星野道夫的北地之梦

作者：  星野道夫【日】

出版社：中信出版社 2016年3月

简介：因被阿拉斯加的风景征服心灵而成为一名动物摄影家的星野道夫，曾拍摄阿拉斯加的自然风景长达19年。在这19年里，他拍出了无数张美得让人窒息的照片，也因此获得世界各国自然爱好者的支持和喜爱。1996年8月，他因拍外景时遭遇棕熊袭击而告别了人世。在他去世后举办的巡回摄影展吸引了45万余人前来参展。我们现在只能够通过他的作品想象他漫步在阿拉斯加荒原、山林、冰川时看到的风景和心理的“北地之梦”。本套书有三部作品组成，每部作品包含两个主题他们分别是：跨越极光、伟大的旅途；爱的故事、最后的乐园；归林之日、花的宇宙。全部用星野道夫遗留下的大量从未发表的照片和精品文章编辑而成。星野道夫的遗孀亲自为本书撰写了出版寄语，这些照片是星野道夫在长时间关注阿拉斯加的过程中追寻“北地之梦”的最好证明。摄影家用照片与文章诉说着一种人类和自然界共通的情感：严酷自然环境中生活的动物母子和情侣，互相用软和的身体闹着玩儿的白熊情侣、给自己孩子喂奶的母马、注视刚出生的小鹿站起来的鹿妈妈；在尽情沐浴阳光后一起绽放笑容的可爱花朵，充满了与生命本源息息相关的安心感与宁静；树干、树枝、倒下的树、地面和岩石等全体都被葱绿茂密的凤尾草和苔藓覆盖住的整个空间，仿佛融合成了一个正在蠢蠢欲动的生命体；数万年间一直在阿拉斯加原野上行走的驯鹿群、横穿冰川的熊家族、在北部大海从容不迫地游泳的鲸鱼……包含人类在内的地球上的所有生物，经过数万年的时间洗礼后依然活在此时此刻。所有生命在慢慢脱胎换骨的同时，正行走在没有终点的“北地之梦”上。

如何提高辅助生殖技术的成功率：细节决定成败

作者：  科瓦奇　主编，鹿群　译

出版社：人民卫生出版社 2015-7-1

简介：　　《如何提高辅助生殖技术的成功率（细节决定成败）》代表了辅助生殖技术发展的前沿。本书以循证医学为依据，详述了辅助生殖技术的各个环节；从细节处入手，着力在提高IVF技术成功率上做文章，是近年来生殖医学领域一本难得的好书。　　该书兼顾理论和实践，可为临床医生、实验室人员的学习、决策、操作提供颇有价值的指导意见；也可作为生殖医学工作者案头的常用参考书。

秦帝国的崩溃

作者：  李开元著

出版社：中华书局,2007

简介：人，只有通过镜子才能看见自己；当代，只有通过历史才能认清现实。 在中国历史上，秦始皇可以说是知名度最高的一位伟人，他开创了中国历史上第一个统一帝国——秦帝国。二千多年以来，秦帝国成为中华帝国的象征，秦始皇也成为大一统中国的形象代言人。 然而，伟大的秦帝国的历史，只有短短的十五年。秦始皇突然死去，戍卒陈胜、吴广揭竿而起，天下响应；楚国旧贵族项梁、项羽起兵江东，叱咤风云；沛县小民刘邦也因时际会，成为一方诸侯……这一段秦失其鹿、群雄竞逐的历史突然而猛烈，千百年来，留下了无数的教训和谜团，也留下了星星点点的断言残迹。 断言可以解读，残迹可以修复。最不可思议的是新出土的文物，既属于过去，又属于现在，只要看到它们，你就会确信历史曾经存在；只要触及它们，你就会情不自禁地坠入欲知往事的诱惑；只要体察它们，你就会直观地感受到历史正在复活。 历史能够复活吗？历史怎样复活？复活的历史是什么样子？ 本书选取秦末群雄竞逐的这一段历史，检索史料，考察实地，体察文物，以期复活当时的历史。历史的复活，需要大家一起参与。下面提供四种不同的历史情景供读者朋友浏览，而历史复活的过程，就浓缩在这里。 李开元教授，历史学界的福尔摩斯，刘邦与秦始皇，是两代人吗？陈胜的大军为何在戏水止步不前。赵高，真的是太监吗……李开元教授，如同老练的侦探，穷搜史料，亲历现场，从蛛丝马迹中发现真相，让久远的历史一一复活起来。 　　阅读之前，没有真相。 　　以极为有限的史料复活无穷无尽的远古，需要发散式的推理和点触式的联想，使我想到古史考证和推理小说之间的内在联系。历史学家，宛若柯南道尔笔下的福尔摩斯和克里斯蒂笔下的波罗。 　　国破山河在，人去屋宇存。在时间中过去了的历史，往往有空间的遗留。复活历史的触点，常常就在你一脚踏上往事旧址的瞬间。——李开元《行走在历史当中》 　　公元前221年，中国历史上第一个大帝国在秦始皇手里诞生。但是，十五年后它就崩溃了。在历史的行进当中，究竟隐藏着怎样的秘密？ 　　秦始皇、赵高、李斯、陈胜、刘邦、项羽……这些显赫一时的人物背后，究竟隐藏着怎样的故事？ 　　历史学家李开元教授带领我们穿越2200多年的时空，揭开历史尘封的帷幕，体验历史的复活。 　　人，只有通过镜子才能看见自己；当代，只有通过历史才能认清现实。 　　在中国历史上，秦始皇可以说是知名度最高的一位伟人，他开创了中国历史上第一个统一帝国——秦帝国。二千多年以来，秦帝国成为中华帝国的象征，秦始皇也成为大一统中国的形象代言人。 　　然而，伟大的秦帝国的历史，只有短短的十五年。秦始皇突然死去，戍卒陈胜、吴广揭竿而起，天下响应；楚国旧贵族项梁、项羽起兵江东，叱咤风云；沛县小民刘邦也因时际会，成为一方诸侯……这一段秦失其鹿、群雄竞逐的历史突然而猛烈，千百年来，留下了无数的教训和谜团，也留下了星星点点的断言残迹。 　　断言可以解读，残迹可以修复。最不可思议的是新出土的文物，既属于过去，又属于现在，只要看到它们，你就会确信历史曾经存在；只要触及它们，你就会情不自禁地坠入欲知往事的诱惑；只要体察它们，你就会直观地感受到历史正在复活。 　　历史能够复活吗？历史怎样复活？复活的历史是什么样子？ 　　本书选取秦末群雄竞逐的这一段历史，检索史料，考察实地，体察文物，以期复活当时的历史。历史的复活，需要大家一起参与。下面提供四种不同的历史情景供读者朋友浏览，而历史复活的过程，就浓缩在这里。

五代十国原来是这样

作者：  姜狼

出版社：现代出版社 2017年04月

简介：

唐失其鹿，群雄逐之。盛世繁华的大唐，已在历史的烈火中化为一堆残墟废烬，霓掌羽衣的风流，早成不堪回首的伤痛。天下汹汹，谁得其鹿？唯兵强马壮者能为尔。五代十国，常被认为是残唐之余，枯燥乏味，远不如相同历史轨迹的三国。任何一个历史时代都是悲壮的，都有自己与众不同的魅力，爱与恨，刀与火，绝望的呐喊，五代十国同样拥有。本书力求从涉及五代十国的《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《资治通鉴》等乱如麻团的史料中，分析辩驳，寻找挖掘出*接近时代的历史真相。

五代十国能绝世风流者三：帝王中柴荣，大臣中冯道，诗词中李煜。柴荣才是结束唐末以来战乱的*关键人物，只天不假年，否则必将成为唐太宗那样的千古一帝。冯道在乱世中王朝扶杖入相，天下礼敬，他的处世之道，于今人生存大有裨益。李煜的人生悲剧，那一篇篇和着血泪的词文，触动着每一颗柔软的心灵。柴荣、冯道、李煜，书写着五代十国*为华丽的时代篇章，但五代十国的风流人物何止千百。铁血朱温、风流李存勖、仁厚郭威，狡黠王建，疯狂刘岩，志大才疏李璟，以及无数名臣名将，他们用自己的人生悲喜剧，共同打造五代十国这一绝美的历史大戏。五代十国的精彩，扣人心弦，在他们的热血风流中，后世的人们可以从中品味出人性的真实。

