清经解三编

作者：  刘晓东，杜泽逊编

出版社：齐鲁书社,2011

简介：　《清经解三编》收集清代重要经学著作65种，全部选取原始佳善版本进行影印， 每码上下两栏，16开精装12册。 清代是经学集大成的时代，在其中后期，先后出现了由阮元、王先谦分别主持编纂的《皇清经解》和《皇清经解续编》两部皇皇巨编，大体上涵容了清代经学研究的主流成果。然而，由于当时经学学术观所决定的取舍意识和时代限制等主客观原因，尚有许多高水平高价值的经学著作未被收入两《经解》之内。《清经解三编》在两《经解》编纂旨趣的基础上，延伸其时代，扩大其范围，更加广泛完备地搜采其所未收的经学著作，弥补了两《经解》的缺憾，为研究者研阅提供了更大的方便，更加充分地体现了这一时代经学的伟大成就。

释名疏证补

作者：  (东汉)刘熙撰;(清)毕沅疏证;王先谦补

出版社：中华书局,2008

简介：释名，是一部解释词义、探寻事物得名由来的专书。作者为东汉人刘熙。熙字成国，北海人。王先谦的释名疏证补是校勘、注释释名的一部集大成之作。先是乾隆时的学者兼大吏毕沅广校群书，作成释名疏证及补遗和续释名；著名校书家顾广圻也为长洲吴氏作一校本。王先谦等人在此基础上，又参酌甄録成蓉镜、吴翊寅、孙诒让等人的校勘成果，续注补校，萃成本书。书成之后，又得到胡玉缙、许克勤二人的校语，王氏为作补附一卷，缀于书后。这次点校本书，以清 光绪二十二年（一八九六）王氏原刻本为底本，由祝敏彻先生为之断句并加注新式标点，孙玉文先生编制索引；编辑部又做了核校加工，补制了四角号码索引。 本书为竖体繁体版。

汉书

作者：  班固

出版社：中华书局 2016年03月

简介：
　　《汉书》是我国*部纪传体断代史书，凡120卷，包括13记，10表，18志，79列传，记载了西汉时期自汉高祖刘邦元年至王莽地皇四年凡230年的史事，是研究该时期历史的重要参考书。此点校本以清王先谦《汉书补注》本为底本。为了阅读方便，只收颜师古的注，不收后人的补注，并参校了北宋景本、明毛晋汲古阁本、清乾隆武英殿本和同治金陵书局本。

荀子

作者：  (周)荀况[著];(唐)杜佑编

出版社：时代文艺出版社,2008

简介：荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国赵人。《史记·孟荀列传》记载他五十岁时游学于齐国，时齐襄王重整稷下学宫，荀子“最为老师”、“三为祭酒”。晚年适楚，为春申君之兰陵令。公元前238年春申君死，荀子始废居兰陵，“序列著数万言而卒”。又据后汉应劭《风俗通义·穷通》称，齐威、宣王时，荀子“年十五，始来游学”。据此可推知他约生于公元前300年左右。荀子到齐时，稷下学宫初开，人才极盛，淳于髡、田骈、邹衍、慎到、宋口皆在此处讲学。据说荀子曾受教于宋口。而荀子弟子中，又以李斯和韩非最有名。 荀子活动于战国晚期，对墨、名、农及儒家中的思孟学派多有讥斥。主张止“力术”，行“义术”，止“霸道”，行“王道”，以“礼义分群”，止天下纷乱。纪昀评述《荀子》主旨在于“学法圣人，诵说王道”。 《荀子》一书，初经刘向整理，名《孙卿新书》，三十二篇，见录于《汉书·艺文志》。《隋书·经籍志》载为《孙卿子》十二卷。流传至唐代尚无注释本，故杨口详加整理，为二十卷，又改《孙卿新书》为《荀卿子》。清代学者研究《荀子》著作骤增，王先谦《荀子集解》为其集大成者。此次标点即以《二十二子》本为底本，以王先谦本为参校本。更多>>

