字汪洋恣肆， 不拘绳墨，变化无端，奇诡莫测，充满浪漫主义色彩和浓郁 诗意。如《逍遥游》中巨鲲化为大鹏，《秋水》中河伯望洋 兴叹等，都写得气格宏张，境象雄伟，在先秦哲理散文中极 其罕见。 《列子》〔战国〕列御寇 列御寇，生卒年不详，可能为春秋末至战国初郑国人。 《列子》通过像“杞人忧天”、“愚公移山”等百余个寓言 故事，以质朴简洁的语言，生动流畅地表达了关于宇宙自然 代谢和人的生死问题等许多深刻的思想内涵，因而具有很高 的学术价值和文学价值。它不仅是中国古代思想史上一部具 有鲜明特色和重要影响的著作，在古代文学史也留下了一道 灿烂的风景线。 《商君书》〔战国〕商鞅 商鞅(约公元前390—公元338)，原姓卫，又称卫鞅或 公孙鞅，后于秦受封于商邑，故而又称商君。战国中期法家 思想的代表。《商君书》蕴藏商鞅所代表的法家学派经典的 法制思想、经济思想、哲学思想、社会历史观点，同时也记 录着秦国的一些政治、经济和军事制度，乃至变法的史实。 通过本书，可以看出法家革故鼎新的变法思想的精髓，得出 秦国从贫弱脱颖而出成为战国七雄之一的原因，贪图改革者 商鞅的思想与政治魄力。 《韩非子》〔战国〕韩非 韩非(约公元前280—公元233)，韩国人，先秦法家思想 集大成者。《韩非子》一书将法、术、势有机结合，建立另一 套以集权专制为核心的思想体系，代表了新兴地主阶级的激进 思想。书中阐述的社会发展观、天道观和认识论，都含有唯物 主义辩证法思想。该书所主张的法制思想对封建社会中央集权 制度的建立产生重大影响。秦统一后实施的实际上是韩非的法 家思想，而历史上的儒家正统往往挥舞着韩非子法家的大旗， 形成了中国奇特的“名儒实法”的现象。 《管子》〔春秋〕管仲 管仲(公元前725—公元前645)，名夷吾，字仲或敬仲，春秋 齐国颖上(今安徽省颖上县)人，齐国著名政治家。《管子》一书 包罗万象、博大精深，涉及政治、经济、军事、哲学、论理、自 然科学待诸方面，揉合了法、儒、道、阴阳诸家思想，是我国春 秋战国时代诸子百家的一部非常重要作品，书中丰富多彩的理论 中所蕴藏的许多哲理和真理，有些至今熠熠生辉。 《周易》〔西周〕姬昌 《周易》是一部远古占筮之书，包括《易经》和《易传》两部 分。前者由六十四卦组成，包括占筮、预见吉凶成败、历史事件、 战争情况、生产经验、商业贸易、婚姻习俗、宗教祭祀、民间歌谣 等广泛内容，其中独特的阴阳互补方法，是朴素的辩证思想方法， 最具有价值；后者是对前者的解释，在意义上有所开拓。本书对中 国古代哲学、宗教、文学、史学的发展起了重大影响，它所高扬的 自强不息、革故鼎新的积极进取精神，激励着一代又一代人。所谓 读《周易》，知天命。 《黄帝内经》〔战国〕佚名 《黄帝内经》，作者不详，黄帝为托名，是中医理论的 奠基之作。该书以阴阳五行学说为指导思想，对战国以前中 医进行概括和总结，形成独特而完整的中医理论体系。凡摄 生、预防、生理、病理、病因、病机、诊法、治则、脏象、 经络、五运六气、方药、针炙、导引、按摩等理论，莫不赅 备，乃中医理论之渊薮。全书讨论了内科、外科、妇科、五 官科189种病证，321种证侯，以及砭石、针法、炙法、汤液 等多种治病方法。几千年来，该书的理论体系一直指导着中 国医疗临床实践。 《孙子兵法》〔春秋〕孙武 孙武，字长卿，生卒不详，春秋末期齐国乐安(今山东省 惠民县)人，伟大军事家。《孙子兵法》是现存我国和世界军事 理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。