禅学的黄金时代

作者：  吴经熊著;吴怡译

出版社：海南出版社,2009

简介： 吴先生所著英文的《禅学的黄金时代》一书，据管见所及，也许是台湾学术界出版的第一册好书，同时也是吴先生所著诸书中对中国学术最大贡献的一本，笔者敢于预料该书将成为禅学的代表作。吴先生是中国的铃木大拙，该书广征博引，辟析入微，并能融和各家，包罗万象，非深下工夫，不能有此成就。吴先生在该书内非仅以诗论禅，抑且文笔有诗之美，尤为难得，其中甚多系铃木大拙所未能抉发者。

域外中国学十论

作者：  葛兆光著

出版社：复旦大学出版社,2002

简介：　　本书是域外中国学十论，主要的内容包括十八世纪的学术与思想九十年代日本中国学的新观念评兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、从丧葬制度中理解中国宗教与社会、日本的中国道教史研究印象记、文献学与历史学的进路、重新清理唐代宗教的历史、见微与知著、隔帘望月也是洞见、学术思路的转换、附录一：语言学批评的前景与困境、附录二：铃木大拙《通向禅学之路》中文译者序、后记。 　　

本书无题名页，依版权页著录

作者：  苏静主编

出版社：中信出版社,2013

简介： 本期日本禅特集，“知日”将带你探寻日本禅的渊源和传承，了解临济宗、曹洞宗、黄檗宗三大禅宗，拜读大师们的禅学经典。我们探访了铃木俊隆建立的西方禅修中心、日本佛教圣地和名刹，了解、学习僧侣的日常修行；领略文学、建筑、茶道、花道、武士道及艺术中的禅意，品味俳句大师们耐人寻味的诗句和千利休师傅的“禅茶一味”；听禅者林谷芳谈日本禅与画。同时regulars部分收录僧侣摄影师梶井照阴和佛具木器师加计穰一的专访，也来听听《1Q84》译者、日本文学研究者施小炜来谈对日本禅的理解。还有更多精彩内容，请购买《知日?日本禅》特集，深入探究日本文化的禅秘境。日本三大禅宗大比较: 世界的禅，日本的禅《简单的艺术》速读“禅意的栖居”铃木大师们带给世界的30 条禅学经典禅诗与佛偈铃木大拙纪念馆侧击 请来这里禅思西方禅修中心探秘以及禅修课的要点 你我的禅修日本佛教之母山 比叡山佛教圣地之旅 空行高野山永平寺修行僧的日常悠悠禅绪禅与俳句，以及现代禅诗一庭一世界禅?庭园 梦窗疏石与枯山水千利休 一个美丽的文化传说禅茶一味一茶一会日本花道中的禅意风雅与禅意并行不悖蛙跃古池，樱花过眼秉智慧剑，一往直前宫本武藏的剑与禅精进料理 简朴而不简单 沢庵漬け——就是腌萝卜！漫画 红尘度禅心林谷芳专访 简谈日本禅与禅画《一个人》——反集团主义的个人美学梶井照阴——佛教弟子的摄影传奇异色的陶艺家——专访青木良太职人| 寻技： 佛具木器师——加计穰一门外侃禅

禅与日本文化

作者：  （日）铃木大拙　著，钱爱琴，张志芳　译

出版社：译林出版社 2014-11-1

简介：　　《禅与日本文化》由铃木大拙在美、英各大学讲授“禅与日本文化”课程的讲稿整理而成，旨在向西方人士阐释禅宗如何深刻影响了日本文化的各个方面，内容涵盖了代表日本民族文化特点的艺术、儒教、武士道、剑道、俳句、茶道以及对自然之爱。　　铃木大拙认为，禅在日本人的性格塑造方面起着极其重要的作用，整个大和民族的文化都与禅息息相关，离开了禅，也就无法真正理解日本文化的精神内涵。

作者：  

出版社：

简介：本书是一本禅学的入门书，现已成为人们了解禅的基本著作。本书是日本禅学大家铃木大拙研究最具时代特色的作品，笔触深入浅出。通览全书，便可看出作者研究禅学的基本观点与大体面貌。本书内容集中在禅宗思想意义的阐发上，从而剔除了一般禅宗思想书籍冗长的历史资料与学术性的考验。