三国地理志

作者：  梁允麟著

出版社：广东人民出版社,2004

简介：研读三国史，常苦于对三国地理的茫昧。盖缘《后汉书·郡国志》所记止于汉顺帝末年，《太康地志》所记则始于太康元年。自汉冲帝永熹元年（145年）至晋武帝太康元年（280年），期间135年，郡县废置离合，付之阙如。《三国志》又无《志》，虽《纪》、《传》时载郡国废置，而立县不书；且只有纵的叙述，缺乏横的切面，难于给人完整的三国地理概念。清人洪亮吉撰《三国疆域志》，试图弥补这一缺陷，而欠当之处不少。谢钟英因撰《补注》，吴增仅又撰《三国郡县表》。王先谦汇此三书精华于《后汉书·郡国志集解》，以三国末年为时间断限，述其异同，正其讹误。“使三朝分合，粲然具陈。考汉晋者无时代隔阂之嫌，读国志无疆域茫昧之叹！”虽有失误（如谓箕谷在褒中，太原郡领有虑*，阴山县在今广东阳山县东，与《汉书补注》异；误引《宋书·州郡志》谓江夏郡之石阳，吴立；误黄初三年及七年，文聘屯石阳两事为一事；误豚水为三岔河，存水为可渡河，夜郎为故且兰等），然瑕不掩瑜。今以《三国志》及该书为主要依据，撰成《三国地理志》，列三国郡县及重要地宅，叙其疆域、沿革、有关史实，评述诸家意见，采纳王国维的研究成果，并注今地地名。聊补史学界空白，不当之处，尚祈赐正！

作者：  

出版社：

简介：　　影印《诸子集成》前言 　　 　　 世界思想文化史无论分为印度、中国、西洋三大支，或东方、西方两大支，中国都是其中一大支的重要代表。而中国思想文化史上的许多祖师，几乎都属于先秦诸子。先秦时期，是中国思想文化史的重要开端，是中国思想文化史上极其辉煌灿烂的时期。先秦诸子或著书立说，或培育学子，百家争鸣，各抒己见，为中国思想文化的发展作出了重大的贡献。先秦时期的思想文化，无论其内容、形式和学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远的影响。可以认为：不研究先秦诸子，就无法了解中国古代的思想文化；同样，不研究先秦诸子，也无法真正地了解中国近现代的思想文化。不仅如此，要研究世界思想文化史，也必须对先秦诸子下一番功夫。这就是先秦诸子在中国和在世界思想文化史上的重要地位。 　　 　　 编选一部较好的先秦诸子集著，对于学术界来说是十分必要的。三十年代世界书局编印的《诸子集成》一书，分为上下两编：上编为周秦之部，共收十六人、二十部书；下编为汉魏六朝之部，共收十人、十部书。“诸子”为什么不以先秦为限而要下及汉魏南北朝呢？它的理由是：“在汉魏六朝之际，诸子之遗风余韵，虽不及先秦之昌盛，要亦未尝澌灭也。降及唐代，印度精深微妙之内典输入我国，一部分思深之士，相率群趋，至是而诸子之风，始告衰歇。”于此可知，它是以先秦诸子的遗风，即本国古代思想文化为下限的。我以为，此书的选编基本正确，比前此出版的所谓《二十二子》、《二十五子》、《百子全书》等为好。所以，它受到人们欢迎，流行颇广。现在，上海书店决定按原版影印发行，以应学术界的急需。这是一件大好事。我以中国历史尤其思想文化史研究者的眼光来看，是很高兴而予以支持的。 　　 　　 世界书局在此书之前原有一篇《〈诸子集成〉刊行旨趣》，其中声称“伪托周秦诸子”者有十四部书。其实，有的不必列为伪书，如《公孙龙子》等。在汉魏六朝之部也提出九部书“或伪或不必要，故不列入集成之内”。我却觉得：贾谊的《新书》不能算“伪造”，而且很有精义；杨泉的《物理论》，似亦不能说是“无甚精义”。这类书，都可“列入”《诸子集成》。与此相反，我倒认为，陆贾的《新语》一书，却是“无甚精义”，可以不必列入；若能选用司马迁《史记·郦生陆贾列传》述其同汉高祖问答的二十几句话，来替代数千言的《新语》，那就更有分量了。这样，才能清楚地看出陆贾在中国政治思想史上是起了很大的作用的。除此之外，还有可以列入《诸子集成》的几部书，这里不一一列举。又如，《列子》一书，与其放在周秦之部，不如放在汉魏六朝之部较为妥当。末了，还要指出，《〈诸子集成〉刊行旨趣》一文强调《六经》为人们所必先“穷”的“本源”，《论语》为“一生可应用不尽”之经典，并说什么“昔人曾有以半部《论语》致太平者，非谰言也”，如此等等，未免太中旧传统思想的流毒了。 　　 　　 蔡尚思 一九八六年元旦写于上海复旦大学 　　 　　 　　 诸子集成总目 　　 　　 上编周秦之部 　　 　　 第一册 论语正义 孔门记孔子之言行 刘宝楠 　　 孟子正义 孟轲 焦循 　　 　　 第二册 荀子集解 荀卿 王先谦（杨倞注已包在内） 　　 　　 第三册 老子本义 李耳 魏源 　　 老子注 李耳 王弼 　　 庄子集解 庄周 王先谦 　　 庄子集释 庄周 郭庆藩 　　 列子注 无名 张湛 　　 　　 第四册 墨子间诂 墨翟 孙诒让 　　 晏子春秋校注 晏婴 张纯一 　　 　　 第五册 管子评传 梁启超 　　 管子校正 管仲 戴望 　　 商君评传 麦孟华 　　 商君书 公孙鞅 严可均 校 　　 慎子 慎到 严可均 辑 　　 韩非子集解 韩非 王先谦 　　 韩非新传 陈千钧 　　 　　 第六册 孙子十家注 孙武 （魏武帝注已包在内） 　　 吴子 吴起 　　 尹文子 尹文 钱熙祚 校 　　 吕氏春秋 吕不韦宾客 辑 高诱 注 　　 　　 下编 　　 汉魏六朝之部 　　 　　 第七册 淮南子 汉·刘安 　　 新语 汉·陆贾 　　 扬子法言 汉·扬雄 　　 论衡 汉·王充 　　 申鉴 汉·荀悦 　　 　　 第八册 盐铁论 汉·桓宽 　　 潜夫论 汉·王符 　　 抱朴子 晋·葛洪 　　 世说新语 刘宋·刘义庆 　　 颜氏家训 北齐·颜之推　　

