A Book for all and None

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;楚图南译

出版社：贵州人民出版社,2004

简介：　　尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。本书为德国著名哲学家，诗人尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。这部著作是给人类以空前伟大的赠礼，这本书的声音将响彻千古。它不仅是世界上最高迈的书，是山顶雄风最真实的书－整个现象以及人类都远在它下面－而且也是最深邃的书。

My Sister and I

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;( )奥斯卡·雷维(Oscar Levy)英译;陈苍多中译

出版社：文化艺术出版社,2003

简介：倾听尼采：一种赤裸的声音 　　　　　　　　文／李岗／《尼采人类图像之教育意义》论文作者 1. 　　如果说《悲剧的诞生》是尼采最重要的美学著作，《查拉图斯特拉如是说》是最成熟的哲学诗歌，《瞧！这个人》是最完整的创作传记，那《我妹妹与我》就是最私密的临终告白。　　 庸俗的人读书，总是只会问这本书到底要讲什么，给我一个明确的主旨。然而，每个人的遭遇不同，面对事情的感受也不同，书中的文字纪录，不会只有一种解读的方式。就像许多人听故事，不是根据自己的好恶做出价值判断，就是不知不觉高举引以为鉴的旗帜。但却缺乏对当事人处境的感同身受，也缺乏对自己生命的深刻反省。所以，在阅读的过程中，更重要的是，我们可以从中提出什么问题？而不是别人可以给我们什么答案。主旨，有时不是作者赋予的，而是读者自己创造的。　　 要想体会尼采《我妹妹与我》这本书，就必须坚持这样的阅读风格。它是尼采精神崩溃过程的扎记，为的是对自己做出最后的交代。因此，除非我们愿意进入尼采的世界，体会他如何面对这个生命，否则我们的阅读，终究将停留在文字的表面意义。 2. 　　尼采，一直是个充满争议的思想家。二十世纪，有人将他尊奉为存在主义的大师，也有人指责他是纳粹主义的罪魁祸首。其中的关键，就在于他所提倡的「超人」哲学。人，是必须不断自我超越的。当每个人不断提升自己的生命品质时，则每个人都可以成为面对生命的强者。尼采所主张的「超人」，就是这种「面对生命的强者」。 　　可惜的是，许多人望文生义，将「超人」想象成「无所不能的神」，而误认尼采的学说为不切实际的空谈。或者，将尼采的「强者」解读为「拥有权力的霸主」。希特勒便利用这种错误的思考，作为自己诉诸群众的立场，加上优越的种族主义心态作祟，从而编织了屠杀犹太人的理由。 　　尼采的哲学思想，就这样地被政客加以践踏，更可悲的是，他的妹妹不但不曾捍卫他的主张，甚至还成为墨索里尼和希特勒的好朋友，成为一个狂热的纳粹份子。 　　当德国青年将尼采视为新自由精神的象征时，她的妹妹，则企图将尼采塑造成一个毫无缺点的人。尼采曾经写下他的叮咛：你们必须义无反顾地离开我，然后我才会回到你们身边！尤其他那著名的「上帝已死」的口号，更是在于提醒世人应该勇敢的「重估一切价值」，而不是盲目地进行偶像崇拜。 　　的确，尼采的伟大，就在于他敢挑战西方长期以基督教文化为核心的价值标准。他从不在空洞的概念中进行思考，他的哲学乃是对生活经验点点滴滴的反省，甚至，他的一生都在实践他的哲学———在辛苦中勇敢快乐的活下去。 3. 　　公元1844年，尼采诞生于一个虔诚保守的宗教家庭。五岁时丧父，便在一个没有男人的环境中成长，妹妹是他唯一的玩伴。中学时就读寄宿学校，首次和一群男孩子相处，由于他们的家庭背景大不相同，尼采显得十分不自在，而被同学戏称为「小牧师」。在这段青春期的日子，苦涩的尼采，没有什么朋友，只能和妹妹两人，藉由身体的碰触享受快感的滋味。 　　公元1864年，长大后的尼采，就读大学的第一年，也加入了酒馆、妓院夜生活的行列，他就是在这个时候感染梅毒的。然而，他并未沉沦于这样的生活中，他觉得这样的日子是在浪费生命。同时，他也做了一个重要的决定，放弃家人长久的期待———攻读神学，因为他再也不能从生活中印证宗教信仰所说的一切。 　　公元1869年，尼采荣膺巴赛尔大学教授的职位，讲授古典文献学。然而，他的同事却批评他的论文有许多错误，嘲笑他应该改行当个哲学家更合适。此后，尼采与华格纳之间有密切的往来，同时他也迷恋着华格纳夫人柯希玛。他的妹妹更是借着这份友谊，进入了当时的上流社会。 　　公元1879年，重病的尼采无法再担任教书工作，遂辞去了大学的教席。这时的他，不仅对华格纳音乐风格的转变大失所望，也因为眼睛视力日渐衰退，加上身体的健康状况不佳，而一度陷入放弃生命的忧郁失望中。后来，他的身体状况逐渐好转，便在各地旅行的过程中，开始构思他的著作。 　　公元1882年，经由朋友的介绍，尼采认识了俄国女郎沙乐美。这可说是尼采生命中最重要的一次苦恋，甚至不惜为此和妹妹发生严重冲突。当沙乐美选择了尼采的朋友、远离尼采时，他简直悲痛欲绝。