Origins of the mordern Chinese state

作者：  (美)孔飞力著;陈兼，陈之宏译

出版社：生活·读书·新知三联书店,2013

简介： 孔飞力以政治参与、政治竞争、政治控制为主轴，将中国现代国家形成与发展的“根本性议程”归结为三组相互关联的问题或矛盾：政治参与的扩展与国家权力加强之间的矛盾（本书第一章）；政治竞争的展开与公共利益的维护之间的矛盾（第二章）；国家的财政汲取能力同地方社会财政需求之间的矛盾（第三章）。这三组问题并非始于清代，而是历朝历代都要面对的，但却跨越了朝代鼎革一直存在到帝制晚期，并在帝制崩溃后继续成为20世纪中国现代国家构建时的基本问题。孔飞力认为，当政治环境的变化对社会形成重大威胁时，人们便会围绕着种种“根本性议程”开始形成共识。在中国帝制晚期，深植于历史文化之中的种种知识资源，是在怎样的历史环境下，经过哪些人的努力，导致了向着现代性、具有中国特质的“现代国家”渐次发生转变？孔飞力通过论述魏源、冯桂芬、梁启超、章太炎等人的思想，结合晚清以来相关的历史叙事，较为宏观地回应了这一问题。孔飞力对这部《中国现代国家的起源》非常自负。相对于孔的另外三部专著和其他专题论文，这本书确实很不寻常，此书的初稿是讲座稿，孔飞力别的论著均为实证研究；在本书中作者试图对一些较为宏观的问题作出正面回答，而不再隐藏在具体问题的研究背后。总的来说，孔飞力治学的宗旨，他所思考的核心问题，在此书中有最为直接的展现。书中各章是以作者在法兰西学院所作的系列讲座（1994年）为基础改写而成，1999年先以法文出版，英文版于2002年推出，此次中文版首次问世。

近代中国与世界:互动与比较

作者：  王晓秋著

出版社：紫禁城出版社,2003

简介：　　《近代中国与世界:互动与比较》围绕近代巾国与世界的互动与比较这个主题，把28篇论文分成以下4编。第一编是关于近代中国人如何认识世界和走向世界。一个不认识世界的国家是无法真正走向世界和实现现代化的。在当代巾国改革开放加入世贸和世界经济全球化的形势下，更有必要认真总结历史的经验教训。第一篇论文通过魏源、郭嵩焘到康有为等典型人物，论述近代巾国的先驱者们认识世界和推动中国近代化艰辛的历史轨迹。第二篇论述近代中国人对日本认识的历史变迁过程及各阶段的特点。第三篇《近代中国人走向世界的一次盛举》，是对过去鲜为人知的1887年清政府派遣12位海外游历使出访欧亚、南北关20多围之事进行原创性的实证研究。第四篇则是通过剖析近代一批中国人的日本游记，从中寻找近代中国人在走向世界的过程中热心向日本和西方学习的历史痕迹。后三篇论文分别是对康有为的仿洋改制、傅云龙的海外游历和吴汝纶的考察日本教育所作的典型事例的具体研究。 　　第二编是关于近代中外历史的比较研究。有比较才有鉴别，进行中外比较有助于加深对中国近代史的认识和历史规律的探索。前两篇论文分别对19世纪东亚中、日、朝二三国的对外意识和中、日、泰三国的改革与现代化进程，运用纵向比较与横向比较相结合的方法，进行深入的研究。前者分析了对外意识变化对各国对外政策与发展道路的影响；后者论述了改革的契机、深度、领导、阻力与各国现代化的启动、进展、成效、延误之间的内在联系。也许会给今人提供一些历史的借鉴。其次是关于中日两国吸收西方文化的比较，这是中外学术界关注的热门话题，论文通过蒲安臣使团与日本岩仓使节团、李鸿章与森有礼的辩论等几个典型事例，进行生动深刻的比较研究。后两篇是关于中韩和中日两国近代历史事件的横向比较，如中国的太平天国农民革命与韩国的东学农民革命是近代尔亚两次大规模农民战争，但似乎前人尚未作过深入的比较研究。而中国戊戌维新与日本明治维新的成败原因则被称为“历史之谜”，受到史学界关注，《近代中国与世界:互动与比较》通过层层剥笋式剖析，提出了自己的见解。最后一篇是对相隔半个世纪的甲午战争与抗日战争进行纵向比较。从两次中日战争的性质、方式、于段及胜败因素等角度进行比较研究，得出一些发人深思的历史启示。 　　第三编是关于近代中国改革、革命、战争与世界的互动和影响。即用世界眼光去考察探讨中国近代历史与世界的互动关系。第一篇论文系统阐述了我以世界眼光对晚清改革史研究的意义、方法、角度的一些新观点和建议。第二篇则具体论述了近代中国革命与日本民间舆论的双向互动关系，这里既有中国革命对日本的影响，又有日本舆论对中国革命的反应。中外原始资料的发掘利用是中外关系史研究的重要基础。第三篇论文利用北京大学图书馆珍藏的一部日记稿本，叙述第二次鸦片战争英法联军入侵北京时的史实。《甲午战争百年祭》一文是在1995年甲午战争百周年时，用世界的眼光和历史辩证观点为《光明日报》写的一篇论文。而《世界各国进步人士同情义和团的正义呼声》则是2000年义和团运动百周年时为《人民日报》写的一篇论文，用历史事实驳斥帝国主义者对义和团的种种污蔑攻击。最后两篇论文是关于辛亥革命的。一篇论述留日学生与辛亥革命的关系，着重分析他们如何从爱国走向革命。另一篇则深入阐述辛亥革命对日本的影响，具体体现了辛亥革命的世界意义。 　　第四编是关于近代的中外文化交流。中外文化交流对于近代中国社会的发展、文化的进步起着巨大的推动作用，也应该成为中国与世界互动关系的一个重要内容。前两篇论文足较宏观的论述。前者试图运用文化学原理，从理论与史实相结合的角度，探索五四时期巾外文化交流与融合的规律；后者则是较全面地论述近代中日两国文化交流的历史意义和特点。第三、四篇论文是具体细致的微观论述。前者是作者在日本各地寻找、查阅了《海国图志》的20多种版本的基础上，具体考察分析了魏源的名著《海国图志》在日本的传播和影响；后者生动地介绍了鲜为人知的近代第一个赴日的中国文人罗森及其所，与的近代第一部日本游记。为此作者曾亲自到罗森去过的日本北海道函馆市进行调查研究。第五篇则评述了对近代中外义化交流史上的杰出代表人物黄遵宪的研究，尤其是黄遵究对中日文化交流所作的种种贡献。第六篇是1998年为纪念北京大学成立百周年而写的《京帅大学堂与日本》，从一个侧面反映了近代中日之间的义化教育交流。第七篇是以李大钊与吉野作造、北京大学师生与东京大学师生的交流为中心，论述了五四时期中日两国知识分子和青年学牛之间的思想与人员交流。最后一篇《中西文化交流史上的澳门》是1999年为纪念澳门回归祖国而写，其中概述了澳门住中西文化交流史上的地位和作用。　　

On modern Chinese thoughts

作者：  李泽厚[著]

