青龙
作者： 王从仁著
出版社：学林出版社,2002
简介：一个美女的奇异诞生
古人常说，美人倾国，女人是祸水。把国家衰亡的责任推到女人头上，这未免太不公平了。当然，这里并不想辨白是非，只是想追朔一下很早被戴上这顶帽子的一位美女的神异来历，她应该是“亡国祸水”中最无辜的一个。
事情可以追溯一夏代末年，那时，夏王朝“气数”将尽，怪事也就特别多。一天，夏王的大殿上忽然降下雌雄两条龙，当着夏王和众大臣的面，公开交尾，并宣称他们是早已死亡的褒国国君与王后。夏王群臣吓得魂不附体，慌忙请巫占卜，封象表明，杀之、去之、止之，都不吉利。有人异想天开，建议将它们的精液收藏起来，一卜，居然大吉大利。于是，夏王找人将祭品供在两条怪龙面前，把意见刻在简策上，恭恭敬敬的向它们祷告，征求它们的同意。没想到这个办法立竿见影。怪龙忽然不见了，地下只留下一大堆精液。夏王令人取了一个匣子，郑重地将精液收藏起来，存入宫中。
一晃多年，从来没有人敢打开匣子瞧瞧，倒也平安无事。到了周厉王末年，这位贪暴的君主忽然了奇想，竟把匣子打开看看，这一看，闯下了弥天大祸。龙的精液在殿堂上，怎么扫不干净。厉王召来后宫宫女，一齐脱下衣服，精光着身子对精液大声呼喊，以禳除妖邪。谁知道裸女们刚一喊，那精液就聚焦拢来，变成一只黑颜色的大晰蝎，直闯厉王后宫。宫女信吓得惊呼乱逃。有个七八岁的小宫女，才刚换牙，不太懂事，给晰蝎撞了一下，肚子里微微有点感觉，当时也没在意。
谁知道，这一碰却埋下了祸胎。小宫女长大成人，处女居然怀了孕，生下了一个女儿。这孩子来得不明不白，宫女心里害怕，就把她丢弃在宫墙外面。这时，厉王早已死去，已是宣王时代了。
弃婴的事发生了一两年，镐京(今陕西长安县西北)街市上曾流行一首儿歌：
山桑弓，萁草袋，
灭亡周国的祸害。
这首儿歌到处传唱，传到宫中，连宣王也知道了，他十分惊慌，下令暗中察访此事。就在宫女弃婴那天，乡下来了一对夫妇，大大街上叫卖山桑做的弓和萁草织的箭袋，密探赶紧报告，宣王立即派人捉拿这对夫妇，准备斩除祸根。有个好心人可怜这两位无辜的乡下人，私下透露了内情。夫妇两一听，犹如晴天霹雳，慌忙收拾起货担，拔腿就跑，两人本不熟悉京城，加上慌乱，竟然跑到王府附近来了。
这时，天色已黑，夫妇俩正一筹莫展，忽听得一阵啼哭声，循声找去，捡到了那个神秘的弃婴。夫妇俩带着这个小女孩逃奔到褒国，投靠了一位叫褒姁的贵族，小女孩就跟着主人姓，叫做褒姒。
十多年过去了，褒姒长成了一个美丽的姑娘，所谓有“沉鱼落雁之姿，羞花闭月之貌”。主人褒姁不知为什么触犯了王法，便将褒姒献入官中赎罪，褒姒就成了周幽王的新王后。
新王后虽然长得花容月貌，却不喜欢笑，整天板着脸。幽王为了逗她笑，真是煞费苦心。有一次，一个宫女不小心撕碎了一块绸布，褒姒“赫”地笑了一声。幽王不由心花怒放，以为找到了逗笑良方，赶紧让人搬来大批绸锻，撕给褒姒听。可是，褒姒非但不再笑，撕着撕着，她实在不耐烦，还发了脾气。
许多办法都试过了，依然难见褒姒一笑。幽王拍拍脑袋，终于想出一个绝招。他叫人到烽火台点燃烽火，擂起告急的大鼓。于是，四面八方，到处都点燃烽火。这是周天子遇到紧急情况，需要各路诸侯派兵救驾的特殊信号。诸侯们一见京师传来的烽火，连忙率领兵马匆匆赶来。到了京师，才知上了当，又怨又恨而去。
被幽王带上烽火台的褒姒，看到台下的兵马像蚂蚁似地奔来跑去，挤得人仰马翻，车辆互撞，将军咆哮，兵士抱怨，觉得十分好玩，不由放声大笑起来。周幽王见到了美人无比的笑容，连骨头都酥了，便一连试了几次，上当的诸侯越来越少了。
不久，北方犬戎等族入侵，幽王忙叫人点烽火求救兵，哪知诸侯以为又是“狼来了”的旧把戏，没派出一兵一卒。于是，幽王被杀，褒姒被犬戎掳走，西周王朝就这样灭亡了。
这个古老的故事记载在西汉刘向写的《列女传》中，书中称龙精液化成的大蜥蜴为“玄蚖”。《列女传》的注释者引古书说：“玄蚖，蜥蜴，像龙。”看来，事情很淆楚了，蜥蜴就是一种龙。
蜥蜴龙的形象十分古老，甘肃马家窑出土的彩陶瓶上，就有蜥蜴龙的形象。专家学者还列举了其他证据，如甲骨文中的繁体龙字，其躯干极似蜥蜴；民间俗称蜥蜴为“龙子，在山中的称“山龙子”，岩石中的称“石龙子”，水中的称“泉龙子。”当然，还少不了引证大量古籍记载，包括我们介绍的“玄蚖”传说。总之，蜥蜴为龙，是一种影响颇广的说法。
大龙骨与防风氏
春秋时期，吴国攻打越国，占领了越国的都城会稽，得到越国珍藏的大骨头。那骨头实在太大了，光一节骨就要用一辆专车来装。吴国占领军不知道这骨头是啥玩意，就是问起越国人，他们自己也闹不明白。
吴国国君就派遣使者，带了这根骨头，驱车来到鲁国，请教博学多才的孔夫子。使者先向
鲁国有关官员献上了厚礼，打通关节，才见到了孔夫子。孔子正在主持祭礼，一听特使驾到，不敢怠慢，撤下祭器，设宴款待。
宴席中，使者让人用车装来那根巨骨，恭恭敬敬地请教孔夫子，说：“请问，这根骨头为何如此之大?”