全书从战略理论 的高度论述战争问题，内容丰富而深刻，充满智慧，涉及到战 争规律，哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理以及气 象等多方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，被誉 为“兵经”、“百代谈兵之祖”，且已蜚声海外，在世界军事 学术史上占有极突出的地位。中国人实际上把《孙子兵法》奉 为谋略“圣经”、把孙子本人奉为兵家始祖。 《孙膑兵法》〔战国〕孙膑 孙膑，原名和生卒均不详，因曾受膑刑，故世人称之为 孙膑。战国齐国人，当时著名的军事理论家和军事指挥家。 《孙膑兵法》继承了《孙子兵法》的基本内容，在很多方面 又有所发展，在战争观、战略、战术和军队建设方面都有独 到的见解。本书《擒庞涓》中所创造的“围魏救赵”，攻其 必守的战法，已成为中外军事史上避实击虚的著名战例，被 历代军事家和军队统帅所效法和运用，毛泽东曾对这一战例 作出高度评价。此外，《陈忌问垒》中的“增兵减灶”，制 造假象诱敌就范的战法，也成为历史上设伏的重要典范。 《尉缭子》〔战国〕尉缭 《尉缭子》是中国古代军事学的一部著名典籍，历代受到 学者们的高度重视，清人任兆麟认为“不在孙武以下”，对研 究中国军事学史、哲学史、先秦史都有很高价值。 《吴子》〔战国〕吴起 吴起(前440—前381)，卫国左氏(今山东曹县)人，战国时 代著名军事家。《吴子》继承了《孙子兵法》的军事思想，总 结了战国军事思想和观点，与《孙子兵法》齐名，并称为“孙 吴兵法”，被奉为兵学经典。 《鬼谷子》〔战国〕鬼谷子 鬼谷子，传说姓王，名诩，一说名禅，尊为王禅老祖。《鬼谷 子》一书集中论述论辩和游说的方法，除此之外还涉及一些治国、 治军道理。内容博大精深，发人深省，不仅在国内，而且在德国、 日本、美国、东南亚等地也有很大影响。 《孝经》〔战国〕孔门后 《孝经》是孔门后学编纂的阐述“孝道”的经书。它以“孝治天 下”为宣扬孝道的唯一宗旨，历来为统治者所重视。汉代以后直到 清朝灭亡，它一直作为国民教育的蒙学读物，对中国思想观念影响 极大。 《吕氏春秋》〔秦〕吕不韦 吕不韦(?——235年)，战国末年卫国濮阳(今属河南)人，秦国丞 相。《吕氏春秋》是吕不韦集门下食客共同编纂而成的，是对先 秦众家学说的兼采和综合，是一部具有杂家性质的典籍。全书体 例完整，编纂有序、眉目清晰，在先秦典籍中堪称首创。吕不韦 曾悬赏千金以求增删一字，可见本书的价值所在。该书“备天地 万物古今之事”，是中国历史上最早的一部具有相当规模和统一 结构的私人学术著作。 《淮南子》〔西汉〕刘安 刘安(?—122)，沛(今江苏沛县)人，西汉淮南王。《淮南 子》是一部杂家名著，以道为主，兼采儒、法、兵等诸家之说， 行文论说有条理，析事明畅深刻，多用神话和传说，既有史料价 值，又有恢宏谲怪色彩。 《尚书》佚名 《尚书》是“上古之书”，中国现存最早的史书。相传为 孔子编订。全书以记言的体例记录了远古圣王贤臣的言论，尽 管只言片语，往往胜过一大篇道理，历来受到最高的敬意，是 中国许多重要传统观念的源头和中核。自汉代以来，它一直是 儒家的重要经籍之一，为后世学子所研读，并形成了一门专门 之学：“尚书学”。 《左传》〔春秋〕左丘明 左丘明，生卒不详，春秋时鲁国人，曾任史官。《左传》是 《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部编年 体史著。