出版社：三联书店,2008

简介：　　 洪秀全和太平天国思想散论 　　 (1)1949年后研究成果肯定了这场革命的农民战争性质， 　　缺点是未深入探讨其客观发展，总结历史经验。 　　 (2)洪秀全借来的西方上帝比传统宗教更便于发动、组织下 　　层群众，其中特别是“崭新”的仪式、戒律被改造为严格的军事 　　纪律，起了很大作用。 　　 (3)以宗教信仰、道德说教作为革命的精神动力不可能持 　　久。不应把农民革命和农民领袖理想化。 　　 (4)砸烂的只是孔子的牌位，军事斗争冲击了“四根绳索”， 　　却不能变更它。 　　 (5)《天朝田亩制度》的革命性与空想性，纯从消费、分配 　　着眼搞平均主义、禁欲主义的“共产主义”违反了客观历史的 　　发展。 　　 (6)集体化、单一化、军事化的社会结构和生活蓝图，企图 　　用高度集中的行政组织和权力支配社会。 　　 (7)《资政新篇》是珍贵的续编，它比小生产者的空想更符 　　合历史过程。 　　 十九世纪改良派变法维新思想研究 　　 (1)龚自珍的浪漫前奏曲和魏源、冯桂芬的历史地位。 　　 (2)七十年代马建忠、薛福成等人发展资本主义工商业的 　　主张。 　　 (3)主张新经济发展为要求上层建筑的改革：八十年代郑观 　　应等人的政治主张，开议院成为变法维新的关键。 　　 (4)新旧意识形态既尖锐对立，又相互渗透。 　　 (5)九十年代改良派思想的高峰：理论上的成熟，提出了民 　　权、平等等重要观念。 　　 (6)与顽固派、洋务派的思想斗争：反对“中体西用”。 　　 (7)低估了封建顽固势力，要求资本主义民主改革的第一次 　　失败，改良派自由主义让位于革命派的民主主义和民粹主义。 　　 康有为思想研究 　　 (1)康的思想体系的四个方面及其成熟过程。 　　 (2)西方传来的自然科学渗入先进中国人的世界观，是当时 　　主要特色之一。 　　 (3)传统人性善恶命题论辩的时代内容：资产阶级自然人性 　　论反对封建传统的天理人欲论。 　　 (4)“公羊三世说”的历史进化论。 　　 (5)“大同”空想反封建的民主主义内容：建立在物质文明 　　高度发达基础上是其主要特点。 　　 (6)人权、平等、自由、独立作为理想大同社会的基本原则。 　　 (7)“托古改制”在政治斗争中的实践意义。 　　 谭嗣同研究 　　 (1)谭嗣同思想产生的时代阶级特征：九十年代的改良派 　　左翼。 　　 (2)谭的“以太”基本上是物质性的概念。 　　 (3)“仁”与“以太”的多层关系。 　　 (4)“心力”是唯心论概念，“心力”与“以太”能否等同诸 　　问题。 　　 (5)对封建纲常和君主专制的猛烈抨击是谭思想中最光辉的 　　部分。 　　 (6)唯物论与唯心论、辩证法与诡辩论、科学与宗教、革命 　　与改良……一系列悲剧性的矛盾。 　　 论严复 　　 (1)严的历史地位不在代表改良派，而在给近代中国人以进 　　化论的新世界观。 　　 (2)这是他一个创造性的贡献，影响了好几代知识分子， 　　《天演论》不只是翻译。 　　 (3)介绍英国经验论哲学和逻辑归纳法。 　　 (4)对理论思辨重视不足，从而由经验论到主观唯心论，是 　　具有普遍意义的近代中国哲学一个重要教训。 　　 (5)严的自由主义的经济、政治思想(介绍《原富》、《法 　　意》)是未起影响的重要方面。 　　 二十世纪初资产阶级革命派思想论纲 　　 (1)中国近代分为四期(1840—1864，1864～1894，1894～ 　　19ll，191l一1919)：两个革命高潮，两个革命低潮。 　　 (2)自立军运动和拒俄义勇队是革命派发展中的两个关键 　　环节。 　　 (3)由爱国而革命是这个发展过程的基本线索，不是自由、 　　平等、人权、民主而是国家的独立富强，成为出发点和首要问 　　题，它为以后几代革命者所不断重复。 　　 (4)兴中、华兴、光复三会有不同特色。 　　 (5)陈天华的反帝救国，章太炎、朱执信的主观社会主义是 　　具有代表性和有社会根源的思想。 　　 (6)邹容呐喊的人权、民主、自由最终被淹没在上述两种思 　　潮之中。 　　 (7)反帝、反满遮盖了反封，对封建主义以新形式或旧形式 　　继续统治估计不足，这是严重的历史教训。 　　 论孙中山的思想 　　 (1)建设富强祖国、反对帝国主义，是民族主义两大内容。 　　雄伟的《实业计划(物质建设)》。 　　 (2)民权主义本应是革命的中心。《民权初步》的积极意义。 　　 (3)“权能分开”说的弊病，“万能政府”在中国条件下便可 　　向封建法西斯变质。 　　 (4)民生主义要求发展资本主义而又反对资本家。 　　 (5)孙的“生元说”。中国近代哲学的某些特征。 　　 (6)革命的失败突出了理论的重要性。(《孙文学说(心理建 　　设)》的唯物论的认识论。 　　 (7)孙中山的民生史观。 　　 章太炎剖析 　　 (1)决定章的历史地位的是作为宣传家思想家的第二时 　　期(1900—1908)。 　　 (2)章的思想来源、成分、过程、时期的种种复杂性，古文 　　经学和佛学唯识宗是主干。 　　 (3)反资本主义的思想特征：反对代议制民主，反对资本主 　　义工商业，反对物质文明，反对进化论。 　　 (4)认为道德才是社会的法规，革命的动力，“用宗教发起 　　信心，增进国民之道德”最为重要。 　　 (5)这独特地反映了在传统生产方式束缚下的宗法农民思 　　想，表现了小生产者的空想性和封建性。 　　 (6)主观唯心主义的哲学世界观，强调主观战斗精神，与上 　　述政治社会思想融为一体。 　　 梁启超王国维简论 　　 (1)梁、王均是中国近代史上应予肯定的大人物，不能抹杀。 　　 (2)梁广泛宣传介绍了资本主义人生观、历史观、文艺观， 　　起了反传统的进步作用，是影响最大的中国近代启蒙宣传家。 　　 (3)王是中国近代历史学的开山。 　　 略论鲁迅思想的发展 　　 (1)对下层人民的爱与对上流社会的憎是鲁迅一生特色。提 　　出“国民性”问题。人道主义比个性主义更根本。 　　 (2)早年以1906年为界，第一段是自然科学唯物主义，第 　　二段受章太炎的重要影响。 　　 (3)前期以1925年为界，第一段是用“文明批评”、“社会 　　批评”作为改变“国民性”的新战略。 　　 (4)第二段是与文化界统治人物的直接搏斗，它在鲁迅思想 　　发展中有关键意义。 　　 (5)前期积累了许多接近或吻合马克思主义的重要观念、思 　　想，1927年秋冬是鲁迅成为马克思主义者的后期的开始。 　　 (6)鲁迅作品的抒情风格。 　　 (7)中国革命与六代知识分子。 　　 后记 　　 (1)偶然与必然应是历史哲学的中心范畴。 　　 (2)中国近代三大进步思潮及其对立面。 　　

魏源全集.第十七册,皇朝经世文编.卷七十至卷八十九,兵政

作者：  魏源全集编辑委员会编校;贺长龄辑;魏源编次;曹堉校勘

出版社：岳麓书社,2004

简介：　　全书的特点很明显。 　　 一是收录齐全，内容丰富。全集除收录魏源著作《诗古微》、《书古微》、《古微堂四书》、《老子本义》、《圣武记》、《海国图志》、《元史新编》、《净土四经》及其诗文集等19种之外，还收录了魏源负责编辑的《皇朝经世文编》和《淮北票盐志略》以及有关魏源的传记资料、大事年表、行踪图等，可谓片言无遗。 　　 二是底本精当，编校精审。因为本书原先安排的大多数点校者已不在世，不少书稿是尚未完成或因用人不当而完成得不好的“夹生饭”。我们或重新请人校点，或编辑自己校点，然后再请专家审读，就这样通过反复推敲，核对底本，来保证编校质量的精审。因此，全集确实凝聚着校点者、审校者和编辑众人的心力，可说是几代学人殚精竭虑的心血结晶。 　　 三是体例严谨，版式疏朗，印制精良。这套书的编辑，有一个体例较为周密的工作细则，从校记的写法、文字的规范、标点符号的使用到版式、字体、字号，都有严格的规定，其中如“书名号的使用”，审读中有专家认为可作为古籍横排本的规范予以推广。该书采用国际流行大32开，全20册，1100余万字。封面采用豪华精装，切口镀银防蛀。插图含魏源画像、三个故居和21种著作各版本的书影等彩图120余幅。正文采用70克梦肯纸印刷。

中国水处理行业可持续发展战略研究报告

作者：  郑祥 魏源送 张振兴 李锋民

出版社：中国人民大学出版社 2016年3月

简介：水资源短缺与水环境污染是我国社会经济发展面临的两大水问题，也是我国城镇化进程中迫切需要解决的问题。在诸多的城市水资源环境问题解决方案中，城镇污水再生利用成为了兼具节水和减排双重功能的途径，也使得再生水开发利用成为经济上最有效率优势的水资源利用方式之一。本报告在大量文献调研、行业调查和数据分析的基础上，从经济、管理、社会、技术、科研多个维度首次系统地梳理了我国城镇污水再生利用行业的发展现状，全面解析了该行业当前所处的水平。该著作的面世，不仅有助于使全社会对我国城镇污水再生利用产业现状有较为全面的认识，还能为相关部门的决策提供有意义的借鉴。

续修四库全书

作者：  上海古籍出版社

出版社：上海古籍出版社 2002年04月

简介：

《续修四库全书》总共收书 5213种，比《四库全书》增加51%。在编纂、出版过程中，曾向国家图书馆、上海图书馆等82家藏书单位商借底本，每种入选图书，均选取*版本影印，其中大量的宋元刻本、名家稿本，为四库馆臣所未见。 《续修四库全书》的收录范围包括，对《四库全书》成书前传世图书的补选，《四库全书》成书后著述的续选。补选之书主要是被《四库全书》遗漏、摒弃、禁毁，或列入“存目”而确有学术价值的图书；《四库全书》已收而版本残劣，有善本足可替代的书籍；四库馆臣对戏曲、小说持鄙视态度而未予收入的书籍。续选之书主要是清代中期的纪晓岚、戴震、翁方纲、彭元瑞、任大椿、孙希旦、王念孙、阮元等为代表的“乾嘉学派”著作，清代后期的魏源、龚自珍直至康有为、梁启超、章太炎等为代表的“新学”著作。此外，新从海外访回而合于本书选录条件的古籍，以及新出土的整理成编的竹简帛书也酌予选收。