Zen Buddhism and psychoanalysis

作者：  (日)铃木大拙(D.T. Suziki)，(美)弗洛姆(Erichi Fromm)，(美)马蒂诺(Richard de Martino)著;孟祥森译

出版社：海南出版社,2012

简介：　　●铃木大拙禅学经典重磅新书； 　　●开启东西方心灵世界深度对话； 　　●融合禅学与心理学的经典名著； 　　●跟随禅学大师铃木大拙与著名心理分析学家弗洛姆拯救心灵创伤，寻求人生答案； 　　●八九十年代在图书市场风行一时，是畅销大江南北的经典著作。 　　本书根据1957年日本禅学大师铃木大拙与著名心理分析学家弗洛姆等展开的东西方思想对话整理而成。他们在这次主题为“禅与心理分析”国际学术会议上都发表了各自对禅宗的心得体会和东西方思想的比较。铃木大拙对禅与心理分析展开独到精辟的论述，令人拍案叫绝，而弗洛姆总结了铃木大拙阐明的禅宗要点，并通过对禅与心理分析的比较，认为两者在拯救心灵创伤，寻求人生诸多答案，充分把握世界，超越自我迈向心身健康之路等方面，都具有异曲同工之妙。

悟性的提升

作者：  (日)铃木大拙著;孟祥森译

出版社：上海三联书店,2013

简介：《悟性的提升》是禅学大师铃木大拙在战乱时期隐居所写，是对禅的修行最好的阐释。虽然他不是佛教任何支派的教士，但在日本每一个寺庙中，他都受到了僧侣们的尊敬。铃木大拙对于精神事物的知识是直接而深刻的。当他谈到高阶层的意识时，他是以一个“住”于其中的人而发言的，同时对于那些进入他的心灵领域者来说，他更是一个寻求智性象征以便描绘那“超乎智性”的觉醒领域之状况的人。

