蕙兰瑜伽.1,生活方式与自然疗愈

作者：  (美)张蕙兰，(美)柏忠言著

出版社：江苏科学技术出版社,2012

简介： 所属分类：时尚美妆 > 瑜珈 > 张蕙兰《蕙兰瑜伽》系列共分为三卷。在本卷《蕙兰瑜伽1：生活方式与自然疗愈》中，首度公开独树一帜的蕙兰瑜加饮食秘诀，详细介绍了瑜伽入睡法、盐洗鼻腔法、易行断食法，瑜伽调息术、瑜伽放松术等瑜伽养生法，针对糖尿病、哮喘、便秘、痔疮、骨质疏松、抑郁等常见身心 疾病，提出了科学有效、简单易行的瑜伽调理方案，为您全面讲解永葆 健康的瑜伽秘密。 在本书的配套dvd中，蕙兰轻声示范哼唱冥想语音，带您练习3种瑜伽语音冥想技法，放松身心；蕙兰女儿莎媞雅等示范如何安全练习36个瑜伽姿势、7个呼吸练习和6个收束法与契合法，指导您选择最适合自己的方法；蕙兰莎媞雅演示“释压与定心课程”，助您有效消除压力；资深瑜伽师分步骤详解“涅悌”养生法，让您进入活力充沛的状态；莎媞雅深情与您分享瑜伽为自己和家人带来的益处，愿您能从中获得启迪。 第一章瑜伽饮食最养生 有助 健康的瑜伽饮食 你应该知道的几种瑜伽饮食 第二章 瑜伽睡眠三步走 睡眠对 健康的重要意义 “晚安入睡法”——优质睡眠三步骤 其他提示和建议 第三章 最古老的瑜伽养生方法 涅悌法、纳斯雅法和断食法 其他提示和建议 第四章 释压与冥想课程 压力对身心 健康的危害 神清气爽释压与定心课程 瑜伽语音冥想 第五章 瑜伽姿势、呼吸练习和收束契合法具体指导 瑜伽锻炼使我们的生活 健康快乐 安全指南和提示 瑜伽姿势 瑜伽呼吸 收束法和契合法 第六章 遵循瑜伽生活方式 调理常见 疾病 调理消化系统 疾病 调理呼吸系统 疾病 调理骨科 疾病及肌肉疼痛 调理内分泌失调 根除常见亚 健康问题 调理常见慢性病 第七章 塑身瑜伽和孕期瑜伽 保持理想的体重 为母子带来 健康安宁 1985年，中央电视台早晚黄金档播放的30分钟瑜伽系列节目《跟蕙兰练瑜伽》许多人都记忆犹新，这档持续播放15年的电视片成为中国电视史上播放时间最长的电视系列片之一。系列片中，教习瑜伽的曼妙女子就是张蕙兰。她把瑜伽带入千家万户，使瑜伽在中国生根开花，风靡至今，她也因此成为中国的“瑜伽之母”，被人们亲切地称为“当代中国瑜伽之母”。 “蕙兰瑜伽”三卷本为张蕙兰和柏忠言老师多年来的集大成之作，既是蕙兰瑜伽系列所有出版物的精粹版，涵盖拓展了之前的冥想、瑜伽姿势等内容，同时又将两位老师26年来对瑜伽的深刻理解和独到经验首次系统性地呈现给读者。 瑜伽生活方式是一种自然疗愈之方，本书首次为您奉上张氏独家饮食秘诀的瑜伽养生方法、针对人体8大系统的瑜伽防病治病疗法，缓解亚 健康、慢养机体、小病一扫光。 本卷还是最基础、最权威、最安全的完美瑜伽教学范本，蕙兰专门为您奉上专为此书拍摄的360度高清珍贵照片及与其配套的dvd光盘，愿您能从中获得启迪，足不出户即可使蕙兰成为您的私人瑜伽教练。 ●最古老、最专业、最权威的瑜伽养生方法首度公开——盐洗鼻腔法、预防感冒窍门、易行断食法 ●量身定制的瑜伽“晚安入睡”法——优质睡眠三步骤 ●一生不会过时的 健康计划——瑜伽悦性食谱 ●针对人体8大系统的瑜伽防病治病疗法——缓解亚 健康状态，轻松调理哮喘、便秘、痔疮、骨质疏松、抑郁症…… ●当人体的内部功能与外部环境不同步时，人就会患病。蕙兰瑜伽养生调病从饮食开始，它从细节上使我们掌握体内那些无法察觉的运作，成为自己的医生。 ●断食在瑜伽练习中扮演着重要角色，断食方式就像给身体来个年底“大扫除”，让身体有个全面的大调整。 ●对需要保护和培养骨质密度的更年期女性来说，负重型的锻炼甚为重要，尤其是一些能让肌肉与地心引力相对抗的锻炼，会使骨头在压力的刺激下产生更多细胞，从而减缓骨质流失。 ●瑜伽饮食是妇女孕期的理想饮食，孕妈妈需要额外补充的叶酸、铁、钙和蛋白质都很容易就能从瑜伽素食中获得，丰富的纤维有助于防止孕期常见的便秘，还能帮助减肥。 第一章瑜伽饮食最养生 第一节 你应该知道的几种瑜伽饮食 1.谷类：维持 健康的“生命支柱” 谷类是大地之母提供的一种最基本的，同时也最能满足我们所需的主要食物。俗话说：“人是铁，饭是钢。”谷类是大部分传统饮食的基础，益处良多，长期以来被人们视为维持 健康和体力不可或缺的“生命支柱”。 有哪些谷类既好吃又有营养呢？ 大米：谷类之王 大米常被叫做谷类之王，是制作很多美味佳肴的基础原材料，也是身体能量的重要来源。未经加工的天然大米能够为人体提供必要的纤维素，保持肠道 健康，还能提供蛋白质、维生素（如维生素 b ）和矿物质 ( 如钙、钾、镁等 )。 常吃大米有助于降低胆固醇，改善消化系统，使排泄有规律，减轻腹泻和呕吐，维持心脏和神经系统的 健康，消除心理抑郁等。 小米：促进消化 几个世纪以来，小米一直以其良好的疗效而闻名。在明朝时期， 小米就被广泛用来治疗消化 疾病，改善食欲，减轻呕吐和腹泻。 肖女士得了真菌感染，医生建议她吃小米让身体偏向碱性。她听从医生的建议，将小米用油炒后放在电锅里，加入蔬菜和腌好的豆腐一起煮，效果很好。小米很快成了她最喜欢的谷类。 小米是维生素b、钾、磷、镁、蛋白质等重要营养成分的重要来源，有助于减轻偏头痛，促进消化，对心脏也有益处。另外，小米不含谷胶，是谷胶过敏者的理想选择。 大麦：养心的谷类 大麦有助于身体的康复，能增进心脏的 健康，降低心脏病的发病率，防止低密度脂蛋白过多，预防癌症，还常常被用来治疗腹泻。将大麦制成茶饮，清凉爽口，有提神醒脑的功效。 在夏季，为了预防自己在高强度的训练中脱水，我会喝大量的纯水或加了一小茶匙盐的橙汁。有时为了换换口味，我会在回家的路上喝自制的柠檬大麦茶。我小的时候发高烧时，妈妈就做这种茶帮我痊愈。它不仅很好喝，还可以很好地补充身体在训练中流失的电解质。 ——苏博雅 制作柠檬大麦茶的方法很简单： 准备好 3/4 杯大麦粒、1/3 杯蜂蜜，6 杯纯水（喜欢的话可加一小撮柠檬皮）。用冷水冲洗大麦直到水变清，然后滤干水分。将大麦、水（和柠檬皮）放在大锅里用大火煮，煮开后调至中火，再煨10分钟。将滤掉大麦的汁水倒入耐热的碗里，加糖或蜂蜜，搅拌至完全溶解，再拌入柠檬汁，冷却至常温，倒入瓶中，冷藏（可根据季节调整茶的温度）。 燕麦：铁元素的重要来源 因营养价值和广泛用途而风靡全球的燕麦，含有铁、膳食纤维、维生素 b 及能促进睡眠的色氨酸，还含有锰、硒、磷等微量元素。 它有助于稳定血糖、降低胆固醇、降低心脏病患病几率。被称为“中医之父”的陈立夫每天都吃木耳、蘑菇、芹菜煮燕麦来保持血压和血糖的稳定。 燕麦消化起来比较缓慢，可维持长时间的饱腹感，让人自然而然减少进食量，因此，它还有助于控制体重。 燕麦可以与蔬菜一起煮成鲜味早餐，也可以加枣子和桂皮做成甜味早餐。 在胃部不适的时候可以食用燕麦粥汤，制作方法很简单：准备半杯燕麦、8 杯水，放入锅中，用中火煮 15 ～ 20 分钟，煮到还有 4 杯水左右，滤除燕麦只留汤粥，可随个人喜好加减水量。如果喜稠，就不要滤出燕麦，而是放入果汁机中打匀成燕麦露。 我最喜欢的早餐之一就是燕麦水果露，将当季的水果与燕麦在果汁机中打成稠汁就可以了。我特别喜欢加的是香蕉和枣子，燕麦使这种果露非常滑腻，带上温润微甜的口感。这种果露易于消化，并且为我提供了武术训练所需要的能量。 ——思达 2. 豆类：稳定血糖，预防冠心病 豆类与谷类、水果、蔬菜和奶制品一样，也是瑜伽饮食的重要组成部分。豆类富含营养，能增强体力、耐力、稳定性和平衡感。它富含的纤维素有助于预防便秘、降低胆固醇、稳定血糖、预防冠心病。 常见的豆类包括绿豆、大豆、红豆、扁豆、鹰嘴豆、豇豆、芸豆（四季豆）、花斑豆等。其中绿豆是最有价值的一种，它富含营养，易于消化，有排毒的功效，有助于减轻高血压、高胆固醇和动脉硬化，享有“功能食品”的美誉。 将绿豆与大米一起煮，再按个人口味加上各种调味料，味道很好，对身体虚弱或处于 疾病康复期的人，还有强健身体的功效。 我40岁生完孩子后，体力精力都不像生第一胎时恢复得那么快，感觉特别虚弱无力。姐姐来照顾我坐月子，做的食物都很有营养又很好吃，我最喜欢的是一种大米绿豆调味煲，是一种用绿豆和大米加上几样调料熬煮的。吃下去感觉胃里特别舒服，身体轻松又温暖，精神好多了，我丈夫和儿子也很喜欢。 ——阮女士 3. 果仁、瓜子：富含人体易吸收的脂肪酸 果仁和瓜子虽小，却浓缩着各种营养，无论做点心或正餐都很合适。 丁女士从事写作的工作，十分劳心费神，经常感到脑子仿佛被掏空了一般。有一天她在写作时忽然想吃点东西，就打开冰箱，却只找到一包核桃仁。她随手抓了一把，细嚼慢咽起来，没过多久便感觉饱了。 核桃吃下去没多久，我的注意力和思考能力都显著提升，心情也平静而镇定下来，这让我对核桃产生了好奇心。做了些调查后，我才知道核桃的一项重大益处就是补脑。我现在经常吃核桃和其他的果仁，因为它们总能帮我提高专注力与思考能力。 ——丁女士 果仁和瓜子含有蛋白质、纤维、维生素（如维生素 e）和硒等营养物质以及人体不可或缺的脂肪酸（其中，ω-3 脂肪酸对大脑的记忆和执行功能有极大的帮助），有助于改善心情，消除情绪低落，降低心脏病、糖尿病、老年痴呆症、重度黄斑退化和胆结石的患病几率。果仁和瓜子还有润肠的功效，有助于预防便秘，保持正常体重。 炒香的芝麻撒在各种蔬菜上都很好吃（打碎或碾碎可提高营养的吸收率），还能补充人体的钙元素；向日葵子富含维生素e；亚麻子能提供丰富的脂肪酸。 果仁和瓜子是大自然提供给我们的完美食物，是旅行时便于携带的最佳点心，也是孩子们心中无上的享受和美味！ 4. 奶制品：增强免疫力 瑜伽传统一向极尊敬奶牛。在瑜伽文献中，生母、乳母、母牛和大地之母四种不同类型的母亲被共同赞颂。初到人世的两年里，生母或乳母以乳汁喂哺我们，在以后的岁月中，则是母牛提供的牛奶滋养着我们。 牛奶：完美的食物 在瑜伽知识中，牛奶被认为是一种完美的食物，因为它包含人体所需的各种营养，帮我们维持身体 健康。 受人敬仰的瑜伽圣哲苏卡得夫 哥斯瓦米将牛奶作为自己唯一的食物。他生活简单，在各地巡回教授瑜伽之道。清晨，他会随性来到一家农夫的屋舍前，等待他们家里养的奶牛产出牛奶。农夫怀着对他的极大尊敬和崇拜，献给他一小桶新鲜牛奶。这就是他每天唯一的一餐。 觉悟的瑜伽圣贤早已重视牛奶，认为在培养良好的大脑组织以提高学习和理解能力方面，牛奶扮演着重要的角色。牛奶中含有蛋白质、钙、b 族维生素（如维生素 b 等）、维生素 d、钾、色氨酸等，能够维护血细胞 健康，镇静神经，所以全世界都流行以热牛奶作为助眠放松的饮品。牛奶还被证实能够增加好的胆固醇，增强力量。 酸奶： 健康的守护者/最易消化的奶制品 酸奶里含有蛋白质、钙、钾、维生素（如维生素 b 、维生素 b 2 和维生素b6 ），营养丰富。它还含有几百万的“好细菌”——益生菌，能抑制肠道内引起细菌感染和 疾病的有害菌，增强免疫力，促进消化，减轻胀气、腹泻和其他消化问题。它几乎是人体最容易消化的奶制品。 此外，酸奶中含有乳糖不耐症病人所缺乏的消化酶——乳糖酵素，因此，乳糖不耐症病人也能很好地消化酸奶。 我们一直尽量避免使用抗生素。不得不吃抗生素的时候，我们会在服药后吃大量酸奶，以补充肠道内被抗生素破坏的好菌种。 ——莎 雅 你可以在家中自制酸奶，制作过程很有趣： 将约 2 升牛奶加热，一沸腾即关火，冷却至微热（32 ～ 43℃），然后加两勺酸奶，搅匀，倒入干净的玻璃罐内，盖上盖子（或者就留在锅里）。用两块毛巾把玻璃罐（或者锅）包严实，放在暖和、空气流通的地方，经过一夜或 12 小时后，牛奶就会变成酸奶。最后，拿掉毛巾，将酸奶放到冰箱冷藏。 还有一种清淡的酸奶饮品——美味酸奶昔，也可在家中自制。这种饮品能补充益生菌，消除胀气，改善消化系统。将1/4杯酸奶与1 杯常温水混合，加一点天然甜味剂，搅拌1分钟，就可享受到美味可口的酸奶昔了。 5.水果、蔬菜：有利于身体平衡 瑜伽饮食包括大量种类繁多的新鲜蔬果。不同颜色和口味的水果与蔬菜好看、美味，还富含营养。 水果是真正的 健康食物，它不仅易于消化，还能够洁净身体并补充精力。 很多瑜伽师只以水果为食，有时我们也可以做个水果断食，连续三天甚至一个星期内只吃水果与喝水。我们有位朋友就是果食主义者，他的皮肤就像新鲜木瓜一样润泽细嫩，双眼清亮有神，浑身充满了活力。 营养丰富的蔬菜不但给人带来活力和精力，还有助于身心的平衡与和谐。每一种蔬菜都具有一定的功效，例如预防和减轻 疾病、平衡与协调各种器官或身体系统等。 不同颜色的果蔬有不同的作用，将各色水果和蔬菜列入日常饮食中，长期坚持下来，就会使身体受益无穷。 红/紫色果蔬 红 / 紫色的水果和蔬菜富含抗氧化剂，有助于保护细胞、防御癌症，还能消炎，提升记忆力，改善循环系统和免疫系统功能。 我经常做一些运动量大、强度大的武术及空手道训练。这些训练需要良好的心脏功能，所以我总是尽量多吃红色和紫色的水果和蔬菜，它们以有益心脏而著称。 ——思达 日常可得的红/紫色水果品种多样，如樱桃、番石榴、石榴、葡萄、草莓、西瓜和梅子等。蔬菜则包括甜菜、西红柿、辣椒、红椒、紫甘蓝、红色洋葱、芋头、红薯等。 绿色果蔬 绿色果蔬含有的化学元素具有抗癌特性，有助于预防各种癌症。这类果蔬还含有对心脏有益的植物化学物质，以及能改善消化系统的纤维。此外，它们对维持良好的视力也有很大的帮助。 绿色水果包括哈密瓜、猕猴桃、青柠、葡萄、苹果、鳄梨等。绿色蔬菜则包括西兰花、孢子甘蓝、高丽菜、绿叶菜、芦笋、芹菜、黄瓜、生菜、豌豆、荷兰豆、四季豆、西葫芦等。 白色果蔬 白色果蔬有助于滋润皮肤，减轻便秘、干咳等与干燥有关的身体问题。这些果蔬内含大蒜素，有助于降低胆固醇和血压。此外，它们还具有强大的抵抗病毒和细菌的性能，能帮助身体抵御感染。 我女儿的一个朋友喜欢在夏天吃超辣食品，就算出了一堆痱子也不在乎。每次她来玩，我们总是为她准备很多凉性的水果，帮助她清热去燥。她最喜欢的水果是梨子，所以我们收集了几个梨子配方，其中包括几种梨汁。这些清热梨汁，深受大家的喜爱。 ——莎 雅 白色水果包括桃子、荔枝、山竹、西番莲、椰子、番荔枝、火龙果、红毛丹、苹果等。白色蔬菜包括花菜、白萝卜、山葵、大葱、莲藕、大白菜、洋葱、大蒜等。 黄/橘色果蔬 黄 / 橘色的蔬菜富含 β- 胡萝卜素，有助于维持皮肤黏膜和眼部的 健康，能改善免疫系统，预防某些癌症和心脏病。 胡萝卜汁就像甘露！出奇的香甜浓郁，还包含了充分的营养，我的家人都爱它，特别是孩子们。 ——莎 雅 好吃的黄色水果太多了，有杏子、甜瓜、醋栗、葡萄柚、芒果、柠檬、橙子、甜桃、木瓜、桃子、柿子、菠萝、橘子、黄肉西瓜、菠萝蜜、杨桃、金橘、榴莲等。黄色蔬菜则包括胡萝卜、山药、南瓜和玉米等。在吃之前，我们要先把蔬果清洗干净。关于如何清洗蔬果，这里有几个提示： 清洗果蔬前，先在一个大碗里倒入清水（最好是热的），用果蔬洗涤剂、洗碗精或肥皂（有些人更喜欢用小苏打、醋或盐）洗掉果蔬表面的污秽，将清洗剂和水拌匀。然后将果蔬浸泡一两分钟，轻轻擦洗。最后在流动的净水下，用双手或洗洁布迅速搓洗，去除表面的污垢和洗涤剂。有些果蔬皮较厚，如胡萝卜、土豆和瓜类，可用蔬菜刷帮助清洗。一些蔬菜（如生菜、花菜和卷心菜等）在洗前要剥掉外层的叶子。 1.酥油、芝麻油：使人长寿的食物 食油入菜不仅是为了提味，更是为了身体所需。酥油和芝麻油是瑜伽饮食中的珍品。酥油一向都被冠以“拉撒雅纳”的称号，意为这是一种能够促进全面 健康、使人长寿的食物。长期以来，芝麻和芝麻油都被瑜伽师认为是大自然给予我们的吉祥和 健康的赠礼。 酥油：“液体黄金” 酥油是牛奶的精华，因为它是从纯净的黄油中提炼出来的。瑜伽文献中提过，谁储备有充足的酥油，谁就被认为拥有液体黄金。瑜伽师相信酥油滋养着人的精气（欧佳思），也就是在体内组织中，肉眼无法看见的活力精髓。 关于酥油对 健康的益处，瑜伽文献中有一处值得注意的描述： 谷类食物的影响会在体内保持5天，牛奶7天，酸奶20 天，酥油1个月。 ——《葩德玛菩冉纳》 酥油能够增强身体的消化和吸收能力，润滑结缔组织，增强灵活性，改善脑部功能和记忆力，并将草药的药性运送到全身的组织内。此外，酥油在牛奶提炼的过程中已去除了全部的乳蛋白，因此，它是乳糖不耐症者极好的替代乳品。 酥油耐高温，无论快炒或煎炸都适用。它可用于煮菜、浇淋在煮熟的米饭或其他食物上，或者和豆蔻一起添加在热的甜牛奶里作为睡前饮品，也可用于制作甜品。自制酥油，可先在平底锅里用中火融化一块约450克的无盐黄油。随着融化，黄油会沸腾并分离出白色泡沫漂浮在顶部，其他部分则沉淀在锅底。保持黄油沸腾，不要搅拌。 继续煮至锅底的沉淀物开始转成金黄色并结块，不再呈乳状。慢慢地转动锅把或用把木勺撇开上层的泡沫，就能查看沉淀物的颜色。泡沫底下的液体开始转为琥珀色，表示所有的水分都蒸发掉了，这时你必须立即关火，不然酥油很快就会烧焦。将煮好的酥油冷却半小时，然后用纱布过滤酥油倒入无菌罐内，丢掉沉淀物。冷却之后，酥油会凝结并呈黄色，遇热则迅速融化。 芝麻油：几个世纪以来受到崇敬 瑜伽师认为芝麻是吉祥的。芝麻有黑色和白色两种。白芝麻增强肺部功能，黑芝麻健肾。在一些节日里，瑜伽师会用含有芝麻的水洗澡，分发和食用芝麻制成的糖果，并在庆典时点亮麻油盏。 长期以来，芝麻油也因其良好的疗效而受到重视。芝麻油中含有芝麻酚、芝麻素和不饱和脂肪酸。芝麻酚和芝麻素是强力的抗氧化剂，不饱和脂肪酸有助于降低血压和胆固醇。芝麻油还有助于润滑关节和内脏、预防脱发、减轻便秘、消除炎症等。此外，芝麻油还具有容易深层渗透肌肤的特性，因此它也是最著名的按摩油之一，经常使用有助于保持肌肤的柔滑。 坐飞机旅行时，由于机舱内的空气循环不好，极易染上流感。这时，我们可在鼻腔内抹点芝麻油（纳斯雅技法，有助于防止流感病菌经鼻黏膜进入体内，预防感冒）。另外，与病人接触前或者天气过于干燥（此时鼻黏膜容易开裂，使病菌趁虚而入）时，在鼻腔内抹点芝麻油也能起到很好的保健效果。 2.蜂蜜：天然的甜味剂和杀菌剂 瑜伽饮食包括天然 健康的甜味剂，如蜂蜜和粗糖。这些食物能给身体带来活力，并增进 健康。 蜜蜂在拜访过不同的鲜花之后，能做出不同口味的蜂蜜。一只勤劳的蜜蜂，需要亲吻 200 万朵鲜花，才能给我们带来大约 1 斤甜美又有营养的蜂蜜！ 蜂蜜因其具有疗效而受到古埃及人的尊崇。如今，医生和科学家也开始重视蜂蜜的疗效，包括用蜂蜜使身体在轻度创伤后复原。 蜂蜜含有抗氧化剂、b 族维生素（如维生素 b1、维生素 b2、维生素b3 、维生素b 5、维生素b6 ）、维生素c以及少量的矿物质（如镁、钾、钙、铁和磷酸盐）。它具有强大的杀菌功效（局部使用对外伤有疗效），有助于减轻哮喘或感冒（每天一汤匙温热的蜂蜜与 1/4 茶匙桂皮粉混合冲水，连喝 3 天可以有较好的效果），有助于治疗胃溃疡，对长期便秘也有疗效。 将 1 茶匙到 1 汤匙的蜂蜜在一杯温水中搅匀，就制成了具有康复效用的蜂蜜水。喝这种蜂蜜水有利于补充精力、清洁肾脏、净化血液，还能明目健齿。感冒的时候，在蜂蜜水中加点桂皮和姜末可以帮助缓解症状。 蜂王浆：蜂后专用 蜂王浆是一种饱满的乳状分泌物，蜂后一生都吃蜂王浆，幼虫在出生的头三天里也会被喂饲蜂王浆。蜂王浆具有非同一般的营养价值，蜂后身体大小是工蜂的 2 倍，寿命是工蜂的 30 倍，很大程度上就归功于蜂王浆。也因如此，人们常把蜂王浆作为营养补品食用。 蜂王浆有助于缓解疲劳和乏力、改善皮肤和发质、降低血压和胆固醇、减轻过敏、改善肾脏和免疫系统功能、调节荷尔蒙激素分泌，减轻更年期的症状，还有助于人体抵抗病毒和细菌的感染，并帮助解决不育的问题。 3.香料：神奇的“可食之物” 几千年来，瑜伽师把食物香料当做“神奇的可食之物”。食物香料能促进消化吸收，帮助身体排毒，将其他食物的营养传送到细胞、组织和器官中，促进身体的康复。 瑜伽师最常用到的食物香料包括生姜、桂皮、孜然、香菜、豆蔻、茴香和姜黄。 姜黄：神奇的香料 姜黄具有杀菌、抗菌、消炎的作用，是功能强大的抗氧化剂，能增强肝脏的排毒能力，促进消化，提高免疫力，改善肤色，并且有助于风湿性关节炎和癌症的防治。 我们全家都很喜欢吃用姜黄做成的“黄米饭”。原因在于食物香料有抗菌消炎的作用，因此，我们每天都一定会用到一些姜黄。 ——莎 雅 不过，姜黄味道相当强劲，如果用得太多会影响口感。所以，要是不习惯它的味道，就少放点儿。 生姜：世界通用的 药物 生姜不仅是美味香料，而且是内服、外敷皆可的世界通用 药物，对人体 健康有很大的益处。它能减轻因怀孕、晕车、晕船或化疗等引起的恶心，帮助止咳，缓解喉咙刺痒，中和胃肠道内的毒素，对炎症引起的关节炎和溃疡性结肠炎等 疾病也有帮助。把姜汁撒在烧伤部位上能减轻疼痛，防止起水疱。在餐前 30 分钟吃一薄片新鲜生姜（可加一滴柠檬汁），能够促进消化。 过去20多年来，我长期患有支气管炎，有时还会得肺炎甚至胸膜炎。病到无法动身去 医院检查的情况对我来说太平常了！ 3年前我尝试了您的姜茶配方后，上述各种病症就再也没有来骚扰过我，一次也没有！现在，已经有30个人对我推荐的这个配方的效果而赞不绝口呢！ ——徐女士 这个让徐女士和朋友赞不绝口的姜茶配方很简单：准备 2 杯水、1/4杯鲜姜切细末、2茶匙蜂蜜（或其他甜味料）。将水倒入锅中煮开，加入生姜，用小火焖煮 20 分钟至锅里剩下约 1 杯水，滤去姜渣将水倒入杯中，加入 2 茶匙蜂蜜。蜂蜜用量可随个人口味增减。你还可以加2茶匙柠檬汁和一小撮辣椒粉。 桂皮：已知最早的香料之一 桂皮天生味甘可口，孩子们很喜欢吮它。从营养角度来说，吮桂条比吃糖 健康多了。莎 雅的女儿就常用桂条当吸管喝热苹果汁、姜茶或是热开水，这是她们家中几代传下来的方法。 桂皮还有很好的药用价值，它有助于消炎，阻止念珠菌等细菌的生长，减少患糖尿病的风险，它还被证实能减少有害胆固醇。 张蕙兰 生长于中国香港，17岁时开始练习瑜伽，接受了造诣深厚的瑜伽宗师柏忠言的启发与专门训练，1980年在中国内地传授瑜伽课程，1985年，她通过中央电视台把瑜伽带入千家万户，使瑜伽在中国生根开花，蔚然成风，被称为中国瑜伽之母。蕙兰不仅对激发了席卷全球的瑜伽热潮有极大贡献，也改变了亿万练习者的生存方式和世界瑜伽文明，成为世界上为数不多的顶级瑜伽导师之一。 柏忠言 当代造诣深厚的正统瑜伽宗师，童年在夏威夷度过，16岁时接触到瑜伽和东方哲学思想，开始练习瑜伽，致力于研究瑜伽哲学。20世纪70年代末他在香港做瑜伽演讲，张蕙兰开始接受了他的严格熏陶和训练。1980年他和张蕙兰一起访问中国，并在全国巡回演讲。他教授瑜伽40余年，学生遍布世界各地。