海国图志

作者：  (清)魏源著;李巨澜评注

出版社：中州古籍出版社,1999

简介：　　近代史上的中西文化之争早已有了结论。历史告诉我们，东西方文化都有其产生的土壤和条件，各有其成就和局限以及自身存在的价值，不存在孰劣的问题。近代史上先进知识分子为寻求真理而对中西文化进行对比、评判，以及由此引起的争论，只是相对于现代化的目标而言，指出中国的传统文化远远落后于生活，接受和吸纳西方的近化文明是不可规避的事实，经过八十多年的艰苦探索，直到五四运动前夜中国人终于找到了西方近代文化的最高结晶一马克思主义。又经过三十多年的马克思主义同中国革命斗争实践的结合，最后实现了民族独立，成功地建立了人民民主专政的国家。中国先进知识分子探索救国救民真理的斗争活动以及他们对中西文化的不同认识和见解、主张，对于我们今天来说仍不失其借鉴和启示，我想这大概就是出版社领导和编辑出版这套丛书的意图吧。 　　 最后，从编辑本丛书而联想到今天人文知识分子的历史责任问题。具有强烈的历史使命感、忧危国家的前途命运历来是中国知识分子的美德。个人的历史可以有轻浅，但国家和民族的前途大业犹如大海巨川，波澜壮阔，汹涌向前。人文知识分子不应为目前的困难惆怅和忧伤，不应弃守自己的阵地，应当像历史上那些先进知识分子在民族的呻吟和独立富强的热望交织中，毅然决然投身社会，追踪时代，大胆探求真理。社会经济运作机制的大转变已是不可逆转的潮流，人文知识分子作为社会的一种守恒力量，唯一的出路就是在社会变革的大潮中重塑自己，为社会主义初级阶段的文化重建贡献自己的聪明和才智。

中国传播思想史,古代卷

作者：  金冠军，戴元光主编;余志鸿本卷著

出版社：上海交通大学出版社,2005

简介：这是一张中国传播思想的历史名片，又是中国传播思想的“写真”集——5000多年来中国人关于传播的认知、理解和思想。 在我国，关于传播的理论可以追溯到春秋战国时期，甚至更久远的时代。遗憾的是在古代专制主义下，我国传播业发展比西方国家要慢得多，特别是关于新闻传播的研究比起西方更为迟缓。 中国是十分重视“史”的国家，也十分重视“史”的传播。早在2000多年前就有对传播的深刻认知，19世纪中叶中国开始出现研究传播的论文，如1873年《申报》发表的《论中国京报异于外国新报》。20世纪初，有姚公鹤的《上海报纸小史》(1917)、戈公振的《中国报学史》(1927)等论著。1949年以后，新中国对传播的研究有很大的发展和进步，只是受“极左”思潮的影响，中国传播的研究受到重创。“文革”后得到恢复，尤其是20世纪80年代以来，涌现了大批专著和学术论文，涌现了近百位新闻与传播史研究的专门家。但早期我国传播的研究主要是对新闻史的研究，有关传播思想史的研究，也往往局限于研究断代的。主要原因是中国缺乏研究传播思想的环境，研究新闻史相对较为安全。 中国传播业作为文明的角色，直接间接地影响中国历史的走向。尽管中国几千年一直处在古代专制主义和皇权皇威下，但传播思想仍不断出新，传播思想家与启蒙家群星璀璨，反映传播思想的精神成果纷呈迭出，并隐约折射出民主与自由的精神，为我们研究历代传播思想提供了了丰富的依据。 《中国传播思想史》驻足于中国文化的现代语境，全方位对中国传播思想进行一次系统而完整的精神清算，这不仅是对中国新闻学与传播学的一个交代，也是为新世纪中国传播学发展寻找精神参照。从这个意义上讲，这套书是对几千年中国传播思想的全面而综合的检阅，力图构筑中国传播思想发展的真实图景，又是在宏阔的理论视野观照下的学术构建。 我们写作的思想导向是： 1．多学科视野立体表现中国古代传播思想的丰富内涵 古代的传播活动范围较窄，古代文化人对传播的理解也跟现代人的学术理解存在较大差异，古代文献使用的传播术语完全不同于现代传播的概念，因此对古代传播思想的挖掘和整理就如大海捞针，从浩如烟海的古典文献中采集古人的传播思想精华，在中国文化与现代传播理论的交叉点上进行解读，表现中国古代邈远精深而又不确定的传播思想。オ 2．驻足现代文明检视中国近代传播思想的中西交流图景 近代中国传播思想渗透着中国传统文化的谱系和西方民主与自由的精神。近代报刊是西方资本主义社会的产物，是舶来品，与古代中国的邸报并无继承关系。习惯上中国近代新闻史，以1815年英国传教士马礼逊、米怜创办第一份近代刊物《察世俗每月统记传》为开端。故本书近代卷以此为起点，至1915年《新青年》(初名《青年》杂志)创刊为终点，共100年。近代传播思想的梳理与研究从纵横两方面入手。纵的方面，主要阐述1815年开端的西学东渐的传播思想，如林则徐、魏源等的传播思想，太平天国洪秀全、洪仁玕的传播思想，曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等洋务派代表人物的传播思想，早期维新派王韬、郑观应的传播思想，维新派康有为、梁启超、严复、谭嗣同等的传播思想，以及革命派孙中山、章太炎、郑贯公、秋瑾、于右任等的传播思想和民初新闻人士黄远生等的传播思想。横的方面，主要视野是政治传播思想、新闻传播思想、教育传播思想以及文艺传播思想，重点是新闻传播思想与政治传播思想，着力塑造传播思想大师们的“群像”。オ 近代中国传播思想是在西方文明感召下追求“民富国强”和自由思想的历史，是在“西学”启蒙下进步知识分子努力探索民主与自由，改造中国传播的政治生态环境的“群像”，是遭受列强侵略从失败悲剧中逐渐觉醒而寻求拯救中国的理论探索。 3．以大众传播为入口梳理历史重构现代传播观念 20世纪对世界来说是激动人心的世纪，也是令人焦虑和惆怅的世纪。对中国来说也如是。最近的一百年，传播媒体的发展，科学技术对传播媒体的武装的速度令人目不暇接——从平面媒体到电影，到电视，到多媒体，到互联网，到数码媒体。传播媒体技术水平已经发展到极致，但却面临精神(思想、哲学、信仰) 的匮乏与缺席。也就是说，传播思想发展滞后于传媒的发展。 20世纪初，西方传播思想为中国传播思想发展注入了新鲜营养，特别是马克思主义报刊理论和西方自由主义传播思想传入中国，使中国传播学界发生了很大变化。虽然马克思主义传播思想与自由主义传播思想是两个完全不同的思想体系，虽然马克思主义与自由主义都不是中国历史的精神主流，但在现代中国的土地上传播，汇入现代中国文化的谱系，给中国人以思想和精神的选择。这个事件的意义是中国开始接近世界文化思想的主潮。 现代传播学理论是从西方引进的，但是关于人的传播活动的理论研究和学术建设，却并不是西方的专利。中国是世界上最古老的国家之一，中国文化是世界上最古老的文化之一。中国古代的哲人对传播的认知非常深刻，职业传播在世界上也是最早出现的，中国人的传播思想曾对世界传播理论的发展做出了历史性的贡献。但明清以来，我们落伍了。 当代中国有2000多家报纸、2000多家电视台、8000多种期刊，有世界上最大的受众群和传媒市场。我们应当在传播领域有自己的精神价值和系统理论，应当建构中国化的传播学体系。为了这些，就必须研究中国传统文化中的传播思想。所以，现代传播思想研究从民初中国人的传播观念与实践以及20世纪初中国现代传播思想的先驱者入手，找寻中国人传播思想及理念的现代源头，全面总结20世纪初以来我国传播学的发展状况和学术创造，基本学术立足点和研究重心就是20世纪中国传播学的发展面貌及走势。 既然是学术专著，当然就不能是简单的“结算清单”。所以，《中国传播思想史》不仅有丰富的资料性的描述，而且又有大量的对于各个时期的传播学成果的重新评价和创新观点，甚至对影响中国新闻传播学的一些西方重要传播理论都有新的思辨。如对报刊自由主义理论，现当代卷既充分肯定其历史意义，又特别提出了“报刊自由主义理论的两个错误前提”，其一是“关于理性的假定”；其二是“关于契约国家的假定”。认为就资本主义国家来说，在它的统治之下的自由——包括思想言论和新闻出版自由比封建专制国家统治之下要多一些或多得多，这也是一般的客观事实。但是所有的资本主义国家的政治史和传播史都证明，作为资产阶级统治工具，国家所保护和保障的自由归根到底是资产阶级的自由。 《中国传播思想史》从2000年着手构想，2001年开始撰写，前后五年，数易其稿，终告杀青。 本书所讲的传播专指人类社会信息的流动，传播思想则是关于人类社会信息流动规律的概念、认知、理解和把握。由于古代传播媒介不发达，没有或较少有专职传播机构和专职传播人员，对传播现象的专门研究还不够，鲜见有专门的传播思想家，传播思想散见于不同文献中。因此，古代传播思想的研究涉及范围较为宽泛，一字一句都是爬罗剔抉寻觅出来的。近代以来，传媒发展迅速，专职传播机构很多，专职传播人员队伍很大，传媒成为导引社会的重要力量，人们对传播的认识已较深刻。现代社会，传播不仅是社会的公器，也是经济行为和商业行为，对社会发展的影响举足轻重。 考虑不同时代传媒发展和对传播的不同认识，也为便于表述，本书由四卷构成，采用编年史的顺序。古代传播思想部分分上下两卷，上卷从上古到魏晋南北朝，下卷从隋唐到清乾嘉时期。古代部分分两卷并不表示古代传播思想的分期，只是因为容量的关系。而近代和现当代部分则各为一卷，从容量看也较合适。 摆在我们面前的这部190余万字四卷本书稿，不仅是我们执笔者的成果，其实更是对几十年来许多专家研究成果的消化和再梳理，企图更清晰地勾画出中国传播思想发展的轮廓。从这个意义上讲，这部四卷本著作是众多学者的共同成果。