孔子仔细观察看巨骨，略略思考一下，答道：“我听说过这样一段往事。当年大禹治水成功后，召集群神在会稽山开大会，有个叫防氏的迟到了，大禹命令将他斩首示众。防风氏的骨头一节可装一专车，就像这根骨头差不多。”
使者听了，暗中称是，又问道：“那么，您说的群神又是谁呢?”孔子说：“这很简单，有各种神。守名山大川，能够与风致雨，以利一方的，就叫神。守社稷的是公侯，祭祀山川的是诸侯，他们都属于天子管辖。”
那使者为孔夫子的博学所叹服，又提出子最后一个关键问题：“请问先生，那防风氏又是守什么的呢?”孔子答道：“你听我慢慢说吧，防风氏是汪芒氏的君主，守封、嵎之山，他们的神姓厘，在虞、夏时叫防风氏，商代叫汪芒氏，周代叫长狄氏，现在则为大人国。”使者又问：“那大人国有多高?”孔子说：“僬侥氏为矮人，身高三尺，是最矮的人了，大人国个子高，也只能高子他们十倍，大概三丈吧，这是人高的极限了。”
吴国的使者听了，真有点像丈二和尚——摸不着头脑。但是，他越是听不懂，越是钦佩，连声赞扬说：“好!好!到底是圣人啊!”
说实在的，孔夫子的回答真是谬误百出，自相矛盾。在中国，有这么一种传统观念，知识与年纪成正比，越老越有知识。知识又是名人或有权者的专利品，越有名越有权越有知识。其实，孔夫子并非这方面的专家，他的回答只能打个不及格，只不过总算摸到一点边就是了。
相反，民间流传的防风氏事迹，听起来怪诞不经，倒反而包含了更多的真理成分。据一本叫《述异记》的古书记载，大约在魏晋南北朝时期，吴越地区建有防风庙，里面的防风氏像都是“龙首牛耳，连眉一目，足长三丈”的怪模样。而且，当时四川南中一带在姓防风氏的，就是他们的后代，都长得很高大。另一本书《博物志》，则说“大人国”的人，怀孕三十六年，生下来就是白头发。他们很高大，只能乘云而不能走路，因为他们“龙”类之人。
据专家们研究，从世界范围看，巨人遗骨的故事多与巨兽化石有关。这种化石被初民发现，人们不明就里，作了描绘、叙说及夸饰、神化，产生了许多巨人的传说。甚至，连近现代人也免不了这种幻觉与想像，据说《旧约，创世纪》中的亚当、夏娃都是巨人，有位天主教神父利用巨兽化石，用解剖学的方法，竟钉计算出亚当身长一百二十三尺九寸，夏娃为一百一十八尺九寸九分，真是言之凿凿，煞有介事。
应该说，被称为“防风氏”的巨骨肯定是巨兽化石，而可能性最大的，则是远古时代的恐龙化石。从中国的考古发现看，四川省合川出土的恐龙化石最多，这与《述异记》载四川省南中有防风氏，似乎存在着某种内在的联系。这个部族的人可能长得比较高大，又以出土的巩龙化石为自己的祖先，进行夸饰，于是，产生了许多神奇怪延的传说。
有意思的是，在湖北随县出土的战国曾侯乙墓编謦磬虚的长颈龙，其形象极似恐龙。江苏铜山县洪楼出土的汉画像砖双体阙上的长颈龙也一样。或许古人真是见过曾幸存于世的少数恐
龙，或许他们依据完整的恐龙化石进行推起，而塑造了这种龙的形象；抑或纯属巧合，我们就很难断言了。
有些专家认为，龙的形象即源于古代的恐龙，似乎也有点道理吧。
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