骈文类纂

作者：  (清)王先谦编

出版社：吉林人民出版社,1998

简介：　　《中华传世文选》，汇粹了古代文化典籍中极为优秀的篇幅。这是一套分门别类、详加评点编纂而成的大众性文学读物。书中文章主要选自：《古文观止》、《续古文观止》和《宫闺文选》中的名家名篇。它具有很高的文献价值、审美价值和版本价值。这更是有一定文化品位的读者所喜好的古籍。 　　目录 　　1、《昭明文选》 　　2、《汉魏六朝百三家集选》 　　3、《唐文粹》 　　4、宋文鉴 上 　　5、宋文鉴 下 　　6、南宋文苑 　　7、辽文存、金文雅、元文类 　　8、明文衡 　　9、明文在 　　10、清朝文征 上 　　11、清朝文征 下 　　12、晚清文选 　　13、古文渊鉴 上 　　14、古文渊鉴 下 　　15、文苑英华选 　　16、骈文类纂 　　17、古文辞类纂 　　18、经史百家杂钞 　　19、历代名人书札、明清文才调集 　　20、古文观止、续古文观止、宫闺文选。

庄子校诠

作者：  王叔岷撰

出版社：中华书局,2007

简介：　　《庄子校诠（上下册）》王叔岷先生的代表作之一。以续古逸丛书影印宋刊本为底本，参验《庄子》其他写本及刻本。在引用郭象的《庄子注》及成玄英的《南华真经注疏》之外，征引力求详尽，囊括了历代注庄、解庄的重要著作。例如，宋代林希逸的《庄子口义》、褚伯秀的《南华真经义海纂微》、陈碧虛的《南华真经阙误》；明代焦竑的《庄子翼》；清代王夫之的《庄子通》和《庄子解》，宣颖的《南华经解》，姚鼐的《庄子章义》，俞樾的《庄子平议》，王先谦的《庄子集解》，郭庆藩的《庄子集释》，马其昶的《庄子故》等。对于诸家旧说，或重检所据之资料有无谬误，或对浅近者作进一步的解释；对已成定论的旧说加以重新审定，力求使义理的阐发契合庄子的原意。《庄子校诠（上下册）》摆脱了对庄子思想的点线式的了解，在形式上的体系化、内容上的理性分析等方面取得了很高的成就，不仅在校勘、训诂方面创获甚多，而且弘微并照，贯通义理，在历代《庄子》注本中，《庄子校诠（上下册）》最为精详。

