崇文国学经典普及文库 道德经

作者：  靳永，胡晓锐

出版社：崇文书局（原湖北辞书出版社） 2015年8月

简介：崇文国学经典普及文库精装国学经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此，了解民族文化，传承民族文化，途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库》共30本，精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典，包括史学的经典，文学的经典，哲学的经典，设计精美，采取双色印刷，图文并茂，品种丰富。阅读这些日久常新的经典，会带给我们理性和高雅，敏锐与睿智，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

Mechanisms of public services provision

作者：  靳永翥著

出版社：社会科学文献出版社,2009

简介：《公共服务提供机制以欠发达农村地区为研究对象》内容简介：国家提出了推进新农村建设和基本公共服务均等化战略，欠发达农村尤其是偏远贫困地区更应成为我们关注的焦点。《公共服务提供机制以欠发达农村地区为研究对象》在相关理论溯源的基础上，首次提出了“角色人”假设，并建立了理论框架。 《公共服务提供机制以欠发达农村地区为研究对象》以贵州、湘西、鄂西和渝东的欠发达农村地区为研究对象，以基础教育、农村合作医疗和农村基础设施为研究内容，主要运用实证研究方法，通过大量一生动翔实的一手资料，对欠发达农村地区公共服务提供机制进行了分析，并提出了可操作的政策建议。

编著者还有：王立新、刘元津、魏小栋、靳永平

作者：  雷发泉[等]编著

出版社：中国电力出版社,2011

简介：　　《电气事故防范与安全管理》内容简介：为进一步使安全生产规范化、标准化,深刻汲取已发生事故的经验教训,加强事故原因和事故规律的研究,采用有针对性的对策措施,有效防范各类事故发生,不断提升企业安全生产水平,西北电力系统安全管理资深专家雷发泉同志和几个年轻的安全工作者在总结多年理论研究和工作实践的基础上编著了《电气事故防范与安全管理》。 　　《电气事故防范与安全管理》最大的特点是将涉及安全的抽象理论用通俗易懂的语言进行描述,再辅以生动的典型案例说明,真正做到了深入浅出,紧密联系现场实际,非常适合安全管理人员和现场操作人员阅读。 　　全书共分七章。绪论定义了安全及其研究方法,对安全科学、电力安全管理的主要内容进行了概述;第一章阐述了“安全第一,预防为主”的安全生产方针;第二章至第七章分别介绍事故理论和电力事故剖析、安全系统工程及其应用、安全生产法律法规及规程制度、安全生产管理标准化、安全生产监督、安全生产保证体系综述。 　　《电气事故防范与安全管理》既适用于电力系统安全管理、现场技术人员学习使用,也可供高等院校相关专业的师生参考,更可作为班组工人的安全培训教材。　　

专业技术人员创新团队建设读本

作者：  靳永慧，甄亚丽，张彦明主编

出版社：中国人事出版社,2012

简介：甄亚丽等主编的《专业技术人员创新团队建设读本》基于专业技术人员创新团队建设的重要战略意义，紧抓创新团队建设的要求和规律，结合专业技术人员工作实际，系统阐述了创新团队的思想基础、组织保障、激励机制、决策机制、障碍化解技巧等内容，旨在为专业技术人员学习和掌握创新团队建设的理论知识、方法技巧和实践经验提供指导和帮助。

