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共找到 15 项 “(古罗马)西塞罗著” 相关结果

出版社：人民出版社,2007

简介：西塞罗（ Marcus Tullius Cicero）生于公元前106年1月3日，是古罗马时期重要的哲学家，政治家。曾大力呼吁创建拉丁哲学，并运用通俗流畅的拉丁语，向罗马世界介绍希腊哲学，给后世留下了一些重要的哲学著作。他的思想变化为我们研究希腊哲学的拉丁化提供了一个范例。他曾经当过律师，是罗马历史上最著名的演说家，他的演说辞和书信在罗马帝国曾被人们编成各种集子，当作范文诵读。其演说辞结构严谨，文采斐然，逻辑性强，富有说服力，这种文体被称为“西塞罗文体”。

西塞罗全集,演说词卷.下

作者： (古罗马)西塞罗著;王晓朝译

出版社：人民出版社,2008

简介：西塞罗是古罗马共和国末期赫赫有名的历史人物，一位颇有影响的政治家、理论家、演说家和哲学家，他一生撰写了大量著作，绝大部分保存至今。《演说词》下卷的代表性演说词有：西塞罗流放复返后发表一系列与此背景相关的《向元老院致谢》、《向人民致谢》、《对祭司团的演讲》、《论占卜者的反应》；被视为西塞罗演说词典范的《为塞斯提乌辩护》；《为米罗辩护》是他为所支持的平民主义者米罗被控杀害政敌克劳狄辩护的名著；另外还有三篇古代编纂者称之为“有关西泽的演说”，分别是《为马凯鲁斯辩护》、《为马伽里乌辩护》以及《为国王戴奥塔鲁斯辩护》；最重量级的演说词，则是西塞罗于西泽被刺后所发表一系列反对安东尼的《反腓力辞》，共十四篇。本书是研究者不可多得的参考文献。

论共和国

作者： (古罗马)西塞罗著;王焕生译

出版社：上海人民出版社,2006

简介：　　从本质上说，西塞是一位思想家。他的政思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各学加以而成的。他在《论共和国》部著作中对家学说作了系统的阐述。他认为，国家不人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利的为数多的人们的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。惟有将这三政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。　　

De officiis

作者： (古罗马)西塞罗著;王焕生译

出版社：中国政法大学出版社,1999

简介：《论义务》主要内容：西塞罗《论义务》中译本的问世无疑具有非常重要的意义。它首先体现在距离如此遥远的两种语言的交流上：在没有任何人群于日常生活中使用并丰富这一语言的意义上，拉丁文被视为 “已经死亡的语言”，然而，由于拉丁文著述取之不尽的财富以及它体现出的价值，对于生活在几千年之后现代社会中的我们而言，拉丁文仍然具有很强的生命力。与拉丁文一样，中文也是具有千年历史的古老语言，但是，与拉丁文不同的是，仍然有十亿人在使用它。在改革开放政策的推动下，为了找寻法律和道德的“教师”，当代中国文化将触角伸向亚洲以外——西方罗马的中心，开始发掘对当今人类有益的法律基本原则和法学思想。在《论义务》与中国发生的所有巧遇中，我们应当记住：黑格尔（giorgio federico hegel），这位19世纪德国伟大的思想家。黑格尔在《论哲学史》（vorlesungen über die geschichte der philosophie）一书题为“中国哲学”的章节中探讨孔夫子的道德观时，提到了另一个同样以其道德准则闻名于世的名字——西塞罗，也就是《论义务》这部书的作者。黑格尔在这一章中将孔夫子与西塞罗的道德准则加以比较，指出：孔夫子的道德观突出体现在它所具有的广泛的人民性上，而西塞罗的哲学思想则是以其独创性和深刻性为特点的1。

De Livinatione

作者： (古罗马)西塞罗著;徐奕春译

出版社：商务印书馆,1998,2003重印)

简介：我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。

友谊责任论

作者： (古罗马)西塞罗著;林蔚真译

出版社：光明日报出版社,2006

简介：　　西塞罗是古罗马文化界、教育界乃至政坛历史上的一位重要的历史人物。同时他还是雄辩术教育的积极倡导者，他的哲理论著，只比柏拉图的《理想国》晚一百多年，是西方古代最有影响力的政论家之一。本书为其重要代表作之一，包括《论友谊》和《论责任》两部分。在以辩论体裁撰写的《论友谊》中，西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理解构。《论责任》是以书信的形式写给他远在希腊学习的儿子玛尔库斯的。是一部伦理著作。我们从它的字里行间不难体味到一个父亲对儿子的挚爱和他对国家的热爱。　　在我们人类所珍视的所有情感中，除了亲情和爱情之外，大概就是友情了。西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理阐释。其中最闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。

西塞罗论法律:[中拉丁文对照]