世说新语译注

作者：  (南朝宋)刘义庆著;张万起，刘尚慈译注

出版社：中华书局,1998

简介：一、《世说新语》流传的版本很多，主要有影印南宋绍兴八年董刻本，明嘉靖袁耿嘉趣堂翻刻南宋陆游刻本，清道光周氏纷欣阁重刻袁本，清王先谦据纷欣阁本校订重刊本。 二、《世说新语译注》包括三部分内容，原文点校、译文和注释， 三、《世说新语》菜36篇，本书对每篇的基本内容做了简要介绍和分析，可称题解，置于篇首，仅作参考。 四、刘孝标注重点在于搜罗事实以增补正文，而不在训解文字。 五、本书译文力求准确通畅。 六、本书在校勘，注释和翻译中，借鉴和吸收了前人与时贤的研究成果，除重要的独家见解外，一般不引证原文资料，不特别注明依据，出处。 七、为了便于查找书中人物，书后附《世说新语》人名索引。

汉书

作者：  (汉)班固著;马玉山，胡恤琳注析

出版社：三晋出版社,2008

简介：　　《汉书》是我国第一部纪传体的断代史，是东汉时期（公元25年～公元220年）最重要的历史著作，由东汉史学家班固所著。《汉书》起自汉高祖刘邦，止于平帝、王莽，写了西汉王朝二百多年的历史，是我国第一部断代史。全书体例分四类，包括纪、表、志、传。 　　《中国家庭基本藏书·史著选集卷：汉书（修订版）》精选了原著中的一些经典选段，除了表外，其他体例均有涉及。书后还附有《汉书》大事系年、名言警句、主要版本及重要研究著作。 　　《中国家庭基本藏书·史著选集卷：汉书（修订版）》以王先谦的《汉书补注》为底本，主要参考唐代颜师古所作《汉书》注、近代杨树达《汉书窥管》、陈直《汉书新证》等，分段进行了较为详细的注释。注释选择生僻、难懂的词语，古今差异较大的官职、地名、风物予以注解，并对难字括注汉语拼音。此外，颜注及其他参考书未有标明的生僻字之音义均采自1983年修订本《辞源》，官职、地名、风物之释义采自1983年修订本《辞源》、1999年修订本《辞海》及1997年修订本《中国大百科全书•；中国历史》等。对诸参考书中字、词、句的不同诠释，依据注者认识加以注解，或择一而从，或自行撰注，并未全都一一给予标注。 为方便读者使用，书末附有“《汉书》大事系年”、“《汉书》主要版本及重要研究著作”、“《汉书》名言警句”（在正文中用着重号标出）。