全书记载了鲁隐公元年至鲁哀公二十七年255年间的历史 事件，春秋时期政治、军事、外交、经济、天文、地理、神鬼、 灾祥、文化、风俗等方面的事情均有收录，内容富比《春秋》， 有珍贵的史料价值。该书“情韵并美，文彩照耀”，描写生动真 实，谋篇布局严整善变，是中国史传文学领域的一颗明星。梁启 超称赞本书的问世是“商周以来史界之革命”，“秦汉以降史界 不祧之大宗。” 《春秋繁露》〔西汉〕董仲舒 董仲舒(前179—前104)，广川(今河北景县)人，西汉儒 学大师，哲学家。《春秋繁露》是一部儒家经典，书中集中 阐发了董仲舒以“天人感应”为特征的天人观、历史观和政 治观，力图把大一统的封建是度神圣化、永恒化，维护和巩 固封建的君权、父权、夫权，在历史上产生极深远的影响。 《史记》〔西汉〕司马迁 司马迁(前145—前87)，字子长，夏阳(今陕西韩城)人。西 汉史学家。《史记》以人物的活动为中心来叙述朝代更迭和重 大事件的演进，展现广阔的社会生活画面，真实地记录了中国 古代的天文、地理、历法、礼乐、政治、经济和少数民族等情 况，是一部“究天人之际、通古今之变，成一家一言”的扛鼎 之作，同时又是我国传记文学的开山之作，被鲁迅称赞为“史 家之绝唱、无韵之《离骚》”，两千多年来成为史学和文学同 共的典范。也是毛泽东终身推崇的“两部大书”之一。 《贞观政要》〔唐〕吴兢 吴兢(670—749)，字西斋，汴州浚仪(今河南省开封市) 人。唐代著名历史学家。《贞观政要》是一部颇具特色的专 题性政治史，是对中国二千多年封建史上最辉煌的一段大唐 盛势的鼎盛时期即贞观时期唐太宗君臣治理国家的经验教训 的全面总结，意图为当时的统治者玄宗提供鉴戒，以扭转危 局。历代统治者十分重视此书，反映它当作施政的重要参考， 书中许多论断至今仍闪耀着哲理的光辉，给人以启迪。是从 政为官的必读之书。 宗教经典 《华严经狮子章》 《华严经狮子章》是唐代高僧法藏所著，内容深奥，思想精 粹成熟，言简意赅，是华严宗理论的代表之作。 《阴符经》 《阴符经》全称《黄帝阴符经》，托名黄帝，真正作者尚无 定论。它用诗的语言阐释天地万物变化一般规律，提出人应按天 道行事。本书历来被道教界推崇，被奉为与《道德经》相比拟的 道经。 《金刚经》 《金刚经》是一部成书最早的大乘佛教般若类经典，主要 讲述佛教的认识论哲学，被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨 之慧父。 《性命圭旨》 《性命圭旨》不署撰者姓名，托尹真人高弟所著。书中采 用图文并茂的形式对内丹修炼的理论与功法做了详尽的阐述， 真可谓是“扫清譬喻，泄尽天机。” 《抱朴子内篇》 葛洪(284—363)，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏省) 人，东晋著名学者、道教大师。《抱朴子·内篇》主要讲述修仙 证道的道理，基础内容包括神仙论、养生术、炼丹术三大主题。 其养生之道最为珍贵，书中载述了近10种养生方法，如行气、房 中、导引、辟谷、服食、医药、佩符、符水等。另外对各种护生 的方术也有所猎涉，如登涉之道、隐论之道、坚齿之道、聪耳之 道、目明之道等等，这些方法直到现在仍具有一定的价值。本书 是中国古代生命哲学的权威论著。 《楞严经》 《楞严经》是唐代神龙元年(705)从天竺译来的佛经，其核心 内容讲修定，是一部大乘秘密部定学经典。它对中国传统文化的 影响极为广泛而又深远，对现代社会仍具有重大价值。 