沈石溪画本·老鹿王哈克

作者：  沈石溪

出版社：长江少年儿童出版社 2015年05月

简介：
　　《沈石溪画本（第一辑）·老鹿王哈克》Huck the Old DeerKing
　　《老鹿王哈克》讲述的是一个关于鹿王的故事。
　　年迈的鹿王哈克积蓄体力，准备与一只威胁到族群的恶狼进行决斗，然而一只年轻的公鹿杰米却出来挑战哈克的权威。为了使整个鹿群种族能够生存和繁荣，哈克忍辱负重，将王位让给了杰米，自己却选择了与凶恶的老狼拼死搏斗，最终同归于尽……

【编辑推荐】
　　“中国画本馆”原创重磅图书项目之一
　　“中国动物小说大王”沈石溪精华之作
　　精美图画制作，培养孩子美术欣赏力
　　文字优美流畅，助于提高孩子写作能力
　　采用环保纸张及油墨，保护孩子视力

盛世中国原创儿童文学大系﹒《残狼灰满》

作者：  沈石溪

出版社：云南出版集团公司 晨光出版社 2016年1月

简介：“动物小说大王”沈石溪的作品兼具思想性和可读性的完美结合，深受广大读者喜爱和追捧，一直以来都是各家出版社争相出版的珍品。本书稿精选了沈石溪自上世纪八十年代创作以来最具代表性的中短篇佳作。由《斑羚飞渡》《保姆蟒》《残狼灰满》《大鱼之道》《虎娃金叶子》《和乌鸦做邻居》《老鹿王哈克》七篇作品组成。作品以雄厚开阔的思想性和雄浑又细腻、粗犷又敏锐的文风，生动展现了猎狗、豹、狼、棕熊、野猪、狐狸、白象、猛虎等野生动物的传奇故事。既富有动物的野性生命之美，又具有浓郁的野生丛林风情。在表现这些动物的自然习性的同时，作家的笔墨更加集中在描摹和刻写动物的“人性”和情感世界上，令人嗟叹和感动，充满着大自然绿色生态的环保理念，通过曲折多变的故事情节，步步为营，层层渲染，营造了一个个荡气回肠、夺人眼球的动物世界的故事，为今天的儿童文学贡献了一份可供成千上万的读者享受的宝贵的精神财富。《残狼灰满》狼王灰满为救母狼黑珍珠被疯狂的野猪咬断了一条腿，又在一次狼群遭猎人偷袭中失去了第二条腿。在灰满绝望时，一只在狼群中地位末等、卑贱的母狼黄鼬来到它身边，照顾它，并用身体撑起灰满的身体。经过长时间的训练，它们成为了所向披靡的“双体狼”。回到狼群，双体狼受尽了歧视与耻辱，在一次次的捕猎搏斗中，凭着勇猛机智，灰满又成了新任双体狼王。最后，为了维护双体狼的尊严，灰满蹬上怀了狼崽的黄鼬的后背，与公原羚同归于山崖，如英雄般死去。《斑羚飞渡》 一群猎人在猎狗的帮助下把一群斑羚逼到了伤心崖上，后面是猎狗和猎枪，往前走是几十丈深的绝壁，对面有一座山峰且两山平行，最少相距6米多宽。这时羊群一片混乱，领头羊没有绝望，保持了羊一贯的平和，但沉郁有力透露出坚定不移的决心，在受到雨后彩虹的启示，想出了挽救羊群的办法，那就是用老羚羊做跳板，让小羚羊从自己身上飞渡过去，而老羚羊就意味着摔得粉身碎骨！ 它们心甘情愿用生命为下一代开通一条生存的道路而从容的走向死亡！《保姆蟒》 一条蟒蛇，却当上了孩子的保姆。它很称职，几次在作者儿子面临危险的时候，它总是可以第一时间赶到孩子跟前，把危险排除。比如，保姆蟒咬死了狼和毒蛇，自己受了伤，而孩子却平安无事。保姆蟒，它除了孩子，不听别人的话。最后孩子长大了，去了城里。保姆蟒只能留在乡下等候。可保姆蟒十分思念自己的主人，别人引它它不走，喂它东西它也不吃。它死咬着孩子三岁时的衣服。后来，它饿死在了那里。《大鱼之道》 有一天，作者去看金丝活扣有没有逮到野鸭子，却意外的发现了一条大黑鲩正在跳石坎，作者在最高的石坎上等着鱼。鱼跳到最高的石坎上的时候，作者用棍子一抡，没有抡到。作者以为它不会再上来了，但是它却再次上来了，作者用棍子抡死它，然后用绳子提着回家，结果，在回家的时候，它一下蹦到了湖里去，喷射出鱼子，然后，它就死了。《虎娃金叶子》 一位母亲生下了一个儿子，他竟然有六个指头，于是他的名字就叫六指头。迷信的爸爸说这是祸害，要把它火化掉。善良的妈妈不忍心自己儿子死去，于是就带着儿子逃到深山中。她的妈妈在他十八岁的时候去世了，留给他的是生存的经验。如今他已经三十二岁了，一天他无意中打死了一只大老虎。捡了一个小老虎叫金叶子,因为自己无儿无女就收小老虎为女，他们以后相依为命,可是一年半后六指头被村里的人给逮住了，金叶子为救他而死的故事。《和乌鸦做邻居》 作者住的房子旁有一棵巨大的菩提树，树上住着一群乌鸦，头领叫高帽子。乌鸦的爱好是爱叼纽扣之类的小东西。作者的纽扣被叼走了，他打了乌鸦。乌鸦也来报复：拿起小石子，向作者身上投。一天，一群相思鸟来袭击乌鸦的宝宝，宝宝掉到作者的大箩筐里了，作者只好把宝宝放回巢。乌鸦为了感谢作者，在作者一次受到猛兽袭击时也不顾生死救了作者。在一个打雷下雨的夜晚，高帽子不惜折断了几根羽毛，催促作者离开，作者刚离开家门，一道闪电就劈在门前的菩提树上，巨大的树冠正好砸在作者的房子上……《老鹿王哈克》 一只名叫哈克的鹿王，它的年纪已经很大了，甚至预感到了死亡的来临，于是它就想在我死去之前一定要为鹿群做点什么，它一直没有想到要做些什么可是有一天来了一只狼，它吃了许多鹿，哈克它为了保存实力与狼战斗而放弃了王位，有许多次都心生恐惧跑了，到了最后它终于和狼同归于尽。《野猪囚犯》 有一群野猪，每天都跟着一只孟加拉虎出去觅食、行走，像一群囚犯一样。但是他们即使有机会逃出虎口，也不逃跑。原来，野猪们跟着老虎生活在森林里，十分的惬意。有危险来了，老虎会替他们抵挡，有老虎给他们放哨，每天可以安全放心的的去森林里吃东西，这生活都是老虎给它们带来的，他们当然舍不得离开老虎。最后，波农丁用枪打死了这只老虎，而野猪们，没有感谢波农丁，反倒仇视他。这是为什么呢？

失落王朝

作者：  骁骑校　著

出版社：福建人民出版社 2014-6-1

简介：　　元朝失鹿，群雄问鼎。西北边陲的偏远小镇上，黑瘦矮小的孤儿元封被马肉铺子老板收留，过着平淡孤寂备受欺凌的生活，一切从他以精湛的刀法杀死马贼头目的那一刻开始改变……

呦呦鹿鸣.中,长在树上的鹿角

作者：  刘先平著

出版社：人民文学出版社:天天出版社,2013

简介：公鹿为何要长茸？鹿的步链有何奥妙？鹿粪也有密码？母鹿为什么不带仔鹿睡？兔子能战胜鹰？豺狗怎样偷袭鹿群？鸟岛水怪是什么？ 刘先平所著的《呦呦鹿鸣(中长在树上的鹿角)》讲述的是自然保护小组的同学在老师和老猎人的带领下，终于从打猎队的枪口下救出梅花鹿“大花角”的故事。

