Prince and the pauper

作者：  (美)马克·吐温著;辛红娟译

出版社：北京燕山出版社,2011

简介：世界文学文库。 一天，九岁的小汤姆来到皇宫的大门边上，看见了爱德华王子，而王子也看见了他并邀请他到宫里去玩。进了王宫的汤姆快乐得像只云雀，他描述着宫墙外的自由生活，使王子萌发了要与他换衣服穿的念头。 从这一决定起，王子就开始了他九死一生的历险生涯。在他的“父亲”约翰·康蒂的迫使下，他成了偷窃集团的一员。经受了所有英国被压迫、被鄙视的下层人们所蒙受的耻笑、嘲弄和羞辱。他从未忘记自己的王子身份和皇室尊严以及家族对于他成为英国国王的期冀。由于得到迈尔斯·亨登的友情和关爱，他发誓说要封亨登为爵士。迈尔斯决心收留这孩子，因为他认为这孩子脑子出了问题。而王宫里，汤姆·康蒂身着王子的华服，也被认为是疯了，于是王族不惜一切代价要瞒过全国的臣民。他的病危的父王——亨利八世说，只要多休息，护理妥当，小王子也许会恢复意识。但不管他是疯了还是神智健全，他都必须当国王。 　　本书描写了王子爱德华和贫儿汤姆通过一个阴差阳错地偶然机会向互换了位置，王子变成了贫儿，贫儿变成了王子。贫儿汤姆穿着王子的衣服在王宫里尽享荣华富贵，还当上了英国的新国王。而真正的王子爱德华却在外四处流浪，不得不忍受贫穷和乞丐们欺凌和嘲讽。在好人霍顿的帮助下，爱德华王子经历了重重劫难，改正了自己的坏习惯，最后终于回到了王宫。而贫儿汤姆在良心的谴责下，将不属于自己的皇位还给了真正的王子。此后，爱德华成了一位仁慈的君主，和他的子民一起过着幸福的生活。

怪物大师⑾:《天目族的最后之眼》

作者：  雷欧幻像　著

出版社：接力出版社 2014-7-1

简介：　　【系列介绍】　　读怪物大师，做梦想少年，迎接人生梦想挑战！　　“怪物大师”是专为少年儿童量身定制的奇幻冒险成长小说。融入当下孩子最喜闻乐见的元素，选取孩子感兴趣的“战斗怪物升级”、“学校”任务模式和“闯关冒险”的情节设置，开拓出奇幻冒险小说新类型。以活泼生动的形式、耳目一新的内容、贴合童心的故事，将儿童从电视机和网络游戏中拉回书本，让孩子重新喜欢上阅读。该系列强调梦想、勇气、冒险与成长。是给所有孩子的梦想，给所有大人内心隐藏的孩童时代的梦想的一次献礼。为孩子注入独立、智慧、团队协作等成长所需正能量。　　冒险故事，线下桌游，加强互动，趣味无边！　　怪物与人类，勇气与挫折，信仰与背叛，战斗与思考……　　是心灵的冒险，还是意志的考验？　　请与本书的主人公一起开启奇幻之门，去追寻人生中最珍贵的梦想吧！　　【单本介绍】　　★《天目族的最后之眼》　　无法逃脱的命运令饺子重回青岚大陆。而当他站在塔拉斯的国土上时，发现一切都已改变。　　王族继承人之战将再度在黑暗圣井进行，兄与弟，生与死，打开死局的答案只有一个？　　饺子额头上的第三只眼已蠢蠢欲动，黑暗邪神即将重生……　　听！炼狱中的亡者眨着眼睛， 述说那古老的血色诅咒。　　看！那一只只死盯着圣井上方的眼睛，凝视着每一个入侵者。　　恐惧侵蚀心灵，布布路四人能否同舟共济，找到终结王族诅咒的那只拯救之眼呢？　　宿命在前，使命在肩，布布路四人毫不退却，勇往直前！　　黑色的千目旋涡中，刻满伤痕的回忆历历在目。　　最艰苦的战役，往往存在于人们的内心。　　那埋藏千年爱与恨的灵魂，能否得到最后的救赎？

游戏：血镇

作者：  紫薇朱槿著

出版社：中国妇女出版社,2007

简介：一个恐怖的游戏导致了南沙市有史以来最大规模的人口失踪案，一个无意的善心之举令喧闹的都市变为了“吸血鬼”肆行的地狱，一枚神秘出现的双尖水晶和它背后隐藏的巨额宝藏引来了德国哈布斯堡王族后裔的觊觎，一个平凡无奇的女子成为了一切矛盾与纷争的起源。 　　黄云，一个职业游戏玩家，能否在掀开了潘多拉魔盒后又亲手关上它？一切竟然可以追溯到中世纪欧洲爆发的最恐怖瘟疫，而结局却设在失落的小镇——血镇。 　　深山古镇、吸血鬼、宝藏；恐怖游戏、神秘兽、怪病。当噩梦成真，恐怖肆行，那隐藏于黑暗中的小镇又承载了多少神秘？

阎崇年集）

作者：  阎崇年　著

出版社：中国友谊出版公司 2014-5-1

简介：《阎崇年集》是清史大家阎崇年先生，将50年研究、创作成果首次结集，亲自批阅增删，集学术、通俗著作17部、24卷，另加附集1卷，合为18部、25卷，800余万字，2000余张图片，主要涉及清史、满学、北京史、宫廷史等领域。学术部分9部、12卷，包括《努尔哈赤传》《清朝开国史》（4卷）《燕步集》《燕史集》《满学论集》《清史论集》《袁崇焕研究论集》《清代大事编年》《讲谈录》。其中《清史论集》《讲谈录》为阎崇年首版的最新作品。通俗部分8部、12卷，包括《正说清朝十二帝》《明亡清兴六十年》（2卷）《康熙大帝》《大故宫》（3卷）《清朝皇帝列传》（2卷）《袁崇焕传》《古都北京》《中国都市生活史》。附集《合掌录》，为阎崇年与星云大师的对话录，谈禅、讲史、养生、修心、悟性。分册简介1.《努尔哈赤传》是国内外第一部研究清太祖努尔哈赤的学术专著，该书站在整个清朝历史发展的宏观视角讲述努尔哈赤的一生功业，在国内外清史界产生广泛影响。2.《清朝开国史》（4卷）百余万字，以丰富的文献资料还原后金—清从努尔哈赤起兵至顺治定鼎燕京的建国历史，是至今在此领域最为系统而详尽的研究成果。3.《燕步集》是阎崇年的第一部论文集，收录其早年的学术论文，涉及晚明史、清史、北京史等领域，努尔哈赤、袁崇焕、戚继光、康熙帝等历史人物。4.《燕史集》是阎崇年的第二部论文集，主要收录其关于北京史的学术论文，涉及北京城史演进、古迹文物、人物方志等，并收录阎崇年为他书所作的多篇序言。5.《袁崇焕研究论集》收录以袁崇焕为主题的论文，考证袁崇焕的生平事迹，评价其是非功过，探讨其精神影响等，并收录部分袁崇焕相关的珍贵金石资料，附有袁崇焕研究资料索引。6.《满学论集》主要收录与满学研究相关的论文，探讨满学的定义、满学的发展、满洲文化、满族历史等，是新建满学学科的开拓性研究之作。7.《清史论集》为阎崇年的最新作品，收录其近年清史研究的最新成果，如森林文化、昌平平西府考证、康熙帝与碧螺春茶、张勋复辟驳议等。8.《清史大事编年》为一部按年、分条罗列大事的工具书，起于顺治元年（1644）终于道光十七年（1637），内容来源主要为《清实录》兼采《清史稿》《东华录》等资料。9.《演讲录》是阎崇年的最新作品，精选其近年来在各地的精彩讲座，内容涉及历史、人文、治学、读书、修身等，从中可以获得有益人生的启示。10.《正说清朝十帝》在“百家讲坛”《清十二帝疑案》讲稿的基础上润色而成，展现了清朝十二位皇帝的人生轨迹和整个清王朝由兴到盛、由盛转衰而至灭亡的历史脉络。11.《明亡清兴六十年》（2卷）是“百家讲坛”讲座的同名图书，以大事件、主要人物贯穿明清交替之际整整六十年的历史变局，——乃胜乃败，斯兴斯亡；兴亦悲壮，亡亦悲壮。12.《康熙大帝》从国际、平民、电视、公正和人文等五大视角出发，对康熙帝的成长经历、丰功伟绩、日常生活、遗憾缺失等一一进行阐述，呈现出一位盛世帝王的丰满形象。13.《大故宫》（3卷）全景呈现“大故宫”历史文化，透彻解析绵延明清六百年帝王族系、机制构架、社会人文、文化渊源，以及宫廷建筑、国宝文物等丰富生动的“故宫百科”。14.《清朝皇帝列传》（2卷）是清朝十二位皇帝的传记，全方位、多角度讲述了他们的身世、家庭、性格、素质、生活、事业、情感、成败等，展现他们作为普通人的一面。15.《袁崇焕传》全面记述了明朝爱国将领袁崇焕的一生事迹、诗文著述、后世影响等，展现他敢于任事、不避斧钺的英雄精神，以及他未逢明主、不受信用、惨遭磔死的旷世悲剧。16.《中国古都北京》讲述了北京自北京猿人开始有迹可循的发展历史，及城池宫殿、坛庙寺观、园林陵寝、坊巷市俗、岁时节令等，复原古都北京的历史文化面貌。17. 《中国都市生活史》以时间为序，介绍了中国古代有文献记载以来，历朝历代重要都市的建立发展变迁过程，以及都市中人民的生活状态。18. 《合掌录》，为阎崇年与星云大师的对话录，谈禅、讲史、养生、修心、悟性。历史学者与佛学大师的智慧，交织碰撞出有益人生的启示。