中国书法经典：欧阳询九成宫醴泉铭

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：九成宫遗址在今陕西省麟游县城西二点五公里处。九成宫原为隋代仁寿宫，唐贞观五年（公元六三一年）唐太宗下令加以修缮和扩建，改名为九成宫。次年（贞观六年，公元六三二年）四月，唐太宗到九成宫避暑，发现一处水源，『其清如镜，味甘如醴』，遂名之为醴泉，筑起石槛，并修以水渠引入宫内。为此，唐太宗令魏征撰文、欧阳询书写以记其事，于是便有了《九成宫醴泉铭》。欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人，唐代初期著名书法家。他历经陈、隋、唐三朝，贞观初年官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。欧阳询八体皆能，尤工楷书。他的楷书取法北碑，又学二王而参以隶意，于平正之中见险绝，世称欧体，为一时之绝，与虞世南、褚遂良、薛稷并称初唐四大家，对后世书法产生了深远的影响。《九成宫醴泉铭》碑料为石灰石，高二百四十四厘米，宽一百一十八厘米，现位于陕西省麟游县九成宫遗址。碑首有六龙盘绕，碑额阳刻篆书『九成宫醴泉铭』六个大字。正文二十四行，满行五十字，楷书。该书作用笔方整，笔力劲健，向上的挑笔出锋含蓄，带有隶书笔意；字体结构典雅大方，法度谨严，看似平正，实则险劲；字形采用长方形态势，字距、行距都较大，章法显得宽松而清晰。该书作高华浑穆，丰厚挺拔，既含晋人韵致，又开唐人新风，是欧阳询晚年代表之作，自古以来一直被誉为『楷书之极则』，故后人学习楷书往往以此作为范本。欧阳询《九成宫醴泉铭》，传世拓本较多，其中以李祺本为善本之最。李祺本为宋拓本，每面四行六字，因先藏于明驸马都尉李祺处，故名。清初，归高士奇，为之重装；其后归赵怀玉的味辛斋、金绍权的守安堂所藏。一九五二年，张明善（张彦生之子）于沪上旧书店偶然得之，后献与北京故宫博物院。此本为薄纸，扑墨拓，字迹较他本肥厚，碑文『云霞蔽亏』等字无泐痕，『重译来王』之『重』字完好，『长廊四起』之『四』字不损。近现代碑帖鉴赏家普遍认为，此本是现已知《九成宫醴泉铭》传世最早、捶拓最精、损字最少之拓本。此册据北京故宫博物院藏李祺本影印出版，供广大书法爱好者临习参考。二〇一四年十一月

中国书法经典：颜真卿多宝塔碑

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》。此碑于唐天宝十一年（公元七五二年》立于长安安定坊千福寺，今存西安碑林。由岑勋撰文，颜真卿楷书，史华刻石。碑高二百八十五厘米，宽一百零二厘米，碑文三十四行，满行六十六字。碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。文中记载，唐玄宗曾为立塔赠银五十万、绢上千匹，并亲自题写了塔额。由此可见，佛教对唐代社会生活产生了巨大影响。颜真卿（七〇九——七八五），字清臣，生于京兆万年（今陜西西安），祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。开元进士，历任监察御史、平原太守、户部侍郎、工部尚书兼御史大夫等职，官至太子太师，封鲁郡公，人称颜平原、颜鲁公。为官以刚正忠贞、不附权贵、清操有节、直言敢谏著称，后被发动叛乱的李希烈杀害。颜真卿是中国历史上著名的书法大师，初学褚遂良，后得张旭指导，其楷书以古为新，以拙为巧，端庄雄伟，气势开张，开唐代新风，千余年来被奉为楷模，人称『颜体』。传世作品以碑刻为多，楷书有《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》《东方朔画像碑》《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》等，书迹有《自书告身帖》《祭侄文稿》等。《多宝塔碑》为颜真卿四十四岁时所书，是他传世楷书中最早的作品。该作品起笔以藏锋为主，兼用露锋；行笔多用中锋；收笔多用顿笔和回锋，尤其是横画的收笔，多向右下重按，顿笔回锋，体现出明显的颜体笔画特征。在字的结体上，主笔相对缩短，短笔相对加长，字势显得内松外紧，疏密匀称，秀媚多姿。后世学颜书者，多从此碑入手。《多宝塔碑》宋拓本历来受到书家重视。传世宋拓本以北京故宫博物院藏本和日本东京国立博物馆藏本影响最大。现藏于日本东京国立博物馆的宋拓本，前有清代学者钱大昕隶书『宋拓颜鲁公书多宝塔感应碑』十二字，清代书法家伊秉绶隶书『宋拓仅存』四个大字，还有清代书法家王澍的题额及清代学者姚鼐的题词，后有书法家王文治、吴式芬等人的题跋。此次即以日本东京国立博物馆藏宋拓本为底本影印出版，供广大书法爱好者临习参考。二〇一四年十一月

道德经

作者：  靳永

出版社：崇文书局（原湖北辞书出版社） 2015年12月

简介：
　　《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为春秋时期老子所撰，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。《道德经》做为中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”。