北京大学图书馆馆藏稿本丛书.10-12

作者：  《北京大学图书馆馆藏稿本丛书》编委会编辑

出版社：天津古籍出版社,1987,1991重印)

简介： 第一辑：从1－12，1987年第一版，1991年2印，印数1－100；第二辑13－23，1991年1版1印，印数1－100 。北京大学图书馆收藏有大量明清时代名家稿本。这些稿本，都是海内孤本，有极高的史料价值。本丛书汇集了数十家清人手稿，装订为23册。定价：2800元第一册:《汪荣宝日记》 正文1157页 定价：140元。 汪荣宝（1878－1933）曾任京师大学堂教习、清廷民警部参事、民政部右参议。宣统时为资政院议员、宪法协理大臣，起草宪法，为清末立宪派的核心人物。该本日记起于宣统元年正月初一，终于民国元年十二月三十日，比较全面反映了立宪派的活动。第二册：《药炉集旧六卷.弟鲭小纪.查悔余文集》 正文790页 定价：115元《药炉集旧六卷》 郭杰撰 郭杰，字人杰，自号注韩居士，福建侯官人。此书原为嘉业堂旧藏，卷一、二为杂考，卷三为碑石、墓志，卷四为书目提要，卷五、六为杂录。 《弟鲭小纪》 薛传均撰。薛传均（1788－1829）清嘉庆时诸生，精研经学、小学。此书系汇集方言俗语之作，取材以读经所说为主，参以”耳目所及”、“故老所讨论”。《查悔余文集》 查慎行撰 。这部文集为未刊稿本收文约120篇。第三册：《孙文靖公奏牍稿本》 正文938页 定价：125元孙尔准（1770－1832）叔平，又字莱甫，号戒庵。江苏无锡人。尔准予乾隆六十年(1795)秋乡试中举；嘉庆十年(1805)，登进士榜，初选为翰林院庶吉士，后授编修。十四年(1809)奉命协助编纂《全唐文》，后又编纂《永定县志》。十九年(1814)出为福建汀州知府。后又历任江西按察使、福建布政使、广东布政使、安徽巡抚等职。道光三年(1823)，调任福建巡抚。道光五年(1825)九月，孙尔准擢任闽浙总督。道光七年(1827)，孙尔准回京述职。宣宗嘉其“治台湾匪乱，悉合机宜” 自京返闽途中，道经莆田。他亲自勘察和主持重修了那里的防海水利工程木兰陂。因其阅历丰富，又为封疆大吏，《奏牍稿本》涉及到当时的各个领域：造船、练兵等，尤其是对台湾的记录更为珍贵。第四册：《从戎偶笔》 正文1281页 定价：145元 。《从戎偶笔》巩生文撰。巩生文，清代乾嘉时人，原为陕西大荔县属吏，后奉调经略大臣额勒登堡军营办理文墨事宜。《从戎偶笔》系撰者随军日记手稿。记事始于嘉庆五年（1800）至七年（1802），其时清军正镇压川楚数省的白莲教起义。第五册：《戊辰奏牍三卷.盛伯羲杂记》 正文：409+176 定价：115元。《戊辰奏牍三卷》 陈希曾撰。 陈希曾，乾隆进士，官内阁学士、工部右侍郎、兵部右侍郎、文颖馆副总裁，此稿为按目排比奏稿，记载了京师修建工程、漕运、造船、赋税、征收等情况，是研究清代中期经济的宝贵资料。《盛伯羲杂记》盛昱撰。盛昱，字伯熙，隶满洲镶白旗。光绪二年进士，既，授编修，益厉学，讨测经史、舆地及本朝掌故，皆能详其沿革。累迁右庶子，充日讲起居注官。 有著作《椼华阁遗集》、《访碑录》等，《盛伯羲杂记》是其未刊遗稿。第六册：《郭则云遗稿三种》 正文419＋706＋97 定价：135元郭则云（1981－1947）清光绪进士，历任浙江温处道、政事堂参议、铨叙局局长、国务院秘书长等，著述很多，小说著有《红楼真梦》。这里收入三种：《家乘述闻》、《竹轩零拾》、《杂稿》，其中《杂稿》为论诗之作，《零拾》为杂记，所记多礼俗考据等。第七、八册 ：《鄂庚垣手书日记》 两册正文1584页 定价：210元。鄂多台（1863—？）历任民初参议院议员、军部咨议员、蒙藏院委员等，爵号镇国公。这本日记系鄂多台手写，记事起民国元年迄民国十年四月，所记内容多涉政局变动等。第九册《劳乃宣公牍手稿.崇雅楼自传稿本.伍尚书条呈手稿.兰墅制艺.钝夫年谱四卷》 正文203+114+30+127+260页。定价：100元《劳乃宣公牍手稿》。乃宣（1843—1921）撰。1871年中进士，1879年至1900年先后在河北临榆、南皮、完县、吴桥等地任知县。1901年10月至1902年任浙江求是大学堂总理，1902年至1903年6月任浙江大学堂总理。1908年任宪政编查馆参议。1911年11月任京师大学堂总监督，后又兼任学部副大臣。本书多记光、宣间事，涉及中外交涉、工程、赋税等诸多方面。《崇雅楼自传稿本》。李烈钧（1882──1946），1905年留学日本学陆军，不久加入同盟会。1910年回国，先后任讲武堂教官和陆军小学总办。武昌起义后，被推为安徽都督。次年改任江西都督。1913年宋教仁被刺后，主张武力讨袁，掀起“二次革命”。失败后逃亡日本。1915年到云南参加护国运动，任护国军第二军总司令，进军两广。1917年护军政府成立，任参谋长。后任国民党中央委员、国民政府委员等职。1946年病逝。本书记事起辛亥革命，迄西安事变。《伍尚书条呈手稿》。伍廷芳（1842—1922），1874年留学英国，获得大律师资格。，1880年成为香港立法局第一位华人议员。1882年正式进入李鸿章幕府，1896年出使美国、西班牙、秘鲁任公使。1902年应召回国，先后任修订法律大臣、会办商务大臣、外务部右侍郎、刑部右侍郎等职。与沈家本共同主持修订法律。1907年再次出任驻美国、墨西哥、秘鲁、古巴公使，两年后回国。辛亥革命爆发后，伍廷芳在上海宣布赞成共和。旋任南方民军全权代表，与袁世凯派出的北方代表唐绍仪举行南北议和谈判。南京临时政府成立后，出任司法总长。临时政府北迁，退居上海。1916年出任段祺瑞内阁外交总长，次年代总理，旋因拒绝副署解散国会令解职出京。1917年参加护法运动，任护法军政府外交总长。1921年任广州军政府外长兼财政总长。北伐战争时，曾代行总统职权。1922年孙中山兼任广东省长。同年6月23日，逝。这个条呈系甲午之战时所上，凡十一条五千言。《兰墅制艺》 高鹗撰 此高鹗即修改《红楼梦》之高鹗，此书为他所作的八股文集。《钝夫年谱四卷》 胡传撰。提起胡传，声名不著，但他的儿子胡适却大大的有名。在年谱后有胡适所题长跋。第十、十一、十二册 《吕海寰杂抄奏稿》 正文3052页 定价：115＋145＋105元。《吕海寰杂抄奏稿》。吕海寰（1843—1927），清同治六年（1867）中举，后任兵部员外郎十余年，光绪二十年（1894）任江苏常镇通海道。以善办外交闻名。光绪二十三年，李鸿章专荐吕海寰为驻德国、荷兰大臣。回国后任工部尚书。光绪三十年（1905）创办了“上海万国红十字会”。直接目的在于救护日俄交战双方伤兵及东北战地难民出境医治。光绪三十三年，改名为“大清红十字会”，吕海寰任会长。1912年1月，南京临时政府大总统孙中山批准中国红十字会立案，2月正式获得承认。10月，政府以袁世凯总统令形式任命吕海寰为中国红十字会会长。此后，吕海寰领导红十字会在国内主要进行救灾事宜，如1912年浙江水灾，1917年皖北大水，1919年苏、浙、皖、鄂水灾的救、医、赈，均成绩斐然。1920年9月，年事已高的吕海寰辞去了会长职务，仍被公推为名誉会长。