神在人间的时光

作者：  陈喜辉　著

出版社：中信出版社 2015-1-1

简介：大学最火爆的希腊神话课 了解希腊神话的最佳读本可以如古希腊人指着斯提克斯河发誓，这是一本绝对有趣的书！“那里夜夜都有月光”，希腊神话是一个充满魅力的令人神往的世界。诗人们称颂“我爱回忆那毫无掩饰的时代”、“今夜的天空很希腊”，甚至无产阶级的伟大导师马克思也说希腊神话“能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”希腊神话作为西方文化的源头之一，同时对西方的文化与生活影响深远。了解西方社会，希腊神话是必备的文化修养。陈喜辉老师的希腊神话欣赏课在哈工大开设近20年，每年选课学生近2000人，极受欢迎。从诸神的宏观政治、微观情史，到英雄的沉重命运、绝顶悲欣，他驾轻就熟，旁征博引，巧妙打通，生动叙述。《神在人间的时光》以课程讲义为基础，在绝对尊重原典的前提下，把纷繁的神话重新编排，划分为圣山王族、在野神灵、大地超人、伤爱飞情四大板块，解决了由来已久的人神混讲、故事交叉的难题，而献给诸神的生动绰号则让古老的神灵跃然纸上。阐释极富当代性、现实性和趣味性，在毫无隔阂感的叙述分析中，解析故事深处蕴含的人性秘密与文化意义。在作者的讲解下，希腊神话是一幅世俗、明媚的图画，富于人生情趣和人文精神。为强化这一特征，《神在人间的时光》精选了近百幅世界名画，平添视觉的美感与生动的质感。

山海经.2

作者：  何催著

出版社：朝华出版社,2006

简介：　　本书是中国历史上第一次系统开发古代文化名著《山海经》。神话讲述了中央大陆南华国太子子唯在父王被杀、痛失国土之后，在双头骄虫人、金色盛国人、长臂人、餍火国人、羽民人、龙戎人、夸父人、小人国人、王族人、雾女等众多奇异种族英雄的帮助下，转战五个大陆，历经磨难，最终消灭了波波颜闪幻军、拯救了五个大陆的神奇故事。书中涉及了《山海经》时代的中央、南方、东方、北方、西方等五个大陆以及南海、西海共一百多个国家，数十个奇异种族。全书气势磅礴，场面宏大，情节波澜壮阔，惊险神奇，缠绵悱侧又幽默风趣，充分展现了灿烂神奇的《山海经》世界，突出表现了中国本土神话的独特魅力，极具观赏性和娱乐性。堪称中国的《指环王》。 　　

从神话到史实

作者：  郭静云著

出版社：上海古籍出版社,2013

简介：　　 《夏商周：从神话到史实》运用不同的史料，从各种角度观察夏商周神话所隐藏及不予刊载的史实。作者着重于中国青铜时代的历史，将出土资料和传世史料相互对照，重新思考早期国家形成的历程。上编"多元文明与集权之滥觞"，由考古事实贪求中国集权政体的形成，包括殷商之前的中国记忆殷商建国的情形，并分析殷商王族的属性以及他们的生活方式和信仰；中编"政权承前启后：殷周王室的关系"，从考古与传世文献探讨商周王室和两国历史阶段之间的关系；下编"商周文献中历史观念形成脉络考"，着重讨论古代历史观念的形成脉络。

山海经.1

作者：  何催著

出版社：朝华出版社,2006

简介：本书是中国历史上第一次系统开发古代文化名著《山海经》。神话讲述了中央大陆南华国太子子唯在父王被杀、痛失国土之后，在双头骄虫人、金色盛国人、长臂人、餍火国人、羽民人、龙戎人、夸父人、小人国人、王族人、雾女等众多奇异种族英雄的帮助下，转战五个大陆，历经磨难，最终消灭了波波颜闪幻军、拯救了五个大陆的神奇故事。书中涉及了《山海经》时代的中央、南方、东方、北方、西方等五个大陆以及南海、西海共一百多个国家，数十个奇异种族。全书气势磅礴，场面宏大，情节波澜壮阔，惊险神奇，缠绵悱侧又幽默风趣，充分展现了灿烂神奇的《山海经》世界，突出表现了中国本土神话的独特魅力，极具观赏性和娱乐性。堪称中国的《指环王》。

遮天.6,太古王族

作者：  辰东[著]

出版社：太白文艺出版社,2012

简介：《遮天(6太古王族)》的作者是辰东。 《遮天(6太古王族)》内容简介： 冰冷与黑暗并存的宇宙深处。九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。 这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。 九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸? 一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌。欲望如深渊无止境…… 登天路。踏歌行。弹指遮天。

