禅外禅

作者：  李庆西著;莫小不绘

出版社：人民文学出版社,2005

简介：佛教，教义或佛理，来源于对人生有某种看法，对人生问题有某种解决办法。因此，说禅，说佛教，有如寻长江、黄河的源头，不能不由人生说起。 [前言]　　《禅外说禅》读后记　　我获识张中行先生，总有四十多年了，最初常在小文物店见面。先生喜玩砚台，也喜收些文人手迹，既不同于争奇斗富，也不同于沉溺搜罗。手里把玩一件东西，总是像可买可不买似的。东西被别人买走了，也不见他后悔，听说远处有件什么，也不见他上赶去看。说句罪过的话，那时我真以为他是个“半行家”而已。　　逐渐经过许多颠倒众生的“运动”，而张先生总像一个神经迟钝的呆汉。我不禁发生疑问：玩文物那么有兴趣，讲学问那么广博，生活上悃愊无华，行事上那么取予不苟，无疑的是一个正义感很强的人，而他面对着若干只能算是来自宇宙之外的新鲜事物，却漠然像没看见一样，更不用说加以评论了。此后我对他有意识地加以了解，从朋友口中得知，张先生是一个有极深造诣的哲学家。　　提起哲学家这个名称，我也见过一些不同样的面孔：有的人，句句是西洋哲学名人的话，并且说着说着进出一个外国词，然后说：“这个词在中国话可怎么说呢？”跟着再说一句中国人还不懂的中国话，就算这个道理讲完了。有的人，从外国翻译过的中国古代哲学资料中抄来半本就拉场子说书，边说书、边打倒，营业了几十年，最后心得，文学中郑孝胥的七言律诗好，哲学中程朱理学好。有的人，是财主玩票讲经，仅仅一个开题，便能讲上十天半月，真不让五万字疏解“奥若稽古”，和数张纸不见“驴”字的买驴契券。听完了的人，面面相觑，合十心照。还有的人，超过贾宝玉的“无故寻愁觅恨”，而是“无故寻仇觅恨”，装出宋僧法秀的“铁面”，“唯我独哲”，他人都是待超度的轮回中物。诸如此类，不胜枚举。这使我见哲学而远之，何况其“家”！　　及至知道张先生竟是个哲学家，我真有些对不上口径。于是翻阅他曾编印的刊物，手边只剩几本《现代佛学》，有许多笔名，也不知道哪几篇是他写的。但我曾听说这个刊物当稿子不足时，他自己往往包下不足的部分，可知其中出于先生之手的文章应当不少。撒个大网，其中总会有几篇“张氏真本”吧？名相术语，都那么熟，哲理上又多是深通人情的导俗之论，肯定都不是应付僧的吹吹打打，难道这位哲学家就真那么“内佛外俗”吗？　　又过了许多时间，张先生忽然拿了一大叠稿子教我看，还给了我一个硬任务，就是要写一篇序。我一看这叠稿子的题目，赫然是《禅外说禅》，我便拍手大笑说：“序已有了。”先生不禁问道：“序在哪里？”我说：“即这四字，禅外说禅，我已作序毕。”我的理由是：凡通禅的人都明白，当年达磨祖师，文字尚且不立，何有于说？又何有于“内外”？道理岂不十分彰明较著！凡讲禅是如何如何，禅应如何如何，门内又如何如何，他便已根本否定了达磨祖师，也根本否定了禅。我也曾看过几本讲禅的书，愈是门内行家所讲的，愈不能懂。我想不但我不懂，还敢断言，拿给不识文字的六祖惠能去读，保险他也不懂。若再加上八万四千篇序，那就连达磨祖师也不懂了。这本稿子的好处，即在“禅外”二字。身立门外，必然体会到不懂禅的人是怎么不懂的，所说的必然要使不懂的人去懂，那又何以序为！　　按先生这本稿子，无疑是为利乐有情，从智悲出发，著书是方便手段。如有一序，使读者获一阶梯，当然更增方便之功。我下边举一本书，可以作读《说禅》的阶梯，而不是我这里写出的任何话。　　那本书叫做《负暄琐话》，也是张中行先生写的。内容是他回忆数十年前在北京大学读书时的师友，以及其他一些琐事。那些人有一直到十年浩劫之初还活着的，于是下限也涉及一些浩劫中事。他似乎具有悲悯的大愿，但运用的却是轻松的笔调；分明是极冷隽的语言，读起来却感到中含炽热的情感。几乎使人觉得他在那里“不傻装糊涂”，我却认为处处是极高的禅理。道理非常明白：庭前柏树子，何关祖师西来意？经卷的作用，难道只为遮眼？佛戒杀生，南泉何以斩猫？铁铸的牛，蚊子何以下嘴？如此等等，禅人读之而通禅，常人读之而发笑。读《琐话》如在读《说禅》之前，它便可作读《说禅》的阶梯；读《琐话》如在读《说禅》之后，它便可作读《说禅》的注脚。是为序。　　有人问：你前边客客气气地写作“读后记”，这里又大言不惭地说是“序”，道理何在？敬答曰：序都是后作的，连原书都还没入目就先有了序，那必是自欺欺人的谎话。所以凡是序都是读后所写的。但张先生给我的任务是作序，我在缴卷时如果不说出这个“序”字，他再向我要第二篇，可怎么办？所以必须点题。这千余字的稿纸万一被采用，付印时把它放在书前还是放在书后我是无能为力的。只有标题中“读后记”这三个字，我声明是坚决不改的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　启　功　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1988．7．20