《坛经》〔唐〕慧能 慧能(638—713)，俗姓卢，范阳(今北京市西南)人，禅宗 六祖，禅宗南宗创始人，中国佛教史和哲学史上的传奇人物。 《坛经》是中国浩繁的汉字佛籍中唯一被称为“经”的佛教典 籍，提出了“心即真如”的佛性论和“顿悟成佛”的方法认以 及“凡夫即佛”的宗教结论，以简明言快的方式确立了新的成 佛途经，并体现了反传统的革新精神，对后世不少思想家如李 贽、谭嗣同等产生了积极的启发作用，其“直指心性，见性成 佛”的思想，上承孟子、下启宋明理学，是陆王心学的重要思 想来源，其所代表的禅宗思想，对中国古代文学艺术的发展产 生了深远的影响，出现了“禅诗”、“禅画”之说。 《黄庭经》 《黄庭经》是道教上清派的基本经典之一，它用七言韵语写成， 且言简意赅，文字古朴，蕴含丰富内容，它与《道德经》、《周易 同参契》相提并论，是中国古典气功四大经典之一。 《般若波密多心经》 《般若波密多心经》简称《心经》，是从印度译来的佛经， 短小精萃，言简意丰，代表了佛教思想的精华，便于持诵，历 代广为流传。 《妙法莲花经》 《妙法莲花经》简称《法华经》，是历朝高僧所讲经、诵经 最多的一部，被称为“经中之王”。 《阿弥陀经》 《阿弥陀经》是“净土三经”中流传最广的一部，内容主要是 宣说西方极乐世界的美妙及称名念佛的功德。宋明以后成为寺院 每天必念的日课，在家信徒也多能背诵。 《太上感应篇》〔北宋〕佚名 《太上感应篇》成书于北宋末年，作者不详，是一部短小精 深、与《道德经》齐名的道教典籍。作者借“太上”之口阐发了 他的观点，指出求道者只要不懈地行善，必能得到天神的佑护， 实现追求的目标。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因 而这部道经又被人们当作善书，并称尊为“善书之首”。 《太极图说》〔南宋〕周敦颐 周敦颐(1017—1073)，字茂叔，称廉溪先生，宋明理学的 开山鼻祖。本书开一代学风之先，被清圣祖康熙皇帝誉为“有 宋理学之宗祖”。 《维摩诘经》 《维摩诘经》是从外国译入的一部非常有影响的大乘佛 教经典，其道理宏博精深，为中国佛教各宗派的形成提供 了理论基础。 《百喻经》 《百喻经》是印度僧人伽斯那扎撰佛经译成中文的新 书名，是佛祖释迦牟尼历次讲法言论的实录。经中的故事 诙谐风趣，含义广博深刻，深受中国人民的喜爱，文豪鲁 迅、诗人冯雪峰、学者周绍良等均出版过此书并提倡。 家训经典 《颜氏家训》〔南北朝〕颜之推 颜之推(531—595)，湖北江陵人，南北朝教育家。《颜氏 家训》是我国封建社会家庭教育的重要教材，书中涉及范围非 常广泛，经典训话、史事考订、礼俗重失、居家处世之道、养 生归心之要，以及历算、音乐、书画、医药等所谓的“杂艺” 皆有所论述。对德育、智育、体育的全面培养尤为重视，对学 习的目的、态度和方法也作了有益论述。它开近代早期教育论 和现代终身教育论的先河，是中国历史上第一部内容丰富、体 系宏大的家训专著。 《孔子家语》佚名 《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子思想言行的古书， 体例与《论语》相近，在篇幅上远超出《论语》，内容十分丰 富，对孔子的先世，孔子的出生死亡、孔子的日常生活，孔子 的教学活动、政治活动，以及孔门弟子的言行，都有记录和介 绍。全书重点记述孔子的思想主张，尤其是政治主张、伦理道 德思想、教育思想和方法，现在仍有很大的意义和价值。