中国书法经典：柳公权玄秘塔碑

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《玄秘塔碑》全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，又称《大达法师玄秘塔碑》，唐朝宰相裴休撰文，大书法家柳公权书并篆额，刻玉册官邵建和及弟邵建初镌刻，从撰文、书丹到镌刻世称『三绝』。碑额篆字三行，每行四字，共十二字。碑文楷书二十八行，满行五十四字。碑石立于唐会昌元年（公元八四一年）十二月，现藏陕西西安碑林博物馆 。柳公权（七七八——八六五），字诚悬，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人，唐代著名书法家。官至太子少师，世称『柳少师』。 他酷爱书法，初学二王，后又在用笔上汲取了北碑的峻利笔意，在体势上融合了欧、虞笔画紧结、中宫收敛的结字特征，十分巧妙地将欧、颜的风格结合在一起，从而形成了其楷书清刚雄健、气象雍容的独特风格，人称『柳体』。据《新唐书·柳公权传》记载：『当时，大臣家碑志，非其笔，人以子孙为不孝。外夷入贡者，别署货贝，曰：「此购柳书。」』 可见柳公权书法影响之大。后世更将其与欧阳询、颜真卿和赵孟俯并称为『楷书四大家』。 柳公权传世碑刻很多，其中以《玄秘塔碑》《神策军碑》最为著名；存世书迹有《送梨帖跋》《蒙诏帖》《兰亭诗帖》等。《玄秘塔碑》为柳公权六十四岁时所书，是柳体楷书的代表性作品。此作用笔方圆兼施，下笔斩钉截铁，行住提顿，干净利落， 笔画瘦挺，骨势刚健。其结体中宫紧收，外形舒展，结构严谨而又疏朗开阔。其书体引筋入骨，刚柔相济，四面周到，端正俊丽，处处体现出柳氏自己独特的面目。由于此碑特点突出，深得后人推崇。宋代米芾评柳书云：『如深山道士修养已成，神气清健，无一点尘俗。』明代董其昌赞柳书曰：『余于虞、褚、颜、欧，皆仿佛十一。自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。自今以往，不得舍柳法而趋右军也。』清代王澍《虚舟题跋》说：『《玄秘塔》故是诚悬极矜练之作。』日本东京三井纪念美术馆藏宋拓本《玄秘塔碑》堪称善本。此本每面四行，每行七字，曾经清末鉴赏家孔广陶收藏。今据以影印出版，供广大书法爱好者临习鉴赏。二〇一四年十一月

中国书法经典：王羲之兰亭序

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：东晋穆帝永和九年（公元三五三年）三月初三，王羲之与谢安、孙绰、支遁等社会名流及亲朋好友四十一人，在会稽山阴（今浙江绍兴）的兰亭为『修禊』之会。按古时传统，农历三月三日上巳节这天，人们要在和煦的春风中来到水边，游玩嬉戏，以期消灾祈福，称为『修禊』。王羲之他们列坐溪边，由书童将盛满美酒的羽觞放在水面上，任其漂流到各人面前，依此饮酒赋诗，畅叙幽情。此次雅集共得诗三十七首，编为《兰亭集诗》。大家公推此次聚会的召集人王羲之写一篇序文，记录这次雅集。于是王羲之于酒酣神飞之际，采用特选的蚕茧纸、鼠须笔为此诗集作序，写下了千古美文《兰亭序》。《兰亭序》又称《兰亭集序》《临河序》《禊序》。序文描绘了兰亭的美景和集会的盛况，抒发了作者盛事不常、『修短随化，终期于尽』的感叹。作者时喜时悲，文章也极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。作为古代散文名篇的《兰亭序》，同时又是千百年来令无数书法爱好者倾倒的书法名作，被誉为『天下第一行书』。其书法飘逸流畅，变化多端，如行云流水而又笔力雄健。全文共计三百二十四字，凡是重复的字都各不相同，其中的二十一个『之』字，各具风韵，堪称一绝。据说，王羲之酒醒之后曾多次重写《兰亭序》，但始终写不出当时的神采。唐太宗李世民十分喜欢王羲之的书法，用几近骗取的手段得到了《兰亭序》的真迹，即令欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素等临摹翻刻，分赐皇子、近臣，世称唐人摹本。据传，王书原本已被唐太宗作为殉葬品带入了昭陵。今天我们无缘得见《兰亭序》的真面目了，所幸我们还有唐代流传下来的唐人摹本，这几种摹本也不失为难得的珍品，其中以神龙本最为著名。神龙本《兰亭序》，由冯承素临摹，因卷首有唐中宗李显『神龙』年号小印，故称。纸本，行书，纵二十四点五厘米，横六十九点九厘米。此本共二十八行，三百二十四字，笔法、结构、章法都颇得原本神韵，被认为是最好的摹本。刻入『兰亭八柱』，列第三。此本卷前隔水有『唐摹兰亭』四字标题，引首有乾隆皇帝题写『晋唐心印』四字。后纸有宋至明二十家题跋、观款，钤鉴藏印一百八十余方。此本现藏于北京故宫博物院。此册即据北京故宫博物院藏神龙本影印出版，供广大书法爱好者临习参考。二○一四年十一月