湖南现代化的早期进展:1860～1916

作者：  张朋园著

出版社：岳麓书社,2002

简介：任何形态的社会，在其演进的过程中，均难免发生危机；有了危机，领导阶层必然试图加以救济，社会救济系统及慈善事业因此而产生。中国是个传统的农业社会，其最大的危机有二，一为水旱兵灾，一为贫富悬殊，前文都已一一提到。救济此“天灾人祸”，仓储系统及慈善事业不断在改进中。本节将就此两者，约略加以讨论。 (一)仓储系统 中国有仓储，盖起于两千年前。汉初，贾谊论积贮，或为最早之“积谷防饥”论者。此一观念极得晁错的支持。最初行于边郡，颇有成效。隋设社仓，唐设义仓，都发生了救灾的功效。宋王安石以常平仓钱为青苗钱，以行之不得其人，一时多所诟病。但朱熹再次斟酌常平仓法推行于浙东，积贮之效大著。自此立仓储以平粜，成为一种传统②。 仓贮分三类：常平仓、社会、义仓。其分别或因仓的所在地或所贮稻谷的来源不同而异名，其作用皆为救济。常平与义仓大多设于州县治所在地，但义仓也有建贮于乡村者。社仓则完全散建于乡村。常平仓为公仓，由政府出资买谷存储，但亦接受富家的捐赠。义仓与社仓完全由私人捐赠，有的由政府管理，有的由民间自行经营③。 湖南的仓储称常平与社仓，前者为政府所建，后者为民间所建。康熙四十三年(1704)定大州县积储不得少于万石，中县8000石，小县6000石①，成为定制。 仓的功能分两方面，一为放谷，一为救济。所谓“春夏出粜，秋冬籴还”，有平价米的作用。每当青黄不接之季，平价放出，民皆有食。秋间收获，米价下落，如数收回，以待次年之需，即为放谷。如遇凶荒之年，将米谷发放灾户，维持社会安定，是为救济②。 湖南的仓贮系统虽然在管理上不时发生弊病③，大体上甚有绩效。雍正年间定贮量为702，133石，至乾隆十三年(1748)时储存高达1，256，414石，溢出50余万石，已出借之49，306石，出粜谷218，680石，存银118，925两，皆未计算在内。平均每州县的贮量多在12万石以上。是时江浙缺粮，向湖南告籴，曾拨30余万石接济，可见湖南的富有一斑④，确为名符其实的鱼米之乡。大体言之，最富有的州县为长沙、浏阳、醴陵、湘潭、益阳、宁乡、湘乡、攸县、茶陵、衡阳、清泉、衡山、零陵、祁阳、郴州、靖州、慈利、桂阳等，储粮均在万石以上。较差的州县为：华容、永定、保靖、永顺、桑植。最差的为永绥、乾州2厅，但储量均不下于数千石。 辛亥革命推翻旧政权的是革命党，掌握局势的是立宪派。然民国二年以后，立宪派加人国民党，后者渐渐得势。国民党控制全局，有反袁世凯的激烈行动，然于地方殊少建设。，民国三年，袁世凯势力伸入，湘省局势黯淡。五年谭延阊二度主湘，未及有所建设，再度去职。以后经过北军傅良佐、张敬尧之统治，湘人处境更为困苦。民国九年谭氏三度主湘，不久赵恒惕取而代之，以省宪名义稳定局势，湘省情况始渐好转。 谭延阊是民国初年的中心人物。谭氏原为立宪派要角之一，但其思想开明，与革命党黄兴等亦有往还。焦达峰、陈作新被杀之后，革命党不能控制局势，士绅皆以为非谭不可，拥之为都督。革命党多有不服者，黄兴顾全大局，指示革命党向谭输诚。此为日后谭氏加入国民党的伏线。二次革命期间，李烈钧所发布的通电有柏文蔚及谭氏的署名，实则谭氏并未签署。然何以又于2年7月17日宣布独立?这是黎元洪所授“权宜之计”；黎要谭“阳为附和，阴图敉平”，所以独立后湖南并无行动，到8月13日独立就取消了。谭自谓“湖南宣布独立，水到渠成，延阊不任其咎；湖南取消独立，瓜落蒂熟，延阊不居其功。”但谭自此失去袁世凯的信任。十月，袁命汤芗铭领兵人湘，谭走上海，与孙中山接近，自此服膺三民主义。 汤芗铭在湘几三年，一无建设。袁氏称帝，汤领衔湘省土绅劝进。蔡锷西南起事讨袁，湖南逼于南北形势，为避免兵祸，绅士郭人璋促使汤芗铭宣布独立，此一转变，加速了袁氏帝制的崩溃。汤芗铭拟借其兄汤化龙的关系与谭延阊妥协，谭未理会，湘人一致驱汤。袁死之后，谭延阊于六月间回到汉口，进行东山再起。黎元洪任大总统，特任谭为省长兼督军，5年8月之后，湘省秩序恢复。 谭延闽二度长湘，为时一年。六年夏，北洋段祺瑞讨伐复辟，东山再起，决心以武力统一南北，派傅良佐领兵人湘。谭因南援不至，宣布辞职。不久桂军人湘，南北相峙，湖南自此步人混乱时期。七年吴佩孚、张敬尧先后到来，张氏纵兵殃民，全湘处于水深火热之中。九年吴佩孚北去，湘人合力驱张，谭延阊坐镇零陵，九月回至长沙，发表联省自治主张，三度主湘。但不久即为部将赵恒惕取代，谭氏在湖南的时代结束。 湖南在民国以后不得安宁，实因南北之争而做了牺牲品。此一时期毫无建设可言，现代化的进展遭到扼阻。一位政治学家说，“内乱使文治的风气丧失，政治制度遭到破坏，公众利益不被重视。”换而言之，内乱延阻现代化的进展，湖南是一个很好的例子。 以上略论清末民初的大势，算是本章的一个序言。以下的讨论，分为政治参与，教育改革，司法独立，军事革新诸子题，串以现代化的观念，试探其实质的变迁。