该书 与《论语》珠联璧合，是研究孔氏家学不可多得的珍贵文献。 《治家格言》〔清〕朱相庐 朱相庐(1617—1688)，名用纯，字致一，自号相庐，江苏昆 山人，清代学者。《治家格言》全文五百余字，以警句，箴言的 形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，是我国古代的家教 名篇。 蒙学经典 《三字经》〔南宋〕王应麟 王应麟，生卒不详，字伯厚，南宋庆元人，宋代学者。 《三字经》是我中南宋到清末家喻户晓、妇孺皆知的启蒙读 物。它既在中国教育史、文化史上占有重要地位，在塑造普 通中国人的自然观、伦理观、道德观、价值观、历史观上也 有着不可磨灭的贡献。古人赞之“袖里通鉴纲目”，“若能 句句知诠解，子史经书一贯通。”在海外本书也备受青睐， 日本、俄罗斯、欧美和东南亚一些国家的大学将之列为东方 语系汉语专业的初级读物。在1990年被联合国教科文组织列 为《儿童道德丛书》之一。 《千字文》〔南朝〕周兴嗣 《千字文》四字一句，通篇用韵，朗朗上口，行文流畅，气 势磅礴，词藻华丽，内容丰富，广为世人喜爱和传诵，是一部优 秀的启蒙读物。 《绝妙好词》〔元〕周密 周密(1232—1298)，字公瑾，号草窗、萍洲，又号四水 潜夫、弁阳老人。元代济南人，宋末三大词人之一。《绝妙 好词》大体反映了南宋词坛婉约格律词的艺术成就。 《千家诗》〔南宋〕刘克庄— 《千家诗》收录了南北朝、五代、唐宋时期的368人的1281首 诗，通俗易懂，雅俗共赏，有不少作品为人熟知诵吟。 《百家姓》〔南宋〕佚名 《百家姓》，作者不详，是一部儿童识字课本，与《三字经》、 《千字文》并列为我国古代优秀启蒙读物。 《增广贤文》〔清〕周希陶 《增广贤文》，作者不详，曾为周希陶增订并刊行。全书以 千字的妙文，以格言的形式，阐述了对人际交往的看法，介绍了 待人接物的经验，极具有说服力和生命力。 《唐诗三百首》〔清〕蘅唐居士 蘅行居士(1711—1778)，原名孙洙，字临西，今江苏无锡 人。唐诗三百首共选入唐朝不同时代的77位诗人的310首诗。 由于这些诗皆为精选好诗，又便于学习成诵，因而收到了老幼 皆宜、雅俗共赏的效果，成为家吟户诵影响久远的读物。后来 屡经翻刻重印，流传之广，200年未尝稍息。 文论经典 《文心雕龙》〔南朝〕刘勰 刘勰生卒不详，字彦和，东莞莒(今山东莒县)人，寄居 京口(今江苏镇江)，南朝文学理论家。《文心雕龙》是我国 第一部全面而又系统的文学理论著作，其内容十分丰富，包 括文学史、文学概论、文体论、创作论、文学批评、文学鉴 赏等方面的论述，全面讨论了文学创作、文学批评、文学鉴 赏等一系列基本原理和方法。该书结构完整、体系严密，篇 章之间互相照应，互相补充，在古代文论著作中独一无二， 是中国文化史上空前绝后之作。 《人间词话》〔清〕王国维 王国维(1877—1927)，字静安，一字伯隅，号观堂，又 号永观。浙江海宁人，中国近代思想家、史学家、文学家和 美学家。其著《人间词话》是一部文艺批评论著，从现实出 发，对诗词的境界进行了多方面的考察。他所提出的进行艺 术创造或学术研究的三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高 楼望尽天涯路”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”， “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯光阑珊处”， 广为后人传知。 