传播的历史：技术、文化和社会（第六版）

作者：  戴维·克劳利

出版社：北京大学出版社 2018年05月

简介：

【目录】
*部分早期文明的媒介

第1章文字的先驱 德妮斯·施曼特贝萨拉特/
象征物与符号
旧石器时代早期和中期的象征物
旧石器时代晚期和中石器时代的象征物
新石器时代的象征物
传播与数据储存的转折点

第2章古代帝国的媒介 哈罗德·英尼斯/
从石头到莎草纸
文字的影响与平等权利
变革的效应
苏美尔城邦
泥版与楔形文字
泥版与社会组织

第3章无文字的文明——印加人与结绳记事 马西娅·阿舍、罗伯特·阿舍/

第4章文字的起源 安德鲁·罗宾逊/
文字的功能
文字的起源
文字的发展
文本、言语和语言
现代版“象形文字”

第二部分西方书面文化的传统

第5章希腊遗产 埃里克·哈弗洛克/
印刷机普及之前的读者

第6章文字与字母表的作用 罗伯特·K.洛根/
文字与字母表的作用：信息加工的新模式
零与位置数字系统
数学语言
数量标记、定量分析和质量标记、定性分析所产生的影响

第7章口语文化、书面文化与现代媒介 沃尔特·翁/
您知道您能够回想起什么：记忆法和固定说法
声音的内在性
次生口语文化

第8章中世纪的交流与信仰 詹姆斯·伯克、罗伯特·奥恩斯坦/

第三部分印刷革命

第9章纸张和雕版印刷术从中国来到欧洲 托马斯·F.卡特/
雕版印刷的起源

第10章印刷术的发明 刘易斯·芒福德/

第11章印刷革命 伊丽莎白·爱森斯坦/

第12章早期的现代读写能力 哈维·J.格拉夫/
印刷、改革和宗教运动
北美殖民地民众的读写能力

第13章新闻贸易 约翰·B.汤普森/

第四部分电流创造连线世界

第14章电报：维多利亚时代的因特网 汤姆·斯丹迪奇/

第15章新新闻 迈克尔·舒德森/
作为娱乐的新闻业：约瑟夫·普利策和《纽约世界报》
作为信息的新闻：《纽约时报》的兴起

第16章电话接管指挥 克劳德·S.费舍尔/
建立电话业
垄断时期：1880—1893

第17章时间、空间和电报 詹姆斯·W.凯瑞/

第五部分影像技术和大众社会的出现

第18章消费的梦想世界 罗莎琳德·威廉姆斯/
特罗卡迪罗广场上的学校
1900年世博会的重大意义
百货商店里的异国情调
电子仙境

第19章早期的图片新闻 乌尔里希·科勒/
照片新闻业的结构性要素

第20章刻下声音 丽萨·吉特尔曼/

第21章制造留声机 乔纳森·斯特恩/

第22章早期的电影 丹尼尔·茨特罗姆/

第23章电影中的谈话 斯科特·艾曼/

第24章大众传媒和明星制度 吉伯·伐勒斯/

第六部分无线电时代

第25章无线电世界 史蒂芬·克恩/
第26章无线电广播中的公众之声 约翰·杜哈姆·彼得斯/
第27章早期的广播 苏珊·J.道格拉斯/
第28章节目的黄金时代 克里斯托夫·斯特林、约翰·M.基特罗斯/
广播剧
政治广播

第29章广播的声音 米歇尔·希尔姆斯/
广播协作网的悲哀

第30章电视时代的广播 彼得·伏纳泰勒、乔舒亚·E.米尔斯/

第七部分电视时代

第31章电视初现 威廉·鲍迪/
制造业
捍卫商业电视
培训电视受众
寻求国家信号
美国家庭开始喜欢电视
社会影响
电视界面临的政治压力
第32章新语言 埃德蒙德·卡彭特/