就在最孤独的时候，受伤的尼采一次又一次地爆发创作的能量，写出一部部伟大的作品。 　　公元1889年，尼采的病情日益严重，甚至被送进精神病院。后来，凭借着坚强的意志力，逃离死神的魔掌，母亲于是把他接回家照顾。他的妹妹则专注于尼采笔记的出版。她广为宣传他哥哥的思想，不仅透过书籍、文章、报告、杂志和写给出版社的书信，甚至进行一连串十分引人注目的诉讼程序，藉此宣称自己曾受委托，可以用尼采的名义发言，并阐释他的哲学思想。 　　不过，血缘上最亲近的人，在思想上却可能是距离最遥远的人。 　　公元1893年，伊莉莎白将母亲的住处改建成第一所「尼采档案馆」，自己就摇身一变成了馆长。然而，当时曾受雇参与整理尼采手稿的编辑，却表示她对她哥哥的著作一窍不通；她是在窜改他的文章，一切都是儿戏；整个档案馆是为了她的虚荣而建立的。 　　公元1897年，母亲因为过度劳累而去世，妹妹才接手照顾尼采。公元1900年8月25日，尼采逝世。公元1935年11月10日，伊莉莎白以近90岁高龄去世，希特勒亲自参加了她的葬礼，并献上一顶桂冠表示哀悼之意。 4. 　　本书的出版，我想也许在遥远处也可能呼应着尼采临终前的心愿。 　　其中叙述着许多许多不为人知的秘密，只是想要告诉我们，尼采究竟是怎样的一个人。尼采始终强调不要把他神圣化，他只是一个小丑。即使在病到意识不清的时刻，依然坚毅地提笔写作，为的是用自己精神生命的光辉，战胜肉体身躯的苦痛。在他那充满智能警语的背后，其实是对无数生活感慨的省思。因此，尼采对自己私密情欲经验的呈现，不仅成为理解他为何强烈批判道德、宗教的重要线索，同时也可作为他早已预料到自己终将遭受扭曲命运的象征。换言之，这本书可以说是通往尼采思想的后门阶梯。 以下，便针对本书的篇章进行扼要简介与串联。 　　第一章，尼采回顾了自己的童年生活，尤其是对家庭成员的描述，正代表着他成长历程最初的情感经验。第二章，尼采用力地呼喊，这些笔记绝不能落入妹妹的手里，可以说标示出本书作为一种自白的重要价值。第三章，母亲对于男人的憎恨，打造了一座监狱，冲击着尼采与妹妹，在彼此的痛苦状态中，寻找两人之间任何可能的快乐。第四章，尼采明确揭露妹妹长期挑逗自己的性器官，并认为她对自己的思想一无所知，拒绝她发表任何关于自己的意见。第五章，沙乐美使尼采完全屈服在肉体的美妙狂喜之中，宛似一个吸毒者，甚至表明，即使沙乐美杀了他，他将仍然信任她。第六章，表露对于华格纳的不满，尼采于是提出自己最好是教音乐，找到一位妻子，与她共组一个有很多小孩的家庭。 　　第七章，伯爵夫人以撩人的姿态引诱着尼采，在各种满足性欲的把戏中，尤其偏好以马鞭激发最狂热的色欲，尼采由此感受到淫荡对生命的阉割。第八章，濒临死亡的罗莎莉姑妈告诉尼采，她一直以来都知道他和妹妹之间发生性关系的事情，她不想说教，但是希望他们不要再继续了。第九章，尼采大叫着，我要更多的女人，只有无限的想象力才能支撑我的生命，同时将妹妹伊莉莎白比喻为坏天使，而将沙乐美比喻为好天使。第十章，如果必须在沙乐美与查拉图斯特拉之间作一选择，尼采说沙乐美这个女人会是我最终的选择。第十一章，尼采描述自己有几个月的时间失去了时间和空间感，除了妹妹之外，无法认出任何人，可见撰写本书时已经十分接近死亡的边缘。第十二章，尼采强调，柯希玛是第一个让我看到我自己的女人，凡是我们失去的，我们都会永久拥有，这似乎也印证了女人对尼采的意义。 5. 　　赤裸的情欲、 　　孤独的灵魂， 　　交织出生命不为人知的秘密。 　　二十一世纪的台湾，出现了许多女性主义的声音，大部分的人谩骂谴责尼采———到女人身边要带一根鞭子———这种毫不尊重女性的说法，但却很少人真正了解，这句话对尼采的意义为何。　　本书中尼采这么说着： 　　我却敢在我的哲学里 　　扯裂每一种掩盖的面具 　　扯裂人心的特种虚伪 　　把人类赶到生命的舞台上 　　露出他们那赤裸公开的骨架 　　 　　我的天空因为与四个女人的关系而受到污染 　　当我垂死地躺在那里 　　雷电乌云聚集在我四周 　　—那些我以麻木痛苦的手指涂写的晦暗冥思笔记　　不久暴风雨就会停歇 　　一旦这些笔记出版了 　　暴风雨就会一新我记忆的风景 　　并为我蒙尘的骨头解渴 　　 　　 　　我的死将不会让我战胜生命 　　但是我的自白将可以使我永不腐朽 　　 　　就在如此深沉的心境中，尼采写下了自己生命的孤独。面对世俗的非难，他依然勇敢地揭露一切，从童年到中年。 　　母亲的压抑、妹妹的玩弄、沙乐美的解脱、伯爵夫人的放浪形骸、柯希玛的坚持……。亲情、友情与爱情的错乱，在各种情欲的冲击下，尼采始终未曾蔑视女人。他需要女人，他甚至可以没有自己，却不能没有女人。 　　然而他却没有完全属于自己的女人。 　　尽管如此，尼采献上自己的遭遇，作为对世人无尽的爱。在他发出令人刺耳声音的背后，其实正揭露着一幕幕荒谬的景象。 　　面对着人生即将终结，病卧的尼采对自己做了最彻底的交代。他的思绪，从此未曾停止，尤其当我们释放自己的情欲时。 　　每个阅读尼采的人， 　　都可以在他的字里行间， 　　深刻地思索自己。 ———记尼采《我妹妹与我》中文版的到来

