Letter to his son and others

作者：  (英)查斯特菲尔德著;张帆，翟自洋译

出版社：浙江文艺出版社,2006

简介：只有基础牢固，才能盖起高楼大厦；掌握丰富的知识总是十分必要的， 而优雅的举止能为你的学识增添光彩。亲爱的孩子： 今后的两年是你人生中非常重要的阶段，我忍不住对你再三劝告并热切 地恳求，希望你能够好好地利用这段时间(这是我目前最希望你接受的忠告) 。若是浪费现在的一寸光阴，就等于给你将来的名誉抹黑；若是充分利用每 分每秒，就相当于节约大量资源，为你带来莫大的好处。 你得在这两年中打下坚实的知识基础，以后就可以在这个基础上盖起高 楼大厦，想盖多高就盖多高；否则，根基不牢，大厦只能是空中楼阁。因此 ，我恳求你千万不要吝啬辛勤的汗水，应该适时地播下知识的种子，才能获 得丰收。知识匮乏就不可能成为杰出的人才，只能一辈子庸庸碌碌。…… 我常跟你提到学识，并且深信你已经完全了解它的重要性，不管你今后 从事什么工作，掌握丰富的知识非常必要。学识包罗万象，而人的一生却十 分有限，根本无法穷尽，而且人的大脑也不可能吸收并消化所有知识。在此 ，我只为你指出生活中经常用到的知识，相信在运用过程中你会更好地加以 掌握。古典知识是指希腊文和拉丁文，它对每个人来说都是必须掌握的。“ 文盲”这个词广义上是指那些不懂希腊文和拉丁文的人。我希望你现在能够 基本掌握这两种语言，如此，每天只需花少量时间巩固即可，而两年多的时 间足够你完全掌握它们。修辞学、逻辑学、几何学以及天文学都是你要花时 间学习的科目。我并不希望你对每一门科目都深入研究，可是你应该对各门 学科都有所涉猎。考虑到你今后从事的职业，我认为现代的语言、历史、年 代法、地理学以及各国的法律等知识对你尤为有用。你必须会讲各种现代语 言，而且要像当地人那样流利。若是一个人不能清楚、流利地用某种语言表 达，他就无法在谈话中占据优势，也无法跟别人正常交流。你的法语已经学 得很不错了，但还须在日常生活中经常使用，’这样法语水平才会天天都有 进步。我想现在你的德语应该说得挺好，而且在你离开莱比锡以前肯定可以 完全掌握。至少，我是这么认为的。此外，你还得花点时间学习意大利语和 西班牙语。其实，对那些了解希腊文和拉丁文的人来说，这两种语言学起来 非常容易，不会占用你很多时间，也不会很费神。现代史——我特指近三百 年的历史——应该成为你持之以恒学习的重要科目，尤其是与欧洲各强国紧 密相关的部分。学习现代史的同时还要学习年代法和地理学。如此，当你讲 到某个重要的历史事件时，就可以清楚地知道它发生的时间。你还应在地图 上亲自找出所有学过的地名，这是学好地理的有效方法；如果不这么做，那 么学了之后很快就会忘记。即便是愚笨之人也可能在短时间内学到一些地理 知识，可是他们的记忆不太深刻，而且容易遗忘。 两年以后你将涉足社会，届时必然会接触到各种社交圈，难免不被烦琐 的事务缠住，到那个时候你就没有时间和精力学习新知识了。尽管你可以合 理地安排时间，留出一部分用来继续积累知识，可是已经没有充足‘的时间 让你重新奠定基础了。相信你能深刻理解我这番话的含意，并且能够做出正 确的判断。不管学习的过程有多么艰辛，也不要轻易放弃。 亲爱的孩子，看在上帝的分上，请不要浪费时间。要知道，你的每一分 每一秒都非常宝贵，以后能否赢得财富、能否养成良好品格、能否获得卓著 声望，都取决于你是否珍惜今后两年的时间。要是能充分利用时间，你就可 以堂堂正正争取你想要的一切；要是随意挥霍，我真不知道你还能有什么出 息。 你若是期盼将来成为杰出人物，受到众人注目，那么现在就得努力学习 。没有牢固的知识基础就想成为有才干的人，不啻于天方夜谭；而年轻时候 奠定的知识基础，有朝一日终会回报你为此付出的全部努力。这是我的经验 之谈，希望对你有用。P5-6

Foundations of the metaphysics of morals

作者：  (德)伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)著;孙少伟译

出版社：中国社会科学出版社,2009

简介：古希腊哲学曾被划分为三个学科：物理学、伦理学和逻辑学。这种划分完全适合主题的本性，人们对此能够加以改进的也许只是对这种划分原则的补充，以便确保这种划分的彻底性，同时正确地界定其必要的细分。 全部理性知识，或者是质料的，与某一对象相关；或者是形式的，仅仅涉及知性的形式和理性自身，涉及思维的普遍规则，而与对象之间的差别无关。形式的哲学称为逻辑学，而质料的哲学按照其所研究的特定对象及对象所服从的规律，本身又划分为两个部分。这是因为这些规律或者是自然的规律，或者是自由的规律。关于自然的规律的科学称为物理学，关于自由的规律的科学称为伦理学。物理学也叫做自然论，伦理学也叫做道德论。 逻辑学不能有经验的部分——所谓经验的部分，思维的普遍而必然的规律要依靠来自经验的根据。因为如若逻辑学有经验的部分，那么它就不会是逻辑的，即它不会是这样一个知性或理性的准则，对一切思维有效并必然得到证明。但与此相反，自然哲学和道德哲学都能有它们各自的经验部分。自然哲学必然如此，因为它必须给作为经验对象的自然规定规律，而道德哲学则必须给受自然影响的人类意志规定规律。自然规律是万物依此而产生的规律；道德规律是万物依此而应该产生的规律，它们却也兼顾那些万物应当产生却又往往没有产生的条件。 就全部以经验为根据的哲学而言，都可称之为经验哲学；而对完全以先天原则为根据来展现其理论的哲学而言，可称之为纯粹哲学。当纯粹哲学仅仅是形式时，它即是逻辑学；当被限定于知性的特定对象上时，它就是形而上学。 依照这种分类法，就产生了两种形而上学的观念——自然形而上学和道德形而上学。因此，物理学就既有一个经验的部分又有一个理性的部分，伦理学也同样如此。就伦理学而言，经验的部分可以比较明确地称为实践人类学；理性的部分称为道德学更为恰当。