禅与生活

作者：  (日)铃木大拙著

出版社：

简介：

作者：  

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简介：　　禅宗是最具中国特色的佛教宗派，对中国的思想、文化、历史曾经产生过非常深刻的影响，因此备受中外学者的重视，在这一领域涌现出许多丰硕的成果。其中葛兆光先生所着《中国禅宗史》一书就是一部颇为引人注目的力作，主要有以下几个特点。 　　其一，方法先进，思路明晰。在本书的《导言》中，葛先生以一个现代学者的清醒敏锐，对胡适以来的中外禅学研究作了一个历史性的回顾，从自己独特的视角出发，对这些研究方法进行质询、商榷。葛先生认为，无论是胡适的实证主义研究所展现的禅思想的进化轨迹，还是铃木大拙用现代哲学概念所阐释的禅的理性批判思想，无一例外地都是从现代人的知识背景来回溯过去，其能否寻绎出古人真实的心路历程是很可怀疑的。因此，葛先生寄希望于‘顺着讲’，也就是尽可能地贴近古人，用古人的理路来描述古人的思路，努力在我们的思想中再现特定时空的历史真实。可以说，宗教研究中持客观的态度，抱同情的理解，是自汤用彤先生以来学术界对研究视角与方法的自觉。唯有抱同情的理解，才能入乎其中，从而体会了研究对象的真实感受。与此同时，唯有持客观的态度，始能出乎其外，从而与信仰主义的研究区分开来，使人们清醒地意识到特定的宗教思想在当时思想世界的地位和作用；在此葛先生好像一个高巧的摄影师，巧妙地运用‘全镜头’和‘长时段’的方法，使那些被特写式研究方式渲染、扭曲、掩饰了的历史真实尽可能多地得以‘恢复’，真实地再现禅思想的内在理路和外在走向。 　　其二，材料翔实，考辨精审。禅宗思想研究，主要有三个方面的资料可资参考。一是大量的灯录及经传资料虽然内容丰富，但由于形成于禅门宗派之中，难免有较多的粉饰不实之处；二是敦煌文献，其优点是较为原始，未经后人的改动和窜入，但也不是第一手的资料，而且其得以留存具有很大的偶然性；三是碑铭资料以及散见于正史文集及经论注疏中的相关资料，多出自于与当事人直接有关的人之手，虽然不无谀隐之辞，但可信性是很强的。葛先生对这三种史料交参佐证，精审考辨，力去其伪而存其真。他对早期禅宗与北宗禅思想内在理路的探讨，多据敦煌文献；他对七世纪末八世纪初及其后的禅思想的外在走向，多据碑铭资料以及散见于正史文集及经论注疏中的相关资料。如对早期禅思想三系的考辨，他基本上用《高僧传》、《续高僧传》所载，因慧皎、道宣均非禅师，据闻而录，故其可信性是较强的。而对于二系衰落、达摩一系独能昌大的解释，葛先生则据《楞伽师资记》所载‘二入四行’之说。再如对神会以后的北宗状况，葛先生多据碑铭资料。凡此等等，无不透露着葛先生对禅宗历史深入探讨的求实精神。 　　其三，观点新颖，富有创见。葛先生此书对北宗和菏泽宗的分析充满了真知灼见。前者因为在与南宗交锋中败北，在后来的灯录中几无踪影，在研究论著中也被描绘得形迹委琐；后者虽然也受到灯录的冷落，但由于敦煌文献的发现而受到研究家的特殊偏爱，其地位和作用被一再渲染和夸大。葛先生用心深细，从极有限的史料中挖掘出北宗的信息并对之加以疏释，使禅思想世界中这一页已晦暗的角落开始亮丽起来。而被胡适等人一捧再捧的‘菏泽革命’在葛先生的全镜头、长时段下凸显了真实的相貌，无论是滑台大会还是香水钱，其意义都不如研究者所估计的那么重大。在葛先生看来，北宗与菏泽宗固然有着重大区别，但这种区别只是五十岁与一百岁而已。菏泽宗于北宗消沈之后确实辉煌一阵子，但最终也是与北宗一样充当了中国禅思想转换过程中的过渡环节。葛先生对北宗重心讲顿悟的地方细加分疏，澄清了南顿北渐这一南宗弟子强加于北宗的不实之辞。至于说到菏泽一宗与洪州一宗拉开距离而与北宗渐渐靠近，着实是对禅思想历程的洞见。就南北两宗对中国思想史的影响而论，历来主张南宗较大。葛先生一反此论，点明北宗的思路与宋明理学特别是程朱一宗更为相似，应该说北宗禅思想是中国思想史有所修持、有所追求、有所约束这一主流思想的组成部分，而南宗禅那种彻底的消解性只是士大夫们缓解心灵紧张的必要补充。就北宗禅作为一个宗教派别而论，其思想也确有维护宗教信仰的坚定性及修持必要性的一面。当随缘任运的马祖禅风行天下之时，狂禅泛滥实际上已对佛教的存在造成强大的冲击。百丈怀海制清规，强调保任，实际上即是对北宗禅的一种回归，也可以说北禅作为实体的宗派不存在了，但其思想却渐渐被南宗禅融纳吸收，从而对中国的禅思想史发生着持久而深入的影响。 　　当然，葛先生的观点也有值得商榷的地方。如他主张‘即心即佛’是马祖早年开法内容，而‘非心非佛’是其晚年开法所说，并在内在理路上证明‘非心非佛’较之‘即心即佛’为究竟之谈。依我愚见，葛先生所引资料不能确证二说必有早晚，倒反可说明二说均为马祖应机施设的对话语。前者虽以肯定的语气讲说，但对消解经教的形式化、外在化而使人重内在体验方面与后者殊无二致。讲‘非心非佛’固可以作为随缘任运的依据，讲‘即心即佛’亦可以奠定适意悦心的理论基础。‘非心非佛’固可消解对‘即心即佛’的法执，但在此消解完成以后亦可确立‘即心即佛’的恬淡与洒脱，马祖即许‘梅熟’意即在此。 　　第四，语言优美，可读性强。许多学术研究专著尽管思想深刻，见解独到，思路严谨，论证周密，但往往有一个通病，就是表述上枯燥、呆板，缺乏生动性和灵活感，其甚者或有令人不可卒读之处。葛先生此书虽为专业性非常识的学术论著，但写得生动优美，思路清晰，语言流畅，行文富有动感，可读性强。葛先生选择、引用的资料相当典型，对一些思想史细节的把握，往往是站到整个中国思想史乃至人类思想史的高度上作历史的透析和宏观的审视。作者以鞭辟入里的分析和细腻真切的体悟，对禅者的思想世界细加剖析，努力求其意味，得其旨趣，使读者如置身其间，睹面知心，受禅风之披拂，息尘缘之烦扰，沐禅悦之清凉，获得一种洪荒、高古、悠然自得于天地之间的阅读美感。古人常说‘言之不文，行之不远’，我以为，若著书立说能如葛先生这样平正通达而优美流畅，又何愁学术专著之‘行之不远’呢！ 　　