Also sprach zarathustra

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;徐梵澄译

出版社：商务印书馆,1992,2010重印)

简介：　　这世纪初，中国大举吸收了西方思想。其功效是显而易见的。马克思列宁主义给介绍了进来，竟是开辟了一新时代。今兹建国，以之为主导思想。前于此，或同时，若干西方文教菁华，亦经介入，而最影响中国思想的，是德国的这位诗人一哲学家，尼采。可谓为新时代的先驱之尼采的一部主要著作，便是这《苏鲁支语录》，甚为鲁迅所欣赏。鲁迅最初加以翻译，用的是文言，题日《察罗堵斯德罗绪言》，是第一卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很，似乎是拟《庄子》或《列子》。以原著的思想及文采而论，实有类乎我国古代的“子书”。宋五子，尚不在其列。这是华文第一译。后下鲁迅再度翻译，用的是白话，从新开始，止于《序言》的前九节，题日《察拉斯忒拉的序言》，后附注解，刊于一九二。年六月《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本，题日《察拉斯屈拉图如是说》，亦止薄薄一本，似是节译。后下鲁迅属徐梵澄将全书四卷译出，交郑振铎出版，时在一九三五。书名乃鲁迅所定，郑振铎还作了一页序言，便是书端这序。郑序中说还有楚曾先生的一译本，当时未便出版两种译本，是以未取。此外另有高岸先生的译本，似乎后下皆已行世。