作者：  

出版社：

简介：　　元代写意山水是中国古代山水画从水墨向写意发展的代表。当时的山水画家对于自然观念理解有着很深刻的境界，他们多“卧青山、望白云”，隐于山林，画千岩 “太古静”为一时之风尚，在师造化中研究各家演变，从而产生了各有专精、各呈其长的不同风格。除了四家外，还有继米氏云山一派的曹知白、高克恭、方从义、马琬等水墨渲染、烟雨苍茫，兼融董源的画法；发展李成一派，力求情趣，枯笔皴擦、水墨淡染的赵原、朱叔重等人。这些流派和画法的产生，突出地表明了元代写意山水画的风貌。 　　 曹知白（1275～1355）字又玄，贞素，号云西，元代水利学家，华亭（今上海松江）人。至元三十一年（1295年）参与凿通吴淞江的工程，贡献甚多。大德八年（1304年）提出填阏成堤之法，取得良好效果。 　　 高克恭（1248-1310）元代著名画家。字彦敬，号房山。祖籍西域（今新疆），占籍大同（今属山西），后居燕京（今北京）。元大中时，为刑部尚书。画山水初学二米，后学董源、李成笔法，专取写意气韵，亦擅长墨竹，与文湖州并驰。尝自题竹曰：“子昂写竹神而不似，仲宾写竹似而不神出鬼没，其神而假者，吾之两此君也。”画山水，笔法严谨，别有气韵。山头水口，怪石奔湍，常成于泼染之中；用墨大都上浓下淡，有独创风格。 　　 盛懋，生卒年不详，元代画家。字子昭。嘉兴(今属浙江)人。与吴镇为乡邻。洪(字文)子。民间画工，继父业。初学陈琳，略有变化，受赵孟倾影响，山水、人物、花鸟俱精。布置邃密，林木丰茂，笔墨劲利精到，稍见刻露，有“精绝有余，特过于巧”之评。惠宗至正末享有盛名。传世作品有《秋林高士图》、《秋江待渡图》等。 　　 马琬，元末明初画家。字文壁，号鲁钝生、灌园人、秦淮（在今江苏南京）人，居松江（今属上）。少时就学于扬维桢。明洪武初官抚州知府。擅画山水，远法董源、巨然和米芾，近师黄公望，笔墨清润而较密茂。兼工书法，能诗。存世作品有《春山清霁》、《暮云诗意》等图。 　　赵原，元末明初画家，本名元，入明后，因避朱元璋讳，改写作原，字善长，号丹林。莒城（今山东省莒县）人，寓居吴（今江苏省苏州市）。以绘画享名吴中，他结识顾瑛、倪瓒等当代名士、画家，常往来于顾氏家中的玉山草堂，聚会在一起以诗画相唱酬。他的山水画，远师董源，近法王蒙，在继承元人水墨浅绛法的基础上，形成笔墨圆劲、风格秀逸的自家面貌。他还兼长画竹，画法被形容为龙角、凤尾、金错刀，颇受时人推重。 　　倪瓒(130l--1374)，字元镇，又字玄瑛，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧．弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。 　　王蒙（1301-1385)，字叔明，号黄鹤山樵。他也是著名书画家，与黄公望、傀瓒、吴仲佳并称元代四大家，是国画史上的关键人物。其书画深受外公影响，顾瑛说他“强记力学，作诗文书画尽有家法，尤精史学（《草堂雅集》卷十二）。元末张士诚割据浙西时，他做过“理问”、“长史”之类的小官，不久弃官隐居余杭临平黄鹤山，因以为号。明洪武二年（1369）出任泰安知州，“清廉有守，吏习而民安之，公余与士大夫饮酒赋诗，临池染翰，一时盛事”（《泰安县志．宦绩志》），一如当年其外公守济南。洪武年间，明太祖朱元璋为了巩固统治地位，严刑峻法，屡兴大狱。当时左丞相胡惟庸勾结日本与蒙元残余势力，企图谋反，遭到朱元璋严厉镇压。胡惟庸被处死，株连达三万余人。王蒙曾至胡氏私邸观赏过藏画，也被牵连下狱，于洪武十八年（1385）死于狱中。 　　方从，（生卒年代不详）生卒年不详，字元隅，号方壶，不芒道人，金门羽客等，中国元代画家。江西贵溪人。工于山水。 　　朱叔重，（生卒年代不详）一作叔仲。江苏人。儒者而工画，得摹写之处，辄肆笔绘之，画得诗意。 　　