Richard Wagner

作者：  刘雪枫编著

出版社：人民音乐出版社:三联书店,2005

简介：1813年5月22日，理查德·瓦 格纳出生于莱比锡布鲁尔街。他的父 亲弗利德里希是一位低级警官，有教 养，爱好艺术。他在瓦格纳出生半年 后去世，他的朋友——集演员、画家 和诗人才华于一身的路德维希-盖耶 尔接管了他的一切。在瓦格纳刚满周 岁的时候，他的母亲与盖耶尔结婚， 并举家迁往德累斯顿。身为演员之 子，瓦格纳对剧场的幻想世界大为着 迷。他在盖耶尔充满关爱的期望中成 长，后者保证让他受到良好的教育。 威伯的歌剧《自由射手》1821年 6月在德累斯顿的首演，是德国音乐 史上的转折点之…。这场演出不但象 征德国乐坛不再为罗西尼等意大利 作曲家所主宰，同时也建立起德国真 正的浪漫歌剧。瓦格纳深深着迷于剧 中的超自然事物与音乐的情感张力， 从而对威伯崇拜得无以复加。为了精 通《自由射手》，他开始积极练习钢 琴技巧。后来他承认，威伯确实是第 一个让他激起对音乐热情的人。 1822年12月，瓦格纳进入德累 斯顿的科洛伊茨学校学习，通过丰富的古典文学教育，他过热的 少年想象力稍微冷却。他在那里学习希腊文和拉丁文，古希腊悲 剧和莎士比亚诗剧。希腊的历史和荷马史诗仍然让他对英雄、神 话与传说世界产生持久的热情。1827年从科洛伊茨学校毕业时， 他认定自己“将成为一名诗人”。 1827年，瓦格纳的家再度迁回莱比锡，瓦格纳转入该城最好 的尼古拉学校读书。第一年他便开始写作一部“莎士比亚式”的 五幕悲剧，名为《劳伊巴德》，剧情极其血腥，到最后没有一个活 人。因为贝多芬的去世在乐坛引起的震动，使他成为瓦格纳心目 中的新英雄。从1828年起，音乐是瓦格纳的主要兴趣所在。他先 是从图书馆里借作曲读本自学，然后又向当地的一位音乐家戈特 里布-缪勒学习，并持续数年之久。据瓦格纳在自传中记载，他 生命中的转折点发生在1829年。当时他听到著名女歌手威廉明 娜·施洛德一德沃琳特演唱的《菲德里奥》，他说：“回顾我的一 生，再也找不到其他任何体验，可以和这件事对我的影响相提并 论。……当晚，她让我发下誓言，走上成为今日之我的宿命之路。” 1830年10月，瓦格纳将他改成钢琴谱的贝多芬第九交响曲送交美 因茨的出版商弗朗茨·朔特，未获理睬。同年进入托马斯学校，开 始向希普学习小提琴。1931年秋天开始跟随圣托马斯教堂唱诗班 乐长威因里希学习音乐课程，后者从和声与对位等最基本的方法 入手，将瓦格纳丰沛的音乐才华导入正轨，使其受益良多。1832 年，瓦格纳正式的音乐教育告一段落，这时他已经写下许多作品， 其中受莫扎特和贝多芬影响很大的《C大调交响曲》于当年在布 拉格首演。P5-6

Hello america

作者：  北京金洪恩电脑有限公司制作

出版社：清华大学出版社吉林:吉林音像出版社,[2001]