此后定居天津，1927年1月病逝，享年85岁。该书共三册，分别为《奏稿》、《来往函电》、《往来信稿.译文》，对近代史上的义和团运动、变法利弊、路矿权利等均有记载。第十三册《庚子辛丑海军纪闻.夷艘人寇记.浙江英法战事纪略.林之望庚申日记》正文：549页定价：82元。《庚子辛丑海军纪闻》佚名撰共分四册：庚海备记、海军记要、倭患直记、庚子海军记闻，是1840年、1841年鸦片战争史料汇编。《夷艘人寇记》魏源撰是《道光洋舰征抚记》的祖本。《浙江英法战事纪略》李应珏撰分为两卷：上卷《英事记略》重点记载鸦片战争中的浙江沿海战争；下卷《浙中英法战事纪略》记述中法战争期间浙江战事。《林之望庚申日记》林之翼撰作者于庚申（1860年）任内城团防之职，其时正值第二次鸦片战争时期，英法联军进攻和侵占北京，本日记对当时北京的形势和签约经过均有生动记载。第十四册《津案纪略.常胜军案略.咸丰要录》正文：782页定价：115元。《津案纪略》佚名。(曾国藩幕僚)撰该书记载了曾国藩自1870年5月25日奉上谕到天津处理教案至是年9月23日处理完教案离开天津时止。《常胜军案略》谢光寿撰主要记载谢端、谢敬组织和雇佣常胜军与太平天国作战事。《咸丰要录》吴廷燮撰是书为编年体的咸丰朝大事记。吴廷燮，光绪二十一年(1895)科举人，辛丑(1901)署太原府同知。次年，署太原府知府。民国成立后，为袁世凯大总统府秘书。清史馆开，赵尔巽聘为总纂。在馆日，撰高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗5朝本纪，大学士、军机大臣、疆臣、藩部、部院大臣5年表。第十五册《翁文恭公军机处日记.筹夷丛牍.成山堂公牍》正文：700页定价：125元。《翁文恭公军机处日记》翁同和撰是翁同和在光绪九至十年担任军机大臣期间的值班日记，为四十册本的《翁文恭公日记》以外的亲笔手稿。《筹夷丛牍》佚名撰辑录洋务运动和中法战争的史料。《成山堂公牍》唐炯撰唐炯（1829年一1909年）1862年，唐炯募集两千新兵，在四川南部与太平军将领石达开多次接仗。1862年末，因病被迫回到成都。1866年，赴陕西，协助其友陕西巡抚刘蓉抗击捻军。1868年，唐炯及其率领的川军六千人，被派往贵州北部，镇压苗民起义但是，由于贵州军队妒忌其功，1870年，唐被迫让出指挥权。1877年，在四川改革盐政。唐炯主持建立的一个新机构直接售盐给消费者。废除少数盐商专卖传统方法，政府税收由此大为增长。1882年，唐炯擢云南布政使。是时法国正侵入安南北部，唐炯受命协助总督岑毓英加强云南南部边界防务。秘密地支持在安南北部的黑旗军将领刘永福抗击法国侵略者。1883年，清政府，任命唐为云南巡抚，兼领云南军队，防卫边界，奉令在必要时增援刘永福。但是唐炯于9月1日命守边部队从边界后撤一小段距离，从而铸成大错。1883年下半年，刘永福战败，唐炯因影响土气受责，翌年初被逮，囚于北京，1885年初，被判"斩监侯"。但是，1886年末，唐炯被赦，受命戍云南，交岑毓英差遣。1887年初，赏巡抚衔，督办云南铜矿、铅矿。1894年，唐炯因十六年前在四川督理盐务有贪污行为而受劾，降三级。但唐炯在此后九年中为铸币厂解送铜料有功，1906年致仕时，蒙恩恢复巡抚衔。1909年年初，逝。由于唐炯历经多次近代史上的重要事件，因此，唐炯的公牍和信函就成为重要的史料。第十六册《光绪军机处事由档录要》正文：835页定价：135元。由三部分组成:1,《甲午军机处事由档录要》：主要记载朝鲜交涉和中日甲午战争；2，《辛丑军机处事由档录要》：主要内容为：义和团运动、八国联军侵华、《辛丑条约》的签订；3，《庚子军机处事由档录要》第十七册《俄游日记.俄程日记.惩斋日记.东三省边防奏稿》。正文：1061页定价：155元。《俄游日记》缪祜孙撰该日记起自光绪十三年九月十三日，终于光绪十五年七月二十七日，其实缪祜孙奉派至中国驻俄使馆供职。《俄程日记》杨宣治撰该日记起自光绪二十年十二月二十六日，终于光绪二十一年六月十九日，其时作者随湖北布政王之瑜参加沙皇亚历山大的葬礼。《惩斋日记》杨宣治撰起自光绪十三年九月初一，终于光绪十五年十二月三十日，其时作者供职于总理各国事务衙门。《东三省边防奏稿》穆图善撰穆图善，自1885年至1882年任办理东三省练兵事宜钦差大臣。此书收录了穆图善等筹划练兵、选将、筹饷、设防诸事宜的奏稿。第十八册《护法纪程.护法日记.大树堂来鸿集》正文：697页定价：110元《护法纪程.护法日记》吴宗慈撰。吴宗慈（1879～1951），光绪二十三年（1897）参加乡试名列第一。宣统二年（1910），参加殿试，名列文科第二；任建郡中学堂（今南城一中前身）监督（校长），后任江西省视学。武昌起义爆发时，任《江西民报》主笔，率先登载武昌起义与九江响应独立的文件布告，自撰社论《满城风雨近重阳》，呼出“满清政府从此长辞矣”而震惊报坛。1913年，当选为国会众议院议员兼宪法起草委员会委员，主编《醒华报》。此后，出任四川将军署秘书长、巡按署秘书、政务厅厅长。1917年，赴广州参加非常国会，受孙中山之命任川滇劳军使，前往调停川、滇两军。随后，任军政府列席政治会议秘书兼交通部主任秘书，参谋部秘书长。1919年，出任国会宪法起草委员会理事兼书记长，主持起草宪法，至1924年北伐开始时止。1929年，转向投身实业。1936年秋，应聘为中山大学研究院与文学院教授，专门讲授《清史》、《中国民族同化史》、《方志学》等课程。1939年，任西南联大教授，讲授《通史》、《中国文化史》、《清史》、《七十年来中日交涉史》等课程。1940年12月，应约为重修《江西通志》筹备委员会主任、《江西通志》馆馆长兼总纂、江西省文献委员会主任委员，直到1949年2月。1950年1月，受聘为江西省人民政府参事室参事。1951年11月，逝。本书就是他参于护法战争中的记录。《大树堂来鸿集》冯国璋撰冯国璋，无须多加介绍，此书收录了他所收到的各种函牍信件。第十九、二十、二十一册《随时录》正文：三册共2323页定价：三册共398元。《随时录》庄受祺撰信札抄本，均为庄受祺在咸丰年间的各种来往信函、公牍。其中涉及到清军与天平天国的战争实况和军中内幕。第二十二册《续碑传集.循良传稿》正文：573页定价：105元。《续碑传集》、《循良传稿》缪荃孙撰。《续碑传集》未刊稿本，是为补充《续碑传集》而编辑的清代数百名人物的碑传文。《循良传稿》是为国史馆所撰的循良类人物传记的未刊稿本。第二十三册《奎顺奏稿.驻藏大臣升泰奏稿》正文：694页定价：125元。《奎顺奏稿》奎顺著该书收录了1891年——1896年间奎顺任青海西宁办事大臣时的奏稿及有关上谕等文件。《驻藏大臣升泰奏稿》升泰撰。1888年3月，英军突袭隆吐山驻防藏兵，发动了第一次侵藏战争。清政府改任升泰为驻藏帮办大臣，令其尽快实现与英国停战议和。1890年3月17日签订了《中英会议藏印条约》，共8款。主要内容有：哲孟雄由英国保护；西藏与哲孟雄以咱利山一带山顶为界；有关游牧、通商等问题，在本条约批准互换之日起6个月内，由两国委派大臣再议。该书收录了升泰1890年——1891年间的部分奏稿