新唐书宰相世系表集校

作者：  赵超编著

出版社：中华书局,1998

简介：　　《新唐书宰相世系表集校（上下）》是廿四史中唯一的记录帝室王族之外谱系的巨表，共收入唐代宰相三百六十九人（沈炳震《唐书宰相世系表订为》计算为宰相三百五十八人）凡九十八姓的世系，记录了唐代人物数万名。唐代高门巨阀，大多在录，其中许多人物及其字号、官爵是两《唐书》纪、传及其他文献材料不曾记述过的。它对于唐代历史、文学、社会诸方面的研究工作有着重要的参考价值。 　　《新唐书宰相世系表集校（上下）》的编纂工作，据《宋史》卷三三一《吕夏卿传》：“夏卿长于史，贯穿唐事，博采传记杂说数百家，折衷整比，又通谱学，创为世系诸表。于《新唐书》最有功。”宋代洪迈《容齐随笔》卷六、《新唐书世系表》条云：“《新唐书宰相世系表集校（上下）》皆承用逐家谱牒。”清代赵绍祖《新旧唐书五证》卷八云：“想修唐表时，祗取诸家谱系杂抄之。”而岑仲勉先生在《元和姓纂四校记》中把《元和姓纂》与《新唐书宰相世系表集校（上下）》作了详尽的对比研究。认为《宰相世系表》本于《元和姓纂》，以唐人文集和一些氏族谱牒作补充材料，编集而成。这一看法是比较可信的。 　　由于唐末五代的兵燹丧乱，唐代的文献材料损失严重。兼以历代传抄，难免脱漏为错。宋代所见到的《元和姓纂》已有残缺。《新唐书宰相世系表集校（上下）》中亦难以避免错误。至于传刻中出现的字误、行误更是常见之事。前人对《宰相世系表》的评价往往不甚高，也在于此。清代沈炳震斥之最烈，其《新旧唐书合钞》中云：“《新书宰相世系表》舛为特甚。”《唐书宰相世系表订为》中云：“就其所列官爵谥号，或书或否，或丞尉而不遗，或卿贰而反关，或误书其兄弟之官，或备载其褒赠之职，更或其生平所偶历，及未尝居是官，庬杂淆乱，不可充诘，合之史传，不胜纠摘。此书不足徵信，适以滋谬，举可废也。” 　　沈炳震的说法未免过于信激，《宰相世系表》的史料价值自在，不是由于存在错误便可以完全抹杀的。但是《宰相世系表》中的错误也是十分严重的。为纠正为误，使之可靠实用，前人已经持续不断地做了不少工作。如宋代吴缜《新唐书纠谬》、清代钱大昕《廿二史考異》、王呜盛《十七史商榷》，以及一些金石著录等等。以后，又有沈炳震《唐书宰相世系表订为》、罗振玉《新唐书宰相世系表补正》等有关此表的专门校正著作。尤其是岑仲勉先生《元和姓纂四校记》一书中对《元和姓纂》进行了详尽全面的考证工作，其中部分内容涉及到《宰相世系表》，所以，它也是对此表的精确考证。 　　但是，以上诸家的订正各自成书，既缺少编次索引，考证内容又各有出入，所採用的体例亦不相同，在查证《宰相世系表》时，检寻使用都很不方便；而且由于新的出土材料不断发现，在前人补证以外尚可有新的证明和补充；因此，我们觉得有必要将有关《宰相世系表》的所有校正考证材料合併成文，统一编排，加以补充订正，使之成为较为可靠、利于使用的文史工具。 　　近年来，笔者协助周绍良先生编集《唐代墓誌彙编》，其间接触到大量唐人世系记载，可以补证《宰相世系表》者甚多。遂由此开始，收集前人校正材料，陆续缀集成文。承周绍良先生支持，并将他早年所撰《新唐书宰相世系表校異》一文惠赠，周绍良先生手稿中所引文献材料侧重于唐人文集，可与出土材料翼佐。故此作为一家收入。此后，又以初稿请教于唐长孺先生，得到唐长孺先生的赞同和陈国燦先生的热情帮助。书稿交出后，又承赵守俨先生审正，这件工作得以完成，是与前辈学者的支持、帮助分不开的。谨在此一並致以衷心的感谢。

欧洲中世纪三部曲

作者：  拉尔斯·布朗沃思

出版社：中信出版社 2017年02月

简介：

“欧洲中世纪三部曲”包括《维京传奇》《诺曼风云》和《拜占庭帝国》，是英语世界公认“会讲故事的卓越历史作家”、著名历史播主拉尔斯•布朗沃思的代表力作。

2004年，拉尔斯•布朗沃思推出了历史播客“拜占庭十二帝”，讲故事的深厚功力赢得世界范围的好评。“欧洲中世纪三部曲”是这位元老级播主酝酿十年，再度重磅奉献的中世纪史诗盛宴。在这个系列作品中，布朗沃思大展叙事专长，倾尽博学和激情来讲述历史，从维京海盗、诺曼骑士、拜占庭帝国三个不同角度，描绘了一个雄浑壮美的中世纪欧洲。

1. 《维京传奇：来自海上的战狼》内容简介

公元793年，古斯堪的纳维亚的勇士袭击了英格兰的林迪斯法恩小岛，将其夷为一片废墟。从此之后，一批又一批“海狼”从北方的神秘海域接踵而至，肆无忌惮地到处抢劫、杀戮，炫耀他们的英勇、诡计和抢来的财富；而欧陆居民所看重的土地、爵位和基督教信仰，他们一概视如粪土。这就是维京人，8世纪末突然降临在欧洲人头顶的噩梦。

那之后的两个世纪，维京人在他们的主神奥丁和雷神托尔的庇佑下所向披靡，不列颠、法国、德国、西班牙，甚至北非的阿拉伯城市，都遭到了维京龙船和利斧的扫荡。接着，他们又沿着大陆内部那些人迹罕至的河流一路向东，占领了基辅，攻打拜占庭帝国的首都君士坦丁堡……

维京人的故事并非只有暴力。他们是中世纪欧洲*志在四方的民族，诞生了传奇的探险家、商人、殖民者和雇佣兵。他们的身影出现在冰岛、格陵兰和西伯利亚的雪原上，巴格达的集市上，以及拜占庭帝国对阵波斯的战场上。维京人的历史上涌现出很多性格鲜明的英雄，比如发现了美洲新世界的幸运的莱夫、征服了法国的朗纳尔•洛德布罗克、统治约克的“血斧王”埃里克，以及诡计多端的“无情者”哈拉尔——英雄们的事迹被写入北欧的“萨迦”史诗，世代传颂。《维京传奇》把这些史诗故事串联成一幅壮阔的历史画卷，栩栩如生地展示了一个充满了传奇战士、诗人和旅者的北欧世界。

2. 《诺曼风云：从蛮族到王族的三个世纪》内容简介

诺曼人本是北欧来的“蛮族”，他们从10世纪开始登上欧洲的历史舞台，出场的方式不同于匈人或阿拉伯人那种强大的军事征服。诺曼人很快加入了欧洲的权力游戏，以他们天赋的智慧和精打细算的武力，纵横捭阖于中世纪的封建王侯之间。在短短一个世纪的时间里，他们从一帮“野蛮人”转身成为称霸四方的王公贵族。仅凭手中的剑问鼎无上的荣耀——要问*杰出的中世纪骑士是什么样子，诺曼人就堪称典范。

这本书用历史演义般的精彩语言，讲述了诺曼人这段传奇般的崛起历程。在诺曼人的时代，没有谁的威严不可撼动：诺曼骑士征服了整个英格兰王国，夺走拜占庭帝国统治了4个世纪的意大利，把一位罗马教皇虏作自己的战俘，击退不可一世的德意志皇帝，并且统领十字军在东方势如破竹。到了12世纪，欧洲和地中海一些*富庶的土地纷纷落入诺曼人的掌握之中。

《诺曼风云》一书中，我们仿佛亲身穿上骑士的铠甲，追随诺曼人数位传奇领袖——尤其是三位伟大的诺曼公爵：征服者威廉、西西里的罗杰二世、安条克的博希蒙德——为诺曼骑士们赢得的每一分土地和声望而欢欣鼓舞。跌宕起伏的战局，环环相扣的权力争夺，都将真切地在我们眼前发生。