简介：商品描述《咒语力量三步曲》包括咒语力量：秩序黎明、冬之气息、凤凰之影。是兼即时战略游戏（RTS）和角色扮演游戏（RPG）游戏二者之大成的一次全新突破。在角色扮演部分，系统首次引入不同种族组队的设定。 龙与地下城规则，魔兽争锋，奇幻大作！ 由于种族差异，如何升级队员物理、魔法技能并在战斗中发挥出来，将成为考验玩家的关键之一。此外，考虑到游戏中出现的复杂战斗，Phenomic开发商了“一点即战（ClicknFight）” 的战斗系统。在游戏中，玩家只需用鼠标点击敌人，屏幕上马上出现了可对该敌人产生伤害的武器以及魔法。只要再点击一次，相应的队员就可以攻击敌人。需要注意的是，团队中的每一个种族都需要使用不同的资源进行升级。因此在即时战略部分，玩家需要把握好战斗队伍中种族丰富性和资源采集便利性之间的平衡。在开发团队创造性地开发中，《咒语力量三部曲》中RPG和RTS的融合不但带来了游戏体验的复合，还进一步加深了游戏内涵。精彩的游戏体验、无穷的可能性将让你欲罢不能。 冰与火冬之气息 暗黑王子阴谋让暗黑诸神重返“太初”世界。他唤醒了强大的冰龙亚林，并派遣狂野部族来消灭他的敌人。再一次，符石被召唤以对抗这种冰与火的势力。再一次，善恶即将展开一场血战…… 游戏特色 ★40小时超长游戏时间的扩展单人任务。 ★新增“自由游戏模式”，玩家可以在单人游戏模式以及经由局域网的多人合作模式中与敌人展开殊死较量（最多支持3人对战）。 ★您还可以召唤兽人、精灵、暗黑精灵、哥布林以及刀刃军等英雄。 ★超过150种全新物品及套装物品，后者在战斗中可以给您带来额外的奖励。 ★新增大量敌人种类，比如狼人、树缚灵以及巨型、终极敌人。 ★大量全新、威力巨大的法术；指挥传说中的冰精灵与您并肩作战。 暗黑魔法…… ……共卷会卷土重来。邪恶法师从地狱中召唤出强大的魔鬼。谁人能抵制这些妖魔？唯有以前的符石奴隶，如今的英雄。他将再继续往日辉煌！指挥你的圣者以及其属下的英雄和大军。在咒语力量三部曲的终结篇里，您将再次亲身体验波澜壮阔的史诗级战争和惊心动魄的传奇故事。 ★每个种族增加两个全新单位以及建筑！ ★激动人心的新增战役，游戏时间总长超过40小时！ ★在咒语力量最终篇里继续往日的辉煌！ ★圣者最高可升至50级并可学习超过40种全新法术和能力！ ★多个新增的敌人种类以及终极魔头！ 龙与地下城规则游戏——魔兽奇幻大作《咒语力量三部曲》故事背景 很久以前，有一群法力强大的魔法师一起把整个世界混乱的状况平息，並把和平重新带来这个世界。这十三个魔法师的同盟不单只想把和平带来这个世界。他们也妄想着要把整个世界所有的力量集中到他们其中一个魔法师的身上：这将会是一个500年的计划。这本来的确是需要这么长时间的等待，直到一个黑暗的流浪者的出现，他答应将会给了这十三个法师其中的一个这极大的力量——一个能控制所有的力量 。 知道了这件事情之后，对力量的渴望正慢慢的在这群魔法师中散布开来。在仪式展开的几年前——在选择力量拥有者的仪式。发生了一连串惊天动地的战争。所有的种族都被卷入其中。这场战争一直延烧到了好几年后，直到那个黑暗的流浪者再次出现。 现在，这十三个魔法师之中将会有一个被选上，成为绝对力量的所有人。 这些魔法师为了能被选中，他们各自展开了自己神秘的仪式。但是“永恒之火”，本来是正在照亮整个大地及生物。因为受不了这些魔法师所各自使用的仪式。竟然忽然间被震碎了。 “永恒之火”被震碎也把整个大地从原本完整的大陆震成了碎片。这些碎片被分別震荡到了同的地方。只有剩下某些魔法石及传送点来连接它们彼此。 罗汗，这十三个法师之中的一个，他开始把剩余下来的东西拼湊。他走访了不同的区块並开始寻找愿意跟随他的人。他称这些跟随他的人为“曙光骑士团”。他们尝试着把破碎的大地重新拼湊在一起。 这件事情发生后的第八年，罗汗正式开始准备要改变整个世界的命运。他唤醒了符石的力量。但是，没有任何一个人知道罗汗的心里到底在准备什么？ 《咒语力量：冬之气息》故事背景 在人类从风壁山到达这里之前，此地一直被巨龙所统治。他们法力无边，能够在菲亚拉的天空中自由飞翔。就在那个时候，一头白色的龙诞生了，他居住在诸神高原之上的一个废弃的猛禽巢穴中，只要他一振翅，整个国度都会被冰雪所覆盖。他通体洁白，眼睛就如同冬日的太阳一般清澈而又冷酷，他呼出的气息就是永恒的冰霜。与他相比，其他龙的法力简直微不足道，他就是冬之气息。他的兄弟姐妹纷纷离他而去，他四处游荡，所到之处皆为一片冰雪世界。人们称其为织霜者亚林。 但是，尽管他拥有无上的法力，但其内心是痛苦和孤独的，因为他身边没有任何生物可以存活，只有冰冷与死亡相伴左右。他徜徉在这片大地上，四处寻找可以相守的伴侣，但始终不能如愿，他寻觅的时间越长，给这个世界所带来的痛苦也越多。如果他还如此这般继续下去的话，那么菲亚拉终将变成一个冰冷的世界，终将陷入无尽的冬夜。他还是没有放弃寻觅。 日复一日，年复一年，菲亚拉终于成了一片死地。他转而前往菲亚拉南部的巨大森林寻找心中的伴侣，精灵们将那个地方称为“芬诺米尔”。随着他的出现，树梢挂上了冰霜，年轻的精灵们在一起讨论如何对付这头巨龙。但最终也没有结果，因为他们不知道亚林为何要这样做，同时他们的法力也无法与亚林相抗衡。于是他们召唤自己的远古诸神，希望能得到一些建议，但诸神一直沉默不语。天空开始飘起了雪花，萨文，森林的五位统治者之一，她站出来面对这头巨龙。当其他同伴都向南方逃跑的时候，她勇敢地去寻找冬龙。 她被冰雪和死亡所包围，距离这头巨龙越近，越感到难以忍受的寒冷，渐渐地萨文就要失去知觉了。为了保持清醒，她开始高声歌唱。她歌唱自信，歌唱安宁，歌唱温暖，就如同先前精灵们在芬诺米尔围在篝火旁唱的歌一样。 远处的亚林听到了她的歌声，于是循声飞过来，看看究竟是谁在歌唱。突然，他看到精灵跪在雪中，软弱无力，几近死亡，但她仍然决定要坚持下去，试图用她纯洁的声音来挑战这严寒冰霜。冬龙栖息在她身旁，低下了巨大的头颅，因为他从未聆听过如此美妙的声音。这时，精灵女王停止了歌唱，她对巨龙说道：“倾听我的呼唤吧，所有强大的巨龙！倾听我的呼唤吧，严冬与死亡的使者！你的出现给这片大地带来了严冬，给万物带来了死亡。在你的身下，古老的森林将会被冰雪所覆盖，我的子民将会痛苦地死去。你究竟想要什么？什么可以让你停下来，什么可以挽救我的子民？”亚林抬起头来，冰冷的目光就如同尖刀一般穿过萨文的心房。 “明白了，森林的子民，自从我出生的那一天，我就一直在寻找我的同伴。但我看到的只有死亡，我给这个世界带来的只有痛苦。现在我愿意返回我的故乡，在那孤寂的大山之间，等待最后时刻的到来。 但是，如果想救你的子民的话，你就要答应我一个条件！你要陪伴着我。只有你敢于直视我的眼睛，只有你的歌声打动了我。陪我返回大山，你的子民就可以得救。” 萨文抬起头来，长时间凝视着织霜者。“我是你的了，织霜者！带我返回北方，我会用自己的余生来温暖你的心房。只要你能放过我的子民！”于是，巨龙抓起她，带她高高飞起。 “非常好的决定！如果你的子民也具有同样的勇气，那么你就不算白白做出这种牺牲。要是你的子民经受痛苦，他们可以随时召唤我，而我会用自己的法力帮助他们。这将是我们之间的一个约定。我会为自己得到的付出一定的代价。冰霜永远也不会吞噬他们，而只要他们心中记挂着你，冰的法力就将属于他们。” 冬龙说完这番话，就振翅飞向北方，回到了那个荒凉的格林姆沃克峡谷。他在那里定居下来，而精灵女王终日为他歌唱，他设置了一个保护冰层，以避免外界的干扰。 如今，只有巨大的冰河见证着当年织霜者与精灵之间所发生的一切。人类和矮人族偶尔还可以听到萨文纯美的歌声，就在那寂寥的高山之巅。 但只有萨文的子民以及亚林的仆从知道冬龙依然活着，他将自己的法力赐予他们，而他则躲在厚厚的冰层之下，倾听着精灵的歌声…… 摘自歌者伊莱娜的“时间起点” 《咒语力量：凤凰之影》故事背景 奥耐尔的奉献和他对守护者的教诲——抄本源自艾罗尔芬符石圈，哈?；艾米特译于12年，现在称为剑纪元。 奥耐尔——徘徊者，在一场浩劫之后，用元素塑造出大地的雏形，也就是“太初”。在那里，他播下了生命之种，他最为宝贵的财产。完成之后，他在那里流连。虚弱而且疲劳，他想回到远方岸边，那是他动身之前的家。但是，始终对自己的新创造物的念念不忘。 因此，他把他的光芒送过星海，呼唤他的子女。他们很快来到无尽深渊，陪伴在他身边，然后他说道：“看我的创造。我在这个曾经破碎的世界上制造出了沃土。生命之种很快就会萌芽。但是，我不能留在这里照顾我的创造物。所以我呼唤你们来完成这个使命。” “父亲，”他的孩子们回应，“你所禁止的力量不过是在沉睡。即使我们联合我们所有的力量，我们也无法匹敌你的强大。我们怎样面对所有将要来临的一切危险？” “不要担心！”，徘徊者回答。“只要可以看到我在我们的家园的光芒闪耀，我的力量和毁灭就会起作用。我的血流下，让这个世界变成我的一部分，就像以前的其它世界一样。”说过这些话后，奥耐尔用尖石制造了一把剑，并用它刺入他的身体，他的血流进“太初”的表面。每当一滴血接触到土地，它们就变成完美的水晶，神之石形成了。 精疲力竭的徘徊者对他的孩子说：“从现在起，我的力量将指引你们。尽管有很多挑战在等着你们。 蒂亚拉，我最年长的孩子，你的家应该是太阳之轮。当你在火焰中舞蹈，你将为这里的生命提供他们生存必须的光明和温暖。愿你永不疲劳，提亚拉。 诺尔，我的孩子，你将支配月亮之轮。在提亚拉离开的时候，你来守护黑夜和生物的睡眠。你的光闪耀着冷芒，但是它是所有生物夜间喜欢的标志。 伊兰我女，在国土上穿行，守卫生命的力量。守护自然的瑰宝，植物和森林。给予它们生存必须的水，做它们的朋友和保护者。 兀尔姆，你将作为变化和多样性的管理者。任何东西都不会永存，变化将决定这个世界的外观。愿你的力量赠予花朵色彩，赠予生物变化。 涅札尔夫，你的力量将创造他们并加强他们。你要给予他们生存必须的力量。如我们所知，这个世界不会毫无危险。在大地深处，我要你铸造他们的灵魂，赐予他们勇气和正直；毅力和力量。 然而，同样会有那些脆弱或者反复无常的人，那些不愿按照真理追寻他们的生命的人。他们也需要守护者，那就是你，泽波。你的欺诈和诡计将为他们提供帮助和榜样。 夏娜我女，你要把高尚和温柔带到这个世界。在家里，在家庭中，你温柔的手将指引他们方向。向他们展示生命、工作、团结的喜悦。 海茵，你将作为预言者，那个带来好和坏的人。你要伴随那些前往死亡殿堂的亡者，指引那些新的生命。睡眠、死亡和梦，同样欢乐和健康也是你进行交换的财宝。愿他们同时害怕你、又热爱你。 最后是你，艾尔隆。你将成为他们的知识守护者。科学、研究和魔法将为这些种族提供更美好的未来。你要记下他们所有的知识，并将其录入书册，那样我就能在时间终结时研究我的创造物的经历了。 现在出发并完成这些使命，直到这个世界终结。作为回报，所有的生物都将对你们表达致意和忠诚，因为你们是他们的监护者和保卫者。但要记住：我的创造是完美的；它是开始和结束，现在和未来。生命之种将会萌芽和成长，如我所创造的一样。守护它，因为所有的生命都是独一无二的。”说完后，星之神奥耐尔离开“太初”，返回他在岸边的家园。从那里，他的光明闪耀，保护着他的子女，现在也保护着我们。 但是，他们永远不会干扰我们的历史，他们永远也不会参与到“太初”大陆上生物之间的斗争中去，他们也不会接受他们作为朋友。这些是奥耐尔的规则，它们既是神的规则，也是“太初”所有生物的规则。破坏它们的人，都将受到神之创始者的诅咒。 最低配置：Intel Pentium 1GHz；256MB内存；带有32MB显存的3D加速卡（兼容于GeForce2或更高）；Windows98/ME/2000/XP；大约3.62G兆的空余硬盘空间（原游戏还需要额外的2G硬盘空间DirectX9.0a或更高）。

历届中国广告节金奖作品集:1986~2003

作者：  贺超兵，高云主编

出版社：

简介：改革开放的日益深入和市场经济的不断发展，给我国的广告业带来了前所未有的机遇。近年来，中国广告业发展迅猛，优秀广告作品层出不穷。为了拓宽我国广告创作人员的视野，同时也对中国广告创意设计的发展历程进行全面回顾．我们精选推出了《历届中国广告节金奖作品集》，以飨读者。 本书系第十届中国广告节特别纪念专集，精心选录了17年来中国最优秀的广告创作精品，内容涉及平面、影视、电台广告，所有获奖作品均由我国资深广告人做精彩点评。 《历届中国广告节金奖作品集》制作精美，具有极高的欣赏和珍藏价值。这些优秀的广告作品体现了中国广告人精致、含蓄的广告文化和独特的创意表达，让你感受广告的无穷魅力，品味广告的浓厚底蕴，吸取广告的文化精髓，把握广告的流行脉搏，领略广告艺术的震撼与诱惑。无论你是在广告界历经厮杀的资深专家，还是正在悠游其间的广告人，或者是正准备进入广告界参与竞争的学子，你都可以从中领略到广告所拥有的无穷魅力。

