毛泽东读书生活十二讲
作者： 徐中远
出版社：人民出版社 2018年09月
简介：
毛同志的一生是读书学习的一生，他博览群书、勤奋刻苦、生命不息、读书不止的精神影响了一代又一代的中国青年。《毛读书生活十二讲》作者曾担任毛同志图书管理员十年之久，谙熟毛同志的阅读情况。在《毛读书生活十二讲》中，他分别介绍了毛同志青少年时期的读书情况，读马列著作、古典小说、唐诗宋词、鲁迅著作、二十四史等书籍的情况，以及生前要读的后一部书等内容，对毛同志勤奋刻苦读书的精神与读书的主要启示做了概况。《毛读书生活十二讲》分为十二讲，内容全面生动、资料丰富翔实，对读者启发良多，适合广大干部群众和青年学生阅读学习。
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《毛读书生活十二讲》：
一、读《伦理学原理》与批注
说到毛青少年时期密切联系“天下国家万事万物”读书的事，这里，我想简要介绍毛1917-1918年在湖南求学时读《伦理学原理》（德国泡尔生著，蔡元培译，商务印书馆1913年10月出版）一书批注的有关情况。毛在读《伦理学原理》一书的过程中，边读边用心思考，一边读一边想，随思、随想、随批。《伦理学原理》全书原文共约10万字，毛边读、边想，用近似7号铅字大小的蝇头行楷写下的批注文字共达1.2万余字。它是毛早年写有批注文字保存下来的完整、批注文字多的一本读书批注。
统观毛读《伦理学原理》所写的批注，绝大部分都是毛联系中国当时的社会、中国历史及其本人的思想认识等方方面面的实际，非常坦诚地、非常鲜明地表明他的主张、观点、看法和想法的。我在这里只举以下两例加以说明。
原著中有一段文字写道：“且一切杀身成仁之事，亦皆含有保存小己之义，即所以保存其观念中之小己者也。彼列格路何尝不以生活为鹄，惟其所鹄者，非形质界之生活而精神界之生活耳。其效力国家，无论和战，必鞠躬尽瘁，死而后已。固以为非使罗马民族品位崇高，名誉发扬，则己之职分固有所未尽焉，此其所以与罗马民族之名俱不朽于千载者也。”毛读了这段话之后，密切联系他个人当时的思想认识实际和国家的历史实际写下了一条长达361个字的批注：“此语甚精。观此语始知泡氏亦以个人主义为基础，此个人主义乃为精神的，可谓之精神之个人主义。个人有无上之价值，百般之价值依个人而存，使无个人（或个体）则无宇宙，故谓个人之价值大于宇宙之价值可也。故凡有压抑个人，违背个性者，罪莫大焉。故吾国之三纲在所必去，而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也。或日个人依团体而存，与团体之因个人而存其事相等，盖互相依存不可偏重也。是不然。事固先有个人而后有团体，个人离团体固不能独存，然团体无意思，其有意思仍系集合个人之意思也。……人一身乃集许多小个体而成，社会乃集许多个人而成，国家乃集许多社会而成。当其散则多，及其成则一。故个人、社会、国家皆个人也，宇宙亦一个人也。故谓世无团体，只有个人，亦无不可。”批注的字里行间隐现着毛注重个人价值的思想观点，那时就提出“吾国之三纲在所必去”（“三纲”是指封建社会“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”——笔者注），“而教会、资本家、君主、国家四者，同为天下之恶魔也”，可见毛在五四运动前夕就已经萌生了反帝反封建的思想，批注的文字也鲜明地表明了毛对半封建半殖民地的旧中国社会制度的憎恶观念。
第二条批注。书上原文是：“……征之历史，国民皆不免有老衰萎缩之时，若思惟行为之习惯，若历史沿袭之思想，若构造，若权利，与时俱增。于是传说足以阻革新之气，……而此历史界之有机体，卒不免于殄灭。当是时也，各人又安有能力，用以生殖传衍，本旧文明之元素，以构新历史之实质耶？人类全体亦然。虽非历史所能证明，而以此卜论推之，知其不免于绝灭。征之物理学、恒星及太阳系统，皆当历生长老死之阶级。其生也，自他星体而分离，由是发展焉，成熟焉，经无量数之生活，而乃老衰焉，萎缩焉。若地球，若人类，亦莫不然。”读了这段简短的文字后，毛又联系了国家、民族、社会、人民、人类、宇宙及他本人的思想实际写下了470字的批注。毛在批注的开头就写道：“中华民国正处此地位”。看到书上的内容，就联系到当时的“中华民国”。紧接着，毛又写道：“吾于此处之解释，亦如上文。一人生死之言，本精神不灭、物质不灭为基础（精神物质非相离之二物，其实即一物也，二者乃共存者也）。世上各种现象只有变化，并无生灭成毁也，生死也皆变化也。既无生灭，而只有变化，且必有变化，则成于此必毁于彼，毁于彼者必成于此，成非生，毁非灭也。
……