老子

作者：  靳永，胡晓锐　注释

出版社：湖北辞书出版社 2012-9-1

简介：　　《老子》一书蕴涵着如此丰富的思想资源，它很快就成为中国思想宝库中的重要典籍。胡晓锐注译的《崇文国学经典文库：老子》以王弼本为底本，时根据马王堆帛书《老子》和郭店楚简《老子》进行校订，三者参合，写定文本。

熊晓东写生作品集

作者：  靳永主编;熊晓东著

出版社：山东美术出版社,2011

简介：

中国书法经典：魏晋唐小楷集

作者：  靳永

出版社：山东画报出版社 2017年06月

简介：

中国书法经典·智永真草千字文

作者：  靳永

出版社：山东画报出版社 2016年06月

简介：

文物、文献与书迹的综合释证

作者：  靳永著

出版社：齐鲁书社,2008

简介：随着现代考古学的建立和发展，20世纪以来，新材料、新发现层出不穷，如殷周甲骨文、金文，战国、两汉简牍帛书，敦煌遗经，六朝墓志，等等。这些新材料极大地开拓了学术研究的新领域，引发了学术研究的新问题，开阔了学术研究的新视野，更新了学术研究的新方法，催生了学术研究的新学派。人们甚至说，20世纪是新材料、新方法的世纪。的确，正是因为新材料的发现和新问题的提出，20世纪的学术研究出现了新的面貌。《书法研究的多重证据法》便是这些学术研究的理论方法。

中国书法经典：褚遂良雁塔圣教序

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》，唐永徽四年（公元六五三年）立。共二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下，分立于塔门之东、西两龛之内。东龛内前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良楷书，二十一行，行四十二字，共八百二十一字，文左行；西龛内后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，唐高宗李治为太子时撰文，褚遂良楷书，二十行，行四十字，共六百四十二字，文右行。前者题额为隶书，后者题额为篆书。所谓『圣教』，即指唐玄奘从印度取回的佛教经典。唐玄奘于公元六二八年『冒越宪章，私往天竺』——偷渡前往印度，经过十七年的重重磨难，带着六百五十七部佛经，于贞观十九年（公元六四五年）回到长安。唐太宗对此极为重视，安排他住进长安弘福寺翻译这些佛经。贞观二十二年（公元六四八年）八月，唐太宗李世民亲自为这些译经作序，这就是著名的《圣教序》。褚遂良（五九六——六五九），字登善，浙江钱塘（今杭州市）人，唐代著名书法家。太宗时，历任起居郎、谏议大夫、中书令；高宗时，任吏部尚书、左仆射、知政事，封河南郡公，人称褚河南。褚遂良工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷幷称『初唐四大家』。传世碑刻有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是褚遂良楷书的典型代表作品。此作运笔方圆兼施，横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋、出锋变化多端，富有隶书笔意。字的结体，宜长则长，宜宽则宽，随字布势，舒展灵动，给人以『佳人舒广袖，罗汉舞长拳』的美感。整幅作品以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画增加了柔和委婉的韵律。唐人张怀瓘评此书云：『美人婵娟，似不轻于罗绮，铅华绰约，甚有余态。』清人秦文锦评此碑曰：『褚登善书，貌如罗绮婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。万文韶能将转折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。』在传世的《雁塔圣教序》拓本中，现藏于东京国立博物馆的清初拓本堪称精良。此拓原由清代徐梧生、杨啸谷相继收藏，后为日本高岛菊次郎购得，藏之槐安居，后赠与东京国立博物馆。此拓内有王树枂、宝熙题签，拓中及拓末有杨啸谷校对旁注，后有李家驹、杨钟羲题跋。现以此为底本影印出版，供广大书法爱好者学习借鉴。二○一四年十一月