一招制胜——准确判断波段拐点

作者：  魏源水　著

出版社：清华大学出版社 2015年9月

简介：股市是一个永远说不完的故事，悬念多多，每分钟都充满变数。怎么才能把握起伏，踩准节奏？千千万万股民都梦寐以求。于是便有了若干种判断方法，多得太过复杂，哪一种才管用？萝卜白菜，各有所爱。本书详细阐述作者独创的一个指标，简单、直观、适用，可操作性强，看一眼形态就能判断市场未来的走势。魏氏指标是根据浮力原理，针对筹码与资金这个永远的主题，通过自行设计的数学模型，对大盘和个股的历史数据进行若干次计算，运用斐波纳奇的数列倍数原理综合取值，套入MACD框架，使图形发生根本性变化，从而发现筹码压力和资金进出状态，准确判断未来发展趋势。尤其是对股市运行的波浪位置具有十分重要的判断意义，对波浪理论是一大技术贡献。股市中常有长、中、短线之说，但从来概念模糊，时间还是空间？本书很具体，大到月线，小到15分钟线，对于不同风格的炒股者都有所帮助。

Chinese Science & Scientific Revolution

作者：  刘钝，王扬宗编

出版社：辽宁教育出版社,2002

简介：前言 英国李约瑟博士（1900～1995）是大家熟悉的中国科学技术史研究专家，以撰著多卷本的《中国的科学与文明》（中文通常译作《中国科学技术史》，以下简称SCC）著称于世。长期以来，“李约瑟”在中国几乎成了“中国科技史”的代名词，而最近20余年来，求解“李约瑟难题”的热潮更有水涨船高之势。对于这个问题的解答，既见之于严肃的学术刊物，也频频出现在流行的大众读物上。据一项初步统计，从1980年以来，国内关于“李约瑟难题”的讨论已发表论文不下260余篇，出版著作达30余种。参与讨论者，既有研究中国历史与文化的学者，也有科技界、经济界、教育界等方面的人士。几乎可以说，凡是关心中国的前途和未来的人，都对这个问题抱有或多或少的兴趣。 不管后人怎样看待李约瑟的研究，他的工作都是20世纪的一座学术丰碑；不管对“李约瑟难题”如何挑剔和解构，它在科学史编史学上的地位已不容置疑。令人遗憾的是，我国知识界对李约瑟及其著名问题的巨大热情，同我们对中外古今相关文献的漠视形成了鲜明的反差。这正是促使我们将涉及“李约瑟难题”的若干基本文献整理或翻译出来，并以文集的形式介绍给广大读者的一个重要原因。 “李约瑟难题”或称“李约瑟问题”（NeedhamProblem，或NeedhamQuestion）、“李约瑟之谜”（NeedhamPuzzle）、“李约瑟命题”（NeedhamThesis）等等，所有这些名目都译自于英文。其一般表述是：为什么在公元前2世纪至公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较之西方更为有效？或者，为什么近代科学，关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术，只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲？ 有证据表明，早在上一世纪30年代末，当李约瑟开始认真地思考科学与社会的关系时就产生了类似的思想；1942年来华以后，通过同大批中国一流学者的接触和相互启发，这一思想开始变得更加清晰。20世纪的50－60年代，李约瑟在不同的著作中和不同的场合，反复强调了这一历史问题的重要意义。但是直到1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁才明确提出“李约瑟难题”这一说法；再经美国科学社会学家雷斯蒂沃的归纳和科学史家席文等人的质疑辨难，“李约瑟难题”一说遂不胫而走，不久就传入中国并引起了广泛的重视。 我国学界常常把“李约瑟难题”理解为对于“中国近代科学为什么落后”这一历史现象的探索。这虽然增强了问题的现实意义，却也使人们在试图回答这个历史问题时常常与出于现实考虑的种种因素纠缠在一起。 中国悠久的科学文化传统，在最近的100多年经历了一个再发现的过程。鸦片战争之后相当长的一段时期，中国曾被西方人视为不开化的国家，更不用说有科学文明。清末的中国人，虽然也有人不服气，对萌发于明末的西方科学在中国古已有之的“西学中源”之说加以极大的发挥；但是到了20世纪之初，在引进西方科学的大潮之中，中国古老的科学传统已被当时主流的科学家所完全遗忘，于是出现了所谓“中国无科学”之论。20世纪二三十年代以来，特别是在最近的50余年，包括李约瑟在内的海内外中国科技史专家揭示了中国科学技术的悠久历史和传统，不仅改变了西方人过去的片面认识，也在一定程度上恢复了当代中国人作为东方古老文明传承者的自信；更重要的是，中国古代的科学与技术今日已作为昭示人类文明多样性的一个样板得到学界的高度重视，因此李约瑟的贡献无论如何也不应低估。 同时，中国现代科学技术仍然相当落后，这也是100多年来几代中国人不得不正视的一个现实问题。与此形成强烈对照的是，在中国现代化的进程之中，有识之士始终将科学技术置于重要的位置。从鸦片战争之后魏源提出“师夷之长技以制夷”，洋务运动中的“求强求富”，以至严复等人提出的“西学格致救国”论和20世纪初叶的“科学救国”思潮，乃至上一世纪七八十年代的“四个现代化”和今天的“科教兴国”政策，无不寄托着现代中国人对发展科学技术、以求改变中国落后面貌的渴望。因此，很自然地，我们在探讨中国科学技术的历史发展的时候，不免带有一种现实的紧迫感，从而使我们对于“李约瑟难题”的讨论被赋予一种特殊的含义。 这样虽然能够促进有关问题的讨论，但有时也不免将一些非学术的因素掺杂到讨论中来。至于无所依傍，信口开河，在学术事业尚欠发达，学术规范尚不健全的今日，也是司空见惯，勿需深论。所以，当准备编选一本“李约瑟难题”及其相关问题的研究文集时，编者的立意并不是想为已很热烈的求解难题之风添柴助势，而是为了在有限的篇幅之内，为读者提供尽量多的基本学术信息和新的研究成果，因此选编的重点放在了反映国外学者的代表性研究以及我国学者的一些早期论述上。下面就让我们来介绍一下这本书—— 《中国科学与科学革命》：“李约瑟难题”研究的学术回顾 文集收入的第一组论文，或者文章本身、或者文中涉及到的讨论，都在李约瑟提出他的著名历史问题之前。“李约瑟难题”并不是李约瑟所首创，这是最近的研究揭示出来的一个事实。早在16世纪末，第一个把西方科学传统介绍到中国的耶稣会士利玛窦在考察当时的中国科学之后，就发出了中国的天文历算何以停滞不前的疑问，并从中国的社会习俗和科举制度方面来探讨其原因。清代中期，法国耶稣会士巴多明对中国科学停滞的原因作过较深入的分析，欧洲启蒙时代的一些思想家也开始注意到这一问题。清末学者在论述“西学中源”说时，也有人指出，科学为中国人创其法，西人发扬光大使之超迈前古，而中国人创其法之后就不屑从事罢了。这种极端的精神胜利法当然不属于学术探讨之列，但也在某种程度上触及到“李约瑟难题”所涵盖的要旨，即西方科学技术的优越地位仅仅始于近代而对此现象需要追究原因。1915年，任鸿隽在《科学》杂志的创刊号上著文《说中国无科学之原因》，揭开了近代中国学者讨论这一问题的序幕。20世纪二三十年代，竺可桢等科学前辈，开始认真探讨“中国实验科学不发达的原因”、“化学肇始在中国何故后世反衰落”等问题，已经提出了与后世所谓“李约瑟难题”极其相似的问题。 德国人魏特夫所著《中国的经济与社会》于1931年出版不久就引起中国学者的关注，并对李约瑟产生过较大影响，文集选入了一篇40年代中国学者从其书中摘译出的文字，标题是《中国为什么没有产生自然科学》。韩琦的近作则对17、18世纪欧洲人关于中国科学停滞原因的论述作了详尽的介绍和分析。 第二组论文直接讨论和介绍“李约瑟难题”。为了展示李约瑟本人对这一问题的思考，文集收入了他最有代表性的一篇文章《东西方的科学与社会》，通常学界公认关于“李约瑟难题”的经典表述就出自该文。这一组论文还收入了李约瑟与日本两位著名科学史家的对谈录，通过与他们的思想交流，李约瑟简要阐述了自己的思路。一般人们期望，“李约瑟难题”的最终答案将在SCC的第七卷“结束篇”给出。编者很荣幸得到剑桥李约瑟研究所所长何丙郁的许可，在这里发表他的一篇新作，介绍即将问世的这一分册的内容，其中透露了些许人们期待已久的SCC版的谜底。同时，这一组还收入了几位西方著名学者研究“李约瑟难题”的经典文献。第三组是属于解答李约瑟难题的一组论文。其中，我国著名心理学家陈立的《我国科学不发达原因之心理分析》和著名哲学家唐君毅的《中国科学与宗教不发达之古代历史的原因》，写作于50余年以前，却是两篇很有分量的论述，然而它们被人阅读的机会不如被人引用得多。看到这两篇前辈的论述，今日的学人实在应该对近年来出现的那些拾人余唾的文字或种种空泛之作予以反思。另一方面，金观涛等人20多年前发表的长篇论文《文化背景与科学技术结构的演变》，在当时特定的社会 文化氛围中曾经产生过广泛的影响，至今仍不失其价值。经济学家林毅夫的《李约瑟之谜：工业革命为什么没有发源于中国》不同于大多数历史学者和科学史学者的见解，饶有新意，是文集收入的近年来求解难题的唯一一篇国内学者的著作。与国内热衷于回答“李约瑟难题”不同，国外学者很少以解题为宗旨展开自己的探讨。本文集收入的著名汉学家伊懋可的一篇新作，探讨中国古代没有产生或然率思维的原因，与我们常见的论述视角大异其趣。 第四组论文的主题是“李约瑟难题与科学编史学”。其中，席文的论文早已闻名中外，对中国科学史界求解和质疑“难题”有一定的影响，现在收入的是其1992年改订本，与中国学界熟悉的旧版有不少差别。卜鲁曾经长期担任李约瑟的秘书，他的文章分析了李约瑟从事中国科学史研究的多方面的背景及其成就和价值。安特·埃岑加运用近年来科学史学、后现代理论和科学的文化研究等新的学术理论分析了“李约瑟难题”内在理路。罗杰批评了中国科学史研究中的“科学与文明”分析框架所具有的局限，并利用新的科学论说理论提出了新的研究分析架构。范岱年把80余年来中国学术界“关于中国近代科学落后原因的讨论”分为四个阶段，范本人在其中的后两个阶段中都扮演了推动者的角色，因此他的论述不仅具有学术价值，还具有史料价值。董英哲和吴国源合作的论文则对近年来质疑“李约瑟难题”的倾向，从辩证思维的立场提出了有说服力的批评。 第五组为“中国科学与世界科学”，阐述世界科学史视野中的中国传统科学。有关这方面的文献很多，但由于篇幅所限，编者只选了三篇论文。日本著名科学史家山田庆儿的论文，对中国独特的科学思想进行了独到而深入的分析。这一论文虽然早就被译介过来了，但显然还没有为新近的中国无科学论者注意。美国社会学家和科学哲学家斯蒂文·富勒从元历史学的角度对李约瑟命题进行了重新诠释，提出了一种新的世界科学史论。两位印度学者则分析了李约瑟的科学史方法在处理印度文明的编史学时存在难以克服的困难，从而回答为什么没有出现李约瑟式的印度科学史。 如上所见，许多学者将“李约瑟难题”视同一个关于科学革命命题的等价物。因此，文集的最后一部分选编了几篇关于近代欧洲科学革命的论文，以期为有关中国科学革命问题的讨论提供参照。其中两篇分别是关于哥白尼革命和17世纪科学革命的概要论述，一篇是著名的科学史家亚历山大·柯瓦雷的经典性论文。编者还选译了曾经给予李约瑟影响和启发的奥地利科学史家齐塞尔的著名论文《科学的社会学起源》，科学史研究中的“齐塞尔命题”就是因为这篇论文而得名的。 全书收入论文32篇。其中属于解答“李约瑟难题”之作，仅有5篇。这似乎与人们求解难题的热望相左。但我们编选本书的初衷，主要是为“李约瑟难题”及其相关问题的讨论提供一些基本的文献，并不打算对近20余年来国内的求解“难题”热进行归纳和总结。在此，我们想对这股求解“李约瑟难题”热提出—— 一点也许是不合时宜的看法 今天很多中国人前仆后继地投身于“李约瑟问题”，企图对中国古代何以没有产生近代科学这一古怪命题给出一个又一个特解，就象数学家企图求解“费尔马大定理”一类的数学难题一样。他们大多把“李约瑟问题”理解为对于“中国近代科学何以落后”这一现象的探索，虽然增强了问题的现实意义，却容易使人忽略这一问题蕴涵的深刻编史学意义，而在“就事论事”的叙述中又常常同各种出于现实考虑的因素纠缠在一起。本来中国有过辉煌的昨天，近几个世纪以来却被远远地抛在世界潮流的后面，这种背景很容易影响求解人的心态，似乎找到了这一问题的某一“特解”，就发现了“落后”的症结之所在，并可以为当代中国科学技术的发展提供有益的指导。但是不客气地说，答卷中很多是重复性的论述，有些甚至重复二、三百年前的论断。不少论者缺乏必要的学术训练，或不遵守基本的学术规范，因此，多数答卷就像那些业余数学家解答“费尔马大定理”和“哥德巴赫猜想”一样，还没有进入学术研究的层次。为了使我们对“李约瑟难题”的探讨建立在较高的学术层面上，考察和反思“李约瑟难题”的学术内涵和意蕴就显得很有必要。在这一方面，本书展示的海内外相关研究已经显示了较高的学术深度，是我们所不应该忽视的。 当代中国的“李约瑟难题”热，使人想起将近半个世纪前我国史学界盛极一时的关于“资本主义萌芽”的讨论，当时被誉为史学研究中的“五朵金花”之一，曾几何时，即不复有人问津。“李约瑟难题”与“资本主义萌芽”的讨论应该说有很多相似之处，它们之间甚至可以说还有一定的联系。关于明清时代“资本主义萌芽”的讨论，其立论基础在相当大的程度上脱离了明清历史的实际，因此虽然一时促进了中国经济史的研究，但终于随着史学研究的进步而被抛弃了。在我们看来，“李约瑟难题”也存在着与之相似的立意在先的问题。也许，如果我们实事求是地研讨中国传统科学技术的发展，就既不会有“中国无科学”之论，也无须信从“中国在16世纪之前的一千余年间科学技术为西方所望尘莫及”之说。中国近代科学技术落后的原因，当然可以从历史上去追溯，但更应该从近100多年的历史进程来探讨。近代科学的确只是在西欧产生了，但并不妨碍它在其他许多科学的后进或者后发地区得到健康成长。我们相信，随着中国的经济和文化的进一步发展，对“李约瑟难题”的探讨就会回归学术研究的轨道，成为一个名副其实的历史学内的问题了。