一个地区性的变迁，可能只有地区性的作用，也可能引起全国性的影响，对于此，自当有所观察和说明。 第二节政治参与的萌芽 多数政治学家认为“政治参与”(politicalparticipation)是政治发展中重要的一环，有的甚至于谓政治学上的一次大革命，便是参与的爆发。所谓参与，通常涵盖健全的代议制度与独立自主的舆论。代议制度最为重要，因其代表直接由人民选举，是近代政治发展的重心。中国在这一个潮流影响之下，有参与的发生。远在戊戌变法之前，郑观应、陈炽、陈虬、汤震、何启、胡礼垣等，都曾谈到国会的问题，康有为甚而明白地说：“设议院以通下情，事皆本于众议”，且将此意直达皇帝。但此类议论，仅是一种酝酿，戊戌变法不待有所作为便已失败。变法失败之后，清廷一度走向反动，拒绝现代化的发展。惟数年之后，终于抗拒不了时代的潮流，在立宪派的要求与外在因素驱迫之下，自动推行预备立宪，政治参与于是萌芽。民国建立之后，在共和民主潮流之下，参与进一步得到鼓励。在中央有参众两院，在地方有省县议会。不幸袁世凯不容政党政治之存在，任意关闭国会，政治参与只是昙花一现。袁氏的帝制野心暴露之后，地方议会亦遭摧残，中国又退回到了专制时代的状态。袁氏死后，国会再开，地方议会亦得以复苏,然不久政争再起，国会再次解散。民国七年二度选举，是时南北已经分裂。民国十一年三度选举，仅得11省参加，徒具虚名而已。十二年旧国会三度重开，而曹锟贿选，人民代表成了“猪仔”议员，国会已无参与之实质。以后经过北洋军阀之混战，国民党的北伐，直到三十六年，国民党还政于民，才得再有国会。 这是清末及民国的政治参与沿革概况。大体言之，中国的议会政治尚在萌芽时期。以下的讨论，从地方性的自治着手，归结到全国性的参与。湖南省的人民，在家乡从事地方性的议会建设，亦选派代表参与中央政治。因此，城镇乡自治、省县议会、国会都在讨论之列，并试图回答三个问题：第一，政治参与既属萌芽时期，其萌芽的程度如何?此即人民的政治认识问题。例如投票，人民是否了解其选票的神圣性?多少人投了票?第二，当选者有无作为?他们是否真正为人民的利益而发言?第三，中国必须工业化，议员们是否认识此一问题?他们在议会中的议论，有多少是涉及社会及经济建设的?以上诸问题如能得到一个合理的回答，自可展望政治参与的前途。 湖南新式教育，亦遭到若干阻力。清末10年间的发展，固然予人印象深刻，但并不能令人完全满意，此与下述原因有关： 第一，经费困难。在财政与预算一节中，将会提到财政之种种困难及紊乱，其影响教育至为明显。清廷于光绪二十七年(1901)通谕各省兴办大中小学，对于财源问题，着“就地筹款”，于蒙养学堂则“听由民间捐资筹设”，中央因财政困难，惟有出此一途。地方政府接令，巧妇难为无米之炊，当然诸多敷衍。地方上惟一的财源为学田，然如第一章中所述，学田极其有限，无法大举兴学。以蓝山县为例，该县有学田100石，所值不过银三四百两，经费自然十分困难。该县仅有小学数所，设备简陋，教员待遇微薄。《蓝山县志》云：“高小校长[待遇]不及官府录事，初小教员，不及乡村雇佣。”因此，师资低劣，水准低下。慈利县情况更坏。截至民国十二年为止，该县有中学1所，高小9所，初小133所，数字似甚可观。但除去中学及高小每年有二三万缗制钱经费外，国民小学“则举鼎绝膑，或沿门托钵，一听其自起白灭”，有的竟如蜉蝣，朝生暮死。? 第二，师资困难。前文已经提过师资之困难种种，在一个蜕变的社会中，新兴事业之困难，在于起步初期：巡抚俞廉三于光绪二十八年(1902)奏称兴学之难：“不难于规模之粗具，而难于师资之得人。”实际上学校既无法粗具规模，复无从得到足够的师资，所以不得不从派遣留学做起，不得不只限于长沙一地。留学多半以速成科为主，当此师资孔急之际，速成科实为不得已的办法。 第三，地方动乱破坏教育。清末民初是地方大动荡的时代，各地匪患频仍，学校受其影响，旋办旋停。有的被军队占据作为营房，门板作了床铺，课桌当成了柴火，种种破坏，学校不能上课，最后归于停顿。 第四，新旧冲突，影响教育发展。湖南新旧之争较之他省明显。王先谦领导下的保守派，因其反对新政，所以新政失败。新式教育，若非朝廷推行，势难有所发展。彼等虽然不能公开反对，暗中却随处抵制，湖南教育之所以不能有预期的进展，保守士绅的掣肘，大有关系。以教科书为例，王先谦谓其并不反对新式教育，然教科书之编定则无必要。他说小学“有《四书》《五经》可读”，不必另定教科书。中学“有群经以资诵览，有诸子史以供涉猎，则又不必用教科书。”大学“就平日所诵习之书，已自经学分科，子史分科，义理学词章学又分科，优游餍饫，深造自得，终身用之而不尽，岂尚有余力他求，则又不能用教科书。”他反对自然科学人教本，说：“夫工艺之学，形而下者也，与中学之形而上者，古今殊途，本非治世之要务。”教科书之延迟编定，与王氏的态度不无关系。 ……