轶事经典 《世说新语》〔南朝〕刘义庆 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，刘宋宗室，袭封 临川王。《世说新语》是一部笔记本小说，因它主要记载两汉魏 晋时代一些人物的轶闻琐事，鲁迅称之为“志人小说”。全书分 德行、言语、政事、文学等36个门类，从品行、个性、素养、气 质、道德、才能等诸般品质方面对士大夫们的言谈轶事进行纪实 性描写。开创了“志人”文言小说流派，其玄远隽永的叙事语言 及其生动传神的白描手法，为《三国演义》、《水浒传》、《儒 林外史》、《红楼梦》等白话长篇小说提供了艺术经验。该书堪 称中国文化史中的一座宝座。 神话经典 《山海经》佚名 《山海经》是一部以神话为主又包罗万象的多学科典籍，称得 上古代文化的百科全书。除记载了大量的神话资料外，还涉及到天 文、地理、历史、宗教、哲学、民族、名俗、动植矿物和医药卫生 等学术领域的各个方面，因而此书的性质至为奇特。历代学者对它 有不同的分类。该书在中国传统文化中占有极其独特而无可替代的 地位。 百科经典 《梦溪笔谈》〔北宋〕沈括 沈括(1031—1095)，字存中，钱塘(字浙江杭州)人，北 宋杰出的科学家。《梦溪笔谈》是一本笔记体学术著作，广 泛地记载了关于自然科学和社会科学的成就。全书内容包括 天文、历法、气象、数学、地质、地理、物理、生物、化学 、医药、工程建筑、工艺技术、语言文字、文学、卜筮、史 学、音乐、舞蹈、美术等。该书是中国古代八大科学名著之 首，被誉为“中国科学史上的里程碑”、“中国科学史上的 坐标”。 《天工开物》〔明〕宋应星 宋应星(1587—1661)，字长庚，江西奉新县人，明末 科学家。《天工开物》是我国古代一部优秀的科技著作。内 容十分丰富，涉及农业、蚕丝业、纺织业、染料生产、农用 机械、制糖业、陶瓷业、铸造业、造船业、打制业、采煤 业、烧矿业、制油业、采矿业、兵器制造、造纸业、颜料 生产、制曲、珠宝开采等古代重要生产行业。全面记录了 我国明代及前代科技领域所得的巨大成就，科技价值很 大，是我国科技发展史上的集大成之作。“国故中最值得 赞许的一部科学典籍”，中国古代八大科学名著之一。 权谋经典 《三十六计》佚名 《三十六计》作者及成书时间均无可考，它是中国古代智能 谋略宝库里一件精美绝妙的作品。 《六韬》〔战国〕佚名 《六韬》又名《太公六韬》，作者托名姜太公，真实姓名不 可考。它与《孙子兵法》一样在全世界受到推崇和研究。 《三略》〔战国〕黄石公 黄石公，真实姓名不详，相传是曾给张良授书的神秘圮上老 人。《三略》是我国第一部讲述战略问题的专著。 《诸葛亮将苑》〔三国〕诸葛亮 诸葛亮(181—234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂水)人，三国 时期蜀汉丞相，中华民族智慧的象征。《诸葛亮将苑》是我国古 代军事史上专门论述为将之道的兵书，全书以为将之道为核心展 开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等 多个方面。指出了为将者应该具有的品格、修养、能力、素质， 以及应该克服的弊病等。本书论述全面、充分、精辟，深受历代 军事家和研究者们的推崇，被称之为中国历史上“专论为将之道 的第一部书”、“一本古代的将才学”，“统军带兵的将领的必 读之书”。 《便宜十六策》〔三国〕诸葛亮 《便宜十六策》不是一部纯粹意义上的兵书，其中治国道理 占很大篇幅，是一部“治国治军的经典”。 