有钱人为何用长钱包

作者：  (日)龟田润一郎著;安潇潇译

出版社：北方文艺出版社,2012

简介：钱包是你平常不会关注的小物件，却是改变你人生的最棒的辅助工具。我们总是在为钱而发愁，总希望自己是个有钱人，那我们应该怎么做才能成为有钱人呢？最简单有效的方法是改变自己的“钱包”，并且应该把折叠钱包换成长钱包。因为你对金钱的态度全都表现在了钱包上。那些重视钱的人经常会为金钱着想，他们把钱当成有人格的东西来看待，钱包就像是用来招待这些钱的旅馆一样。好不容易赚来了这些钱，应该用一个好钱包来款待它们，而长钱包正适合，因为它能让钱币保持一个平整、漂亮的形状，让钱币“住着舒服，想着再光顾我们的钱包”，成为帮助我们理财、吸财的一个有力的工具。 　　总之，长钱包能让你理财更轻松！因为有了一个漂亮的长钱包，与人交往时可以给对方一个好印象，增强你的人际关系；知道自己花出去的每一笔钱究竟属于“消费”、“投资”还是“浪费“，个人平常的花销一目了然，不会再大手大脚地花钱；让自己更加努力地赚钱”。

Signal Transduction

作者：  黄文林，朱孝峰主编

出版社：人民卫生出版社,2005

简介：　　信号转导是一个较新的学科，但发展迅速，已渗透到生命学科的不同领域，特别是与肿瘤学的关系日益密切。基于此，我们编写本书是为从事该领域的科技工作者以及生命学科的学生提供一本专业读物。但是由于编者水平所限，难免出现错误，同时由不同专业和研究背景的编者们编写的章节风格有所不同，希望读者见谅。作者尽可能为读者提供以本领域的历史发展背景为基本素材的资料。 　　 在编写过程中，我们尽可能收集到与本领域相关的研究资料以及近年来在肿瘤领域的最新研究与进展成果，进一步丰富了信号转导与肿瘤的相关知识，正如19世纪和20世纪生理学、药物学及细胞生物学的发展衍生出内分泌学与免疫学；内分泌学、分子生物学及分子免疫学又衍生出信号转导。由于g-蛋白的发现，使物理名词“转导”始用于生物领域。 　　 本书共由二十三章组成，前面的内容主要集中在激素、受体、第二信使，特别是在camp和信号途径等方面。在本书的下半部，主要描述生长因子、粘附分子，特别是分子的共价修饰，同时也对细胞凋亡、细胞周期与肿瘤、病毒致癌基因与信号转导进行了介绍。最后对信号转导抑制肿瘤治疗的主要研究领域做了简单的回顾。 　　 我们多数编者都是初次接触信号转导这一新兴学科，希望能为读者提供有价值的参考资料，但效果与愿望常常存在差距。由于编者经验不足，编写过程中难免出现偏差，恳切希望各位同仁及同学能在使用过程中发现问题，并提出批评意见，以便我们积累经验，有利于本书的再版。

领导力

作者：  亚历克斯·弗格森

出版社：中国友谊出版公司 2016年10月

简介：
《领导力》是曼联功勋教练弗格森和红杉资本主席莫里茨联手之作，全面解析弗格森38年的领导心得——如何打造并管理一支永葆战斗力的队伍。
曼联功勋教练弗格森×红杉资本主席莫里茨联手之作，全面解析弗格森38年的领导心得——如何打造并管理一支永葆战斗力的队伍。
　　我们（曼联）正处在欧冠比赛的关键时期，但是我父亲在伦敦生病了，情况很糟糕。我说：“头儿，我心情不好，想去照顾我爸爸。”弗格森说：“克里斯蒂亚诺，不管你想去一天、两天还是一周，尽管去。虽然我会失去你，但是你父亲才是最重要的。”

　　我想，他是我的足球教父。我不畏惧他，而是尊敬他。
　　——C罗

　　我们都有一个念头，那就是，进入这个团队后，我们哪儿都不会去了。
　　——瑞恩·吉格斯

　　说实话，他可以成为队员的父亲、朋友、兄弟，还有敌人。但是敌人这种关系只保持几秒，然后又变回父亲、朋友、兄弟。这些品质*是一个伟大领导者才具备的。
　　——何塞·穆里尼奥

　　传说中的领导者是十分罕见的，他（弗格森）能让组织顺利运转，通过说服、劝说、鼓励、安抚，让组织的人做出他们认为自己做不到的事情。
　　——迈克尔·莫里茨

20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编,课程(教学)计划卷

作者：  吴履平主编;课程教材研究所编

出版社：人民教育出版社,2001

简介：《20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编:课程(教学)计划卷》内容简介：我国中小学课程从清朝末年至今，经历了近百年的发展过程。回顾我国课程发展的这段历史，探讨其发展规律，对研究中小学课程改革是十分重要的。中小学课程的核心是课程目标、课程设置、课程内容和要求。历史上各个时期的课程目标、课程设置、内容和要求主要反映在课程标准或教学大纲里，为此我们选编了这套《20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编》，将百年来反映我国课程发展的主要资料汇集在一起，为广大课程研究人员以及教育教学第一线的教育工作者研究我国中小学课程改革提供一些帮助。

新型机织设备与工艺

作者：  蔡永东主编

出版社：东华大学出版社,2008

简介：《普通高等教育"十一五"国家级规划教材·新型机织设备与工艺(第2版)》内容围绕机织生产实际和教学需要展开，形式上突出重点，强调技能训练，各章的章首介绍本章内容提要，章后附有本章学习知识要点及形式多样的思考与训练题等，以提高教材的可读性，增加学生的学习兴趣和自学能力。《普通高等教育"十一五"国家级规划教材·新型机织设备与工艺(第2版)》较系统地阐明了机织物生产中的各工序的设备、生产工艺及质量控制等内容。全书编写过程中，重点介绍当今纺织企业中广泛使用的各类新型机织设备，如自动络筒机、高速整经机、电子分条整经机、新型浆纱机及四类无梭织机的设备原理与工艺配置，同时兼顾我国纺织设备的现状，适当地介绍了各类常见的普通机织设备情况。

桥梁大师：辉煌业绩与创新方法

作者：  王伯鲁等著

出版社：中国科学技术出版社,2012

简介：本书分别以八位桥梁大师为研究对象，以人物所取得学术成就和杰出贡献为线索展开叙述和剖析，在回顾我国桥梁事业发展历程的基础上，力图立体呈现近百年来中国桥梁建设成就与创新方法成果。此书是对中国近现代桥梁大师创新思维、创新工具、创新方法的研究。

Coatings technology

作者：  刘登良主编

出版社：化学工业出版社,2010

简介：　　《涂料工艺》第四版在保持第三版基本结构的基础上，从市场经济条件下对涂料技术发展和管理的要求出发进行修订。全书共分五篇：导论、涂料原材料、涂料各论、涂料的制造过程控制、涂装过程控制。涂料原材料篇尽量引入新观念、新材料、新原理和新标准，力求在与国际接轨的同时而又兼顾我国是发展中国家的现实，坚持先进性、实用性和经济性的统一。涂料各论篇按用途进行编写，涵盖涂料的基本品种，力求反映其现代技术水平，除提供实用的基础配方外重点讲述配方原理。涂料的制造过程控制篇介绍了涂料生产设备、涂料工厂设计、原料与产品的标准和检验，更加强调法规要求。涂装过程控制篇增加了涂料涂装工艺一体化的理念，强调了涂装现场管理和技术服务的重要性。 　　 全书从涂料的基础知识、基本理论、原材料和产品性能要求和检测标准、配方原理、涂料生产过程控制、涂装工艺要求、涂装技术服务和涂装缺陷控制等方面对涂料工艺进行系统和全面的论述，帮助涂料行业从业人员树立涂料工艺的整体观，为涂料技术创新拓展思路。同时新版力求保持第三版实用性特点，所列配方翔实可靠，并标明原材料规格和供应商。本书可供涂料和涂装行业的工程技术人员、管理人员和技师阅读，也可作为大专院校相关专业师生的参考书。