铃木大拙说禅

作者：  (日)铃木大拙著;张石译

出版社：浙江大学出版社,2013

简介：　　在东方人释宗演心中，禅思想是全人类的。铃木大拙正是继承了这种思想。因此，在本书中展示了作者的思想是纯粹东方式的，在作者看来，西方那种把主体意识与客体世界、神界与人界、灵魂与肉体、超越与世俗分裂为二的二元化思维方式及抽象化、图式化的逻辑思想，造成了人与自然、人与内在自我的分裂与疏远。因此，人类需要解开这种二元对立思维的枷锁而回归于浑然同一的思维方式。本书正是以此为基点，讲述了禅，以及由此衍生出来的禅文化，以及东西方的差别，等等。

速读日本文化

作者：  中野明

出版社：文化发展出版社 2017年11月

简介：
25本日本经典一口气读完
全面认识日本文化 读懂日本人的精神世界和自我认同
含15张结构图解析日本精神核心本书是从众多以日本、日本人和日本文化为主题的著作（本书将这类著作通称为日本文化论）中，精心挑选了广为流传、极具话题性且被认为是一般通识类的经典著作，每一部都是从不同的视点和角度论述日本文化的珠玉之作，介绍其核心概要。收录有《茶之书》（冈仓天心）《代表性的日本人》（内村鉴三）《阴翳礼赞》（谷崎润一郎）《民艺四十年》（柳宗悦）《禅与日本文化》（铃木大拙）《远野物语》（柳田国男）《日本人的传说与心灵》（河合隼雄）《我在美丽的日本》（川端康成）《菊与刀》（鲁思•本尼迪克特）《日本的思想》（丸山真男）《日本的传统》（冈本太郎）等大师著作，将这些经典一网打尽。让你一口气读完5大主题的名著。
本书针对每一部作品，除了附上100字的摘要和作者简介外，也介绍每一部书的内容概要。也就是说，本书*主要的目的就是帮助读者通过速读，一口气理解这25部日本文化著作。若将精选的著作按照成书年代先后依次进行介绍，也未免无趣。因此，本书设定了5大主题，并搜罗了与每个主题相符的书籍。这样一来，所选的日本文化论著间的关系便能一目了然，同时读者也能更好地理解各部论著间的相对位置。此外，相较于一本一本阅读日本文化论，作者希望通过这样的方式能帮助读者提高理解力。