《刘伯温百战奇略》〔明〕刘基 《刘伯温百战奇略》，作者真实姓名不详，刘基(伯温)是托 名。它全面系统地论述古代的作战原则和作战方法，历来为兵 家重视和推崇，赞誉颇多。 《曾胡治兵语录》〔民国〕蔡锷 蔡锷(1882—1916)，原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人，近 代爱国将领。《曾国治兵语录》系统地反映了清末湘军统帅曾 国藩、胡林翼的治军思想和治军方法，深为蒋介石推崇。 《菜根谭》〔明〕洪应明 洪应明，字自诚，号还初道人，生平不详。《菜根谭》 是一部语录体的说禅劝世作品，全书的内容主旨为：说禅劝 世，宣扬佛、道儒思想；对大千世界的深刻认识与透辟剖析 及对修心养性、齐家治国的精彩论说。该书对佛教教义丰富 智慧的阐发，对社会的深刻洞察与剖析，对人们认识历史， 认识现实，认识人与事物、人与人之间的相互关系有重大启 迪意义。书中发人深省的哲理与确切恰当的设哈被日本企业 界视为搞好企业管理的信条。《环球》杂志对日本出现《菜 根谭》热评价说：“论企业管理的书籍成千上万，而从根本 上说，多数抵不过一部《菜根谭》。”为人处世，必读《菜 根谭》，“嚼得菜根，百事可为”是中国人处世哲学之一。 《围炉夜话》〔清〕王永彬 王永彬，生平不详，清朝人。所著《围炉夜话》是一本相当 深刻的人生教科书。书中林林总总有数百条人生格言警句，虽然 都是三言两语，但可谓“立片言而居要”，内容相当深刻。贯穿 首尾的思想多为正宗的儒家学说，催人奋进，颇具教育意义。古 人云：开卷有益。本书中有关处世之道的格言妙语俯拾即是，读 了令人对人生有了更深层的领悟。 《智囊》〔明〕冯梦龙 冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，长洲(今江苏吴县)人，明末文 学家。《智囊》是作者对智慧这一学问研究心得的结晶，是一部 很有价值、很有影响的类书。 游记经典 《徐霞客游记》〔明〕徐霞客 徐霞客(1587—1641)，名弘祖，字振之，号霞客。明朝著 名旅行家、文学家和地理家。一生用去30余年功夫游历和考察 了相当于今天中国19个省区直辖市的地方，将所见所闻详尽生 动地记录下来，著成《徐霞客游记》一书。书中从山川源流、 地形地貌地考察到奇峰异洞、暴布温泉的探索；从动植物生态 品种到工业、矿产、农业、运输业、城市建筑的记述；从风土 人情的了解到民族关系和边陲防务的关注等莫不详备真确，被 誉传为“千古奇书”、“古今一大奇著”。

文史知识2012年合订本

作者：  本社　编

出版社：中华书局 2013年07月

简介：庆祝中华书局百年华诞中华书局的“教科书革命”特别关注．民俗漫话我的春节观传统的生态保护民俗郭立诚眼中的东岳庙诗文欣赏云外一声鸡——梅尧臣《鲁山山行》说戴复古的两首诗——石律《寄沈庄可》、《山行》值此独酌之日——李杜“独酌”诗中的两种孤独制度史话说宰相文化史知识古人疾病知识与方技名谓之由来秦汉的乡里社祭明代宮廷的休闲娱乐交流与比较欧洲变色镜中的中国龙浮世狐语小说丛谈古代小说中的金朝和女真人说说“没家亲引不出外鬼来”——读红零札人物春秋河间左氏家族名人史事钩沉戏曲苑从《四郎探母》中的跨文化婚姻谈起考古与文物与兵方壶铭文反映的礼制学林漫话他为学术而生——慈父金开诚逝世三周年祭在科学与人文之间——记达美妮·奧斯本教授经典释文楚辞《九歌》中为何有黄河之神“河伯”?随笔·札记水仙