林语堂经典作品选

作者：  林语堂著

出版社：当代世界出版社,2007

简介：　　林语堂，幽默的智者 　　作者：清秋思幽 　　曾与鲁迅并肩作战，曾留给我们对生命与艺术的深邃思考，林语堂先生是这么个幽默的智者。他的语言平和，哲性，娓娓道来中蕴涵了多少智慧。 　　鲁迅与林语堂，好比天平的两端。一个激愤，尖利，呐喊声如雷灌耳；另一个则是静逸，沉着，令人思绪飞扬。他们对文学的态度甚有差异，语堂先生提倡“幽默”，反对新文坛人物的艰涩偏激性攻击，于是与鲁迅先生的唤醒酣睡之人的心态甚是相左了。但是，当时的中国处于那种水深火热之境地，确实极其需要鲁迅先生这般的呐喊！有人提到，语堂先生离开中国是因为鲁迅对其的文字攻战，其实不然。鲁迅逝世后，语堂先生曾非常沉痛地写下那篇“鲁迅之死”——鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。 　　语堂先生的确是一厚实恬淡的哲人。对于他的为人处事和生活哲学，我们可从其所提倡的“幽默”与所著之“生活的艺术”中深入了解到。 　　林语堂为“语丝”的主要撰稿人之一。那个时期他主张谩骂主义，后来一改而提倡幽默文体。他这么解释“幽默”：“新文学作品的幽默，不是流为极端的滑稽，便是变成了冷嘲……幽默既不像滑稽那样使人傻笑，也不是像冷嘲那样使人在笑后而觉着辛辣。它是极适中的，使人在理知上，以后在情感上，感到会心的，甜蜜的，微笑的一种东西。”正如他所言，“谑而不虐” 　　盖存忠厚之意。幽默之所以异于滑稽荒唐是在于同情于所谑之对象。人有弱点，可以谑浪，己有弱点，亦应解嘲，斯得幽默之真义。若尖酸刻薄，已非幽默。 　　幽默家视世察物，有独特见解，既洞察人间宇宙人情学理，又能从容不迫出以诙谐。他的“论语半月刊”就是以提倡幽默为目标的。 　　在语堂先生的语录中，他谈极到没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。（引自“一夕话”）的确，我们国人缺少幽默，至今仍是如此。现代的名作家中好象也找不出类似于语堂先生的人。李敖，余杰，他们的风格太出挑，狂桀。比较稳重内敛的王小波在于幽默显现上也不足。（这些也是基于人之个性与风格的相异，不便作什好坏高低的定论）其实要达到语堂先生所言的“幽默”，是何等之难事。非但需要深厚的文化功底，博大胸襟与坦荡，而且这民族也要有一种能让此“幽默”生长发育延伸的氛围与养料。 　　可我们的社会呢？众人喜欢枉自攻击相异之群，以博片刻痛快，非言者了了几句就把人事给否定了，于己之立场定他人是非对错，且又不能从人性角度来番考虑，所引之理无非是准则理论云云。“幽默”，它的精髓容于宽容与诚恳，若无此品质，即便是广览博阅者也无从谈起，欲仿幽默，其所道之言亦属尖酸刻薄，伪幽默也。 　　他有一篇文章写到女人，他说：我最喜欢同女人讲话，她们真有意思，常使我想起拜伦的名句：“男人是奇怪的东西，而更奇怪的是女人。‘她们能攫住现实，而且比男人更接近人生，我很尊重这个，她们懂得人生，而男人却只知理论。她们了解男人，而男人却永不了解女人……没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。于”想做另一人“中他说道：一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：”老婆别人的好，文章自已的好。“在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。还有那篇脍炙人口的”论中国人的国民性“，就那”老大“两字，先生作了如此精辟巧妙的分析，谈古论今，引据列证，好一个透彻！（未曾读过的朋友不妨读一读，实在是受益非浅。这里我就不多说了。） 　　这些诙谐深邃的言语带给我们多少想象与思考的空间。读着便就有那会心的一笑。他的幽默确实是蕴涵了深刻的智慧。语堂先生说过，一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。那么语堂先生就是在痛苦中把精神升华了的智慧者。他以深邃的哲思用平和言语向我们道来，对我们展示了最真实纯朴的生活之艺术。哦，可是，可是时代有它的缺点，人类有他的局限。 　　是有很多人尊重理解你，但受影响者未必能将这种态度作为处事原则。社会的茫然，文化的没落，精神的颓废，这不由得又令我想起语堂先生的另一句话，人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。确实是这样，我想语堂先生却是一位可以为自己骄傲的人，我们同样为他自豪；他是乐以满足的人，“生活的艺术”中我们读到了真实，一个恬淡的智慧者。 　　我也崇尚他提及的“生活之艺术”，在那些精短简练的语言中，我们可以发觉智慧的火花，不惊意中就得到了喜悦与宁和，如在一个温暖的下午，品着杯醇香悠远的龙井，是如此谢意与舒畅。正如他在“悠闲的情绪” 　　中说道：享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。于生活之艺术中，表达了对老人的赞美，对真理与艺术的剖析，对自然之美的歌颂，透过那些哲性的文字，我感悟到那颗纯洁高尚的灵魂。 　　语堂先生是知道满足，懂得如何去挖掘生活中的真理与美之人。在他那篇“大自然的享受”里，我们又读到了智慧与真实。“人不应该说这个行星上的生活是单调无聊的。如果他对气候的变迁，天空色彩的改变，各季节中的果实的美妙香味，各月中盛开的花儿，感不到满足，他还是自杀的好，不要再徒劳无功的企图追求一个无实现可能的天堂，因为这个天堂也许可以使上帝感到满足，却不能使人类感到满足……所以不要埋怨人生的单调。 　　先生为中国文学作了很多贡献。他于1924年成为“语丝”主要撰稿人之一。 　　后，又创办过“人间世”，“宇宙风”，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。在美国时又写了“吾国与吾民”、“京华烟云”等文化著作和长篇小说。他的一生颇为辗转，度过八十一个春秋，于1976年，林语堂在香港逝世。 　　语堂先生，你现在是与草木为友，和土壤相亲了。当你优闲陶醉于土地上时，心灵一定非常轻松，好像是在天堂一般。你实现了自己的愿望。那么就好好休息吧，我尊敬的智慧者。 　　林语堂的文化双语意识 　　张沛 　　“语录体”是一种古代白话文体或写作方式，属于汉化的外来文体，初期多为禅师传道记录，后宋明理学家亦纷纷效仿。禅宗是呵佛骂祖的汉化佛教，理学（尤其是“心学”）则是儒门的禅化“异端”，他们用当时的白话发表一己的“个性命题”，并在客观上对当时的“大说”（grandnar瞨ative）造成了某种冲击。林语堂之“语录体” 　　未始没有这样的特点。林氏本为白话文学健将，但在1926年受军阀通缉南逃、厦大办学受挫、特别是次年春投身武汉国民政府任外交部秘书导致政治理想破灭之后，他对时局世事深感失望，声称“欲据牛角尖负隅以终身”。林氏把目光投向了晚明，在此他找到了精神的诗意栖居地——“性灵”、“幽默”，及其语言载体——“语录体”。在此之前，林氏曾实验过西式的语录体，如《萨天师语录》、《上海之歌》，其中显然有尼采及《旧约》的影响。此后不久，“新文学向何处去”的问题提上了日程。林语堂采取了一种怀疑主义的态度：既反对左翼作家的革命热情，亦不满梁实秋等人的欧美古典主义理想，于是提倡一种闲适的艺术情趣来对抗所谓的“新旧道学”。在周作人的启发下，他开始醉心于明清性灵小品，写起了“语录体”文章。 　　此时“文学革命”硝烟甫散，“革命文学”风头日健，稍后“大众语文论战”与“民族形式讨论”又接踵而至，其中一元独白的苗头已隐约萌现，而林语堂株守一隅古调独弹，其中虽寄新声，但在当时的大多数人看来，未免显得不合时宜甚至反动。林氏本人则在自卫还击中，将“白话四六”、“新道学”、“革命”一概标上了否定的“记标”。甚至在晚年定居台湾后，林氏又说当年鼓吹“语录体”是“在对症下药，针对当时人的口罗哩口罗嗦毛病”。这个说法难免造成一种错觉，以为“语录体”的出现只是一个有关文体的文学语言学现象，林氏之所以对“语录体”产生兴趣也不过是他对汉语写作的一种尝试罢了。其实不然。语言不仅是“存在之家”，也是“我们在世存在的基本活动模式”。社会是语言的社会，语言是社会的语言，语言中沉淀了大量的个人与集体记忆，隐含着无数的价值判断，同时更蕴藏有不同的情感音调。语言的这些“隐性基因”中蕴含着极大的行为潜能，在社会动荡、文化转型时期就会从蛰伏状态中激活，以“杂话”或“多语”的面目成为社会／文化革命的主导与先锋。五四时期及三十年代的中国社会即处于这样一场文化转型的“语言狂欢”之中，其中每一句话语均成为“一个具有不同社会导向的音调和语气冲突交错的微型战场”，——文学革命、新文化运动可作如是观，三十年代的文艺论争也未尝不是如此。 　　在这场革命化、政治化的“狂欢节”中，林语堂用“语录体”充当了一种社会意识形态“方言”或斗争策略。 　　宋明“语录体”是以一种外来的非正统文体表达一种新兴的“异端”思想。起初它固然是一种“小说”（micro－narrative）或“个性命题”，但当它经过“社会化”成为集体意识、上升为官方意识形态——用巴赫金的话讲，即“加冕”——之后，语录也就成为一种排斥“他性”的“大说”，口角亲切的白话下面恰恰裹藏着向心、单极化的“道学”内容。也许林语堂正看中了这一点。当然，他所倡导的“语录体”决不仅仅是对禅师、理学家语录的克隆再版，而是他有意识地参照西方文化来反观本国传统，在此基础上做出的“择学”。 　　首先，正如巴赫金所云，“人们只有通过参照几乎等于母语、但又非其母语的他人语言，才有可能客体化（objectivize）自身使用的特殊语言及其内在形式、世界观与特质”，而林语堂恰好具有这种“双语意识”。 　　其次，林氏的“统觉背景”亦异于常人。“统觉背景”包括“所知”与“所设”，二者间存在着此消彼长的动态格局。如鲁迅出身书香之家，旧学渍润极深，但唯其对中国传统文化“所知”甚深，故能痛感其中“所设”之荒谬而“别求新声于异邦”。但林语堂不同。可以说，林氏在赴北京清华大学教书之前，一直是名不自觉的文化失忆—失语症的双料患者。后来他曾多次愤怒地回忆说，他很早就知道《旧约》中约书亚吹倒耶利哥城的故事，但直到三十岁时才听到孟姜女哭倒长城的传说，为此他感到“惭愧”和“羞耻”。这是所谓“文化震惊”（culturalshock）的一个典型事例：在林氏那里一度冻结的传统文化记忆就此大大激活了，而在这种情况下迅速获得的不无缺限的“所知”，与“所设”的“光荣化”（glorification）构成的失衡格局，再加上他的“文化双语意识”，“语录体”便因其糅合同／异、中心／边缘、权威／异端的特质而进入了他的视域。 　　林氏语录体反映了他的文化双语意识。确实，“局外的观察”往往可以对客观对象进行审美观照并重新发现自身；换句话说，通过切换视角，认识主体往往可以发现自身的“视域剩余”，即通过他者的眼睛来观察自身，并发现在自我打量自我时所难以认识到的自我特征，从而得以全面、整体地保握自己、完成自己并超越自己而达到主体的“超在”境界。但这只是就其理想状态而言。事实上，当认识主体以他者目光反观自身时，其主体的自足性往往面临解体的危险，或至少处于一种暧昧的状态，即有可能因此异化为认识客体或被注视的“他者”。林语堂作为游离于中国传统文化的生存机制之外的边缘人，他不可能也未曾具有鲁迅那样的文化主体意识，对他产生“特殊摄力” 　　的中国传统文化在很大程度上也只充任了被注视、被打量的“他者”；而由于林氏对传统文化“所知”相对不足，“所设”部分遂篡取了较大的“完形趋向”，被注视者乃以一种完好统一的图景展现在注视者的面前。这种文化观照很难说是一种“客观的”认识：“局外的观察” 　　确乎使林氏窥见传统文化的某些“视域剩余”与“外在性”，但认识者却也为此付出了牺牲主体性、历史感与使命感的高昂代价。 　　1926年的白色恐怖结束了“五四”运动的青春期，五四人开始沉静下来，以较为理性的态度重新审定传统。鲁迅等采取了“将革命进行到底”的彻底批判态度，而这种文化批判意识的语言表现就是对文言、古文的彻底否定；白话与革命、创新、进步等正面价值观获得了等价的关系，并成为此后几十年间的主导话语，这一本为反对“文言—旧文化”的“个性命题”便在很大程度上成为一种排斥“他性”的“大说”和“集体意识”，乃至在破坏旧偶像的同时自身又成为新的偶像，在“加冕”为这场“革命狂欢节”的一元独白之后逐渐异化为他所代表的“反传统”、“反权威”自由精神的对立面，其中奥妙颇足思量。 　　在这个意义上讲，林语堂提倡“语录体”也许是对这种一元独白倾向的警惕与反拨。林氏的“语录体”类似巴赫金所说的一种政治、文化意识形态“方言”，在逐渐成形的一元独白的社会语境下构成了一种否定和批判的力量。当然，一切文化批判均不免受到“市场法则” 　　的无形操纵而可能沦为批判对象的同谋，批判主体亦或因与众不同而成为社会文化市场上的珍玩（阿多诺），但这只是一种可能的结果而非批判者的初衷。林氏之提倡“性灵”、“幽默”及其配套语言措施———“语录体”，其实也正体现了他反对偶像崇拜的怀疑主义精神。但这并不说明鲁迅在对待传统文化的问题是错误的。鲁迅深知孱头的“中庸之道”无法推动历史在“正反合”的阵痛中胜利前进，因此“矫枉必须过正”；这正是鲁迅的悲壮选择。这一点，像游离于中国文化主体机制之外的林语堂是难以体会得到的。真正伟大的人格、思想与作品，应该在引发各代共鸣的同时，首先成为它那个时代的主旋律。我们不是不需要多元对话，恰恰相反，多元对话是社会文化保持活力与革命性的前提与动力，但缺乏主旋律的对话也会“走调”，徒闻喧嚣，但实际上却成为聋人间的自说自话。林语堂选择“语录体” 　　为自己的语言—精神家园，固然有反拨、矫正的初衷，但在一个反拨时机远未到来的时刻祭出这一法宝，宜乎哉受到时人的冷落，而自己的思想也随之定格，未能达到新的更高层次的统一，他的怀疑主义因此也止于自适自足而缺少建设性，——这对于今天我们仍处于文化转型阵痛之中的国家和民族来讲，未尝没有现实的意义。 　　《中华读书报》 　　最早提“幽默”的人 　　从风格上讲，林语堂散文的最大特色是它的闲适幽默。林语堂是中国现代文学史上最早使用“幽默”一词的人。20年代他就积极提倡“幽默”，但应者不多，没有形成气候。30年代《论语》创刊以后，他又重新强调“幽默”，并大力创作幽默闲适小品文，这一次则得到了较多人的呼应。最初他只是把“幽默”当作一种语言风格来看待。后来他则把“幽默”理解成“一种心理状态，进而言之是一川观点，一种对人生的看法。”他还说“幽默是人类心灵舒展的花朵，它是心灵的放纵或者是放纵的心灵。”可见，林语堂先生已不再把幽默看成是一种单纯的语言手段，而把它看成是一种与特定的文化心理紧密相连的社会行为。林语堂先生正是以这样的一种幽默观来看待中国人的幽默的。比如他在自己的作品中写过这么一件事。娄时的中国政府曾下令禁止其下属机关在上海的分部把办事机构设在外国租界内，而那些在上海办事的部长们，既不愿撤出租界，也不敢冒犯政府的禁令，于是就把在租界内的办事机关都换成了贸易管理局的牌子。这种花20美金换一块招牌的作法，既在表面上撤掉了办事机构，又让部长的官府留在了租界里，真是皆大欢喜。在林语堂看来这种花20美金换一块招牌的作法，实在是一种大大的幽默。这样看来，林语堂的所谓“幽默”，不是粗鄙显露的笑话，而是幽默中有睿智，洒脱中显凝重。 　　林语堂的散文往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情。用平淡的话语去赞扬美文。这样便形成一种庄谐并用如“私房娓语”式的“闲适笔调”。林语堂散文的语言杂收并蓄，各色兼用，像旧时公文的程式用语，时下流行的政治口号等等，都可以在他散文中看到。这实际上是体现了林语堂先生的文学语言观念。他主张文学语言可以将文言、白话、上来语及方言俗语融为一体，从而形成一种所谓“白话的文言”式的特殊语言。　　