第33章为电视让路 林恩·斯皮格尔
家庭团聚

第34章电视改造了新闻 米切尔·史蒂芬斯/

第35章两种文化——电视对阵印刷术 尼尔·波兹曼、卡米勒·帕格利亚/

第36章网络时代的电视 亨利·詹金/
频繁换台型、随遇而安型和忠诚型
在你们自己当中交谈
八卦闲谈如何促进聚合
为投票而比赛

第八部分信息时代的新、旧媒体

第37章控制权革命 詹姆斯·贝尼格/
新的控制技术
信息社会

第38章媒介如何成为新媒介 列弗·迈诺维奇/

第39章互联网的普及 珍妮特·阿贝特/
全球图景
万维网
建造万维网

第40章万维网 杰伊·戴维·博尔特、理查德·克卢辛/
文字和图像设计
万维网的各种修补
网络摄像机

第41章移动网络社会 曼纽尔·卡斯特尔/
坚韧的连接性
网络的选择
即时社群中的活动
个体活动中社会背景的模糊化
接入无线网络是个体价值的源泉，也是一项社会权利

注释
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*部分 早期文明的媒介
无论什么时候，只要提起诸如"媒介"或"传播"这些概念时，许多人想到的都是科技无所不在的世界。传播学领域的研究者们可能会追溯到更为久远的历史，想到两百多年前出现的报纸、15世纪发明的印刷媒介，或是起源于古希腊的字母。然而，传播媒介实际上更加古老--比刚刚提到的要古老得多。在这部分，我们将看到这些媒介在发展过程中的重要方面，以及复杂的文字系统在古老的美索不达米亚（Mesopotamia）和埃及地区的起源和出现。
　　什么是*早的传播媒介？这个问题恐怕无法得到科学的解答，但是其答案却是可以想象的。几乎从我们史前时期的祖先用木头、骨头、石头制造工具以帮助他们从物理上适应外在环境的变化开始，他们可能就已经在制作"用于思考的工具"了。这类工具*早的形态，可能只是一根刻有表示附近地区鹿群数量的木棍，或者是用来标识所在领地重要事项的圆木。而在这里，重要的是这个过程，即人类通过创造传播媒介扩大了他们的交流范围。
　　传播是信息和讯息的交换，是一种活动。大约在十万年前，我们的祖先*开始是通过非语言手势进行交流，而后又将语言体系加入进来。随着他们的世界变得越来越复杂，共同拥有的群体记忆就不足以帮助他们记住各种重要的事项了。他们时常需要所谓的体外记忆，也就是储存在人脑之外的记忆。因此，"传播行为"的增加导致了"传播媒介"的出现--人类需要开发媒介，来储存和提取日益增多的信息量。今天的芯片就是这一类介质，它是我们所假想的刻有记号的木棍的直系后裔。
　　有大量的证据显示，在史前阶段的晚期--大约从公元前50000年到公元前10000年之间，无论是传播活动，还是传播媒介都已经出现了。今天，考古学家和其他领域的研究者致力于重新考察旧石器时代（Old Stone Age）所谓的艺术--在西欧发现的、起源于*后一次冰河时代（Ice Age）末期的骨质工具、小型雕像和著名的洞穴壁画。先前的研究者们往往将这些人工制品看作巫术、图腾，或者是"为了艺术而创造的艺术品"，然而，我们从传播媒介的角度出发，可能会思考这些人工制品是否是*早的符号运用的系统性尝试，以便记录下有关自然环境的信息，换言之，它们是否就是传播媒介。
　　现当代所进行的研究使得我们有可能不断地获得关于古代文字体系发轫的新认知，我们在这一部分所收录的*篇论文--德妮斯· 施曼特贝萨拉特（Denise Schmandt?Besserat）的《*早的文字形式》（"The Earliest Precursors of Writing"），正是对古代文字更为直接的历史起源的描述。施曼特贝萨拉特的论证并不是以*的考古发现为依据的，相反，她以一种新的传播研究方法重新阐释了先前的发现。她从12000年前开始，由此一直追踪到公元前4世纪，研究了在两河流域和埃及地区重要的近东文明（Near Eastern Civilization）的兴起--人们通常认为，这是由于文字的发明才成为可能的。
　　施曼特贝萨拉特提出了相当有说服力的论据，在文字出现之前，旧大陆（Old World）的一些社会已经开始记录经济方面的交易了，在这些贸易往来中，使用的是1厘米到3厘米大小、经过烧制的黏土符物。通常，人们将这些人工制品解释为符咒、玩具或工具，施曼特贝萨拉特在评论这样的解释时，向读者展示了一些极其有趣的考古发现，然后她独辟蹊径，提出了与传统观点不同的传播媒介的解释视角。为此，她指出，许多此类的符物，类似于所谓的表意文字的字母，即被人们约定俗成的符号，从外形上看并不像这些符号所代表的事物（与其所代表的事物外形类似的字符被称作"象形文字"）。表意符号是世界上*种成熟的文字系统--发轫于公元前3500年的苏美尔楔形文字（Sumerian）--的基础。因此，如果她的假设是正确的，那么就意味着，这些符物是三维立体文字的一种抽象形式，它们用来回应因社会和经济的变革而必然导致的一种更为复杂的生活方式--文明社会的出现。
　　我们所收录的第二篇文章来自哈罗德·英尼斯（Harold Innis，1894-1952），他探讨了在埃及和两河流域的帝国建立之后，传播领域发生了些什么。英尼斯是加拿大政治经济学家，后来又转而研究传播理论。他在芝加哥大学（University of Chicago）读书期间所学到的传播学观点，时常会在他的早期经济学著作中呈现出来。不过，在他去世前不久出版的两部作品--《帝国与传播》（Empire and Communication）（1950）和《传播的偏向》（Bias of Communication）（1951）--真正标志着他转向了传播史的研究。英尼斯比20世纪的其他任何学者都更为强烈地主张，传播史这个领域应该获得学科或子学科的地位。虽然他几乎探索了有关传播和传播历史的各个方面，但是他的研究主线集中于媒介在古代帝国和早期西方文明的组织中所扮演的角色。
　　英尼斯围绕一系列核心概念详细阐述了他的传播史，其中有些可以从我们所收录的这篇文章中找到。这里*为重要的概念，可能是与时间、空间相关的概念。英尼斯认为，旧大陆的每一种文明都有特定的文化取向--或为时间偏向，或为空间偏向。这种取向部分源于该文化所使用的主要媒介的特性及用途。比如，古埃及所采用的石头是耐久的"时间偏向"的媒介，有利于神圣王权的集中化的*统治。从象形文字的使用到精确得令人惊讶的日历的出现--农耕周期正是以此为轴心而转动起来的，这些都进一步证明了这种偏向。莎草纸是一种轻巧、便于携带的"空间偏向"媒介，它适合对广袤的疆域进行管理，因而莎草纸的出现，导致埃及的格局也发生了改变。随着领土的扩张，僧侣阶级的权力随之扩大，疆土更加广阔的帝国也应运而生，这样的帝国需要能够熟练使用新媒介的行政官僚。
　　接下来的文章来自马西娅玛丽亚·阿舍（Maria Ascher）和罗伯特·阿舍（Robert Ascher），这篇文章关注了直到*近都被大部分传播史研究者所忽略的一个领域：美洲新大陆（New World）的古文明。阿舍夫妇将注意力放在有别于其他新大陆国家（例如玛雅人和阿兹特克人）的印加人（Incas）身上，他们没有文字。文字难道不是文明和国家一级的复杂组织存在的必备条件吗？两位作者指出了这个至今广为流行的观念的错误之处。他们令人信服地证明，使文明成为可能的并不是文字本身，而是能够有效且全面记录信息的媒介。在古代秘鲁的印加人中，结绳文字"基谱"（Quipu）就发挥了这样的功能。秘鲁的这种结绳文字，由不同长度、粗细、颜色的绳子组成，可以将它们打结或者编织。这其中的每一个要素都构成了信息，分别用来记录庄稼收成、税收、人口普查，以及其他各种信息。
　　阿舍夫妇的文章提到了一个非常有趣的观点，有关这一点，英尼斯在此之前也有所提及--结绳文字"基谱"是轻巧、便利的媒介，适用于对疆域辽阔的领土的管理；而且，事实上，力行扩张主义的印加帝国，在统治中的确非常倚重结绳文字"基谱"。尽管在英尼斯的研究中并没有提到印加人，但是他们的"文字"的确是空间偏向媒介的经典代表。而深受英尼斯影响的阿舍夫妇，在他们的研究成果中支持了前者这一有趣而有用的概念。
　　尽管有"基谱"这样的例外，但是世界上大多数的早期文明仍然是在使用文字的过程中产生的，它们都把文字作为自己的主要传播媒介。
　　在这部分所收录的*后一篇文章里，安德鲁·罗宾逊（Andrew Robinson）提出一些到目前为止恐怕仍然未能解决的问题，例如，像黏土符物之类的三维立体记录系统与之后的二维文字及字母表系统之间的相互关系，而后者标志着世界范围内的文字演化。罗宾逊探讨了人们针对书面语言体系和口头语言体系之间的联系而展开的争论，并且经研究发现，在不同的语言当中，文字形式和口语形式（语标符号与表音符号）以完全不同的方式产生关联。他也指出，当今社会的全球化浪潮可能会需要新的传播形式（他提出公共场所对象形符号的日益增长的需要），这种传播形式将既不依赖于口语，也不借助于书面语。罗宾逊还向我们展示了古文字中运用的一些原理，比如象形的手法，这些原理至今仍然伴随着我们--无论是在路标上，还是在电脑键盘上。你是否能够将这个清单继续列下去呢？
第2章古代帝国的媒介
"由于摆脱了石头这个沉重的媒介"，思想获得轻灵的属性。"所有的形势都激发了人们的兴趣、观察和反思。"6手写文字的显著增多，使得文字、思想与活动的世俗化也随之产生。在埃及第3代至第6代王朝的古王国（Old Kingdom）到第18代至第20代王朝的新王国（New Kingdom）之间所发生的社会革命，有一个显著的标志，那就是雄辩之才如滔滔流水，世俗文学取代了宗教文学。
抄写员的组织
　　过去，文字曾经只局限于政治、财政、巫术和宗教目的。随着莎草纸被越来越广泛地使用，以及简化了的象形文字成为僧侣文字--以满足更快的草书书写、写作和阅读量不断增加的要求，行政管理也变得更加有效率了。抄写员和公务员成为有序的市政服务机构的一员，他们负责从农民那里征收并管理税金、地租和贡赋，而且他们要把账目做得让同事能够看得懂，让他们在人间的神明--也就是他们的*上司--也要看得懂。
　　公元前2000年之后，中央政府雇用了一大群抄写员。识字被认为是飞黄腾达和平步青云的踏脚石。抄写员成为一个不对普通人开放的阶级，书写成为享受特权的职业。"他们进入议会，坐在议员当中……每位抄写员都能够享用王室供应的膳食。"7"把书写牢记在心上，你就可以使自己完全不用干任何繁重的体力活，还可以成为德高望重的文职官员。抄写员不必承担吃力的苦差。"8"而且抄写员指挥所有的人干活。对于他而言，不存在纳税的问题，因为他的贡赋就是他在抄写中的付出。对他而言，不需要缴纳任何税费。"9
文字的影响与平等权利
新宗教
民主革命之后出现了文字的普及，与此同时，也出现了狂热且持久的崇拜荷鲁斯（Horus）和奥西里斯（Osiris）的新宗教。对太阳神拉（Ra）的崇拜已经纯粹政治化了，而且人们在这位政治仲裁者地位的沧桑起落之外，发现了生命的终极意义和完满性。10奥西里斯是尼罗河神，他为了拯救人类而被杀，因而他成为善神、先王，并且也是他的儿子荷鲁斯的楷模。奥西里斯作为农业神，直面死亡，并且战胜了死亡。他的妻子伊西斯（Isis）是巫神。她制定法典，当丈夫奥西里斯征战世界时，她治理天下。伊西斯说服太阳神拉透露自己的名字。11因为有关名字的认识赋予诸神进行自我控制的神秘力量，所以在她知道了拉和其他神的名字以后，就拥有了控制他们的力量。到十二王朝时期，奥西里斯成为太阳神拉的灵魂，成为隐藏在拉身上的伟大的名字。所以，奥西里斯分享太阳神拉至上的宗教权威，并且映射出尼罗河与太阳的双重影响。昼与夜连成一体--奥西里斯代表昨天与死亡，拉则是明天和生命。下葬仪式由伊西斯所发明，*先用在奥西里斯身上。相对于不朽性，莫雷（Moret）将葬礼描述为："这是埃及神曾经送给世界的*宝贵的发明。"12
