中国历代碑帖经典-唐褚遂良雁塔圣教序

作者：  班志铭

出版社：黑龙江美术出版社 2013年07月

简介：

　　褚遂良，隋文帝开垦十六年《五九六年》至唐高宗显庆四年：八五九年》，终年六十四岁。杭州钱塘人，字善登，唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称『褚河南』。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王義之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称『初唐四大书家牛。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：『褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。』魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。
　　《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，十八行，行四十二字。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，二十行，行四十字，文右行。在运笔上则采月方圆兼施，逆起逆止，横画竖人，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：『美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。十秦文锦亦评曰。『褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚迺逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。』

汉郙阁颂集联拓本/碑刻集联影印丛帖

作者：  上海书店出版社

出版社：上海书店出版社 2012年01月

简介：
《碑刻集联影印丛帖：汉郙阁颂集联拓本》是选用原艺苑真赏社刊行、秦文锦编集的对联做底木翻印而成。由于秦氏对碑帖研究的深厚功力，集联所选碑刻揭本也均为白藏佳本，且以全文碑刻原字集揭成联，独具匠心，加上当时珂罗版印刷技术，大量复制刊行，向广大读者呈现出最接近原揭风貌的集联范本，宜为书者、藏家之*。

历代碑贴集联大观

作者：  叶燿才

出版社：岭南美术出版社 2000年09月

简介：
二十世纪后半叶以来，我国群众性的书法活动热潮随着传统文化的复兴而持续推进，并由中国本土向域外延展。各种规模的书法楹联展相继举行，书艺水平的不断提高具有新的时代特色。古代碑刻集联，作为传统书法的一种艺术形式也日益受到人们的喜爱。为此，我们选编了这套《历代碑帖集联大观》丛书。
集联的第一辑，选人汉、魏、南北朝时期几种风格迥异的著名碑刻，合共四百余联。其中[褒斜道集联]是清末民初名人各家所撰；[石门铭集联]分别由番禺何绍甲、恳觉居士等撰句；[瘗鹤铭集联]由临川李瑞清等撰句，附翁同稣《瘗鹤铭》集字诗二首；[好大王碑集联]分别由仁和叶尔恺、香山抱瓮斋撰句。本书参照锡山秦文锦艺苑真赏版碑联集拓本，另收入近现代各家有关碑联，由本社重新编集，并于每种集联前附上碑字原貌，以便读者欣赏临习。我们将以这一方式续辑出版历代碑帖集联。

中国书法经典：褚遂良雁塔圣教序

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，唐永徽四年（公元六五三年）立。共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下，分立于塔门之东、西两龛之内。东龛内前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良楷书，二十一行，行四十二字，共八百二十一字，文左行；西龛内后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，唐高宗李治为太子时撰文，褚遂良楷书，二十行，行四十字，共六百四十二字，文右行。前者题额为隶书，后者题额为篆书。所谓『圣教』，即指唐玄奘从印度取回的佛教经典。唐玄奘于公元六二八年『冒越宪章，私往天竺』——偷渡前往印度，经过十七年的重重磨难，带着六百五十七部佛经，于贞观十九年（公元六四五年）回到长安。唐太宗对此极为重视，安排他住进长安弘福寺翻译这些佛经。贞观二十二年（公元六四八年）八月，唐太宗李世民亲自为这些译经作序，这就是著名的《圣教序》。褚遂良（五九六——六五九），字登善，浙江钱塘（今杭州市）人，唐代著名书法家。太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令；高宗时，任吏部尚书、左仆射、知政事，封河南郡公，人称褚河南。褚遂良工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷幷称『初唐四大家』。传世碑刻有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是褚遂良楷书的典型代表作品。此作运笔方圆兼施，横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋、出锋变化多端，富有隶书笔意。字的结体，宜长则长，宜宽则宽，随字布势，舒展灵动，给人以『佳人舒广袖，罗汉舞长拳』的美感。整幅作品以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画增加了柔和委婉的韵律。唐人张怀瓘评此书云：『美人婵娟，似不轻于罗绮，铅华绰约，甚有余态。』清人秦文锦评此碑曰：『褚登善书，貌如罗绮婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。万文韶能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。』在传世的《雁塔圣教序》拓本中，现藏于东京国立博物馆的清初拓本堪称精良。此拓原由清代徐梧生、杨啸谷相继收藏，后为日本高岛菊次郎购得，藏之槐安居，后赠与东京国立博物馆。此拓内有王树枂、宝熙题签，拓中及拓末有杨啸谷校对旁注，后有李家驹、杨钟羲题跋。现以此为底本影印出版，供广大书法爱好者学习借鉴。二○一四年十一月