刑法刑事诉讼法实施中的疑难问题

作者：  熊选国著

出版社：中国人民公安大学出版社,2005

简介：　　《刑法刑事诉讼法实施中的疑难问题》主要就当前刑事司法实践常见的一些问题做了探讨，涉及刑法总则、分则以及诉讼程序适用中的近20个专题，数百个具体问题。尽管我力图从理论联系实际的角度，对这些具体问题都提出自己的看法，但首先是提供一种研究问题、解决问题的方法。司法实务毕竟不同于理论研究，当某一个案件或者司法实践中出现的具体问题摆在一个法官的面前时，立足点是要去解决它，你不能回避。解决的办法，当然要依据法律，也要遵循刑法学、刑事诉讼法学的理论，还要考虑案件处理的社会效果，力求司法公正。书中分析了大量的最高人民法院直接审理的案件，阐述了起草司法解释的原意，试图 读者提供如何运用法律解决司法实务问题的方法和角度。其次，积累一些刑事理论研究和立法完善的素材。理论来源于实践，也指导实践。改革创新是我们时代精神的核心。司法实践中出现的许多问题亟需理论指导，传统的刑事理论也面临着挑战，如交通肇事罪中共同犯罪的认定、“飞车抢物”案件的定性及抢劫罪的特征等；有些问题则亟待刑事法律的修改，如中介人员的受贿如何处理、对单位实施的刑法没有明文规定为单位犯罪的行为如何定罪处罚、诉讼诈骗的定性、刑事证据展示等。这些问题，尽管司法部门根据实践需要已经提出了处理的方案，但最终妥善解决，还需要理论上进一步论证，法律上进一步明确。《刑法刑事诉讼法实施中的疑难问题》如能给立法部门、理论界提供一些研究的素材，则是作者的初衷。最后，《刑法刑事诉讼法实施中的疑难问题》毕竟是针对司法实践中出现的一些疑难问题进行研究，也希冀作者的观点能为实务部门的同志办案提供帮助，开阔工作思路。 《刑法刑事诉讼法实施中的疑难问题》在写作过程中，参考了研究室、刑二庭同事提供的大量资料，在此一并感谢。 《刑法刑事诉讼法实施中的疑难问题》脱稿之日，正值我的恩师马克昌教授80华诞暨执教56周年纪念之时，谨以此书向他表示祝贺!回顾我的成长历程，离不开恩师的教育、培养，在此也向恩师表示衷心的感谢!祝先生健康长寿! 因为时间匆忙，再加上很多问题本身就具有很大的争论性，书中观点不尽正确，欢迎广大读者批评指正。　　

政治倾轧中的大宋女主章献皇后刘娥传

作者：  蒋胜男著

出版社：远方出版社,2007

简介：夜深了，雨也渐渐地小了下来。 刘娥走出殿外，抱膝坐在台阶上，看着黑黝黝的天空。她才十三岁， 然而，发生的事情太多太多，使她此刻脸上的表情，不像是个十三岁的小 姑娘。 计辞走了出来，看着她：“细妹子，你还没睡吗?” 刘娥摇了摇头：“我睡不着。” 计辞问道：“你在想什么?” 刘娥叹了一口气，说：“为什么我是个女娃儿呢?我要是个男娃儿就好 了。那样，我就可以和龚美哥哥一起，跟着王大哥他们去跑茶。现在龚美 哥哥为了照顾我，不能跟你们走，得带我到京城去找活路。” 计辞笑了：“女娃儿又怎么样?女娃儿也未必不能做大事，你看我们现 在住的这座庙，是什么寺庙?” “不是叫皇泽寺吗?”刘娥一回头，见是少年李顺。他来往多次，知道 名字。 计辞点头道：“正是，你们可知道皇泽寺供奉的是什么人?” 两人摇了摇头，计辞道：“是女皇帝。皇泽寺供奉的，是则天大圣皇 帝。” 李顺已经叫了起来：“我知道了，原来皇泽寺就是则天庙呀!” 刘娥怯怯地问道：“皇帝也有女的吗?” 计辞叹了一口气，道：“咱们这巴山蜀水，人杰地灵，孕育多少英雄 豪杰呀!则天皇帝，就是出生在咱们这广元县。这皇泽寺本建于唐开元年间 ，就是为着纪念则天皇帝出生于此。”他站了起来，走到院子正中，站在 一个石碑前，轻轻拂去上面的尘土，道，“这就是广政碑，是蜀后主孟昶 亲笔书写，赞颂则天皇帝的碑文。当年孟昶作此碑文时，这皇泽寺气象宏 伟，香火鼎盛。后蜀亡国，战乱频频，这里再也无昔日的气象了。” 两个少年，倚坐在石阶上，静静地听计辞讲故事：“武则天之父武士 镬任利州都督的时候，有一天正是端阳佳节，他携夫人杨氏观赏龙舟竞渡 ，与民同乐。时值中午，原本万里无云的晴空，乌云骤起，天色阴暗，电 闪雷鸣，飞沙走石，这时，蜇困江潭的乌龙一跃而起，直扑武府龙舟，杨 氏夫人惊骇倒地，不觉有孕，乌龙则抬头腾空奔西山而去。次年正月二十 三日，杨氏产下一女，取名武照，也就是则天皇帝。相传杨氏分娩时，猛 见霞光闪烁中彩凤飞绕武府一周朝东山飞去，后来民间就把西山称为‘乌 龙山’、东山为‘凤凰山’，以示武府‘龙凤呈祥’之意。则天皇帝十四 岁入宫，成为太宗皇帝的才人。相传番邦曾进贡一匹叫狮子骢的烈马，这 马剽悍无比，无人能制。太宗自负纵横天下，马上打来的江山，居然也无 法制伏此马，他很生气，就不信制伏不了这匹马。于是下旨说，谁要是能 制伏这匹马，就有重赏。于是许多武士纷纷前来尝试，可是谁也制伏不了 。最后，这匹马却让一个小女子给制伏了……” 刘娥抬起头来：“是给则天皇帝制伏的吗?” 计辞微笑点头：“是的。” 李顺好奇地问：“她是怎么样做到的呢?” 计辞道：“则天皇帝说，她只要三样东西，一是铁鞭、二是铁锤、三 是匕首。先用铁鞭打，若是再不听话就用铁锤，若是铁锤也没有用，那么 这匹马注定是不能为人所征服，于人无用，只有用匕首杀了它。” 一时静默，但闻着草虫的鸣叫声，这两个少年也仿佛随着计辞的话语 来到了那个故事中。 过了很久，刘娥怯怯地问：“那时候，则天皇帝有多大了?” 计辞说：“这就是她刚进宫那年发生的事，她十四岁。” 刘娥怔怔地道：“明年，我也十四岁了。”可是则天皇帝的十四岁， 跟她的十四岁，相差多大啊!则天皇帝敢在天子面前驯服烈马，可是她呢， 却只是在愁着下一顿饭着落在哪里? 李顺也在沉思：“计先生，许多武士都征服不了的烈马，却叫一个小 女子征服了，不是因为她武功有多高，而是她用对了方法，对吗?” 计辞点了点头。这个故事，在这两个少年的心中，足以影响一生。 刘娥想着，则天皇帝宫中驯马那一年，也是十四岁，明年我也十四岁 了。原来只要努力，女人连皇帝也可以做。 李顺想着，怪不得古人说“王侯将相，宁有种乎”，只要用对了方法 ，连一个女子也可以坐到皇帝的位置上，何况我辈堂堂男子。 每个人少年时，都会多多少少地听到过一些大人物的故事，都会涌起 一种“当如是也”的感慨，时光流逝，也是这样度过了一生。 这两个少年．此刻的心，也与世上大多数听到大人物故事的同龄人一 样，兴奋而崇拜。只不过，有人把故事听在耳里，有人把故事刻在心上。 夜深了，人们大多睡去了。 计辞独自在长廊上看着月色。王小波走了出来：“小计，还没睡?” 计辞看着他：“大哥，你也没睡?’’王小波点了点头：“听你给两个 娃子讲故事呢!小计，你一身学问，跟着我们大老粗混，真是委屈你了。” 计辞微微一笑：“大哥说哪里去了!唉，我读了这么多年的书，考了一 次又一次，眼看着许多不如我的人纷纷高中，我却连自己也养不活。要是 没有大哥你热心相助，我母亲可能要被我这不孝之子饿死。再看大哥你一 身武艺、一副热肠，奔波半生，却过得一天不如一天。这世道，唉，让人 往什么地方走呀!” 王小波笑：“听听刚才阿顺说的什么话来着，‘王侯将相，宁有种乎 ’。呵呵，真是小孩子话!” 计辞道：“也未必都是小孩子话。自乾德三年宋兵灭蜀后，这蜀中反 了多少人，反了多少次呀。当年就反了文州刺史全师雄，蜀中十六州纷纷 响应。吕翰卒部下在嘉州起事，普州军校孙进、吴瓌反，果州军校来德威 反，遂州牙校王可僚反。乾德四年阆州州民反，乾德五年渝州杜承褒反， 开宝六年渠州李仙反，开宝十一年绵州王禧反……大哥，走私茶这条路， 是您带着我们先干的，咱们蜀中茶帮，都以您为首——” 王小波摇了摇头：“不要说了，你看这么多年反了多少次，可是又有 哪次成了?不过白死了许多人而已。但凡有一口饭吃，我就得为弟兄们的身 家性命着想。” 计辞低下头去，不说话了。半晌，他抬头道：“大哥，我就是最失望 您这点，可也最服您这点!” 天亮了，龚美带着刘娥随着王小波的茶帮上了路，一直到了剑门才分 手。王小波给了他一包干粮，一串铜钱。

20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编,数学卷

作者：  吴履平主编;课程教材研究所编;陈宏伯卷编

出版社：人民教育出版社,2001

简介：《20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编:数学卷》由人民教育出版社出版，我国中小学课程从清朝朱年至今，经历了近百年的发展过程。回顾我国课程发展的这段历史，探讨其发展规律，对研究中小学课程改革是十分重要的。中小学课程的核心是课程目标、课程设置、课程内容和要求。历史上各个时期的课程目标、课程设置、内容和要求主要反映在课程标准或教学大纲里，为此我们选编了这套《20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编》，将百年来反映我国课程发展的主要资料汇集在一起，为广大课程研究人员以及教育教学第一线的教育工作者研究我国中小学课程改革提供一些帮助。 我国近百年来中小学课程的管理均采取中央集权制，中小学的课程目标、课程设置、课程内容和教学要求等都是由中央政府统一制定的，以中央教育主管部门名义颁布，作为全国中小学教育教学的依据。清朝末年，政府先后颁布了两个“学堂章程”，其中对中小学的学制、教学时间、各年级的教学内容和教学要求都作出了规定。民国初年，中央政府是通过“中小学校令”及其相关的教则或施行规则来统一学校课程。1922年以后直至1949年以前，关于中小学的课程目标、课程内容和教学要求等都体现在中央教育主管部门颁发的“课程标准”中。新中国成立以后，则是以教育部或国家教委的名义颁发中小学的“教学计划”和“教学大纲”。为使这套资料完整准确地反映我国中小学课程发展的全貌，我们将课程（教学）计划卷列为首卷，各学科课程标准（教学大纲）分编成14卷，共15卷。1949年以前革命根据地的资料暂缺。台湾、香港、澳门的资料暂缺。 为了使选编的资料客观地反映我国中小学课程发展的历史，我们力求保持资料的原貌，书中所选的资料基本上是政府正式发布的文件。由于技术等原因，原件中存在一些字词、标点等方面的错漏，编者除对个别影响阅读理解的地方作了必要的注释和改动外，全部按原文选录，其中，1922年以前的资料主要选自舒新城编的《中国近代教育史资料》（人民教育出版社，1981年版），其余资料全部为教育部或国家教委的文件。为了简便，关于选文的出处，各卷不再注明。