3.《拜占庭帝国：拯救西方文明的东罗马千年史》内容简介

公元5世纪，在数十年外族入侵的腥风血雨中，罗马帝国西面的一半崩解了。但是这个时候，东罗马帝国（或称拜占庭帝国）的生命才刚刚开始，它将罗马帝国的文明与荣耀又守卫了一千年，亲眼见证了罗马帝国的落日，并亲手带来现代世界的黎明。

在它的漫长历史中，拜占庭帝国经历了多次大起大落。它经历过君士坦丁、狄奥多西、巴西尔二世、科穆宁等明君的辉煌时代，也时常陷入军阀割据、外族入侵的黑暗时代。它矗立在欧、亚、非三大洲的交叉路口，一千年来这里发生了一次又一次东西文明大碰撞：匈人入侵，西罗马帝国崩溃，阿拉伯帝国崛起并建立伊斯兰世界，基督教分裂为天主教和东正教，十字军数次东征，蒙古骑兵横扫欧亚，土耳其帝国兴起……拜占庭迎战着来自四面八方的挑战者，主宰着一片以君士坦丁堡为核心的广袤的东正教世界，其鼎盛时代的影响范围覆盖了如今的土耳其、巴尔干半岛、乌克兰、俄罗斯西南部、南意大利和非洲地中海沿岸。

但是，拜占庭*终失掉了这个世界。1453年，君士坦丁堡被土耳其军队攻陷，伟大的拜占庭帝国灭亡了。它留给后世的遗产是永恒的。从启发了欧洲文艺复兴和大航海时代的珍贵典籍，到被俄罗斯完整继承下来的东正教和西里尔字母系统，再到千古名城伊斯坦布尔，拜占庭的遗产已经深深影响了世界的发展进程。可以说，没有拜占庭帝国，我们的世界一定不会是今天的样子。

读库1504

作者：  张立宪主编

出版社：新星出版社 2015年8月

简介：　　本辑《读库》一共包含八篇文章，《行云纪》，《宝像》，《法国是他的父亲，阿尔及利亚是他的母亲》，《1949年的家书》，《梦回唐朝》，《滑铁卢二百年》，《龙虾风暴》和《诗人之死》。　　从寥寥千字的唐传奇小说到剧本有多远？从梦想拍武侠片到电影上映要多久？从脑子里的构思到银幕上的电影之间，究竟发生了什么？《刺客聂隐娘》一片的联合编剧谢海盟记录下这五年间的全部过程。本期《读库》**篇《行云纪》节选自《行云纪：〈刺客聂隐娘〉拍摄侧录》一书，收录的内容包括剧本如何诞生、电影选角以及拍摄中的种种波折和“神来之笔”等等，且看编剧如何为了冰山一角搭建完整冰山，侯孝贤如何之为侯孝贤，满腹怪偏点子的阿城编剧时如何施展与无法施展，导演如何调教演员等幕后故事。　　《宝像》指的是毛主席像。当下毛主席头像像章、毛主席画像、毛主席语录还零星在市场中可见，伟人的塑像至今也有不少仍屹立在城市广场中、校园里。但这些像章产生的背景，那个特殊的年代，围绕着像章发生的故事，经历过的人多已不愿再提，只因像章虽小却足以影响个人命运。作者肖逢愿围绕像章叙写二三往事尤为难得。　　加缪出生在当时的法属阿尔及利亚，但之后阿尔及利亚发生因民族解放斗争，挣扎走向了独立。其间加缪在法、阿之间徘徊拉扯，在双方仇视时持反战立场、为和平奔走呼号，却导致了他在流亡中度过了大半生。《法国是他的父亲，阿尔及利亚是他的母亲》一文的作者克莱尔?梅苏德，其父亲与加缪一样，有着这同样的“父亲”和“母亲”。　　《1949年的家书》勾画了几个普通人在极其不平静的 1949年的生命历程。他们在沧桑巨变中的人生选择、命运沉浮、家国情怀、坎坷心路，构成了历史的必要部分。　　王南的“建筑史诗”系列，已在《读库》刊发过五期，我们已领略过古罗马建筑、汉代的陵阙、佛教的建筑造型艺术、六朝的石兽石柱等遗石以及拜占庭建筑。这次《梦回唐朝》揭开大唐建筑的大幕，带我们漫步长安城的坊间建筑，看壁画中的唐代佛寺，领略唐朝宫殿建筑杰作，*后驻足中国木结构建筑的原点佛光寺和南禅寺，感受唐代建筑文化精髓。　　滑铁卢会战至今仍是世界历***著名的会战。《滑铁卢二百年》再现了1815年6月18日十个小时里滑铁卢会战的五个回合，从战略及战术角度分析了拿破仑为何战败。　　近些年小龙虾风靡各地的高中低档餐厅，其红火诱人的样子尤为路边大排挡所青睐。《龙虾风暴》的作者余斌是个土生土长的南京人，他从小龙虾不远万里来到中国的**站南京说起，讲述市井餐桌对龙虾的种种传言，大众百姓又如何享受这一美味，听听“身为下贱”的小龙虾如何“升俗为雅”的前世今生。　　魏晋产名士，陆机就是其中一位。刘勃的《诗人之死》讲述的却是陆机身为亡国旧臣，卷入王族内斗，几经沉浮，*后兵败身死。其诗人气质在其中起了何种作用，每个人看到的恐怕会不同。