尼采生存哲学

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;杨恒达等译

出版社：九州出版社,2003,2011重印)

简介：凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，是使人精神焕发的空气。一个人必须加以培养以适应这种空气，否则他就会有受寒的危险。本书是尼采原著代表作的精选译本，基本反映了尼彩生存哲学的主要思想和理论。为便于读者阅读和理解，编辑中对部分内容做了删节，并适当加了小标题。这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。

权力意志quan li yi zhi

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;孙周兴译

出版社：商务印书馆,2007

简介：考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的全部残篇遗稿，此即考订版《尼采全集》第八部分的内容。这些残篇遗稿由22本手稿组成，其中有15个较厚的本子，3个小笔记本和4个文件夹。 我们出版尼采残篇遗稿所遵循的原则，已经在《尼采全集》第7卷前言中指明，可供查阅。 对于考订研究版第12卷和第13卷，我们还得作如下说明：这两卷具有特殊的重要意义，原因在于，它们完整地、以忠实于手稿的方式呈现了尼采1885年秋至1889年初(其创作活动的结束)期间的全部残篇、计划、提纲和标题，因此为最终解决关于所谓的尼采哲学主要著作一一以《权力意志》为书名一一的聚讼纷纭的问题提供了基础。以编年顺序排列的残篇，给出了一种准确的、近乎完备的对尼采1885年秋至1889年1月初之间的创作活动和文字意图的描绘。考订研究版《尼采全集》第12卷和第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的全部残篇遗稿，此即考订版《尼采全集》第八部分的内容。这些残篇遗稿由22本手稿组成，其中有15个较厚的本子，3个小笔记本和4个文件夹。 我们出版尼采残篇遗稿所遵循的原则，已经在《尼采全集》第7卷前言中指明，可供查阅。 对于考订研究版第12卷和第13卷，我们还得作如下说明：这两卷具有特殊的重要意义，原因在于，它们完整地、以忠实于手稿的方式呈现了尼采1885年秋至1889年初(其创作活动的结束)期间的全部残篇、计划、提纲和标题，因此为最终解决关于所谓的尼采哲学主要著作一一以《权力意志》为书名一一的聚讼纷纭的问题提供了基础。以编年顺序排列的残篇，给出了一种准确的、近乎完备的对尼采1885年秋至1889年1月初之间的创作活动和文字意图的描绘。

尼采超人哲学集

作者：  (德)尼采( Friedrich Nietzsche)著;周国平译

出版社：陕西师范大学出版社,2002

简介：给孩子们的书分为两种：他们喜欢看的和强迫他们看的。 做家长的常会遇到这样的尴尬事儿：给孩子买了本书，可他只翻了几页，就放在一边不愿意看了。现在的孩子，看惯了电视和漫画书，那种以文章为中心的书太长了，他们坚持不下去。 其实，书的内容不管多么有益，那么，就没有让孩子坚持看完时办法了吗？ 漫画探秘丛书，采用孩子们最喜欢的漫画形式，读起来没有抵触感。一边看漫画，一边了解科学知识，这真是一种新奇有趣的学习经历啊！

尼采如是说

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;赵修义选编

出版社：上海文艺出版社,1994

简介：

尼采箴言

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;《尼采箴言》编辑组编译

出版社：中西书局,2011

简介：尼采（1844～1900），德国著名哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。深受他影响的思想文化巨人不计其数，乃至今日，这些思想的光芒依然鞭策许多青年，让他们更深地了解人性，相信理想。为方便更多的读者领略尼采的精神魅力，编者特从尼采的文章中摘录出一些言简意赅且最能代表其思想的箴言，分类整理，既是一本浓缩智慧的最佳读本，也是读者写作、演讲时引用查证的工具书。

Die geburt der tragodie

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;周国平译

出版社：作家出版社,2012

简介：     《悲剧的诞生》出版于尼采二十七岁时,是他的第一本书,也就是这本书让他一鸣惊人。尼采认为古希腊人有两种精神,即日神精神和酒神精神。日神阿波罗是光明之神,在其光辉中,万物显示出美的外观;酒神则象征情欲的放纵,是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。在本书中,他凭借他“最内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”,并“把酒神精神转变为一种哲学激情”。