逃避主义

作者：  (美)段义孚著;周尚意，张春梅译

出版社：河北教育出版社,2005

简介：　　人——究竟意味着什么？当人们将地球变为自己生存的家园时，又是如何适应并改造自然的？段义孚先生——这位人文主义地理学的领袖人物，穷期思想结集而成《逃避主义》一书。全书站在“我向”的角度来探讨人与自然的关系；作者以独特的视角观察这个世界，揭示出万事万物之间的关联性与对应性，同时也揭示出地理学的本质与研究范畴，反映了作者绝妙精辟的洞察力。该书语言鲜活有力，极具创造性,字里行间透射出作者博大的人文主义精神和富于智慧的思想见解。阅读这部作品不但可以教会我们如何去欣赏、记录、学习及吸收人类的一切成就，还可以让我们反思万事万物之间以及过去、现在与未来之间的联系性与对应性，反思生命的意义与过程，从而找到生命的真谛，创造美好的人生。本书以一种最为积极的方式进行阐述，不但是理解人文主义地理学最好的学术读本之一，而且也是一把打开人类本质和文化之门的钥匙。 　　 本书研究范围横跨了地理、景观、文学、历史以及宗教信仰等诸多领域。其文字时常超过文学的极限，他的诠释将人们对现实环境的感受与似乎不太相关于地理学的哲学、心理学、都市计划与景观设计学及人类学方面的见解联系在一起。追寻他的文字，不难发现人类在自我与文化中的定位以及人类与自然的真正关系，进而探索逃避究竟意味着什么。 　　 我写这本书有两个主要目的：第一，提供一种不同寻常、富有成效的视角来认识自然和文化；第二，想说服读者，特别是那些读过太多悲观文献的读者，认识到我们其实已经拥有了太多美好的事物，尽管这些美好的事物并不是很可靠。让我们想一想吧：即使不存在真正的天堂，即使上苍只是偶尔才会眷顾我们一下，我们也应该少一点绝望，多一点希望和光明。 　　 [

上班族的拼布生活

作者：  廖娟著

出版社：青岛出版社,2010

简介：　　《上班族的拼布生活》给包括我在内的上班族的手工书，是一边上班一边制作出来的，每天朝九晚五的上班生活带给我无限的设计灵感。因为本身也是设计师的缘帮，工作和写书之间经常灵感互换，总是一边做着手上的设计，一边又有了新的点子，每一天都带着激动的心情做着我热爱的工作。心中不断涌现的灵感，让我像一株小苗，迎着阳光，贪婪吸收着，不断成长。 　　除了上班，写作，剩余的大多数时间我都拿来阅读，这也是增加我灵感源的好办法。看一本书，读作者的情感，去感受自己作为读者的切身感受，并从中学到更多的知识。这期间，我的母亲一直照顾我的孩子及全家人的生活，因为母亲的辛勤劳动和温馨关爱，让我省去了很多做家务的时间，可以专心地写这本书，在这里，对我的妈妈说一声：“谢谢您！妈妈！”妈妈花白了的头发是我努力工作的动力，时间带走了太多东西，我只有每天带着感恩的情怀不断地努力工作，才能以此来报答那些厚爱我的亲人及朋友。日复一日，我拿着针线，摆弄着布块，拼我的感悟，绣我的时间，写美丽养眼的手工书，献给那些热爱生活的人，也献给我最爱的母亲。 　　希望《上班族的拼布生活》能让你在闲暇之余舒缓一下心情，顺便动动你的手指，跟着我做一件你喜欢的小布艺，给自己多一些自信，给生活添一份温暖。　　

科学与生活

作者：  谢玉群编著

出版社：山东大学出版社,2009

简介：《科学与生活》讲述了：2001年秋，本人开始讲授《化学与人类文明》，学时数为32节课，授课对象为社科类、经管类等非化学、非化学品制造类专业学生，课程定位为文化素质教育课。经过起初两轮讲授，本人发现，若按照教材授课，学生学到的仅仅是一些孤立的化学术语和概念，而这些没有根基的知识碎片又与他们的实际生活相去甚远，因此，绝大多数学生对该门课程一点儿也不感兴趣，选修仅仅是为了混学分而已。加上开卷考试，平时不用看书，更不用死记硬背，到考试那天翻一下书，知道在哪里抄上就行了，考试一结束，学生的“化学素养”又回到了初始状态。好在学生比较合作，十分照顾我的面子，课总算给“应付”下来了。从2004年开始，本人尝试着将学到的化学知识、社科类知识与我在科研、生活中获得的感悟进行整合，结合大学生的心理特点和人文素质教育的要求，按照情意中心课程的特点设计成“开宗明义”、“爱情心理漫谈”、“化妆品与化妆”、“饮食与健康”、“宝石以及风水”六个专题。经过八轮试讲和逐步完善，我发现，这样的安排还是比较合理的，因为大学生们最关心的还是自己的前途、恋爱等，即成才、成人等现实问题，当然，这些内容也是高等教育重点关注的和理应传授的。通常，为了给异性留下美好的印象，姑娘和小伙子们不仅要努力学习、踏实做人，而且每天还要把自己精心打扮一番；进入恋爱程序后，个人形象、言谈举止、约会、异性的心思等自然就成了年青人关注的焦点；在恋爱过程中，吃是免不了的，甚至它还是爱情生活中的主要内容，因此，他们对吃喝也是非常关心的；接下来，感情发展到了成熟阶段，要考虑的是送什么样的定情物，以及买房、营造爱巢等具体问题；买房少不了要考虑选址、装修等令人头痛的“俗事”……这就是我为什么要另起炉灶，重新确立讲课内容的理论依据。显然，每个人都要经历这么几个阶段、这么一些事，在经历中，人们收获希望、收获梦想，尤其是年青人。青年时期是人生中一段最美好的时光，充满着变化，每年每月都有进步和惊喜。事实上，生活每时每刻都在变化着，人也不例外，因此，用化学的眼光去看待生活、用化学原理去引导生活是十分必要的，因为化学是关于物质变化的科学，具有一定的普适性。实践证明，这样的选择和安排是合情合理的，也是十分有益的，学生反映良好。 应学生们的要求，现将这些讲稿整理成文，献给天下所有关心生活的人们，让我们一起关心生活，关爱生命，关注人类文明；献给那些听过该课程的学生，以纪念我们曾经拥有的、令人难忘的美好时光。

Beyond Greed and Fear:Understanding Behavioral Finance and the Psychology of Investing

作者：  ( )赫什·舍夫林著;贺学会主译

出版社：上海财经大学出版社,2005

简介：　　这本刚出炉的、打破陈规的书唤醒我们所有人，我们对金融市场所知的是多么少，而我们还有多少东西有待挖掘。我特别欣赏书中所提及的共同基金业所穿的“皇帝的新装”。舍夫林对职业投资者不可靠性的再确认将导致即使是最敏感的投资者也会重新考虑市场指数化策略的优势。——约翰·贝洛蒂，万卫集团创立者和高级主席，《共同基金常识》作者 　　行为金融是关于正常人和使他们发狂的市场的学问。舍夫林对这些人和市场的洞见将会为你提供许多金融问题的解决办法——当你阅读这本书时，以信你合上这本书很长时间以后。——迈尔·斯塔特曼，圣克拉拉大学利维商学院格伦·克利梅克金融学教授 　　《超越恐惧和贪婪》对你在投资中所持有的最基本假设提出了挑战，并揭开了可能阻止你在投资组合中取得更高收益的心理陷阱。——马丁·弗里德森，美林证券公司管理主任，《如何成为百万富翁》作者 　　舍林夫将对人类行为和金融异象的研究与观察整合成对于金融市的一个更广泛和深入的视角。没有另外一本书能如此漂亮地展示出行为金融的基本知识。——罗伯特·席勒，耶鲁大学考尔斯经济研究基金会斯坦利·里萦经济学教授 　　《超越恐惧和贪婪》是第一部为从业者撰写的真正综合性的行为金融著作。它应该成为资产管理者和交易员的必读材料。——范·哈洛，富达投资公司主席和首席信息官，策略咨询师大多数关于金融市场的书籍忽略了人的成分——这是一个严重的疏忽，因为人在华尔街和在主干道上一样重要。《超越恐惧和贪婪》是对正展露头脚的行为金融领域的一个很好的回顾。我把这本书推荐给包括希望与其他人进行交易的所有的人。——里查德·塞勒，芝加哥大学工商研究生院罗伯特·格温行为科学与经济学教授 　　即使是华尔街最好的投资者也会犯错误。无论多么精明或者富有经验，所有金融从业人员最终都会让偏差、过度自信和情绪影响他们的判断并扰乱他们的行为。然而，大多数金融决策模型都不能反映人类行为的这些基本方面。在《超越恐惧和贪婪》这本分析实际影响决策过程因素的最权威指南中，赫什·舍夫林运用最新的心理学研究来帮助我们理解那些影响股票选择、金融服务和公司财务决策的人类行为。 　　舍夫林认为，金融从业人员必须了解并领会行为金融——心理学在金融行为中的应用——以便避免因人类错误而导致的许多投资陷阱。通过丰富多彩的、并且通常是富有幽默感的真实世界的例子，舍夫林指出了货币经理、证券分析师、投资银行家和公司领袖们所犯的常见的、也是昂贵的错误，使读者能够对他们自己的金融决策以及他们员工、资产管理者和咨询师们提供有价值的洞见。 　　根据舍夫林的看法，金融业界危险地忽略了投资心理因素。《超越恐惧和贪婪》为今天的投资者们诠释了行为金融学。这将帮助从业人员在他们的决策中认知——和避免——偏差和错误，并修正和改善他们的总体投资策略。

20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编,音乐·美术·劳技卷

作者：  吴履平主编;课程教材研究所编

出版社：人民教育出版社,2001

简介：《20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编:音乐 美术 劳技卷》由人民教育出版社出版，我国中小学课程从清朝末年至今，经历了近百年的发展过程。回顾我国课程发展的这段历史，探讨其发展规律，对研究中小学课程改革是十分重要的。中小学课程的核心是课程目标、课程设置、课程内容和要求。历史上各个时期的课程目标、课程设置、内容和要求主要反映在课程标准或教学大纲里，为此我们选编了这套《20世纪中国中小学课程标准·教学大纲汇编》，将百年来反映我国课程发展的主要资料汇集在一起，为广大课程研究人员以及教育教学第一线的教育工作者研究我国中小学课程改革提供一些帮助。 我国近百年来中小学课程的管理均采取中央集权制，中小学的课程目标、课程设置、课程内容和教学要求等都是由中央政府统一制定的，以中央教育主管部门名义颁布，作为全国中小学教育教学的依据。清朝末年，政府先后颁布了两个“学堂章程”，其中对中小学的学制、教学时间、各年级的教学内容和教学要求都作出了规定。民国初年，中央政府是通过“中小学校令”及其相关的教则或施行规则来统一学校课程。1922年以后直至1949年以前，关于中小学的课程目标、课程内容和教学要求等都体现在中央教育主管部门颁发的“课程标准”中。新中国成立以后，则是以教育部或国家教委的名义颁发中小学的“教学计划”和“教学大纲”。为使这套资料完整准确地反映我国中小学课程发展的全貌，我们将课程（教学）计划卷列为首卷，各学科课程标准（教学大纲）分编成14卷，共15卷。