巫术与文字
　　奥西里斯的辅佐神是月神透特（Thoth），透特是神圣的文书和高级行政官。在盘点了言语和文字之后，他成为"创造性声音之主，语词和书籍之师"13，他是不可思议的文字的发明者。奥西里斯成为通俗文学和僧侣文学的中心人物，这些作品是用来向人们讲授神圣的权利和义务的，语词充满了力量。神的名字成为存在的本质，抄写员发挥着神一样的影响力。因为宗教和巫术两者都是神圣的，所以它们各立门户。僧侣念颂祈祷文，向神献祭；与此同时，巫师却绕开祈祷和献祭而直接使用力量或骗术。家庭崇拜在对奥西里斯的狂热中保存下来；出于现实利益，人们也使用巫术。知道一个人的名字，就有了控制他的手段；说出一个人的名字，就是用声音造出一个精神意象；写下一个人的名字，就是画出一个实际存在的形象。在创造性语词的多种活动中，巫术渗透到形而上的观念之中。多神教保存下来，名字成为诸神的精神展现。巫术文学和流行故事传承了有关宇宙中伟大的诸神的传说。
图2.1埃及纳尼（Nany）莎草纸画卷的一个部分。整个画卷长17英寸，高2.5英寸，绘制于大约公元前1039-公元前991年，发现于1928年到1929年间；罗杰斯基金会（Rogers Fund）赞助，美国纽约大都会艺术博物馆（Metropolitan Museum of Art）版权所有（展品编号30.3.31）。
权力再分配
　　国王在这次变革中得到实惠，他们成为国王-诸神一体的化身，代表着鹰神（Falcon）、荷鲁斯塞特（Horus?Seth）、拉、拉哈喇基提（Ra?Harakhati）、奥西里斯、伊西斯之子荷鲁斯，以及统治着埃及的主神阿蒙拉（Amon?Ra）。国王的虔诚在人民中掀起了信仰的巨浪。仪式使他能够指定一个代理人来扮演先知的角色。权力转交给了专职的僧侣。他们首先代表国王，并且每天都在神庙里主持仪式。对太阳神拉和天上神灵的崇拜仅限于僧侣和神庙。阿图姆神（Atum）的祭祀者将神的天启浓缩在神圣的礼拜仪式中，而狂热的崇拜使得在神庙中摆放生动鲜活的雕像成为必需。
变革的效应
入侵
从倚重石头转向倚重莎草纸的同时，政治制度和宗教制度也发生了变化。这些变化为埃及文明带来了非同寻常的压力。埃及很快就在外族的入侵下崩溃。这些外族装备了新的攻击性武器。他们用长剑、强弓和远程武器，击溃了埃及人用战斧和短剑构成的防守。叙利亚（Syrian）的闪米特人（Semitic）在希克索斯王朝（Hyksos）--或称牧羊王朝的率领下，带着青铜的或者甚至可能是铁制的武器，骑着战马或是坐着双轮敞篷战车占领了埃及，并在公元前1660年到公元前1580年间统治着那里。
文化抵抗
　　埃及的文化元素在抵制异质文化入侵的过程中，促进了重组，并且发动了反攻。征服者接受了象形文字和埃及的习俗。而埃及文化的复杂性，使得埃及人能够抵制并驱逐入侵的异族。他们可能是从西方的利比亚人（Libyan）那里得到了马匹14，并学会了制造轻便四轮敞篷马车，因而在公元前1580年之后，尼罗河流域终于得到了解放。公元前1478年15，图特摩斯三世（Thutmose Ⅲ）在美吉多（Megiddo）大获全胜，给希克索斯王朝以致命的*后一击。在第十八王朝的统治下（公元前1580-公元前1343年），新底比斯王国（New Theban Kingdom）建立起来了。
僧侣、财产与权力
　　在新王国时期，法老定都底比斯（Thebes），这是文明的东方的大都市。法老恢复了王权，侵占了神庙的财产，并且结束了神职人员分封割据的局面。与王权集中相伴而生的是宗教的集中。诸神都"化为太阳神"。底比斯家族之神阿蒙，在公元前1600年以后成为阿蒙拉，他成为凌驾于埃及一切神之上的主神。帝国扩张的胜利使得僧侣攫取领土并牢牢地站稳脚跟，他们的权势也随之日益上升。王室家族内部争夺王权的问题又赋予了僧侣额外的权力。
巫术与医药
　　在驱逐了希克索斯人之后，莎草纸的使用迅速增加。透特崇拜在新王国时期，以及在驱逐希克索斯人的过程中，发挥了重要的作用。透特成为巫术之神。他的名字具有巨大的权势和魔力。他的名号被视为符咒，足以抵抗或驱赶邪恶的精灵。到公元前2200年左右，医药和外科手术取得长足的进展，因为木乃伊的制作使得人体解剖知识得到普及，而且，几乎无所不在的有关医学的偏见也得以克服。不过，希克索斯人入侵以后，医学成为仪式和固定的程式，16而这为希腊的医生和亚历山大城（Alexandria）的解剖学家开辟了道路……
苏美尔城邦
　　在埃及，计时和预测尼罗河汛期的能力成为权力的基础。在美索不达米亚南部的底格里斯河（Tigris）与幼发拉底河（Euphrates）的河谷地带，两条河流17经过改造后被用于灌溉，而且得到了有序的控制，因此并不需要对于它们的汛期进行相当精确的预测。苏美尔是一个由小城邦组成的国家，大祭司是神的直接代表。城市之神是国王，而管理俗世的统治者是一位佃农，他拥有管理市民的地位和权力。
　　这意味着苏美尔文字的发明与记账或者制作清单有关，可以说，它也是数学发展的产物。现存*早的泥版，包括大量的法律合同、买卖契约和土地交易文书，反映出世俗和功利的兴趣。清单、库存目录、记录、神庙和小城邦的账目等，都说明作为资本家、地主和银行家的神的兴趣所在。随着收入的增加，同事和继任者能够看懂的复杂的计账和文书体系就不可或缺了。庙堂的管理机构就变成了持续运转的、永久性的公司。随着神庙不断发展其组织机构，并且占有越来越多的土地，它们也积累了逐渐增多的资源，其内部分工也变得越来越细密。专业化和财富的增加带来了竞争和冲突。
泥版与楔形文字
　　在巴比伦（Babylonia）和亚述（Assyria）找到的冲积平原黏土被用来制作砖块，也可以做成在上面书写的媒介。现代考古发现了大量的文字记录，有助于我们阐释苏美尔及其后的文明的重要特征。而且，这些特征可能反映了某种由传播材料的特质而导致的偏向。另一方面，尽管这样的偏向只是传播材料偶然带来的副产品，但是它指明了该文明的显著特征。
图2.2古巴比伦时期的圆柱形印章及其印记。上帝之子阿姆茹（Amurru）。安大略皇家博物馆（Royal Ontario Museum）藏品。
在书写之前，先要将上等黏土反复揉搓，做成薄片或薄版。由于必须在湿润的黏土上刻写，而泥版干得很快，因而写的时候要快速而且准确。18几乎像刀一样锋利的芦苇秆，可以在泥版上刻出笔画纤细的象形文字，而且在这里也采用了易于刻写在石头上的线形文字。但是，在用芦笔划出直线时，笔容易把泥版黏起来，而且圆筒形的芦笔笔尖可能会垂直或倾斜地陷入黏土当中。大约在公元前2000年后半期，出现了笔杆呈四方形、笔尖呈三角形、长短和今天的铅笔差不多、笔端削去一角呈斜面的芦笔。这种芦笔的关键是锋利的边缘，因而如果笔尖用力刻写，就会在泥版上刻出楔形线条。如果轻轻地用这种芦笔在泥版上刻写，就需要划出许多次短线条，才能够形成一个字符。
　　省力的原理要求减少刻画的次数，所以泥版上象形文字的痕迹如今已荡然无存。黏土这种媒介本身就要求从象形文字变为井然有序的模式。"图画和文字之间的鸿沟因此而填平。"19楔形文字的特征是三角形，是由平行的线条集合而成的。线条长短深浅不一。楔形文字所带来的麻烦，以及泥版的尺寸逐渐加大，导致书写者手握泥版的角度发生了变化，这一切都使文字加速走向程式化。手握泥版角度的变化20决定着笔画或者楔形的走向，并且使图像转变为符号的过程也随之加速。21象形文字的程式化开始于*常用的符号，于是楔形的笔画很快就取代了一般的线条。象形文字不足以表现长篇的宗教文本或历史文本，于是许多符号被用来代表音节。
　　到公元前2900年，文字的形态和符号的运用都趋于成熟；而到了公元前2825年，书写的走向和词语的排列，都依照它们在句中的逻辑位置而固定下来了。符号在大型泥版上分区排列。书写的方向是从左至右，笔画的走向也是从左至右，行与行之间平行排列。圆形筒可以在湿润的泥版上滚压，形成连续的印记。在一个多数人都不识字的社群里，印刻出来的各种各样的图案，可以被用作代表个人的标志，也可以被用作表示所有权的记号。人们把私章挂在脖子上，把它盖在涉及财产和归属的契约上。
　　具象的象形文字体系包含了表达大量事物、设计复杂而精巧的词汇。
为了表示对原始意义的改进，符号被加入到图画之中--大约使用了2000个符号。到公元前2900年，随着音节符号--大部分是单音节符号--被引入词汇表，符号的数量大概减少为600个。这些符号中，大约有100个表示元音，可是没有表现单个的辅音的符号，也没有形成字母表。楔形文字部分是音节文字，部分是表意文字，或者一个字就是一个词语。许多符号是多音节的，而且具有不止一种含义。苏美尔文字没有性的区分，而且常常忽略数、人称和时态的变化。单词或音节是一种符号的思想还没有完全形成。象形文字和表意文字已经具有表示语音的抽象价值，研究文字和研究语言被联系起来。
　　晒干的泥版容易变形；不过，用火烤干就克服了这一缺陷。只有不容易毁坏的泥版，才能够确保商务函件和私人信札不被篡改。尽管泥版具有能够长期使用这种令人赞叹的优势，然而因为它的笨重，所以不适合用作远距离的传播媒介。泥版的这种基本特性，使得我们今天有可能看到从分散各处的社区所流传下来的永久的记录。
泥版与社会组织
宗教权力
适合远距离传播的文字重视书写上的统一性，以及对稳定且被认可的符号规范的开放。广泛的商业活动需要大量专业的书记员或大批识字、会写字的人。复杂文字的书写意味着长期的训练，因而需要建立专门的学校。神庙的账目和僧侣的姓名清单被编成了课本。为了培养书记员和行政人员，专门的学校和培训中心成立了，这些学校常常和神庙有联系，它们尤其强调对语法和数学的训练。
图2.3泥版及其封套，波斯（Persian）晚期，约为公元前400年。安大略皇家博物馆藏品。
由于作为教育基础的书写受到僧侣的控制，所以书吏、教师和法官都将宗教观点看作普遍通用的知识，并且在司法判决中把它们视为理所当然的依据。书记员负责记录神庙浩繁的账目往来，也要在宗教法庭上记下审判的细节。尤其是与法律相关的民事生活的每一个方面都被记录下来，契约各方和证人都通过盖上印章来表示确认。在每一个城市，法庭的判决成为民法的基础。神庙增加、崇拜力量延伸，使得僧侣的力量和权威也随之增加。黏土的特性有利于文字的规范、城市的去中心化、神庙中组织的延续和宗教控制。特别是不同社区之间的贸易往来所提出的记账的需求，以及对数学的运用，都进一步地推动了抽象思维的发展。
　　僧侣和神庙组织手中的财富和权力都在日益增加，与此同时，数学和文字也得到发展，这可能导致了城邦之间残酷的战争接连而起，专门的军队和雇佣兵也随之出现。可以看到，宗教组织对文字和教育的控制，必然忽视了技术的变革和军事力量的崛起。神庙政府或由僧侣组成的委员会没有能力直接指挥战争，于是，与僧侣比肩而立的世俗政府就应运而生。世俗政府享有至上的权力，它把王公带进神的世界。