Cena secreta

作者：  (西)哈维尔·西耶拉(Javier Sierra)著;萧宝森译

出版社：上海文艺出版社,2011

简介：一四九七年的冬天，著名艺术家莱奥纳多·达·芬奇应米兰公爵邀请，正在圣玛利亚感恩修道院绘制一幅壁画《最后的晚餐》，与此同时，罗马教会接到匿名举报，称莱奥纳多在这幅新作中隐藏了一个足以颠覆传统教会的秘密。 密码学专家、宗教法庭的检察官阿古斯提诺·雷尔奉命前往米兰，查找举报者“预言家”的身份和达·芬奇画作中的秘密。在调查期间，诡异的杀人案件不断发生，达·芬奇身边的朋友接二连三地被害，而这一切似乎又牵扯到一本传说中的书，以及一个隐蔽的地下教派，甚至连达·芬奇本人似乎也与那个教派有着密切的联系…… 解开这一切谜题的关键，都藏在那幅《最后的晚餐》中。 本书作者哈维尔·西耶拉具备深厚的历史人文功底，为写作此书他曾花费数年时间，多次到意大利和法国考察，以现代侦探技术解码《最后的晚餐》，并查阅了大量的历史资料，最终完整地解开了达·芬奇魔法之谜。该书出版后立即引起轰动，在欧美激发了新一轮的艺术史热，至今已被引进四十多个国家。

孺子牛:院士直言

作者：  李连达，李贻奎主编

出版社：第四军医大学出版社,2013

简介：　　《孺子牛：院士直言》主要内容包括：对科技部的改革寄以厚望，科技体制机制的行政化、权力化亟待改进，科研人员有“三难”，从屠呦呦获奖联想到人工合成胰岛素，屠呦呦获奖的喜与忧，国家重大科技专项93%未完成验收，谁之过等。