Twilight of the Idols

作者：  [德]尼采(Friedrich Nietzsche)著;李喜雪注

出版社：上海外语教育出版社,2003

简介：“大学生英语文库”是一套面向中国学生的英语系列读物，各本均为注释性读本。 《偶像的黄昏》是德国哲学家尼采的后期著述，作于1889年。全书属于哲学思辨与文化感想一类，内容包括对古希腊贤哲的反思和批判、对传统道德的回顾和谴责、对他眼中的近代德国粗鄙浅薄的精神境界的分析、对德国文化衰落的感慨。尼采在此书中提倡学习观察、学习思维和学习说和写。 尼采原著言简意赅，英译文笔优美，注视侧重文化背景和历史典故，适合文理各科大学生、研究生及广大英语自学者阅读。

Also sprach zarathustra:ein buch fur alle und keinen

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;黄明嘉，娄林译

出版社：华东师范大学出版社,2009

简介：　　《尼采注疏集:扎拉图斯特拉如是说》为《尼采注疏集》中的一册，以德文尼采全集KSA校勘版为底本，采用德文Putz版尼采十卷本的释义，汇集法文Flammariion版、Gallimard等版的疏解。90年代以来，西学翻译又蔚成风气，丛书迭出，名目繁多。不过，正如科学不等于技术，思想也不等于科学。无论学界迻译了多少新兴学科，仍似乎与清末以来汉语思想致力认识西方思想大传统这一未竞前业不大相干。晚近十余年来，欧美学界重新翻译和解释古典思想经典成就斐然，汉语学界若仅仅务竞新奇，紧跟时下“主义”流变以求适时，西学研究终不免以支庶续大统。西方思想经典即便都译成了汉语，不等于汉语学界有了解读能力。西学典籍的汉译历史虽然仅仅百年，积累已经不菲，学界的读解似乎仍然在吃夹生饭——甚至吃生米，消化不了。翻译西方学界诠释西学经典的论著，充分利用西方学界整理旧故的稳妥成就，於庚续清末以来学界理解西方思想传统的未竟之业意义重大。译界并非不热心翻译西方学界的研究论著，甚至不乏庞大译丛之举。显而易见的是，这类翻译的选题基本上停留在通史或评传阶段，未能向有解释深度的细读方面迈进。设计这套“西方传统：经典与解释”，旨在推进学界对西方思想大传统的深度理解。选题除顾及诸多亟待填补的研究空白（包括一些经典著作的翻译），尤其注重选择思想大家和笃行纯学的思想史家对经典的解读。

Ein Nietzsche-lesebuch

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;周国平译

出版社：作家出版社,2012

简介： 这个读本是周国平从尼采著作中节选了一些段落译成的，供对尼采哲学感兴趣的非专业读者阅读。选取的标准是，内容上表达了尼采的重要思想或精彩见解，文体上反映了尼采的风格，同时照顾到可读性。全书八十四节，按照原著的写作时间排列，每节末尾注明原著的出处。各节的标题，少数是原著已有的，多数是译者根据内容拟定的。书后附有尼采小传。

尼采超人哲学集

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;周国平译

出版社：天津人民出版社,2007

简介： 打破衰弱的神经，还我一个超人的意志。这是尼采给予我们的冲击与新生。他高喊“重新估定一切价值!”教育我们要“带着鞭子去见女人”。他谴责自由资产阶级，称他们为因循守旧、苟且偷生的庸人，认为必须否定受理性主义、基督教以及人道主义的影响而日趋没落的西方文明，提倡主观战斗精神和对生活的肯定态度，强调进化就是权力意志实现其自身的过程，人生的目的就在于发挥权力，扩张自我。尼采鼓吹超人哲学，认为“超人”才是历史的创造者，他有权奴役群众，而普通人只是“超人”实现自己权力意志的工具。 本书由中国社会科学院哲学所研究员周国平翻译、编选并写序。