中国书法经典：石门颂

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：在秦岭山脉中，有一条贯穿关中平原和汉中盆地的山谷，其南口曰褒，北口曰斜，长凡二百三十五公里。自战国起，就有人在谷中凿石架木，修筑栈道，历代踵继，多次增修，后人名之曰褒斜道。在褒斜道南口，有一个人工开凿的隧道洞——石门。石门洞长十六点三米，宽四点二米，高三点四五米。在石门洞西壁上，有一块东汉隶书摩崖石刻，这就是中国书法史上赫赫有名的《石门颂》。《石门颂》全称《汉司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》，东汉建和二年（一四八年）十一月刻。原刻呈长方形，纵二百六十一厘米，横二百零五厘米；二十行，每行三十、三十一字不等，共六百五十五字。这是时任汉中太守的王升为顺帝初年的司隶校尉杨孟文所写的一篇颂词，记述了司隶校尉杨孟文上疏请求修复褒斜道及凿通石门的经过，意在『勒石颂德，以明厥勲』。一九七○年修建石门水库时，石门洞淹在水库中，这块摩崖石刻则被凿迁至汉中，保存于汉中市博物馆。《石门颂》是我国著名的摩崖石刻之一，为隶书成熟时期奇纵恣肆书风的代表作品。该作品多用圆笔，充分显示了其与篆书的承继关系。起笔逆锋，含蓄蕴藉；中间运笔沉着，肃穆敦厚；收笔回锋，少有雁尾而具掠雁之势。笔画圆劲瘦硬，富有弹性，毫无矜持做作。其结字舒展潇洒，体势瘦劲开张，意态飘逸自然。从整篇石刻来看，字随石势，参差错落，纵横开阖，意趣横生。《石门颂》疏秀劲挺，高古超逸，为后世书家所称颂。杨守敬《平碑记》云：『其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派，皆从此出。』张廷济在此刻拓本之跋语中赞曰：『此书天矫挺拔，于奇纵之中寓古穆之趣。』古鉴阁本《古门颂》，曾是锡山秦炯孙家旧物，现收藏于日本三井听冰阁。现据此影印，供广大书法爱好者临习欣赏。二○一四年十月

中国书法经典:张迁碑

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》。东汉灵帝中平三年（公元一八六年）立于无盐（治今山东省东平县）境内，明代初年出土，今置泰安岱庙碑廊。碑高二点九二米，宽一点零七米。额题篆书『汉故谷城长荡阴令张君表颂』两行十二字。『碑额十二字，意在篆隶之间而屈曲填满，有似印书中缪篆。』（清方朔《枕经堂金石书画题跋》）其书布局紧密，大小错落，浑然一体。碑阳隶书，十五行，每行四十二字，共五百六十七字；碑阴隶书，共三列，上二列十九行，下列三行，共四十一行三百二十三字，刻立碑官吏四十一人衔名及出资数目。碑主张迁，字公方，陈留己吾（今河南宁陵境内）人，曾任谷城（今河南洛阳市西北）长，迁荡阴（今河南汤阴县）令。故吏韦萌等为追念其功德，刊石立表以纪之。碑文未署书者姓名，刻石人为孙兴。《张迁碑》多用方笔，笔画棱角分明，表现出齐、直、方、平的鲜明特点。波画的提按过渡不甚明显，有别于孔庙汉隶三巨制的大撇重捺。碑中字体大量采用篆体结构，字形方正，古拙雄强。其结体于端正之中时见穿插揖让，方整而不板滞，灵活变化，饶有生趣。明王世贞《弇州山人四部稿》评其书云：『其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。』清杨守敬《平碑记》云：『顾亭林疑后人重刻，而此碑端整雅练，剥落之痕亦复天然，的是原石。顾氏善考索而不精鉴赏，故有此说。』又云：『篆书体多长，此额独扁，亦一格也。碑阴尤明晰，而其用笔已开魏晋风气，此源始于《西狭颂》，流为黄初三碑（《上尊号奏》《受禅表》《孔羡碑》）之折刀头，再变为北魏真书《始平公》等碑。』《张迁碑》传世拓本较多，其中朱翼盦旧藏、后捐赠北京故宫博物院的明拓『东里润色』四字未损本最为完善。此本为白纸挖镶剪裱装，外签由宝熙题写，引首有鄦诰题写大字隶书『楙华盦珍赏汉碑』七字，其后为两个内签，碑文之后依次为无名氏两段题跋、桂馥题跋、李威题跋、禇逢椿观款、郭绍高观款、石麟观款、叶汝兰题跋、许告观款、程庭鹭题跋、汪大燮观款、翁同龢观款、刘廷琛观款。从上述题跋可知此本于有清一朝的递藏关系：雍正、乾隆年间藏于金寿门家，后归宋葆淳，又辗转入藏印氏沤天阁，道光年间归叶道芬。此次我们即以故宫藏明拓『东里润色』四字未损本为底本加以影印，供广大书法爱好者临习鉴赏。二〇一四年十二月