名家谈禅

作者：  鲁文忠编

出版社：湖北人民出版社,2004

简介：　　禅是什么?什么是禅的真义和精髓? 　　20世纪中、日两位大学者胡适和铃木大拙曾囚共同的研究兴趣而建立了学术友谊，但两人又因对禅宗真义理解的分歧而有过至死也未能了结的激烈论辩；这一桩世纪学术公案，实实在在能说明对禅宗精髓的把握确非易事。 　　慧能一派禅宗主张不立文字、救外别传，因此而引出了一系列的歧义、误解和争辩-其实，所谓”不立文宇”并不是不要文字。否则，何以解释那成千万、上亿字的禅宗历史典籍的出现并传存至今? 　　不立文字，一般可以理解为不依赖、不拘泥、不胶着于文字的表述和解说(更高的境界当是超离文字的知解)。为此，禅宗历史典籍要读，今人谈佛论禅的文字也不可不读，且不说今人文章不容置疑的学术价值和艺术品位，仅语言习惯和时代气息也更符合现代人的阅读口味； 　　本书共收录中国近现代著名学者、僧人和作家三十二人论禅的文章五十八篇，分为上下辑，按作者生年先后为序编列上辑为散文随笔短论之类。作者身份不同，视点不一，但无一例外地抒写了自己对人生、宇宙．自然的感悟与理解。灵与肉，生与死，哀与乐，祸与福，等等，哲人的思考，禅者的超脱，文士的想象，都或多或少、或深或浅、或远或近，表现出了一种与禅意识一致的审美情趣，一种对佛教文化的亲和：其艺术品格，大多冲和平远，逸雅清致，在喧嚣的俗尘中，为读者带来一份性灵的体悟，一丝菩提的清凉，一瞬身心的安顿。这也许类似于佛家所说的慈航昔渡吧！需要说明的是．一些作者抒情写性，笔随情至，文章巳不为禅宗所固而泛叙佛禅之意了：除此。本书还围绕奉持南山律宗的弘一法师(李叔同)，选收了一组纪实文章，亦可从感性上帮助读者对参禅礼佛的了解和体悟。 　　禅学的教理虽玄奥，但并非不可解读。下辑的理论文字集中在对禅理的解读上，哲学家和禅师学者们为阐明佛学之义理(禅理)，或直陈禅宗要义真髓，或勾勒禅宗的演化过程、嬗变轨迹，或探究禅宗思想对中国文学艺术的深远影响．揭橥中国禅宗的实质和义旨．大致反映了中国现代禅学的研究成果和深化进程，算作“禅宗入门”吧。 　　今人参禅似乎并不重在修持禅定的佛家终极目的，而更钟情其道德实践，净化情性乃至健康身心，“如鱼饮水，冷暖自知”。无论是对禅趣的抒写，还是对禅宗真义的探讨，抑或对参禅入门的导引解说，文章因作者而有别，品阅也因读者而生异。 　　但能以禅而结缘，囚文而生悦，则编者心愿足矣.

禅的黄金时代

作者：  吴经熊　著，吴怡　译

出版社：海南出版社 2014-11-1

简介：　　本书展现了中国禅宗的巅峰时期和历代祖师的智慧风采。　　因花微笑，由笑花开，睿智而优美的著述，给每一位读者以不可抑制的欣悦和享受。　　在那个年代，东方本土的文化与来自天竺的佛学经过充分融合之后，猛然爆发出一股绝强的生命力，一代代禅宗祖师们横空出世，六祖慧能、南岳怀让、马祖道一……他们将一个个本真的生命纯粹地呈现在世人面前，形成了中华文化史上蔚为壮观的气象……　　名家推荐：　　原著与译笔完美地熔成一本禅学黄金之作　　——胡因梦（著名作家）　　“吴先生所著英文的《禅学的黄金时代》一书，据管见所及，也许是台湾学术界出版的第一册好书，同时也是吴先生所著诸书中对中国学术最大贡献的一本，笔者敢于预料该书将成为禅学的代表作。吴先生是中国的铃木大拙，该书广征博引，辟析入微，并能融和各家，包罗万象，非深下功夫，不能有此成就。吴先生在该书内非仅以诗论禅，抑且文笔有诗之美，尤为难得，其中甚多系铃木大拙所未能抉发者。”　　——邢光祖（台湾文化大学教授）　　“民国人物中，既是学贯中西的清流学者又是名扬天下的双料才子有三位，但他们的宇宙观各具代表性且层次分明：那就是吴经熊代表灵性的宇宙观，宗教造诣特深；林语堂代表情性的宇宙观，人文修养极厚；胡适之代表物性的宇宙观，竭力提倡科学。可是由于曲高和寡及时代潮流，这三大名家在国内的知名度，刚好倒过来，那就是胡适之、林语堂、吴经熊。”　　——李绍崑（爱丁堡大学心理系教授）