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简介： 《世说新语》是一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事，是研究魏晋历史、人物、文学、语言的极好史料。这次整理，选取光绪十七年王先谦思贤讲舍所刻本为底本，校本则用宋本、唐写本、沈校本等为主，并征引了李慈铭、李详、程炎震、余嘉锡、徐震堮等学者的校语。书后附人名释名和龚斌的《人名索引》，以便读者阅读。

荀子校释

作者：  (战国)荀况著;王天海校释

出版社：上海古籍出版社,2005

简介：本校释一反近代来用王先谦集解本为底本的常例，而选用古逸丛书影刻宋台本为底本。同时还先用了南宋巾箱本、题注本、元刻明修本、明世德堂本、四库本、谢刻本、增注本、集解本、吴汝纶点校本、村岗良弼评点本相参校。 　　本校释博彩杨倞以下至当今学人校释之文上百家。 　　本书附录辑有荀子佚文十三条。其中四条为笔者所钩辑，亦于荀子辑佚有所帮助。 　　本书附录广集历代有关荀子研究资料，并列出引用参考书目文献二百余种，欲为研究荀子学者提供方便。 　　笔者虽俗搜集更为完备资料，竭其心力使拙著能成为荀子集解之后又传世力作，终因条件所限，一些重要旧刻本及近当代优秀校注本之作尚未寓目；加之笔者学识浅陋，才力微薄，故有力不从心之叹。

汉书补注

作者：  (汉)班固撰;(清)王先谦补注;上海师范大学古籍整理研究所整理

出版社：上海古籍出版社,2008

简介：《汉书补注(共12册)》主要内容：在中国史学史上，《汉书》是与《史记》地位并隆的史学名著，历来研习注释者代不乏 人，最负盛名者，前有唐颜师古，荟萃先代23家注疏，参以己意；近有清王先谦，征引注解百余家，亦加精辨。王氏之集注多吸收清代如王念孙父子等训诂大家之精良成果，不但能发前人所未发，亦能纠正颜氏之失，诚为研读《汉书》者之首选。中华书局1962年出版《汉书》标点本，用《汉书补注(共12册)》本作为底本，惟限于当时历史条件，仅收入颜师古注而未收王先谦补注。今则汇集专家，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，吸纳商务印书馆1937年版百衲本、中华书局标点本以来的研究成果，将《汉书补注(共12册)》全本予以整理标点出版，以惠学者。

东华录东华续录

作者：  王先谦，(清)朱寿朋撰

出版社：上海古籍出版社,2008

简介：《东华录东华续录(套装共17册)》主要内容包括：《东华录》和《东华录续编》为王先谦所撰编年体清代史料长编。起自努尔哈赤，讫至同治朝，合称《十一朝东华录》,凡六百二十四卷。《东华录》及《续编》的编纂基本上是依据清国史馆原始材料，文献研究价值较高，与《清实录》相比，其原始资料保留的较多，可与《清实录》互为补充。后朱寿朋仿其体例，辑成《光绪朝东华续录》二百二十卷，较系统反映了光绪朝的内政、外交、军事、经济等方面的大事。王氏、朱氏《东华录》、《东华续录》保留了大量第一手材料，对清史研究助益良多。兹将二书影印出版，以资参考。