作者：  

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简介：《尼伯龙人之歌》这部史诗已经有中文译本，关心中世纪德语文学的读者可能早已熟悉。以往将书名译为《尼伯龙根之歌》，但从字面上看，“尼伯龙根”指的是人还是物，是城市还是河流，并不明确。在北欧冰岛歌谣集《埃达》（edda）里记载，古代勃艮第国有一个王族称尼伯龙（NibeluNge），相传，他们确实拥有一大批宝物。后来有人将这个传说与在北方流传的另外一个关于尼德兰英雄西格夫里特打败尼伯龙和希尔伯两个王子占有其全部宝物的传说融合在一起，创作了这部史诗dasNibeluNgeNlied。在中古德语中尼伯龙人称der NibeluNc，复数加词尾e，即die NibeluNge。按照通常习惯，像这样名词的复数词尾是不需要翻译的，也很难翻译，譬如derdeutsche德意志人，复数是die deutscheN，翻译成中文时依然是“德意志人”。同样，尼伯龙人一词的复数即die NibeluNge翻译成中文时也不需要将其词尾翻译出来，译为“尼伯龙人”为宜。根据构词法的要求，dasNibeluNgeNlied是现代德语的NibeluNgeN加lied组成的复合词，以往所译的根字只是音节geN的译音。此外，在这部史诗中虽然“尼伯龙人”不再仅仅指勃艮第国的王族，而是宝物掌握在谁手里，谁便是“尼伯龙人”，但作品的内容讲的都是这些“尼伯龙人”从兴盛到衰亡的故事。因此从内容上看也可以说，这部史诗就是一首对于这些“尼伯龙人”悲壮命运的颂歌。出于上述考虑，我将这个译本改名为《尼伯龙人之歌》。 《尼伯龙人之歌》又称《尼伯龙人的厄运》，大约写成于一二〇二至一二〇四年之间。作者可能是奥地利人，出生于帕骚与维也纳之间的多瑙河流域，姓名不详。关于他的身世没有文字记载，作者的职业也是众说纷纭，从作品的基本思想和所描述的社会内容来看，可能是下层骑士，曾在帕骚大主教手下或附近的尼德恩寺院供职，有一定文化修养，对法律、宫廷礼仪以及骑士生活很熟悉。 《尼伯龙人之歌》的原文是用中古高地德语写成，全诗有三十九歌，2379诗节，每诗节四行，共9516行。故事情节取材于欧洲古代英雄传说，可分为两大组成部分。第一歌至第十九歌为第一部分，以法兰克或尼德兰传说为基础，讲的是西格夫里特的故事。尼德兰王子西格夫里特从小生活在父王的宫廷，成年时晋升为骑士。后来与勃艮第国公主克里姆希尔德结婚，婚后登基加冕，成为一位强大的国王，占有尼伯龙宝物。十年后，应勃艮第国王恭特和王后布伦希尔德邀请，西格夫里特携妻子克里姆希尔德去沃尔姆斯省亲。由于两位王后的争吵，引起布伦希尔德的仇恨，忠臣哈根为王后报仇，杀死了西格夫里特，随后夺走了尼伯龙宝物。第二十歌至第三十九歌为史诗的第二部分，这一部分以勃艮第传说为基础，内容讲的是克里姆希尔德的复仇或称勃艮第王国的覆灭。克里姆希尔德在沃尔姆斯宫廷寡居十三年之后，远嫁匈奴国王艾柴尔。又过了十三年，她看到匈奴国的臣民以及聚集在那里的外国王侯将帅都顺从了她的统治，认为复仇的时机已到。她说服艾柴尔邀请勃艮第国亲人来匈奴国赴宴。客人到达后，克里姆希尔德首先索要尼伯龙宝物，后来又下令焚烧大厅，从而引起匈奴人与勃艮第人之间的大杀戮。克里姆希尔德要求哈根说出宝物存放在何处，哈根不说。她于是下令砍下恭特的头颅，并亲自杀死哈根。老帅希尔德勃兰特看见一位勇士惨死在一名妇人手里，不忍漠视，当即杀死克里姆希尔德。全部故事就此以众英雄同归于尽而告终。 如前所述，《尼伯龙人之歌》是在古代尼德兰传说系统和勃艮第传说系统的基础上创作而成的。这两个传说系统都是形成于公元三七六至六〇〇年的欧洲民族大迁徙年代。它们经过后来几百年的口口相传，发展演变，到了十三世纪，故事情节和人物形象都已经基本定型。《尼伯龙人之歌》作者的主要功绩在于，他把这两个彼此独立的传说组织成为一个首尾连贯、总体统一的故事，从而借助古代日耳曼人的英雄形象表现十三世纪的社会生活和骑士理想。因为故事中人物的思想、价值标准和行为方式都是十三世纪的，所以这部史诗已经不属于古代英雄文学的范畴，而是一部以古代英雄故事为题材的宫廷骑士史诗。它的人物的思想、价值标准和行为方式都是十三世纪的。 在《尼伯龙人之歌》中，一个中心冲突是争夺尼伯龙宝物。尼伯龙宝物是一批巨大的财富。在封建社会，财富是封建宫廷赖以生存的条件，也是封建统治的基础。财富意味着权势，有财富才有权势，失去财富就失去权势。所以，尼伯龙宝物就成了权势的象征，贯穿全诗的争夺尼伯龙宝物的斗争实际上就是封建王侯争夺权势的斗争。起初，西格夫里特占有尼伯龙宝物，他的国家被称为尼伯龙国。当时的尼德兰繁荣昌盛，是一个强大的封建王国。勃艮第国位于莱茵河中游，克里姆希尔德是勃艮第国王恭特的妹妹。西格夫里特与克里姆希尔德的婚姻将这两个国家连接为姻亲邻邦。后来，克里姆希尔德伤害了勃艮第国王后布伦希尔德，忠臣哈根为了给王后报仇，杀死了西格夫里特。然而，哈根并不善罢甘休，他深知财富的重要性，于是处心积虑地怂恿恭特国王说服克里姆希尔德同意将她的尼伯龙宝物从尼德兰运回勃艮第国（1107节，1－4行）。克里姆希尔德在丈夫死后一直寡居在沃尔姆斯宫廷，她拿到宝物之后，广泛布施，取悦人心，培植自己的势力。哈根看到她有可能作为西格夫里特的遗孀与勃艮第国分庭抗礼（1128节，3－4行；1130节，1－4行），于是抢走全部宝物，使之成为勃艮第国的财富。史诗至此，尼德兰王国销声匿迹，勃艮第国代之而起，被称为尼伯龙国，勃艮第人也被称为尼伯龙人。后来克里姆希尔德远嫁匈奴，表面上是为了寻找时机给亡夫西格夫里特复仇，实际上也是为了找回失去的宝物。当她的勃艮第亲人应邀来匈奴宫廷做客时，她见面第一句话就是索要宝物（1741节，1－4行）；在匈奴宫廷，匈奴人与勃艮第人展开大杀戮，她知道是哈根杀死了西格夫里特，然而，在哈根被生擒后，她并不急于向他讨还血债，而是要他说出宝物藏在何处，甚至许诺，只要他肯交出从前从她手里夺走的财产，就可以不把他杀掉（2367节，2－4行）。哈根断然拒绝她的要求。克里姆希尔德看到收回宝物的希望已不复存在，她复辟天下的梦想彻底破灭，于是置血缘纽带于不顾，令人杀死恭特，后来又亲斩哈根，同时也结束了自己的复仇生涯。 两位王后的争吵是全诗故事情节发展的关键性转折，后来发生的一系列事件都是从这里开始的。布伦希尔德感到自己受了伤害，于是授意哈根谋杀西格夫里特；克里姆希尔德为了复仇策划了在匈奴宫廷的血腥屠杀，结果是众英雄同归于尽，勃艮第王国彻底覆灭。而两位王后争吵的原因都是要维护自己的尊严和地位。封建社会是一个等级森严的社会，君君臣臣，其界限不得逾越，是天经地义的戒律，有了地位才有尊严，而要维护尊严必须维护地位。