别太想我哦！东瀛纪行/关西篇:每个人都想拥有一本这样的旅行记 【无法停止的异国奇遇+超乎想象的精美插画】

作者：  武艺　著

出版社：湖南文艺出版社 2014-9-1

简介：　　武艺《别太想我哦！东瀛纪行／关东篇》自2014年5月上市以来取得了傲人的销售佳绩。由于“关东篇”的好口碑，读者们对“关西篇”寄予厚望，并亲切地称它为“关西妹妹”。　　“关西妹妹”崭露神秘面纱 累却快乐的奇妙之旅　　《别太想我哦！东瀛纪行》是武艺在日本旅行八天的记录，全面展现武艺在旅程中的所见所闻。“关东篇”主打东京和神奈川地区，而“关西篇”则发生在京都、奈良和大阪。相对“关东篇”较多的都市景观，“关西篇”增添了许多武艺与动物及自然风光的画面，本土文化更浓郁。密集的拍摄行程让武艺只能在电车上补觉，可是新的旅行却让他充满欣喜和期待。　　在有着“鹿王国”之称的奈良，武艺见到了成群结伴的小鹿，为了跟鹿一起拍摄，武艺拿“鹿仙贝”去喂它们，不料被鹿群包围，食物一抢而空，这些被放养的鹿一点都不惧怕陌生人，让武艺多少有些恐惧，当有懂礼貌的小鹿走到武艺面前向他鞠躬，武艺的心被萌化，忘记了先前的害怕。在大阪的“海游馆”，海豚唤醒了武艺儿时的记忆。记得第一次去水族馆是在香港，对海豚的爱也是从那时开始的，作为世界上最聪明的动物，海豚即使是隔着玻璃也能明白饲养员的语言，但对于武艺来说，它们的话像少女们的语言深奥难懂，“如果我能更多明白一些的话，也许能更接近‘午饭’们的心。”武艺看着海豚静静地说。武艺对动物的喜爱远远超乎工作人员想象，在“猫主题咖啡馆”，武艺也受到热烈欢迎，成为“万猫迷”，一旦与动物玩耍，他紧绷的神经就立刻放松下来，处处洋溢出灿烂的笑容。相对于鹿的温顺、海豚的聪明、猫的乖巧，武艺更希望自己可以成为一头狮子或是老虎，成为丛林之王或是万兽之王，这样才不会被欺负，才有能力帮助别的弱小动物。在他看来，能力越大责任越大。　　除了与动物拍摄，武艺一行人还去到了是大阪最有名的和果子屋，日本人一般不向外开放制造工厂，可是在旅游局的特意安排下，武艺不仅很荣幸地进行了参观，还得到老师亲自教学。看似简单，实则需要需要很高的技术力和审美力，在老师的帮助下，武艺做出一个名为“山色”的和果子得到工作人员一致好评，可是他却舍不得品尝，而是细心包装起来，把它带回国送给自己最珍贵的人——外婆。因为，和果子让武艺想起小时候最喜欢的桃酥饼，其中饱含了对故乡、亲人、朋友、读者的思念。　　感恩歌迷一路陪伴写给最思念的人　　在旅行中，武艺巧遇奈良各大学自发组织的小型演唱会。从台下那群热烈的学生身上，他仿佛看到多年前的自己：爱听别人唱歌、怀抱热情为音乐欢呼。回想当初为了磨练自己，去参加《快乐男声》，没想到得到那么多人的认可和支持。“真心感谢那些支持我为我喝彩的人们。若没有台下的观众，如今的我也不知会站在何处。成为歌手后我便希望能创作许多歌曲，不仅自己唱，还给别人唱，能吸引更多观众，想站在更大的舞台。”武艺很庆幸自己参加了那场比赛，才有可能认识看到这些文字的你。　　你心所往，我身所在。《别太想我哦！东瀛纪行》像一本满载思念的地图册，以写真与文字做为盛放它们的容器，而容器中的物体称为武艺的“记忆”，是他与读者之间秘密的低语。“或许五十年、一百年后海平面上涨，许多我走过的街道，看过的风景已不复存在。但愿有拿起这个容器的人，依旧能体会到我记忆中的情感，我的思念，我的故事，这便是此书存在的最大意义。”