中国书法经典：乙瑛碑

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，东汉桓帝永兴元年（公元一五三年）立。碑方形，无额，高一百九十八厘米，宽九十一点五厘米，厚二十二厘米，石灰岩质。该碑原存曲阜孔庙，立于同文门下，一九七八年移入东庑，一九九八年移存汉魏碑刻陈列馆。该碑正文十八行，满行四十字，所记内容大致分为三个部分：一是司徒吴雄、司空赵戒于元嘉三年（公元一五三年）以前鲁相乙瑛之言上书皇帝，请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之事，得到皇帝批准；二是司徒吴雄、司空赵戒下发给现任鲁相的文书，命其选拔『经通一蓺』『能奉弘先圣之礼』者一人，执掌百石卒史一职；三是现任鲁相的回报文书，上奏皇帝说明选拔孔龢为孔庙百石卒史的情况。此碑保存了东汉的三篇公文，具有极高的史料价值。汉隶经过秦时的滥觞，东汉章帝时的发展，至桓、灵帝时达到鼎盛。《乙瑛碑》就是汉隶鼎盛时期的代表作品之一。此碑隶书，用笔多切锋方笔入纸，顿笔圆转出锋，方圆兼备，刚柔相济；结字近似小篆之排叠布白，笔画排列匀整，字内空间比较平均，没有大的松紧变化，匀适调和，平正秀雅；章法讲究横成行竖成列，字距略大于行距，高古超逸，庄严肃穆。《乙瑛碑》作为成熟汉隶的代表作品之一，与《史晨碑》《礼器碑》一起被誉为孔庙三大名碑。自欧阳修《集古录》以降，迭经著录，受到书家的高度称赞，对后世产生了巨大影响。明人赵崡称其『隶法遒逸，想见汉人风采』。清人孙承泽《庚子消夏记》云：『文既尔雅简质，书复高古超逸，汉石中之最不易得者。』清人方朔《枕经金石跋》论及此碑有言：『在三碑为最先，而字之方正沉厚，亦足以称宗庙之美、百官之富。王箬林太史谓雄古，翁覃溪阁学谓骨肉匀适，情文流畅，汉隶之最可师法者，不虚也。』 传世拓本以日本户张氏蝶龛藏本和北京故宫博物院收王懿荣旧藏明中叶拓本为最佳。现据日本户张氏蝶龛藏本影印出版，供广大书法爱好者临习参考。二〇一四年十一月