封建君主靠尊严和地位维系其统治，因此视尊严与地位为自己存在的价值。布伦希尔德纳闷，既然西格夫里特是国王的一名封臣（420节，2行；423节，1行），为什么长期不来向国王进贡？克里姆希尔德作为一名封臣的妻子为什么敢于同她平起平坐？她感到自己的尊严受到挑衅，于是千方百计地贬低西格夫里特，欲将西格夫里特置于恭特之下，她坚持说，“恭特才是真正的王中之王”（818节，3－4行）。克里姆希尔德竭力反抗这种企图，她反驳说，“他（西格夫里特）的门第和等级与恭特完全一样”（819节，3－4行），因此她理应是堂堂正正的王后，把她置于封臣之妻的位置无疑贬低了她的地位。一个要维护自己的尊严和地位，一个要争得同样的尊严和地位，这就是两位王后争吵的实质。 骑士阶级也和古代英雄一样，把勇敢和忠诚奉为崇高的荣誉和理想的品德。但是他们的勇敢和忠诚的涵义已经发生变化，注入了新的价值观念。首先，《尼伯龙人之歌》中的人物都是勇敢的，充满英雄气概。但是，《尼伯龙人之歌》的作者作为霍亨斯陶芬王朝兴盛时期的诗人虽然也让他的人物保持了古代英雄的勇敢精神，但他所理解的勇敢精神已经不仅仅表现为披坚执锐和浴血奋战，他笔下的英雄还必须经受痛苦，要迎接命运的挑战，而且最后都不可避免地走向死亡，从而捍卫自己的人格和信念，成为自己命运的主人。克里姆希尔德本是一位温柔贤淑的少女，后来命运使她成为一名疯狂的复仇者。为了复仇，她不惜牺牲亲生儿子的性命点燃战斗的导火线（1961节），也是为了达到复仇的目的，她让成千上万的勇士，包括自己的兄弟残酷厮杀，最后自己也与他们一起在血泊中倒下。哈根作为恭特的忠臣和心腹，他看出克里姆希尔德邀请他的主人去匈奴赴宴是一种阴谋，起初竭力警告主人前去十分危险。可是，当他看到匈奴之行不可避免的时候，为了证明自己的勇气和胆量，毅然决然随同前往（1513节，1－3行）。多瑙河上的女仙们对他预言这次旅行有去无返，面对死亡的厄运，他将摆渡他们过河的木船砸碎，切断回头之路，表现了绝不因害怕而逃跑的大无畏精神（1583节，1－4行）。后来在艾柴尔的宫廷里，他面对愤怒的克里姆希尔德，对杀死西格夫里特的罪行供认不讳（1790节，2－3行），也是因为他相信，任何一种否认或回避都意味着怯懦，而任何一点怯懦都有失英雄本色，损害英雄的荣誉。因此，他绝不屈服，视死如归。 同样，忠诚的涵义也有新的发展，注入了十三世纪骑士阶级的思想。这一点主要表现在哈根和吕狄格这两个人物的心理变化上面。哈根是勃艮第国的忠臣，为了宫廷的荣誉和国王的权益一向舍生忘死，忠贞不渝。可是在史诗的最后，勃艮第国的全体勇士被围困在匈奴人的大厅里，当他们看见全副武装的吕狄格走来，一场杀戮不可避免的时候，他们本以为，哈根会挺身而出，同吕狄格浴血奋战，然而，这位一向作为忠诚倡导者和忠诚美德化身的哈根却出人意料地恳求吕狄格把盾牌送给他，并且保证，“我的手在战斗中决不碰你一下”（2201节，3行）。国王的忠臣，在这最后一瞬间通过对“敌人”的恳求和承诺，背叛了自己的主人，同时也背弃了自己一贯恪守的忠诚的原则。这不能不说他的忠诚观念在发生变化。而吕狄格所经受的内心冲突则进一步显示，在《尼伯龙人之歌》中，忠诚已经不再是惟一的至高无上的行为准则。吕狄格是匈奴国王的一名边塞方伯，他赖以生存的土地和财产都是国王恩赐的，因此忠于国王是他应尽的义务。另一方面，也是他亲自将勃艮第人接到匈奴国，请他们到家中做客，并且将自己的女儿许配给年轻的吉赛海尔国王的，因此，保护这些客人的安全又是他义不容辞的责任。后来在匈奴人和勃艮第人展开血战的时候，他陷入了激烈的内心冲突，因为“不管我站在这一边，还是那一边，我的行为都有失偏颇，有损骑士的尊严。如果我双方都弃之不顾，又要遭世人责难”（2154节，1－3行）。在忠诚与情意之间他无法做出抉择，最后只好以死消除自己心灵的痛苦，捍卫自己的人格和尊严。吕狄格的“灵魂悲剧”打破了只有对于君主的忠诚才是至高无上的观念，它向我们展示了一种新的骑士的人道主义思想，即人与人之间的关系除君臣关系之外，还有亲属关系和朋友关系，而这些关系也同样是重要的。 真实性是这部史诗在创作上的最大特点。作者着眼描写现实生活，他把他的人物放在一个真实的世界。譬如，《尼伯龙人之歌》的故事就发生在莱茵河和多瑙河流域，这里的大路和小径、城市和河流都是真实的，甚至像帕骚大主教彼尔格林这个人物在历史上也确有其人。既然是现实生活，就有欢乐和痛苦。作者认为，生活就是对欢乐和痛苦的体验，而且欢乐总是在痛苦中结束。因此，乐而生悲，福以祸终是这部史诗的又一主导思想。克里姆希尔德从许多妇人的经历中看到，“世上的爱情到头来总是以痛苦告终”（17节，3行），因此她决定终身不嫁。可是她后来还是接受了西格夫里特的爱情，从此灾祸接踵而来。先是丈夫西格夫里特被杀害，接着尼伯龙宝物被夺走，直到后来自己也在匈奴宫廷的大屠杀中与勃艮第国一起灭亡。庆典本是宫廷生活的一个重要组成部分，应该是欢乐的高潮。在《尼伯龙人之歌》中作者描述了四次庆典，但每次庆典都是下一次不幸的开始。西格夫里特帮助恭特打败萨克逊人胜利而归，在庆功会上与克里姆希尔德订下终身，这就为她后来一系列痛苦埋下祸根；布伦希尔德在沃尔姆斯举行的婚宴上流泪，新婚之夜不让恭特与她亲近，致使恭特非请西格夫里特来床上行骗不可，布伦希尔德的腰带和戒指因此失窃；西格夫里特夫妇来沃尔姆斯参加庆典，庆典上两位王后发生争吵，克里姆希尔德出示腰带和戒指，引发布伦希尔德的仇恨，结果招来西格夫里特的杀身之祸；最后在匈奴宫廷举行的盛宴酿成匈奴人与勃艮第人的大杀戮，各路英雄，也包括克里姆希尔德在内，通通壮烈牺牲，勃艮第王国就此覆灭。此外，甚至一向作为王宫贵族消遣娱乐的出游狩猎也被利用，成为杀害无辜的阴谋，使这次消遣娱乐以西格夫里特之死而告终。因此，在全诗结尾时，作者这样说道：“国王举行的庆典就此以痛苦收场，世界上的欢乐，到头来总是变成悲伤（2378节，3－4行）。”“以后发生的事情，我也不能告诉你们，我只知道，人们看见许多骑士和妇人，还有高贵的侍从，他们都为失去亲友而伤心。故事到此结束，这就是《尼伯龙人的厄运》（2379节，1－4行）。” 《尼伯龙人之歌》是一种口头文学，主要是讲给人听的，而不是写给人读的。这一点作者一开头就交代得很清楚：“现在请听我讲这些事迹（1节，4行）。”因为这些故事是直接讲给人听的，所以具有如下特点： 一、故事以克里姆希尔德为中心，情节首尾连贯，总体统一。从她梦见一只野鹰被两只大鹫啄死到她被希尔德勃兰特杀死是全部故事的框架，在这中间发生的一系列事情都与她有直接或间接的联系。但讲述时有的放在前面，有的放在后面，有时由近及远，有时由远及近，因而结构不够严密。 二、在总的框架之内，各个故事相对独立，自成一体，有人把这种结构形式称做“段落结构”。