柳宗元选集

作者：  (唐)柳宗元著;吴文治选注

出版社：人民文学出版社,1998

简介：　　片断： 　　游南亭夜还叙志七十韵〔1〕 　　风抱丘壑尚，率性恣游遨〔2〕。中为吏役牵，十祀空悁 　　劳〔3〕。外曲徇尘辙，私心寄英髦〔4〕。进乏廊庙器，退非 　　乡曲豪〔5〕。天命斯不易，鬼责将安逃〔6〕？屯难果见凌， 　　剥丧宜所遭〔7〕。神明固浩浩，众口徒嗷嗷〔8〕。 　　投迹山水地，放情咏《离骚》〔9〕。再怀曩岁期，容与驰轻 　　舠〔10〕。虚馆背山郭，前轩面江皋〔11〕。重叠间浦溆，逦 　　迤驱岩嵐〔12〕。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌〔13〕。丛林留冲 　　飚，石砾迎飞涛〔14〕。旷朗天景霁，樵苏远相号〔15〕。澄 　　潭涌沉鸥，半壁跳悬猱〔16〕。鹿鸣验食野，鱼乐知观 　　濠〔17〕。孤赏诚所悼，暂欣良足褒〔18〕。 　　留连俯棂槛，注我壶中醪〔19〕。朵颐进芰实，擢手持蟹 　　螯〔20〕。炊稻视爨鼎，鲙鲜闻操刀〔21〕。野蔬盈顷筐，颇 　　杂池沼芼〔22〕。缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟〔23〕。退想於陵 　　子，三咽资李螬〔24〕。斯道难为偕，沉忧安所韬〔25〕？ 　　曲渚怨鸿鹄，环洲彫兰皋〔26〕。暮景回西岑，北流逝滔 　　滔〔27〕。徘徊遂昏黑，远火明连艘〔28〕。木落寒山静，江 　　空秋月高〔29〕。敛袂戒还徒，善游矜所操〔30〕。趣浅戢长 　　枻，乘深屏轻篙〔31〕。旷望援深竿，哀歌叩鸣艚〔32〕。中 .　　川恣超忽，漫若翔且翱〔33〕。淹泊遂所止，野风自骚 　　骚〔34〕。涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥〔35〕。 　　入门守拘絷，悽戚憎郁陶〔36〕。慕士情未忘，怀人首徒 　　搔〔37〕。内顾乃无有，德輶甚鸿毛〔38〕。名窃久自欺，食 　　浮固云叨〔39〕。问牛悲衅钟，说彘惊临牢〔30〕。永遁刀笔 　　吏，宁期簿书曹〔41〕？ 　　中兴遂群物，裂壤分鞬橐〔42〕。岷凶既云捕，吴虏亦已 　　鏖〔43〕。扞御盛方虎，漠明富伊咎〔44〕。披山穷木禾，驾 　　海逾蟠桃〔45〕。重来越裳雉，再返西旅獒〔46〕。左右抗槐 　　棘，纵横罗雁羔〔47〕。三辟咸肆宥，众生均覆焘〔48〕。 　　安得奉皇灵，在宥解天弢〔49〕。归诚慰松梓，陈力开蓬 　　蒿〔50〕。卜室有鄠杜，名田占沣涝〔51〕。磻谿近馀基，阿 　　城连故濠〔52〕。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅〔53〕。饥食期农 　　耕，寒衣俟蚕缲〔54〕。及骭足为温，满腹宁复饕〔55〕？安 　　将删及营，谁慕梁与膏〔56〕？弋林敺雀鷃，渔泽从 　　纫〔57〕。观象嘉素履，陈《诗》谢干旄〔58〕。方托麋鹿群， 　　敢同骐骥槽〔59〕？处贱无溷浊，固穷匪淫慆〔60〕。踉跄辞 　　束缚，悦怿换煎熬〔61〕。登年徒负版，兴役趋伐鼛〔62〕。 　　目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈〔63〕。兹焉毕馀命，富贵非吾 　　曹〔64〕。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔〔65〕。苟伸击壤情，机 　　事息秋毫〔66〕。 　　海雾多蓊郁，越风饶腥臊〔67〕。宁唯迫魑魅，所惧齐焄 　　藨〔68〕。知罃怀褚中，范叔恋绨袍〔69〕。伊人不可期，慷 　　慨徒忉忉〔70〕。 　　

小鹿斑比-中小学生课外读物

作者：  费利克斯·萨尔腾

出版社：世界图书出版公司 2013年4月

简介：这是一个关于成长的故事。小鹿斑比来到了这个世界上，和其他好朋友一起无忧无虑生活在森林里。一天，他见到了鹿群的领袖，妈妈这时才告诉他，这就是他的父亲。鹿妈妈不久就牺牲在猎人的枪下，斑比只能和父亲相依为命了。转眼间，斑比长大了。到了恋爱的季节，他为了争夺一头母鹿的爱而和另一头公鹿进行了决斗，他大获全胜；秋天来临，森林燃起了大火，在父亲的鼓励下，斑比勇敢地跃入了瀑布；春天又得到了，斑比真的长大了，成了鹿群的新领袖。　

最权威的管理学大师刘邦

作者：  陈旭光著

出版社：农村读物出版社,2004

简介：如今的商场竞争、人才流动，与秦未群雄并起、逐鹿中原的状况非常相似，'夫劳心者治人、劳力者治于人。'如果管理者能具备刘邦这位管理学大师的高超手段，领会了单帮管理学十二字心经，定能在商场上一马当先、力拔头筹。 　 对于刘邦，多数人只是将其看作白手起家的封建帝王，实际上，貌似无赖的刘邦却是一位智谋超群的管理学大师。他凭借超人的管理才能，屡次以少胜多，以弱胜强，终天打下大汉四百年江山。其审时度势、运筹帷幄等做法，非常值得现代企业的管理者借鉴。 秦失其鹿，群雄共逐之。市井之徒刘邦无师自通，悟到了管理学的真谛，凭借其过人的智慧一统天下，也为后人留下了宝贵的思想财富。本书将管理学大师刘邦的成功之道，汇总成十二字心经，学会了这十二个字，就能深切领悟驭人之术的精华，在任何时候，任何地点，占尽先机，功成名就。

人物志译注

作者：  鹿群译注

出版社：上海三联书店,2014

简介：《人物志》是一部系统品鉴人物才性的纵横家著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘邵所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。

山野寻趣

作者：  刘先平著;中共中央宣传部出版局编

出版社：江苏人民出版社,2008

简介：当你置身在大自然的怀抱中时，认真地观察，你会发现它是那样地壮美，那样地富有！ 你会在每条小溪中，听到它动人的歌唱。 你会在每座山峰，发现一片新的世界。 你会在每片绿叶中，看到生命的跳跃。 山间的每条小路，森林中的每条曲径，都有许许多多的奥秘等待你去探索，等待你去开拓！ 因而，你会倾出全部的身心去爱护它的一草一木，爱护天空飞翔的小鸟，爱护奔跑的鹿群！ 在这永远有新的发现，引入思索、探求的大自然中，你的感情将被陶冶得纯洁、高尚！ 我国的自然保护事业已有了巨大的发展，建立了一千多个自然保护区，颁布了一系列的法令和法规，对于保护野生动物的名录，也有了新的增加。 　　在作者从事小说创作的同时，对探险生活的见闻，作过一些散文的浓度，这就是陆续发表在《当代》、《上海文学》等报刊上的一作品。结集在《山野寻趣》中。更多>>