Nietzsche’s gedichtband

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;周国平译

出版社：作家出版社,2012

简介：     本书收有尼采诗作296首。尼采把自己的诗分为两类,一类是“格言”,即哲理诗,另一类是“歌”,即抒情诗。他的格言诗凝练、机智、言简意赅、耐人寻味。如他自己所说:“我的野心是用十句话说出别人用一本书说出的东西,——说出别人用一本书没有说出的东西。”为了实现这个“野心”,他对格言艺术下了千锤百炼的功夫。有些格言诗,短短两行,构思之巧妙,语言之质朴,意味之深长,堪称精品。如《老实人》《锈》《非自愿的引诱者》及《反对狂妄》等。尼采的抒情诗也贯穿着哲理,但方式与格言诗不同。他力图用他的抒情诗完整地表现他的哲学的基本精神——酒神精神,追求古希腊酒神祭颂歌那种合音乐、舞蹈、诗歌为一体,身心完全交融的风格,其代表作是《酒神颂》。这一组诗节奏跳跃,韵律自由,如同在崎岖山中自由舞蹈;情感也恣肆放纵,无拘无束,嬉笑怒骂,皆成诗句。尼采自己认为《酒神颂》是他最好的作品。无论在形式上还是内容上,它的确是一组非常独特的抒情诗,最能体现尼采的特色。

Goetzen-daemmerung:oder wie man mit dem hammer philosophirt

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;李超杰译

出版社：商务印书馆,2009

简介：本书是作者的一部名著。在这部书中，尼采提出了对欧洲文明及领国文化的批判，独树一帜，有其特色，影响甚大。

Also sprach Zarathustra

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;杨恒达译

出版社：译林出版社,2012

简介：　　尼采是德国近代大诗人、大哲学家。本书是尼采借查拉图斯特拉之名宣讲自己的哲学思想，《查拉图斯特拉如实说》是尼采里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书用散文诗体写成，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世智慧宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性，谱写了一曲自由主义的人性之歌。本书并不像说教那样枯燥乏味，具有极高的文学价值，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。　

Die Geburt der Tragodie

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;杨恒达译

出版社：译林出版社,2007

简介： 本书的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨，而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度，建立起一种悲剧人生观。 本书共25节，第1节至第15节讨论了古希腊艺术的起源、发展，悲剧的诞生，悲剧的主要特征，悲剧的灭亡等问题。第16节至第25节的主要内容是：结合近代文学艺术和文化的发展，尤其是结合近代德国艺术与社会的现实，讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系，悲剧的再生，以及在悲剧的再生中德意志民族所起的作用等问题。

Nachgelassene fragmente 1887-1889

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;孙周兴译

出版社：商务印书馆,2010

简介：考订研究版《尼采著作全集》第13卷包含尼采自1885年秋至1889年1月初的残篇遗稿之第2部分。它相当于考订版《尼采全集》下列卷本的内容：第8部分第2卷第249—455页(柏林，1970年)、第8部分第3卷第3—461页(柏林／纽约，1972年)，因此即包含着尼采作于1887年11月至1889年1月的残篇。有关尼采上述时期遗稿的重要性，第12卷的“前言”已作了说明。 本卷结尾处译出的“编后记”乃乔尔乔·科利①为意大利文版尼采1885年秋至1889年初残篇遗稿所撰(出版于1975年、1971年和1974年，阿德菲出版社，米兰)。

Nachgelassene fragmente 188-1887

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;孙周兴译

出版社：商务印书馆,2010

简介：　　科利版《尼采著作全集》的编者把《尼采著作全集·第12卷：1885-1887年遗稿》与第13卷(《1887—1889年遗稿》)合在一起编辑，编排格式和注释之类都是一并处理的，甚至连“编后记”也只写了一个(放在第13卷卷末)。因为这两卷书在内容上是连续的、一体的，包含了后人编辑的尼采《权力意志》诸版本的内容，而如我们所知，《权力意志》一书虽然向来有种种争议，但毕竟流传甚广，事实上已经成了尼采的一部“名著”。

Also Sprach Zarathustra

作者：  (德)尼采(Friedrich Nietzsche)著;徐梵澄译

出版社：商务印书馆,2009

简介：本书尼表达了采的彻底反传统的哲学思想、宣称上帝已经死亡，传统的哲学、宗教和道德已不合时宜，应该由“超人”把人们从旧文化的愚弄中拯救出来。