Sketches of ancient architecture in Shanxi

作者：  连达绘画撰文

出版社：学苑出版社,2012

简介：本书作者尽可能多地描绘一些不为人知的古建筑，用自己的方式真实地记录下这些璀璨国宝的现状。

心肌细胞培养

作者：  李连达等编

出版社：中医研究院西苑医院,1980

简介：

李连达中药研究探索与实践

作者：  李连达

出版社：北京科学技术出版社 2016年02月

简介：

触摸，寺庙——山西土地上那些散落的古建符号

作者：  连达

出版社：三晋出版社 2016年11月

简介：

触摸，寺庙——山西土地上那些散落的古建符号

作者：  连达

出版社：三晋出版社 2016年11月

简介：

得乎檐角梁柱间：寻访晋南乡野古建【赠送2张手绘装帧画】

作者：  连达

出版社：北京时代华文书局 2019年01月

简介：

李连达中药研究探索与实践

作者：  李连达

出版社：北京科学技术出版社 2018年07月

简介：

得乎檐角梁柱间：寻访晋南乡野古建【赠送2张手绘装帧画】

作者：  连达

出版社：北京时代华文书局 2019年01月

简介：

触摸，寺庙——山西土地上那些散落的古建符号

作者：  连达

出版社：三晋出版社 2016年11月

简介：

长城

作者：  连达

出版社：清华大学出版社 2019年06月

简介：
这是一部中国长城知识普及绘本，把长城的分布、修建历史、相关典故和传说、防御方式、现存状况以讲故事的形式进行介绍。以爸爸带女儿沿着长城去旅行为主线，把中国有长城的几个省份的典型关隘地段串联起来，让读者了解更为完整的长城。

长城

作者：  连达

出版社：清华大学出版社 2019年06月

简介：
这是一部中国长城知识普及绘本，把长城的分布、修建历史、相关典故和传说、防御方式、现存状况以讲故事的形式进行介绍。以爸爸带女儿沿着长城去旅行为主线，把中国有长城的几个省份的典型关隘地段串联起来，让读者了解更为完整的长城。

李连达中药研究探索与实践

作者：  李连达

出版社：北京科学技术出版社 2016年02月

简介：
《李连达中药研究探索与实践》收集了中国工程 院李连达院士在中药研究过程中一系列关于中药现代 化、中药研究的发展与创新等方面的建议与意见，以 院士的角度来展望中医药发展的未来及方向。书中* 有李连达院士的博言新语，深入浅出地对目前中医药 行业的现状及存在的问题提出独树一帜的见解。