中国古代碑帖精粹——褚遂良圣教序

作者：  彭兴林

出版社：山东美术出版社 2009年06月

简介：　　《褚遂良圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》。唐代碑刻。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》。《金石萃编》载：碑高六尺三寸，宽三尺五分，前碑共二十一行，满行四十二字。唐太宗李世民撰文，褚遂良书。后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》后碑自左至右，共二十行，满行四十字。唐高宗李治撰文，褚遂良书。 　　褚遂良（596—659年），字善登，浙江杭州人。高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法真入魏晋堂奥。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。《雁塔圣教序》是褚书晚年的代表作，用笔沉着道劲，书体婉媚中不失重。难怪秦文锦感叹日：“此碑尤婉媚道逸，波拂如游丝。”

中国碑帖经典,朝侯小子残碑

作者：  本社编

出版社：上海书画出版社,2001

简介：　　汉代是中国书法史的鼎盛时期，汉承秦制，朝廷官方文书以篆书为主，民间及下层官吏以隶书通用。因隶书比篆书省易，且书写快速使用方便，富于旺盛的生命力，促使上层统治者在诏书、金石刻辞及官方文件中广泛地使用，推动了文字的发展，致使隶书成为汉代的主要书体。 　　　　汉代流传下来的隶书主要分两类：一类是墨迹，书写在帛书、竹木简牍上，书写时间贯串于整个西、东汉。主要有湖南长沙马王堆出土的帛书《老子》乙本，山东临沂银雀山出土的《孙膑兵法》，湖北江陵凤凰山出的木牍，甘肃居延、武威、敦煌出土的竹木简牍等几十万字隶书。另一类是碑刻，书写年代除了有《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《张迁碑》、《华山碑》、《曹全碑》、《石门颂》等三晨多种。一九00年以前，由于汉简墨迹隶书尚未出土，最能代表隶书成就的，则是东汉碑刻隶书，清五澍曾评：『以汉为极，每碑各了一奇，莫有同者』。 　　　　《朝侯小子残碑》，又名《小子残碑》。无立碑年月，隶书十五行，行十五字，碑阴存十字。清宣统三十年（一九一一）在陕西长安出土。此碑石曾归周进，现藏北京故宫博物院。石忆残缺，因行有『朝侯小子』四字，故以『朝侯小子』或『小子』名之。秦文锦跋此碑云：『书体在《孔宙》、《史晨》之间，逊其浑厚，而劲利过之，亦妙刻也。』此碑用笔以圆笔为主，线条粗细变化不大，似用篆法，结体方中近扁，笔势开张。碑中『以、凶』等字全是篆法，其中『辞、真、在、彦、老、尽、越』等多笔横画组成之字，有两至三笔燕尾出现，这与大量东汉碑刻中『燕不双飞』不同，而与西汉后期及东汉初期简牍隶书有相近之处。汉碑风格有特色，从中可汲取各自的精华。 　　　　现以初拓本付梓，以飨读者。　　

汉郙阁颂集联——历代碑刻集联选粹丛书

作者：  秦文锦

出版社：天津人民美术出版社 2001年07月

简介：　　《郙阁颂》又称《汉李翕析里桥郙阁颂》，亦称《析里桥郙阁颂》，东汉建宁五年（公元一七二年）二月刻，摩崖隶书。在陕西白崖修建栈道析里白崖。据欧阳修《集古录》记载，此颂为仇靖撰文，仇绋书丹，内容为东汉建宁五年武都郡太守李翕倡导修建栈道析里桥郙阁后，人们在石崖上刻文以颁扬他的功绩。 　　 该颁书法点画圆浑、遒厚，有篆书遗意；结体宽博、方整，具朴拙之美。清方朔《枕经堂金石书画题跋》评其云：{书法方古，有西京篆初变隶遗意。}清万经评其为：{字样仿佛《夏承》而险怪特甚。相其下笔粗钝，酷似学堂五六岁小儿描朱所作，而仔细把玩，一种古朴、不求讨好之致，自在行间。}康有为《广艺术舟双楫》称其为《以篆刻笔作隶者》并云：{吾爱《郙阁颂》体法茂密，汉末已渺，后世无知之者。惟平原章法结体，独有遗意。}