当代艺术理论前沿,美国前卫艺术与禅宗

作者：  朱其主编

出版社：江苏美术出版社,2010

简介：《当代艺术理论前沿(美国前卫艺术与禅宗)》内容简介：本期《当代艺术理论前沿》的专辑是“美国前卫艺术与禅宗”的译文，此组译文是2009年美国纽约古根海姆美术馆的一个大型文献展《第三种思想》图录中的主要论文，也是近20年此课题的一个研究成果。 国内对美国现代艺术的认知长期以来停留在西方现代艺术的普世主义的观念，但实际上忽略了美国战后艺术的亚洲宗教及跨文化影响的背景，即美国抽象表现主义、“跨掉一代”文学、极少主义及其约翰?凯奇等人的激浪派，自20世纪50年代直接受到铃木大拙在纽约哥伦比亚大学开设的系列禅宗讲座的影响。另外，50年代客居纽约的亚洲艺术家如草间弥生、小野洋子、白南准等人也曾经对美国艺术有影响。这个传统甚至能追溯到更早的三四十年代，也包括中国在纽约的艺术家腾白也对美国抽象表现主义艺术家的影响。

日本设计

作者：  帕崔西亚

出版社：生活.读书.新知三联书店 2017年07月

简介：

《日本设计》一书归纳了当今*代表性、使用*为广泛的日本美学及设计词汇，例如侘寂、粹、雅与風流、華麗、間、婆娑羅等；同时，呈现了日本设计中的文化要素，即与宗教观密切相关的方面，并结合现代设计案例归纳出日本设计的十个关键要素。本书选取的设计案例来自19世纪末至20世纪下半叶的作品，阐明了日本数百年来的传统设计理念仍持续不断地影响着其现代设计风格的状况。

日本所代表的东方文化曾深深地影响了欧美的艺术品位。作者考察了将日本设计美学推介到欧美的代表性人物，他们之中不乏记者、设计师、艺术史家、建筑师、哲学家，有助于读者从不同的角度理解日本设计，这些人包括约翰·拉法奇、拉夫卡迪奥·赫恩、欧内斯特·费诺罗萨、冈仓觉三、铃木大拙、柳宗悦等。

本书文字简洁、通俗，图片丰富，包含了大量的博物馆和私人藏品，无论是对于日本文化爱好者、艺术设计人员，还是艺术收藏家而言，都具有一定的意义。

禅与生活

作者：  (日)铃木大拙著;刘大悲译

出版社：上海三联书店,2013

简介：《禅与生活》是享誉世界的日本学术巨擘禅学大师铃木大拙所著。在铃木大拙生花妙笔下，把一般人望而却步的“谈禅”，变成人人可解的生活体验。日常生活中的衣食住行，无一不含禅机。现代西方存在主义，固然也强调具体生活，但存在主义者所得到的是生活的苦闷，而禅家所体验的则是禅悟的喜悦。 要拯救现代文化的危机，使现代人不迷失自己而回到真正人的生活，《禅与生活》一书不容错过。

作者：  

出版社：

简介：　　 　　只有以不变的热情去爱大地, 才能解脱悲伤 　　只有对生灵的热爱, 才能给予生命战士精神的自由 　　只有成为战士，人才能在知识的道路上生存，因为战士的艺术，是在平衡做人的恐惧与做人的奇妙 ——唐望 　　 　　 在寂静的山里，看清澈、缓动的流水不断地变幻波纹、旋转着落叶；林间弥漫着的薄雾在阳光里略含温湿，感染着鸟唱兽鸣……这时的我们能听懂这自然的语言吗？这个问题似乎有悖于现代的文明。然而，一些人正潜心于这方面的探索，向人们展示着倾听自然的新道路。 　　 　　 《前往依斯特兰的旅程》这本书，记述的是美国人类学家卡斯塔尼达在墨西哥沙漠偶遇印地安巫师唐望后，在后者的引导下经历了十年的心灵秘境感知的过程。这位接受现代理性思维训练的学者，通过唐望这位另一个世界的精神导师的教诲，看到了另一条通向自然的道路，听到了大自然中万物的声音。 　　 　　 无独有偶，在欧美被视为“东方精神的象征性存在”的铃木大拙写了《通向禅学之路》，作为佛教的一部分，禅学已存在一千多年了。也许是某种巧合，也许是除了我们现在这个世界还存在着另外一个世界，禅学也是寻找我们正在失去的世界。 　　 　　 随着时间的流失，我们生活中自然的东西越来越少。使用汽车飞机来挤压时空，使用电视节目代替人们之间的嬉戏娱乐，使用人工制品代替菜园的作物，使用图片电脑代替文字的阅读，使用电子通讯代替见面，等等。人们用自己的手为自己制造生活，而渐渐远离真实的大自然。 　　 　　 唐望和铃木大拙证实了同一个事实：“在言语性的思考之外，还有另外一种更庞大、更深沉、更直接的知觉方式”，只不过二者通向自然的方式不同。前者通过感知神秘之风的压力、黎明树页的抖动等自然现象，阐明了“万物皆有灵”的生命意义；后者则是通过自我的觉悟，释放出人的潜能，超越言语，从自然中获得新的意识和知觉。其实，我们从大自然中来，随着科学的进步，人类在更深认识大自然的同时，也逐渐疏远了她，在享受自然的同时，也在受到她的惩罚。 　　 　　 究其原因是因为我们的认识是定格的、机械的和局部的，缺少大自然的灵性。但愿人们早早放下架子，去倾听大自然的呼声，与自然和平共处。 　　　　