李连达中药研究探索与实践

作者：  李连达

出版社：北京科学技术出版社 2018年07月

简介：

元代写意山水

作者：  邓嘉德

出版社：四川美术出版社 1998年02月

简介：
元代写意山水是中国古代山水画从水墨向写意发展的代表。当时的山水画家对于自然观念理解有着很深刻的境界，他们多“卧青山、望白云”，隐于山林，画千岩 “太古静”为一时之风尚，在师造化中研究各家演变，从而产生了各有专精、各呈其长的不同风格。除了四家外，还有继米氏云山一派的曹知白、高克恭、方从义、马琬等水墨渲染、烟雨苍茫，兼融董源的画法；发展李成一派，力求情趣，枯笔皴擦、水墨淡染的赵原、朱叔重等人。这些流派和画法的产生，突出地表明了元代写意山水画的风貌。
曹知白　（1275～1355）字又玄，贞素，号云西，元代水利学家，华亭（今上海松江）人。至元三十一年（1295年）参与凿通吴淞江的工程，贡献甚多。大德八年（1304年）提出填阏成堤之法，取得良好效果。
高克恭（1248-1310）元代著名画家。字彦敬，号房山。祖籍西域（今新疆），占籍大同（今属山西），后居燕京（今北京）。元大中时，为刑部尚书。画山水初学二米，后学董源、李成笔法，专取写意气韵，亦擅长墨竹，与文湖州并驰。尝自题竹曰：“子昂写竹神而不似，仲宾写竹似而不神出鬼没，其神而假者，吾之两此君也。”画山水，笔法严谨，别有气韵。山头水口，怪石奔湍，常成于泼染之中；用墨大都上浓下淡，有独创风格。
盛懋，生卒年不详，元代画家。字子昭。嘉兴(今属浙江)人。与吴镇为乡邻。洪(字文)子。民间画工，继父业。初学陈琳，略有变化，受赵孟倾影响，山水、人物、花鸟俱精。布置邃密，林木丰茂，笔墨劲利精到，稍见刻露，有“精绝有余，特过于巧”之评。惠宗至正末享有盛名。传世作品有《秋林高士图》、《秋江待渡图》等。
马琬，元末明初画家。字文壁，号鲁钝生、灌园人、秦淮（在今江苏南京）人，居松江（今属上）。少时就学于扬维桢。明洪武初官抚州知府。擅画山水，远法董源、巨然和米芾，近师黄公望，笔墨清润而较密茂。兼工书法，能诗。存世作品有《春山清霁》、《暮云诗意》等图。
　　赵原，元末明初画家，本名元，入明后，因避朱元璋讳，改写作原，字善长，号丹林。莒城（今山东省莒县）人，寓居吴（今江苏省苏州市）。以绘画享名吴中，他结识顾瑛、倪瓒等当代名士、画家，常往来于顾氏家中的玉山草堂，聚会在一起以诗画相唱酬。他的山水画，远师董源，近法王蒙，在继承元人水墨浅绛法的基础上，形成笔墨圆劲、风格秀逸的自家面貌。他还兼长画竹，画法被形容为龙角、凤尾、金错刀，颇受时人推重。
　　倪瓒(130l--1374)，字元镇，又字玄瑛，别号荆蛮民、净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。元大德五年(1301)倪瓒生于无锡梅里诋陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧．弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、 “提点杭州路开元宫事”、 “赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。
　　王蒙（1301-1385)，字叔明，号黄鹤山樵。他也是著名书画家，与黄公望、傀瓒、吴仲佳并称元代四大家，是国画史上的关键人物。其书画深受外公影响，顾瑛说他“强记力学，作诗文书画尽有家法，尤精史学（《草堂雅集》卷十二）。元末张士诚割据浙西时，他做过“理问”、“长史”之类的小官，不久弃官隐居余杭临平黄鹤山，因以为号。明洪武二年（1369）出任泰安知州，“清廉有守，吏习而民安之，公余与士大夫饮酒赋诗，临池染翰，一时盛事”（《泰安县志．宦绩志》），一如当年其外公守济南。洪武年间，明太祖朱元璋为了巩固统治地位，严刑峻法，屡兴大狱。当时左丞相胡惟庸勾结日本与蒙元残余势力，企图谋反，遭到朱元璋严厉镇压。胡惟庸被处死，株连达三万余人。王蒙曾至胡氏私邸观赏过藏画，也被牵连下狱，于洪武十八年（1385）死于狱中。
　　方从，（生卒年代不详）生卒年不详，字元隅，号方壶，不芒道人，金门羽客等，中国元代画家。江西贵溪人。工于山水。
　　朱叔重，（生卒年代不详）一作叔仲。江苏人。儒者而工画，得摹写之处，辄肆笔绘之，画得诗意。

给孩子的天工开物

作者：  一页书

出版社：中信出版社 2019年08月

简介：

我们平时吃的盐啊、糖啊，是怎么制作出来的呢？
古时候人们吃的“汤饼”，到底是饼还是面条？
那些威力无穷的兵器都是怎么造出来的？
笔墨纸砚又是怎样被发明出来并影响世界的？
……
这些3-12岁孩子眼中的神奇奥秘，答案都在《给孩子的天工开物·绘本版》里！
本套书分为3册：《有讲究的吃穿》《多种多样的生活用品》《古人的新发明》。用孩子喜闻乐见的图画方式，生动演绎连达尔文都赞不绝口的旷世之作——《天工开物》。
通过18个与生活息息相关的主题、100多幅手绘复古场景插画、生动有趣的文字，带孩子了解原汁原味的古代科技文明和鲜活生动的古人生活。从历史的角度追溯文明发展的脉络，从科学的角度探查万物的由来，从生活的角度发现科学的乐趣，让科技文明看得见、摸得着、学得到；轻松渗透人文和理工科知识，开启超接地气的百科通识教育，培养孩子对科学的兴趣、对文明的敬畏，从小奠定坚实的知识基石和开阔的胸襟格局。

不一样的长城

作者：  连达

出版社：机械工业出版社 2021年01月

简介：

本书基于作者收集的大量有关长城的*手资料，通过轻松易读的语言和图文并茂的形式，以对长城的了解和讲述为主线，配合所绘制的手绘作品与图示，复原和剖析曾经的及现存的长城的知识及构造，并展示及解读大量碑刻类文物实例。本书包括长城的定义、长城的履历、巨龙的身躯、个性的敌楼、迅捷的警报、强大的武备、不凡的关隘、失去的记忆、毁灭与伤痛九章内容，以常人不熟悉和不了解的角度，解读一个与众不同的长城。本书适合爱好历史文化与建筑的广大读者阅读。