从西格夫里特在沃尔姆斯出现到他携妻子克里姆希尔德返回尼德兰为第一“段落”；从西格夫里特和克里姆希尔德应邀来沃尔姆斯到西格夫里特之死为第二“段落”；从吕狄格替匈奴国王艾柴尔向克里姆希尔德求婚到克里姆希尔德成为匈奴王后为第三“段落”；从勃艮第人应邀赴匈奴宫廷到故事结束为第四“段落”。从局部来看，“段落”与“段落”之间没有紧密的联系，间隔的时间空隙甚大，譬如，从第一“段落”结束到第二“段落”开始经过了十年，从第二“段落”结束到第三“段落”开始经过了十三年，从第三“段落”结束到第四“段落”开始又经过十三年。在这三十六年的时间里都发生过什么事情，作品中没有记载。用近代小说的标准衡量，这是布局上的一大缺陷，但是，对于《尼伯龙人之歌》来说，却是自然的，因为对于听众最重要的是每次所听的故事要有头有尾，生动有趣，引人入胜。至于这次听的故事与下次听的故事相距多长时间，这并不重要。时间仅仅起着划分“段落”的作用，对于人物和事件的发展没有影响，故事中许多人物，虽然经过近四十年的岁月，年龄始终未变。此外，《尼伯龙人之歌》不仅可以分为四大“段落”，而且每一大“段落”又可分为若干小段故事，每一小段故事都独立完整，扣人心弦。这正是《尼伯龙人之歌》在艺术上的最大成就。 三、人物的行为方式仅仅与他所处的环境相吻合，人物缺乏统一性格。西格夫里特初到沃尔姆斯的时候，犹如一个来自深山的野人，蛮横无理，十分鲁莽。他迫不及待地向恭特宣战，企图诉诸武力获得克里姆希尔德。但不久他又变成一名温顺的、十分耐心的求婚者，愿意接受一切考验。作者没有交代他内心的变化，因为他的任务是讲故事，人物的行为方式是根据具体故事的特定环境而设计的，只要符合环境的需要，人物就完成了角色的使命。这种情况，在克里姆希尔德这个中心人物身上可以看得更清楚。克里姆希尔德本来是一位温柔善良的少女，深得众人厚爱。可是后来，她变成了一名残暴成性的刽子手，为了挑起匈奴人与勃艮第人之间的大屠杀，她甚至故意挑动哈根杀死自己亲生的幼子；为了夺回尼伯龙宝物，她不仅令人杀死长兄恭特，还手提恭特的首级逼迫哈根说出宝物藏在哪里，哈根不从，她又亲手杀死了哈根。克里姆希尔德性格上的这一巨大变化，使她前后判若两人。对此作者也没有做任何交代。作者只着眼于讲故事，并不着眼于剖析人物的内心世界，塑造完美的人物性格。他只须讲述一个人物在一个特定的故事环境中做了些什么，无须讲述他为什么这样做。就人物而言，他只须讲他们的状态，无须讲他们的发展。在布伦希尔德身上也体现了作者“讲故事”的意图。布伦希尔德本是冰岛国的一位女王，专横跋扈，所向无敌。可是和恭特结婚以后，她突然变成了一个爱虚荣、好嫉妒、心胸狭窄的普通妇人。她不能容忍克里姆希尔德对她的冒犯，于是指使侍从给她报仇，成为史诗中一系列阴谋的肇始者。她只在史诗的第一部分出现，到了第二部分，作者讲的故事与她无关，这个人物也就销声匿迹。 四、《尼伯龙人之歌》是用诗体写成，诗文采用了特殊的尼伯龙诗节（NibeluNgeNstrophe），即每一诗节有四个长行，每一长行又分为两个短行，中间有一个停顿。前三个长行中每一行的第一个短行有四个扬音，第二个短行有三个扬音，只有第四长行的两个短行各有四个扬音。尼伯龙诗节听起来有强烈的节奏感，便于口头传诵。 《尼伯龙人之歌》中的故事最初只是靠口头讲述，没有写成文字。十三世纪初被记录下来并写成这部史诗以后，深受众人喜爱，广泛流传，不断有人传抄。从十三世纪到十六世纪出现了许多手抄本，仅现在搜集到的就有三十种之多，其中十种是完整的。最早的手抄本产生于十三世纪初，即在这部作品问世不久，可惜没有完整保存下来，只剩下一些断篇。最晚的手抄本见于十六世纪初。在这十种完整的手抄本中，有三种比较重要，它们分别被称为手抄本a，手抄本b和手抄本c。普遍认为，手抄本b最接近原诗的正本，手抄本a是后来从手抄本b派生出来的，比手抄本b简短。手抄本c经过了仔细加工，被看做是原诗的修订版，但肯定不是出自作者之手，产生于一二二〇年前后。由于这些手抄本的最后一句话各异，因此又分为Nht本（dasist der NibeluNge Nht：这就是尼伯龙人的厄运）和liet本（das ist der NibeluNge liet：这就是尼伯龙人之歌）两种，手抄本a和手抄本b属Nht本，手抄本c属liet本。《尼伯龙人之歌》产生后不久，即有一个续篇问世，称为《哀诉》（dieklage）。经多方考证，续篇《哀诉》与原诗正本确有不少联系，但两部作品的内容与形式都相去甚远。 从十六世纪开始，《尼伯龙人之歌》逐渐被遗忘，到了十七世纪上半叶则完全被湮没在故纸堆里。是瑞士学者、文艺理论家约翰·雅可布·波德默（johaNNjakob bodmer 1698—1783） 于一七四八年首先发现了这部作品，并于一七五八年第一次印刷出版。此后，各种手抄本被陆续发现，一七八二年瑞士学者克里斯朵夫·海因里希·米勒（christophheiNrich müller 1740—1807）编订了第一个完整的版本。但是，这一努力在十八世纪并没能引起学术界和文学界对这部作品的重视。真正认真研究这部作品并认识到它的伟大意义的是十九世纪初的德国浪漫派。一八二七年卡尔·约瑟夫·西姆洛克（karljoseph simrock 1802—1876）出版了《尼伯龙人之歌》的现代德语译本，从此这部史诗才重新被广大读者所接受。诗人歌德也是在这个时期开始重视这部作品的。他为西姆洛克的现代德语译本写了书评，并且在同艾克曼（johaNNpeter eckermaNN 1792—1854）谈话时，把这部史诗与荷马史诗相提并论，给予它很高评价。 自十九世纪以来，不仅研究《尼伯龙人之歌》的论著与日俱增，而且利用《尼伯龙人之歌》的题材进行创作和改写的作品也层出不穷，如十九世纪初叶弗利德里希·赫伯尔（Ｆriedrichhebbel 1813—1863）改写的三部曲《尼伯龙人》（die NibeluNgeN 1861），理查德·瓦格纳（richard wagNer 1813—1883）利用这一题材创作的歌剧《尼伯龙人的戒指》（der riNg der NibeluNgeN 1851—1852），等等。直到最近研究和改写《尼伯龙人之歌》的兴趣仍方兴未艾，各种校勘本、翻译本、改写本以及研究专著不断出现。对《尼伯龙人之歌》的研究重点也从作品本身发展到对作品的接受史方面。 在我国，钱春绮先生早在五十年代就将这部作品译成了中文。从那时起，《尼伯龙人之歌》这部德国中世纪的著名史诗便为中国的外国语言文学工作者所熟悉。近年来，《尼伯龙人之歌》的故事又不断散见于各种外国古代故事的中译本中，成为中国读者，尤其是儿童读者最喜爱的欧洲古代故事之一。