世说新语

作者：  (南朝宋)刘义庆撰;(梁)刘孝标注;王根林标点

出版社：上海古籍出版社,2012

简介：《世说新语》，南朝宋刘义庆撰，梁刘孝标注，王根林校点。本书为志人小说的名著，该书36门，一千一百多则，上起秦末，下至南朝，大部分篇幅记载东汉末到刘宋初近三百年的人和事。涉及的内容，包括政治、经济、社会、文学、思想各个方面，是研究这一时期历史的重要资料。它在文学上的成就，是十分突出的，记载言论玄远冷峻，记载行为高简瑰奇。在文学发展史上地位很重要。刘孝标的注，征引繁富，征引书目达四百余种，对正文补益辨正，历来评价很高。《世说新语》的现存最早版本为南宋刻本，近人对该书的整理，重要的有余嘉锡的《世说新语笺疏》、徐震堮的《世说新语校笺》，较为精审的译注有张撝之的《世说新语译注》。以清光绪间王先谦传刻之宋本为底本，校以他本。该本计分三卷，每卷又分上下，今仍其旧。

世说新语shi shuo xin yu

作者：  (南朝·宋)刘义庆编撰;柳士镇，刘开骅译注

出版社：贵州人民出版社,2008

简介：　　《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说集。书中辑录了东汉至东晋300多年间社会上各种轶闻趣事，分为德行、言语、文学等36门（类）。 　　本书以明代袁褧嘉趣堂本为依据，参以日本尊经阁影宋本、王先谦思贤讲舍校订本、唐写本《世说新书》残卷，对原文作了必要的校订。为方便读者阅读，又将原文中的繁体字、异体字改为简体字、通行字。注释主要交代一些背景材料，对人名、地名、职官名以及特殊疑难词语或译文较难表达含义的词语作了解释，具有简明、准确、通俗等特色，是一本构思悠长、雅俗共赏的文学读本。

附《庄子集解》 (清·王先谦)

作者：  王新民著

出版社：海南出版社,2011

简介：　　 1992年出版后短短两年时间就连续再版5次，1995年1月，被韩国法仁 　　文化社翻译成韩文出版，2005年，该作品的节选《庄子见鲁公》入选全晶 　　制普通高级中学高二的新《语文读本》。 　　 从偏远的河西大漠走出来的王新民，像一颗流量，短暂而耀眼。28岁 　　的他在弥留之际写出了《庄子传》，以自己独到的见解、优美的文字，通 　　过小说的形式将庄子的人品、学问和身世表达得酣畅淋漓。 　　 当《庄子传》让专家学者竞相收藏时，他的名字渐渐为人所知…… 　　

经学历史

作者：  (清)皮锡瑞著;周予同注释

出版社：中华书局,2008

简介：　　中国经学，假使我们慎重点说，上追到西汉初年为止，也已经有二千一百多年的历史。这二千多年中，经部书籍，因为传统的因袭的思想关系，只就量说，也可以配得说“汗牛充栋。”不说别的，我们只要一看纳兰性德汇刊的通志堂经解，阮元、王先谦汇刊的正、续清经解，也几乎覴你目眩；至若列举朱彝尊经义考的书目，那真所谓“更仆难数”了。但是，假覴我们能够应用史学家处置史料的手段，这许多繁重的著作，也不过可以归纳为三大派，所谓“经学的三派”。这三大派都显然自有它的立志和特色，可称为一、“西汉今文学”二、“东汉古文学”，三、“宋学”。 　　本书是第一部完整的中国经学史。在书中，皮锡瑞以今文经举作为经学的正宗源头，在经学发展各时期的叙述中，以今文经学在各个时期舶发展为依归而进行判别。全书共分十个部分，分别论述经学在各个历史时期的发展过程。

尚书孔传参正

作者：  (清)王先谦撰;何晋点校

出版社：中华书局,2011

简介：《十三经清人注疏:尚书孔传参正(套装上下册)》主要内容简介：自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在十三经清人注疏这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体，但它与礼记训纂等配合，可起疏的作用，故也入选。大戴礼记不在十三经之内，但它与礼记《小戴礼记》是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。