海国图志

作者：  魏源撰

出版社：岳麓书社,2011

简介： 《海国图志》是魏源受林则徐嘱托而编著的一部世界地理历史知识的综合性图书。它以林则徐主持编译的不足九万字的《四洲志》为基础，将当时搜集到的其他文献书刊资料和魏源自撰的很多篇论文进行扩编，初刻于道光二十二年（1842），为五十卷。道光二十七年（1847）增补刊刻为六十卷。随后，又辑录徐继畲在道光二十八年（1848）所成的《瀛环志略》及其他资?，补成一百卷，于咸丰二年（1852）刊行于世。全书详细叙述了世界舆地和各国历史政制、风土人情，主张学习西方的科学技术，提出“师夷之长技以制夷”。无论从政治影响之深远或学术成就之巨大看，它都是一部具有划时代意义的巨著。

以东亚现代化为视角

作者：  姚传德著

出版社：合肥工业大学出版社,2011

简介：本书结合历史史实，并结合日本明治维新和“二战”后韩国、新加坡、中国台湾的现代化历程所展现出来的经验与规律，从经济发展和政治演变两个方面，全面分析评价了自1840年以来直至1900年的中国近代化思潮，按照第二次鸦片战争之前、洋务运动时期、戊戌变法时期三个主要阶段，分别具体分析了林则徐、魏源、李鸿章、张之洞、康有为、梁启超等各阶段代表人物的近代化思想，指出了他们的思想对于历史发展的推动作用，以及在近代中国社会的主体尚未认识到近代化重要性的前提下，在强大的保守集团的阻挠下，中国近代化的实践步履维艰的过程。

清代公羊学

作者：  陈其泰著

出版社：上海人民出版社,2011

简介： 《春秋公羊传》在儒家经典中独树一帜，至清代中叶以后，以公羊学为中坚的今文经学复兴，对晚清的学术发展和社会进程产生了巨大影响。 陈其泰所著的《清代公羊学(增订本)》是第一次系统探讨儒家春秋公羊学说独特价值的专著，以翔实的史料，深刻的分析，再现了清代公羊学揭起复兴序幕—张大旗帜—改造发展—达于极盛之波澜迭起的历程。《清代公羊学(增订本)》中对于公羊学的经学特色和哲学意蕴，以及庄存与、刘逢禄、龚自珍、魏源、廖平、康有为等几代公羊学名家的成就，均有精到的剖析。是近年来清代学术史领域中一部具有开拓意义的研究成果。