最小孩童书·最动物系列:狼的国4·保卫雅利安

作者：  凌岚

出版社：万卷出版公司 2017年05月

简介：
【丛书简介】这是一只小狼的成长故事，也是一个孩子的成长故事。学会勇敢面对困难，学会独立走出困境，学会遵守秩序、融入集体。一个看似遥远的荒野故事，却是一场身临其境的成长之旅。【上册回顾】小狼柯勒两岁了，已经从狼群里的“老幺”长成一只健壮的少年狼。它和狼王的女儿麦琪、儿子桑卡结成了生死伙伴，组成了“欢乐团”。入冬后，它们*次一起围猎驯鹿；初夏时，它们*次在鲑鱼回溯的大潮中从熊嘴里夺食。凭着一身好本事，柯勒带领着“欢乐团”，经历了一个又一个“*次”，它渐渐成为小团队的核心，被大家拥戴为小首领。五只少年狼在一场场生存的考验中更加懂得团队的意义，不断收获着成长的礼物。
【本册简介】一天，库拉满身是血地倒在了小山坳的雪地里。看着奄奄一息的儿子，狼王卡斯梅回想起几天前那些不寻常的发现：巨大的脚印、陌生的气味——是入侵者！卡斯梅愤怒地带着古北山家族踏上了复仇之路，然而等待着它们的却是一个大阴谋。此时，柯勒正带领“欢乐团”赶回北草原。 “欢乐团”能解救古北山家族吗？你能在书中找到雅利安草原的命运吗？
【下册预告】柯勒带领着“欢乐团”，巧妙地利用迁徙的驯鹿群打败了入侵的雪狼，古北山家族又迎来了安宁的日子。然而狼王卡斯梅却感受到了新的危机。原来，柯勒智斗雪狼的一幕给大家伙儿留下了深刻的印象，狼群不仅接纳了柯勒，还对他表现出了顺从和尊敬。卡斯梅不能忍受，要知道，古北山只有一个狼群，而狼群只能有一位狼王。柯勒会和卡斯梅争夺狼王之位吗？卡斯梅会如何应对狼群里正在悄然发生的变化？快去《狼的国5》里寻找答案吧。

动物小说大王沈石溪·注音读本：鹿王哈克

作者：  沈石溪

出版社：浙江少年儿童出版社 2017年03月

简介：
本书讲述的是一个关于鹿王的故事。年迈的鹿王哈克积蓄体力，准备与一只威胁到族群的恶狼进行决斗，然而一只年轻的公鹿杰米却出来挑战哈克的权威。为了使整个鹿群种族能够生存和繁荣，哈克忍辱负重，将王位让给了杰米，自己却选择了与凶恶的老狼拼死搏斗，*终同归于尽……

《儿童文学》典藏书库·“自然之子”黑鹤原生态系列——守护者

作者：  格日勒其木格

出版社：中国少年儿童出版社 2017年01月

简介：

《住在窗子里的麻雀》在全国*的鹤自然保护区我认识了小鹤，他的姐姐不在了。来了十四只天鹅，我们俩一起去喂食。姐姐的故事就是为了喂食*，陷入了沼泽里。

《驯鹿牛仔裤》游人把一只小猫留在我的营地，我开始把它养大。它便秘我帮它排便，它还能抓地鼠。到了它发情的季节，它走失了。半个月后它下了三个幼崽，*后只剩下了一只，这只猫仔很彪悍，更像是猫和*杂交的产物，它像一只野兽，都叫它斯芬克斯。它捕食鸽子。也捕杀地鼠，两个月时间，就捕杀了所有的地鼠。它还捕食候鸟。有一次它和蒙古细犬对峙而不输。它*终消失在野外。

《滑雪场的雪橇犬》瓦然在营地里发现一只狐，狐从此一直出现在这里。旁边的景点越来越发达，有人很多，制造的垃圾也很多。这只狐开始在垃圾中翻检，同时，它也开始被游客注意到，瓦然化险为夷。三个猎犬追逐狐……后来，瓦然又一次看到了狐和三只小狐。

《守护者》柳霞的鹿群被熊屠戮，她去找小鹿的母鹿，那个地方成了鹿冢。洁白的小鹿叫幺鲁达，突然有一天暴风雨，这是一场可怕的灾难，幺鲁达熬了过来。后来幺鲁达长成了大驯鹿。森林里起了大火，他们*终逃离火区。幺鲁达*终还是被卖了，但是柳霞去把它追而来回来，春夏秋冬都经历了一遍……

《乌尔逊河边高地的狼》扎布从朋友家要了一只幼犬，因为他的牧场上出现了一窝獾，它们咬了牛吃了羊，但是扎布的牧羊犬都拿这些獾没办法。胡子小狗长大了，扎布用它来猎獾，萨合乐成长的很快，三头大狗都拿他没办法。它自然成了猎獾的主力。

《睡床垫的熊》扎布从朋友家要了一只幼犬，因为他的牧场上出现了一窝獾，它们咬了牛吃了羊，但是扎布的牧羊犬都拿这些獾没办法。胡子小狗长大了，扎布用它来猎獾，萨合乐成长的很快，三头大狗都拿他没办法。它自然成了猎獾的主力。

作者：  

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简介：　　公鹿为何要长茸？ 　　鹿的步链有何奥妙？ 　　鹿粪也有密码？ 　　母鹿为什么不带仔鹿睡？ 　　兔子能战胜鹰？ 　　豺狗怎样偷袭鹿群？ 　　鸟岛水怪是谁？ 　　描写自然保护小组的同学，在 　　老师和老猎人的带领下，终于从打 　　猎队的枪口，救出梅花鹿大花角的 　　故事。展示了梅花鹿世界的种种趣 　　事、野兽之间的残酷争斗、以及神 　　奇的?族故事和探险中遭遇到的无 　　数惊险。 　　

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简介：　　云海探奇 　　它是野人？ 　　猴群是怎样找到失群猴的？ 　　猴王的下场为何悲惨？ 　　斑狗怎样战胜野猪？ 　　真有飞马？ 　　森林中的饕餮者是哪个家伙？ 　　吃掉整窠牛蜂的大肚汉是谁？ 　　描写两位少年帮助野生动物科考队在猿猴世界探险的故事。作者以饱酣的笔墨描绘了动物世界激烈的生存竞争、大森林中各种珍禽异兽和奇特的自然风光。在惊险跌宕的情节中，叙述了娓娓动听的人生故事。 　　 　　呦呦鹿鸣 　　公鹿为何要长茸？ 　　鹿的步链有何奥妙？、 　　鹿粪也有密码？ 　　母鹿为什么不带仔鹿睡？ 　　兔子能战胜鹰？ 　　豺狗怎样偷袭鹿群？ 　　鸟岛水怪是谁？ 　　描写自然保护小组的同学，在老师和老猎人的带领下，终于从打猎队的枪口，求出梅花鹿大花角的故事。展示了梅花鹿世界的种种趣事、野兽之间的残酷争斗、以及神奇的畲族故事和探险中遭遇到的无数惊险。 　　 　　千鸟谷追踪 　　相思鸟在哪里？ 　　杜鹃把蛋产在谁的窠里？ 　　相思鸟为何漂泊？ 　　猛禽为何高空集结？ 　　鸟身猴面鹰怎么展开攻击？ 　　相思鸟群体是母系社会？ 　　鸟王在哪里？ 　　描写几位小探险家，在护林员的带领下，追踪相思鸟，历尽艰险，神游鸟类世界的故事。充满了鸟类世界的奇趣。 　　 　　大熊猫传奇 　　雪山的风有声有色？ 　　有食铁的怪兽？ 　　大熊猫美在何处？ 　　大熊猫怎样和红狼作战？ 　　独眼豹向谁学习？ 　　谁是森林刀客？ 　　野牛怎样展开攻击？ 　　描写兄妹俩在雪山冰川中救助逃荒、被偷猎者和独眼豹追击的大熊猫母子的故事。将大熊猫神秘的生活和川西高原充满野性的自然风光，神话般的少数民族生活互相辉映、交织，组成一曲雄伟的交响乐章。 　　 　　山野寻趣 　　本书辑录了作者多年来探险生活的奇闻奇遇—— 　　在热带雨林中寻觅魔鹿； 　　在山野观看激烈的鸟战； 　　发现虎威虎跃的灿烂； 　　探索海雕行猎的曲折； 　　划艇在沙漠大河中飘流； 　　揭开大熊猫神秘的生活； 　　寻访南海金丝燕的踪迹； 　　…… 　　——当你随着作者充满艰辛的步伐，揭开了大自然的一个个神奇奥秘时，便充满了震撼人心的魅力，倾听到人和大自然的对话。