作者： (古罗马)西塞罗著;王焕生译

出版社：上海人民出版社,2006

简介：马尔库斯·图利乌斯西塞罗（Marcus Tultius Cicero，公元前106年43年）是古罗马最有才华的家之一，他不仅当过执政官元老院元老、总，积极事政活动，而且也是当时最伟的演说家、哲学家和散文家。他的名字不与古罗马连在一起，而且与西方人文主义的历史连在一起他在修辞学、法律、哲学、政治学和文学诸方都有极大的成就。由于他的贡献，在相当长的一段历史时期内，人几乎只是通过他才了解古希腊丰富哲学和化思想。他的政治思想对马法乃至后来西方的政治法律都有很大的影响。把古罗马散文发展到顶峰而成为古希腊罗马文化之父。有博大精深的雄辩才华，他的演说铿锵有力，为后世树立了不朽的典范；他的论文通标明顺，于运用辞藻，尤其是本书所选择的数篇内容，明畅华丽，晶莹澄澈，如西方文学宝库中的明珠。从本质上说，西塞罗是一位思想家。他的政治思想，是结合罗马社会的历史和现对希各派学说加以改造而成的。他在《论法律》这部著作中对法律理论作了系统的阐述。在《法律》中，西塞罗根据斯多葛派的观点，认为自然法，亦即正确的理性，是真正的法律，是衡量一切是非的标准；上帝是自然法的制定、解释者和监护者；成文法必须符合自然法，否则就称不上是法律。在看来，自然法、理性和上帝是统一的，公正、善和成文法则是它的体现。所有的人在这种圣的自然法面前都是平等的，但不是财产的均等，而是理性的共有。

Natura deorum

作者： (古罗马)西塞罗著;石敏敏译

出版社：上海三联书店,2007

简介：　　本书是“上海三联人文经典书库”系列之一的“论神性”专著。神学是西塞罗哲学研究的一个组成部分或延伸。在西塞罗看来，所谓诸神的本性、诸神的存在等问题是哲学问题。由于这些问题与人生信仰、生活幸福有密切的关系，因此哲学家必须深入思考这些问题。本是即是西塞罗对这些问题的研讨和研究。　　

西塞罗全集,演说词卷.上

作者： (古罗马)西塞罗著;王晓朝译

出版社：人民出版社,2008

简介：《西塞罗全集·演说词卷》是西塞罗现存第一篇演说词，它的拉丁文标题是“Pr0 Publi0 Quinctio”，英文译为“In defence of PubliusQuinctius”，意思是“为普伯里乌·昆克修斯辩护”。中译名定为《为昆克修斯辩护》。　　按照后来西塞罗写给阿提库斯的书信中所说，西塞罗于公元前81年发表这篇演说，时年26岁。尽管他自己说此前还发表过其他演说，但在他的现存演说词中这是第一篇。文章有一部分缺失（位于第27章末），但结尾处有清晰的总结，在公元5世纪的修辞学家朱利乌斯·塞威里亚努（Julius severianus）的著作中存有这篇演说词的残篇。　　西塞罗是本案被告普伯里乌·昆克修斯（PubliusQuinctius）的辩护律师。这场审判的原告是塞克斯都·奈维乌斯，原告的律师是昆图斯·霍腾修斯·霍塔鲁斯，助理律师是卢西乌斯·腓力普斯（Lucius Philippus）。这场审判的法官是盖乌斯·阿奎留斯·伽卢斯，陪审推事。更多>>

有节制的生活

作者： (古罗马)西塞罗著;徐奕春译

出版社：天津人民出版社,2007

简介：前言：西塞罗——古希腊罗马文化之父论友谊　O1 友谊是神灵赋予人类的最好的东西　02 友谊来不得半点虚假　03 “为了友谊”是个不名誉的托词　04 贫穷不是寻求友谊的动因　05 友谊中应当注意各种限制　06 缺乏忠诚的友谊是不能持久的　07 和朋友绝交是一种不幸　08 献媚的朋友比尖刻的敌人更坏　09 美德是友谊的基础论善与责任　10 人是唯一知道节制的动物　ll 德行的四个来源　12 不择手段的行为应该避免　13 惩罚有限，公正无界　14 行善不要超越自己的财力　l5 物以类聚，人以群分　16 越是困难的事情，越要做得堂堂正正　17 不仅要伟大，而且要有用　18 战争的功绩与和平的伟大　l9 任公职者要信守规则　20 理性担当指挥，欲望坚决服从　21 服从特殊个性，从事高尚职业　22 美德之路与享乐之路　23 美观、得体与优雅　24 一切都要奉行中庸之道　25 在合适的时间做合适的事情　26 谨慎的行为比智慧沉思更有价值论利与责任　27 人最能助人也最能害人　28 服从权势的六个动机　29 善意、信任和敬佩　30 赢得荣誉应尽到自己的责任　3l 施舍无止境，疏财有限度　32 努力施惠于不同处境的人　33 为政清廉，恤民有度　34 关心健康，关心财产论老年　35 老年不能从事积极的工作吗? 　36 老年使人衰弱吗? 　37 年轻人并不讨厌老年人　38 只要能坚持，老年亦健康　39 老年帮助我们摈弃了一切不良习惯　40 宴请宾客，一起生活　41 闲逸的老年更加快乐　42 务农真是其乐无穷　43 感官快乐焉能与威望相比拟　44 老年的死亡是“成熟”后的自然现象　45 灵魂离开躯体后更加纯洁　46 最聪明的人总能从容地去死西塞罗年表

论老年论友谊:拉汉对照

作者： (古罗马)西塞罗著;王焕生译

出版社：上海人民出版社,2011

简介：《论老年论友谊》系“日知古典丛书”之一，为拉丁文—中文对照本。《论老年论友谊》是古罗马哲学家西塞罗畅谈老年和友谊的经典著作。老年篇中，西塞罗从斯多葛哲学的恬淡寡欲的伦理观点出发，以如何安度老年为题进行道德劝说，强调人要顺应自然规律地安度晚年，风格轻松愉快，娓娓动人。在友谊篇中，西塞罗又为我们指出了友谊的基础是美德，友谊的核心是真诚。西塞罗认为，人们追求友谊是由于人的天性，交友要求真诚，而不是为了利益，利益是交友的自然结果。西塞罗关于老年和友谊的真知灼见，在当今依然有着很重要的现实意义和指导作用。