骨债

作者：  茶茶木

出版社：百花洲文艺出版社 2016年3月

简介：他是仙界帝君，天地共主，定仙神之律法，掌六界之生死。她是上古魔尊，王族后裔，魔界统治者千溯唯一的亲妹妹。年幼时，哥哥批公文，她则闷头给他写情诗，哪知却落到了哥哥手里，被笑掉了大牙。为了讨他欢心，她抓了两只长毛鸡兴致勃勃地去跟他玩斗鸡，最后被揍得哇哇大哭。她调皮捣蛋，他视而不见。她肝肠寸断，他无动于衷。她使出了上千种讨他喜欢的法子，最后都被他给扼杀在了摇篮中。她与天族联姻，他表面上冷若冰霜，转过身去，却险些溃不成军。万年后，这个集万千宠爱于一身的女子，毫无征兆地死于非命，魂魄散于天地，空余一副骨架。他散尽修为，几千年来，一路守护，为她集齐最后一缕魂魄。殊不知，沧生海中，她早选泽以命抵命，为他化解天劫。“千洛，人不会因为伤心就死掉的。”“会的，只是你不知道罢了。”

归离

作者：  十四夜著

出版社：江苏文艺出版社,2012

简介：     十四夜编著的《归离》内容介绍：谁剑挥天河将腐朽王朝一手埋葬，谁又红颜素手倾覆了你的乾坤。他，雍朝年轻的帝王，一身清冷，背负着重逾生命的责任，行走于血刃刀锋之上。亲手开启九域逐鹿的战端，翻覆天下于指掌之间。只为昔日的一句诺言：“子娆，哪怕天地尽毁，我也会护你一生平安。”     她，身世成迷的王族公主，九重深宫的妖娆绝色。他是她的兄长，亦是她三千日夜玄塔冥暗之中祈望的辉光。指端染血，袖底枯荣，她所要的却不过是他的春风一笑，无恙安康。万里风云袖尽，千年沧海看过，为谁一念成狂。     他与她，难道注定只是一场天涯相望的隔世参商？一个兵锋迭起的乱世，一片战火连绵的山河。他们之间是纵横捭阖的江山棋局，爱怨织就的欲孽红尘，又将演绎怎样一段荡气回肠的旷世传奇？一起来翻阅《归离》吧！

小小姐冒险励志系列14--花与梦旅人4升级版 随书附赠：银发王族王族千年庆典邀请函

作者：  陈心昭

出版社：吉林摄影出版社 2016年3月

简介：时光飞逝，温格脱离了初中的稚气，踏入了高中的繁忙。就在她以为永远不会再见到未来时，未来却以晚自修老师的身份闪亮登场，再次强势地挤进她的生活。温格欣喜又哀伤，心情矛盾，日日纠结。这次回来，未来又是为王族命运前来寻觅转机（咦，为什么要说“又”呢？请看前三季），他要在二十一世纪寻找到罕见宝物黑珍珠，以此扭转千年后银发王族的命运，使王座不再落入威廉卡尔的手中。为了拿到黑珍珠，温格和未来煞费苦心。假扮名媛独自前往敌人的住处“与狼共舞”已经很不容易，竟还因此和旧时朋友分道扬镳……温格无数次怀疑自己努力的意义，并且疑惑自己的选择是否有错，为了未来，她最终很可能众叛亲离。而未来，也在反省自己是否破坏了温格的人生……最终，温格是否能够坦然面对未来的离开，微笑着看他成为千年之后的王呢？

巴塞尔姆的白雪公主

作者：  （美）巴塞尔姆　著，王伟庆　译

出版社：南海出版社 2015-3-1

简介：　　《巴塞尔姆的白雪公主》是美国后现代主义文学大师、最具争议天才小说家巴塞尔姆最重要作品，堪称荒诞派文学经典之作。　　本书讲述一个彻底颠覆传统格林童话的“黑”童话故事：白雪公主与七个小矮人化身为当代现实社会普通人，同居于纽约的破公寓。这些侏儒男人爱逛窑子、沉溺于情色，白雪公主早已厌倦伺候他们。她整天做着白日梦，把乌黑长发挂在窗外，期盼哪位王子爬上来，带她逃离一切的单调乏味。　　一天，流淌着王族血统的保罗出现了，但他竟是个无业游民，猥琐、懦弱，还建了地下基地偷窥白雪公主。恶毒女人简，因嫉妒男友爱上白雪公主而心生杀意。毒苹果不再登场，她准备以“一杯吉布森伏特加”实施阴谋，谁料结局更是不同于传统童话的意外反转。

作者：  

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简介：　　《南诏野史》此书有诸种版本，最初为明代昆明人倪辂辑，成书于明万历年间，随后以此书为底本，有数种改订本。 先后有阮元声《南诏野史》改订本、胡蔚《南诏野史》刻本增订本、王崧《南诏野史》刻本等。今存《南诏野史》诸种版本中，以胡蔚、王崧两个刻本所收内容最详，流行最广。书中主要部分有南诏历代、段氏总管、明代纪事等，多为明代以后研究南诏、大理国、段氏总管的史书所采用。 　　《南诏野史会证》（明）倪辑辑，（清）王崧校理，（清） 胡蔚增订，木芹会证，云南人民出版社1990年3月出版，33 万字。此书汇集各方面成果材料，以南诏、大理国500多年社会历史发展为主线，重点对洱海区域的统一、南诏前期的社会经济制度、苍洱会盟和影响、异牟寻的改革、白族的形成、蒙氏王族的民族狭隘性、蒙、郑、赵、杨、段的更迭是改朝换代、大理前期与南诏一脉相承、云南政区的重大变迁、民族间社会发展的不平衡等10个问题进行笺证，为研究南诏、大理 国史打开思路。　　

肺结核文化史

作者：  余凤高著

出版社：山东画报出版社,2004

简介：这是穷人的疾病，又是富人的疾病；它受到君主制王族的青睐，让他们不止一次地亲临现场，又为无产阶级革命导师所重视，深入进行调查研究。特别有意思的是它甚至作为一种特殊的审美对象，被载人各种史籍里。在那里，人们读到，现实主义作家通过对它的描写，来揭示和诅咒造成穷困的社会制度，浪漫主义音乐家通过对它的描绘来歌唱波希米亚的生活方式；在那里，们还读到，有的人视它为“丑”与死的结缘而避之犹恐不及，有的人则奉它为“美”而渴望获得凄美死亡的愉悦归宿…… 由此看来，比之于别的疾病，结核病确有其更为丰富的文化背景。

薄伽丘论爱情

作者：  （意大利）乔万尼·薄伽丘　著，肖聿　译

出版社：译林出版社 2015-2-1

简介：　　《薄伽丘论爱情》由薄伽丘的两部作品《爱情十三问》和《爱的摧残》组成。　　《爱情十三问》原名《辨异书》（IlLibrodiDifinizioni），是意大利文艺复兴时期著名作家薄伽丘在一三四○年用意大利语写成的作品。几个贵族青年乘船出海，被风暴吹到一座古城，羁留数日，偶遇该城的几名贵族男女，便应邀参加了他们的饮宴和消遣。众人选出美丽的王族女子菲娅美达做女王（相当于我国古人行酒令时的令官），然后轮流提出有关爱情的疑难问题，请她作答。在与众人辩论中，菲娅美达对这些问题做了精辟的议论，提出了自己的见解。　　《爱的摧残》又名《菲洛斯特拉托》（Filostrato），是薄伽丘用意大利佛罗伦萨方言写的长篇叙事诗，完成于1340年秋冬之际。据作者的解释，“Filostrato”意为“被爱情击倒的人”。长诗内容取材于古希腊神话中特洛伊罗斯与克瑞西达的故事：特洛伊战争中，特洛伊王子特洛伊罗斯（Troilus）爱上了祭司卡尔卡斯的女儿克瑞西达（Cressida），两人秘密幽会，并发誓忠实于爱情。为交换被俘的特洛伊将领，克瑞西达被迫回到投奔了希腊人的父亲卡尔卡斯身边。她很快爱上了希腊贵族青年狄俄墨得斯。特洛伊罗斯得知后万分悲伤，绝望地上阵作战，被阿喀琉斯杀死，特洛伊城也很快陷落了。