中国海军史

作者：  左立平

出版社：华中科技大学出版社 2015年10月

简介：《中国海军史（晚清民国卷）》主要讲述了自鸦片战争开始，林则徐、魏源倡议，中国统治阶层开始关注海洋、水师改革开始。经太平天国运动、日本于19世纪70年代侵犯台湾和琉球（今日本冲绳）与朝鲜刺激下，中国海军成立速度加快，到80年代正式成军且成为亚洲**的海军初建时间。到经甲午海战战败后，中国海军的历史被人们忽略了。其实，在张之洞、刘坤一等人的努力下，晚清时期的中国海军也曾经吓退过意大利对我国的侵略。晚清海军在再次初具规模时，辛亥革命爆发。中国海军进入了长达三十年的分裂阶段，沦为各派军阀内部战争的工具。*终，在抗日战争期间，以悲壮的近乎集体沉船的形式发挥着自己的作用。在抗战争，国民党海军用鱼雷战术击沉击伤日本战舰上百艘，为抗日战争做出了自己的贡献；共产党海军也开始逐渐形成，在抗日战争中发挥了应有的作用！

La Fin Des Paysans

作者：  (法)H. 孟德拉斯(Henri Mendras)著;李培林译

出版社：社会科学文献出版社,2010

简介：《农民的终结》内容简介：中国现代哲学社会科学的发展是同解放思想，改革开放，吸收世界各国的先进文明成果密不可分的，其中国外优秀学术著作的引进、译介和出版成为一个重要的组成部分，发挥着前导、推动和促进的作用。对于欧美现代哲学社会科学的引进和译介可以追溯到1839年林则徐组织翻译的《四洲志》和1842年魏源汇编的《海国图志》。但较为系统地介绍和传播西方学术文化及其方法论和世界观，则肇始于19世纪末和20世纪初，其代表人物是严复、梁启超、蔡元培和高君武等一批著名思想家。他们的学术活动和对于译著的积极倡导，取得了丰硕成果，为中国的民主革命运动做了舆论和理论准备。毛泽东在《论人民民主专政》中把严复与洪秀全、康有为、孙中山并列，称之为“代表了中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”。

作者：  

出版社：

简介：　　影印《诸子集成》前言 　　 　　 世界思想文化史无论分为印度、中国、西洋三大支，或东方、西方两大支，中国都是其中一大支的重要代表。而中国思想文化史上的许多祖师，几乎都属于先秦诸子。先秦时期，是中国思想文化史的重要开端，是中国思想文化史上极其辉煌灿烂的时期。先秦诸子或著书立说，或培育学子，百家争鸣，各抒己见，为中国思想文化的发展作出了重大的贡献。先秦时期的思想文化，无论其内容、形式和学风，都对秦汉以后的中国思想文化产生了深远的影响。可以认为：不研究先秦诸子，就无法了解中国古代的思想文化；同样，不研究先秦诸子，也无法真正地了解中国近现代的思想文化。不仅如此，要研究世界思想文化史，也必须对先秦诸子下一番功夫。这就是先秦诸子在中国和在世界思想文化史上的重要地位。 　　 　　 编选一部较好的先秦诸子集著，对于学术界来说是十分必要的。三十年代世界书局编印的《诸子集成》一书，分为上下两编：上编为周秦之部，共收十六人、二十部书；下编为汉魏六朝之部，共收十人、十部书。“诸子”为什么不以先秦为限而要下及汉魏南北朝呢？它的理由是：“在汉魏六朝之际，诸子之遗风余韵，虽不及先秦之昌盛，要亦未尝澌灭也。降及唐代，印度精深微妙之内典输入我国，一部分思深之士，相率群趋，至是而诸子之风，始告衰歇。”于此可知，它是以先秦诸子的遗风，即本国古代思想文化为下限的。我以为，此书的选编基本正确，比前此出版的所谓《二十二子》、《二十五子》、《百子全书》等为好。所以，它受到人们欢迎，流行颇广。现在，上海书店决定按原版影印发行，以应学术界的急需。这是一件大好事。我以中国历史尤其思想文化史研究者的眼光来看，是很高兴而予以支持的。 　　 　　 世界书局在此书之前原有一篇《〈诸子集成〉刊行旨趣》，其中声称“伪托周秦诸子”者有十四部书。其实，有的不必列为伪书，如《公孙龙子》等。在汉魏六朝之部也提出九部书“或伪或不必要，故不列入集成之内”。我却觉得：贾谊的《新书》不能算“伪造”，而且很有精义；杨泉的《物理论》，似亦不能说是“无甚精义”。这类书，都可“列入”《诸子集成》。与此相反，我倒认为，陆贾的《新语》一书，却是“无甚精义”，可以不必列入；若能选用司马迁《史记·郦生陆贾列传》述其同汉高祖问答的二十几句话，来替代数千言的《新语》，那就更有分量了。这样，才能清楚地看出陆贾在中国政治思想史上是起了很大的作用的。除此之外，还有可以列入《诸子集成》的几部书，这里不一一列举。又如，《列子》一书，与其放在周秦之部，不如放在汉魏六朝之部较为妥当。末了，还要指出，《〈诸子集成〉刊行旨趣》一文强调《六经》为人们所必先“穷”的“本源”，《论语》为“一生可应用不尽”之经典，并说什么“昔人曾有以半部《论语》致太平者，非谰言也”，如此等等，未免太中旧传统思想的流毒了。 　　 　　 蔡尚思 一九八六年元旦写于上海复旦大学 　　 　　 　　 诸子集成总目 　　 　　 上编周秦之部 　　 　　 第一册 论语正义 孔门记孔子之言行 刘宝楠 　　 孟子正义 孟轲 焦循 　　 　　 第二册 荀子集解 荀卿 王先谦（杨倞注已包在内） 　　 　　 第三册 老子本义 李耳 魏源 　　 老子注 李耳 王弼 　　 庄子集解 庄周 王先谦 　　 庄子集释 庄周 郭庆藩 　　 列子注 无名 张湛 　　 　　 第四册 墨子间诂 墨翟 孙诒让 　　 晏子春秋校注 晏婴 张纯一 　　 　　 第五册 管子评传 梁启超 　　 管子校正 管仲 戴望 　　 商君评传 麦孟华 　　 商君书 公孙鞅 严可均 校 　　 慎子 慎到 严可均 辑 　　 韩非子集解 韩非 王先谦 　　 韩非新传 陈千钧 　　 　　 第六册 孙子十家注 孙武 （魏武帝注已包在内） 　　 吴子 吴起 　　 尹文子 尹文 钱熙祚 校 　　 吕氏春秋 吕不韦宾客 辑 高诱 注 　　 　　 下编 　　 汉魏六朝之部 　　 　　 第七册 淮南子 汉·刘安 　　 新语 汉·陆贾 　　 扬子法言 汉·扬雄 　　 论衡 汉·王充 　　 申鉴 汉·荀悦 　　 　　 第八册 盐铁论 汉·桓宽 　　 潜夫论 汉·王符 　　 抱朴子 晋·葛洪 　　 世说新语 刘宋·刘义庆 　　 颜氏家训 北齐·颜之推　　

千古流传的大清幕僚故事

作者：  姜越主编

出版社：中国财富出版社,2014

简介：《"大清名人抢先看"系列·谋定天下:千古流传的大清幕僚故事》指出幕府是人才成长的渊薮，很多杰出政治家、著名学者都是从幕府走出来的，比如启蒙思想家、主张睁眼看世界的魏源；曾国藩的好友、中国首位驻外大使郭嵩焘；先后入曾国藩、李鸿章幕府，后成为杰出外交家的薛福成；洋务运动的骨干人物、被誉为“中国留学生之父”的容闳。

A Critical Biography of Lin Zexu

作者：  林庆元著

出版社：南京大学出版社,2000

简介：本书在论述民族英雄生平的基础上，深入地对其所蕴含的思想进行发掘 和研究。着重把他的活动和思想放在从传统到近代，从封建社会到半殖民地 社会的过程中来认识。林则徐的思想，一方面是对传统的继承，另一方面又 是近代的社会的反映。他从改革时弊的经世精神，到向西方学习的思想转变 正反映近代中国社会的转折。他的爱国主义，一方面坚持反对外来的武装侵 略，另一方面，在实践中探索“师夷”、“制夷”、“款夷”自强的道路， 并为其好友魏源所继承和完善。 林则徐不仅是伟大的民族英雄，也是一个试图探索如何抵抗强敌，开辟 新的时代的伟大政治家。

魏源研究

作者：  李瑚著

出版社：朝华出版社,2008

简介：《魏源研究》主要内容:魏源是清代的经学家、史学家、诗人和思想卓绝、锐志进取的改革家。他的著作很多，有《古微堂内外集》、《古微堂诗集》、《诗古微》、《书古微》、《元史新编》、《圣武记》和《海国图志》等，其中尤以后二书最著名，影响也最深远。