褚遂良雁塔圣教序

作者：  季琳　著

出版社：浙江古籍出版社 2008-7-1

简介：《中国历代碑帖集粹：褚遂良雁塔圣教序》所书的《雁塔圣教序》，亦称《慈恩寺圣教序》。永徽四年（公元六五三年）立于陕西西安慈恩寺大雁塔下。凡二石，前石刻序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书，凡二十一行，满行四十二字。后石刻记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书，文二十行，满行四十字。该碑字体清丽刚劲而不失柔美，笔法娴熟老成，是褚遂良楷书的代表作。在字的结体方面改变了唐初以来欧、虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体;在运笔上采用方圆兼施，逆起逆止，横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转。历代都对此碑评价甚高，唐张怀瑾评此书云。“若瑶台青璨，宜映春林，美女婵娟，似不任乎罗绮，增华绰约，欧、虞谢之。”秦文锦亦评日：“褚登善书，貌如罗绮婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。万文韶（刻者）能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”

汉祀三公山碑集联合璧

作者：  林乾良

出版社：西泠出版社 2015-1-1

简介：《祀三公山碑》，全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。东汉元初四年(117年)立。此碑书法独特，篆隶相兼，偶出楷行。民国七年（1918年）艺苑真赏社曾出版清人秦文锦之集联。因系玻璃金属版，印数甚少。林乾良先生藏有童大年手书62联之长卷，成于1903年，后有增改。今将二者联合出版，因称集联合璧。本书先影印展示介绍碑文，附以理论介绍，后展示集联。碑文、集联均有释文。

张黑女墓志　刁遵墓志

作者：  古吴轩出版社

出版社：苏州古吴轩出版社有限公司 2009年11月

简介：　　《张黑女墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》，又称《张玄墓志》。张玄，字黑女(音贺汝)，因避清康熙帝爱新觉罗-玄烨名讳，故清人通俗称《张黑女墓志》。此志简单介绍了南阳太守张玄(462～493)及其祖辈、配偶的生平，后附赞词。原碑刻于北魏普泰元年(531)十月，正书，二十行，行二十字。根据志中记载的“葬于蒲坂城”五字考证，原碑应在现陕西省永济县境内。原石久佚不存。清道光五年(1825)何绍基得旧拓本于山东济南历下书市，乃著世至今，拓本共十二页，每页四行，满行八字。出土地不详。目前传世只此一孤本。此本有清初王玙、鲁珍跋，后又有包世臣、陈介祺及何绍基自跋，后归无锡秦文锦，今藏上海博物馆。　　北朝书法成就主要反映在碑刻上。北碑主要有四类：造像记、碑碣、摩崖、墓志铭。其中又以造像记、墓志铭为最多。近百年来陆续出土墓志三百多方，在这众多的墓志中，书写水平高又最负盛名的当首推《张黑女墓志》。此志书法峻宕朴茂，艺术性极高，是北魏晚期作品，在魏碑中出类拔萃，面貌独具，蜚誉书坛。何绍基曾跋此志说：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻。然遵厚精古，未有可比肩《黑女》者。”包世臣曾跋此碑说：“骏利如《隽修罗》，圆析如《朱君山》，疏朗如《张猛龙》，静密如《敬显隽》。”康有为视其为“质峻偏宕之宗”，又说“如骇马越涧，偏面骄嘶”。近人沈曾植评谓：“笔意风气，略与《刘玉》、《皇甫驎》相近，溯其渊源，盖中岳、北岳二《灵庙碑》之苗裔。”梁启超、林散之等也曾下工夫研习，颇有心得。

好太王碑古今集联

作者：  叶尔恺,抱瓮斋撰句;秦文锦,锲斋编集

出版社：岭南美术出版社,1990.4

简介：

汉校官碑集联——历代碑刻集联选粹丛书

作者：  秦文锦

出版社：天津人民美术出版社 2002年04月

简介：
《校官碑》又称《汉溧阳长潘乾校官碑》，东汉光和四年（公元一八一年）立，隶书，南宋绍兴十三年（公元一一四三年），溧水尉喻仲远访得于固城湖滨，置之官舍，今在江苏溧阳孔庙。碑字曾经开凿，故有疑为宋时重刻者。
该碑书法朴茂古拙，用笔圆润，结体方整，气象沉雄浑穆。清方朔《枕经堂金石书画题跋》评其为：{字体方正淳古，有西京篆初变隶风范。东京中惟《衡方》、《张迁》二碑如其结构。}杨守敬《评碑记》谓其{方正古厚，已导《孔羡碑》之先路，但此浑融，彼峭厉耳。君子藏器，以虞为优，又按此碑与《武荣碑》石之宽广，字之大小，格之高古，皆相若，而各擅胜扬处，则《武荣》之风华掩映，此碑之气韵沉雄，可称二绝。}
【前言】

【媒体评论】