中国书法经典：礼器碑

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《礼器碑》全称《鲁相韩勑造孔庙礼器碑》，又称《韩勑碑》，东汉桓帝永寿二年（公元一五六年）刻，原立于曲阜孔庙同文门，一九七八年移入东庑，一九九八年移入汉魏碑刻陈列馆，保存完整，是现存最好的汉碑之一，与《乙瑛碑》《史晨碑》合称孔庙三巨制。碑圆首，有额，高四十五厘米。碑身高一百七十三厘米，宽七十八点五厘米，厚二十厘米。碑文四面刻，皆隶书。碑阳十六行，满行三十六字；碑阴题记三列，每列十七行；左侧题记三列，每列四行；右侧题记四列，每列四行。碑文记述鲁相韩勑优免孔子舅家颜氏和妻家亓官氏邑中徭役、造作孔庙礼器、修饰孔子宅庙、添造车舆、整治水流的功绩。碑阳末三行及碑阴、碑侧满刻一百零四人姓名及捐款数额，所捐之钱从一百到三千不等，由此可以看出当时人们对于孔庙造作礼器的支持程度。《礼器碑》的笔画以瘦硬刚健为其总体特点，但它瘦不露骨，不伤于靡弱，在一些主笔横画和捺脚处辅以粗壮之笔，给人以轻灵瘦硬而又沉着有力的视觉冲击。其结体，既紧密牢固又舒展开张，寓欹侧于平正之中，含疏秀于严密之内。章法上，以疏朗为主要特色，因字形宽扁、横向取势，故上下字距较大而左右行距较小，体现了隶书章法的一般特点。《礼器碑》是东汉隶书的典型代表，具有极高的书法价值，历来被金石学家、书法家奉为隶书楷模。明郭宗昌《金石史》云：『汉隶当以孔庙《礼器碑》为第一。其字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神功，非由人造，所谓星流电转，纤踰植发，尚未足形容也。汉诸碑结体命意，皆可仿佛，独此碑如河汉，可望不可即也。』清王澍在《虚舟题跋》中评此碑曰：『隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。』 清人翁方纲赞其为『汉隶中第一，可用瘦、挺、硬、美四字概括』。现收藏于日本东京国立博物馆的一个拓本，曾是尚古堂的旧物，字口清晰，墨色醇古，现据以影印，供广大书法爱好者临习鉴赏。

中国书法经典:曹全碑

作者：  靳永主编

出版社：山东画报出版社 2015-1-1

简介：《曹全碑》全称《汉合阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。碑石刻于东汉灵帝中平二年（公元一八五年）十月，由王敞等人镌立。碑高二百五十三厘米，宽一百二十三厘米。碑阳二十行，行四十五字；碑阴题名五列，每列行数字数均不等。明万历初年出土于陕西合阳县旧城萃里村，碑额佚失不存。一九五六年入藏西安碑林博物馆。碑阳铭文记述曹全的家世及生平。曹全为汉初名相曹参的后代，建宁二年 （公元一六九年）举孝廉，除郎中，拜西域戊部司马，率兵征讨疏勒国，杀其王和德，迁右扶风槐里令，后任合阳令。为官期间有政绩，属吏王敞等为其勒石纪功。碑阴刻门下故吏姓名及捐资数目。碑文中所记『疏勒国王和德弑父篡位』、『和德面缚而死』等语，与《后汉书·疏勒传》有较大出入，向来为史家所重。另外，碑文记载了曹全于东汉末年镇压黄巾起义的事件。当时，张角领导的农民起义已波及陕西，合阳县民郭家为之回应，遂成『燔烧城寺，万民骚扰，人褱不安，三郡告急』的局面。这些记载，对研究东汉末年的农民起义具有重要的史料价值。《曹全碑》是汉代隶书成熟时期飘逸秀丽书风的典型代表。其用笔多逆入平出，方圆结合，线条粗细变化丰富多端；其结体扁平舒展，布白匀称，上紧下松，字势遒美俊逸。由于其具有丰富的书法艺术价值，出土以来为历代书家推崇备至。明郭宗昌《金石史》云：『以余平生所见汉隶，当以孔庙《礼器碑》为第一，神奇浑璞，譬之诗，则《西京》；此则风赡高华，如建安诸子。譬之书，《礼器》则《季直表》，此则《兰亭序》。』孙承泽《庚子消夏记》云：『《曹景完碑》万历间始出合阳土中，惟一「因」半缺，余俱完好，且字法遒秀，逸致翩翩，与《礼器碑》前后辉映，汉石中之至宝也。』清万经评此碑：『秀美生动，不束缚，不驰骤，洵神品也。』《曹全碑》原石拓本大致分为三个系统：城外本、城内未断本和城内断后本。碑石于明万历年间合阳城外出土之初，拓本首行末『因』字未损，仅拓二十余纸即移入城内。移入城内时，不慎右下角碰损，『因』字下半受损，故称『因』字未损本为『城外本』。万历末年大风折树压碑，自首行『商』至十九行『吏』横裂一道，故『因』字已损而无此裂痕者为城内未断本，『因』字已损且有此裂痕者皆为城内断后本。现秘藏于日本的一个城内断后本，虽然拓制时间较晚，但拓印精良，堪称善本。此次即以此本为底本加以影印，供广大书法爱好者临习参考。二〇一四年十二月