禅与日本文化[海外中文图书]

作者：  (日)铃木大拙著;陶刚译

出版社：桂冠图书公司,1992

简介： 初版日期：1992/5/1 文化，是一種極為複雜的綜合體，需要的是從各個角度去進行多層次的研究，才能得以展現它的全貌。而作為禪學家的鈴木大拙，自然是經由禪家的眼光、禪的體驗出發，去透視日本文化：他使用直覺方式去分析東方的藝術與宗教，以比較手法去探討中、印、歐三大文明系統，進而達到他論證日本文化與禪學關係的真正目的。 < TOP>

心理咨询师的灵性成长

作者：  孔维民著

出版社：山西人民出版社,2011

简介： 禅是什么?无论给之下什么样的定义，基本上不能逃脱静虑思考以直指本真的意味。我为什么要写这么一本主张以行禅进行心理治疗的书?原因有很多，最重要的是想引导读者点亮自己的心灯，同时也引导咨询业的初学者，特别是我的学生们好好思考着怎么样把西方的心理咨询、心理治疗知识真正学到手，为自己的生活服务，为自己的专业服务。 禅学的资料浩若烟海，但是本书反对重复介绍目前流行的谈玄、空灵、狂放的禅宗思想。虽然我对于禅宗与心理治疗的兴趣，很大部?来自于铃木大拙，但是我反对他的玄学态度。他在介绍中国的禅宗思想时，宣扬禅宗是不能理性理解的。当时他的朋友，中国著名学者胡适就相当不以为然，毫不留情地批评铃木过于大拙，指出一种很简单的方法，即如果还原历史的事实，把禅学运动放回它的“时空关系”之中，那么是完全可以理性地把握禅宗的。我对胡适先生的见解举双手表示赞同。 写作本书绝对不是要全面梳理禅宗的理论，只是想从心理治疗的基本理论出发，为我所用地有选择地抽取禅宗中的合理养分，鼓励现代中国人活出中国人特有的真本色来。我认为无论禅宗在今天怎样潮起云涌地表现出了复兴气象，对其也必须有扬弃的态度，有与时俱进的精神。我所主张的行禅是有所选择地行禅，就是主张把禅与现代的理性精神、关怀精神、灵性精神、积极精神融合在一起。 既然禅宗常讲“平常心是道”，我想恐怕很少有人能够摆脱生活中的柴米油盐酱醋茶，更不能回避挫折，特别不能看不见行车道上的“红绿灯”。遵循“红灯停、绿灯行”的游戏规则，也许在特别自由自在的禅家子弟看来很不潇洒，但是在我看来，这种“带着镣铐跳舞”的生活方式更加潇洒，更加快乐，更加积极，更有人本关怀的意?。

佛家二十讲

作者：  虚云等著;黄河选编

出版社：华夏出版社,2008

简介：　　《佛家二十讲》以佛门中人论法之言为核心，兼有国内外各界学者谈佛高论。佛学“自性不归，无所归处”的思想精髓，在虚云法师、圆瑛法师、弘一法师、太虚法师、胡适、铃木大拙、欧阳竟无、李石岑、尤智表等人的讲法中，得到无限开示。