金阁寺

作者：  (日)三岛由纪夫著;林少华译

出版社：青岛出版社,2010

简介：　　 2001年，日本由53家杂志社共同策划，统计日本全国32000张调查问卷 　　，评选出以夏目漱石的《心》等为代表的“令人感动的一本书”158种(含外 　　国文学)，并于2002年世界图书日特别推出。对此我们从中选取具代表性的 　　日本文学作品，并在此基础上对近几年日本文坛的部分畅销书作了梳理，整 　　理出当代有影响力的作品，如狂销321万册，成为日本有史以来最畅销单行 　　本小说的《在世界中心呼唤爱》等多种，作分期分批推出。喜爱日本文学的 　　朋友们，在文字的世界里充分体味“心灵的感动”吧。 　　

三岛由纪夫精品集

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：复旦大学出版社,2008

简介：　　歌岛19岁的穷苦渔民久保新治，出海打鱼归来，在岸边的劳动妇女中发现一位陌生的妙龄女郎。她任凭海风吹拂秀发，在落日余晖中显得分外光彩照人。新治心中柔情满溢。后来才晓得她是歌岛富商宫田照吉寄养在外地的掌上明珠初江。新治从心底萌生爱慕之情。富家子弟川本安夫，自恃名门望族出身，亦对初江垂涎三尺，并散布消息：照吉己选定他为乘龙快婿。新治自愧家贫，但始终未稍熄对初江的爱情之火。灯塔主任夫人是歌岛的头面人物，由于独生女千千代子负笈东京，生活寂寞，为岛上姑娘讲授礼貌课，初江也报名参加。初江对岛上地理不熟，上课前迷失了方向，幸遇新治指点迷津，意外的相逢，为这对年轻人创造了彼此敞开心扉的机会。过了几天，新治刚拿到的工资不慎遗失，初江恰到了工资送到他家，然后又折回海边寻找新治，他们在黑暗处拥抱接吻，互诉衷曲，并相约在狂风暴雨不出海捕鱼的日子在旧陆军观测哨所见面。不久，在一个大雨滂沱的日子，新治先期来到哨所燃起簧水取暖，忽然进入梦乡，朦胧中看到一个赤身裸体的妇女在烤被雨水淋湿了的衣裙，原来就是初江。初江动情，同新治戏谑，但双方并未结合。归途，他们依偎亲昵之状，被从东京度假归来的千代子看在眼中。千代子对新治一往情深，只因自己长得不美，才把爱慕之情深埋心底。此时一股无名妒火，驱使她把事情告知安夫。 　　 歌岛夏日饮水紧张，只靠山上流下的一泓清泉，由村公所排好打水顺序。安夫得知初几排在深夜打水，便起歹心，到时躲在暗处，等到初江放下扁担，便伺机扑了过去。由于初江顽抗，未能如愿以偿。他怕初江将事情告知照吉，便乖乖听从初江指使，为初江挑水。不久，在飞短流长的歌岛，新治与初江坠入情网的消息不胫而走，但被添枝加叶，面目全非。从此，新治去青年会活动，人们敬而远之，新治幼弟阿宏也遭到了同学的恶语奚落。闲言传入照吉耳中，他怒不可遏，严禁初江外出。一对热恋中的青年男女被隔绝开来，只能用秘密传递纸条的方法互诉衷肠。及至千代子知道这一严重情况，悔恨交加，提前离家回到东京。行前，她特地赶到晨霭茫茫的港口，问新治她是否那么难看，憨厚善良的新治说她漂亮，千代子虽然得到慰藉，但却更加负疚于心。

禁色

作者：  (日)三岛由纪夫　著，陈德文　译

出版社：上海译文出版社 2014-4-1

简介： 《禁色》讲述了：老作家桧俊辅藐视道德和凡俗，崇尚极端的唯美主义。因生来貌丑，为先后三个妻子不爱，他遇到英俊的同性恋青年悠一后，决定将悠一塑造成艺术品，向他得不到的女人展开报复……《禁色》由三岛由纪夫编写。

金阁寺

作者：  (日)三岛由纪夫著;焦同仁等译

出版社：工人出版社,1988.12

简介： 《金阁寺》描写青年沟口素来因自己的生理缺陷而自卑并甚而失去生活的信心和乐趣，唯一的精神支柱是寄托于名胜古迹金阁寺的对美的追求，但又日渐感觉美的永恒存在是对世俗人生追求的阻碍，于是终于一把火烧了金阁寺，摆脱了“美”对人生的禁锢。与《金阁寺》相比，安部公房的《砂女》，可谓用另一种语言构筑的另一世界。“他”即主人公，某学校教员仁木顺平，利用休假日外出采集昆虫标本，住宿砂穴民家。穴中只住有一位年轻女人。第二天“他”醒来发现，通往地面的绳梯已被人撤去，始知自己受了欺骗。这处砂的村落由那位把“他”引往砂穴中的“年长者”控制着。虽有粮水烟茶平均按时供给，却无行动自由。“他”几次劝导年轻的女人放弃这种无视自我存在的、为了苟活而终日挖砂不止的活动，却遭到女人绝念而平静的拒绝：不可能。在与女人的肉体生活中，“他“获得过短暂的快乐，但逃跑的心不死。然而几次行动都惨遭失败。后来在送已有身孕的女人去医院时，“他”得到了通往地上的绳梯，却已无心逃出。

春雪

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：上海译文出版社,2010

简介：　　 长篇小说《春雪》是三岛文学艺术美的升华。川端康成把《春雪》誉 　　为现代的《源氏物语》，是作者“绚丽才华的升华”。小说描写清显与聪 　　子的爱情纠葛，因为清显在对聪子的爱慕中孕育着一种不安的情绪，聪子 　　没有把握住他的感情，只得接受皇上的敕许，与治典亲王订了婚。此时清 　　显通过友人本多与聪子保持联系，向聪于求爱，聪子在惶惑中与情显发生 　　了关系。结局清显忧郁死去，聪子削发为尼。这部作品在纯爱中也贯穿了 　　“优雅的犯禁”和“亵渎的快乐”的对立，并在这种对立中发现美、创造 　　美，又毁灭了美。在这里，三岛将他的浪漫、唯美与古典主义发挥到了尽 　　美之境。小说也因而浸润着东方艺术的神秘色彩。 　　

潮骚

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：译林出版社,1998

简介：这本书收集了素有“鬼才”之称的日本著名作家三岛由纪夫的两部代表作。 　　 　　 《金阁寺》描写青年沟口素来因自己的生理缺陷而自卑并甚而失去生活的信心和乐趣，唯一的精神支柱是寄托于名胜古迹金阁寺的对美的追求，但又日渐感觉美的永恒存在是对世俗人生追求的阻碍，于是终于一把火烧了金阁寺，摆脱了“美”对人生的禁锢。 　　 　　 《潮骚》通过一个海岛上一对青年男女灵与肉完美结合的纯情之恋，讴歌了生命、活力、健康和大自然的美。

金阁寺

作者：  (日)三岛由纪夫著;林少华译

出版社：青岛出版社,2012

简介：《金阁寺》发表于1956年，获读卖文学奖，是一度被提名为诺贝尔文学奖候选人的战后日本著名作家三岛由纪夫。最有代表性的长篇。故事取材于1950年7月实际发生的纵火事件。生来为口吃苦恼的青年沟口从贫穷的乡下来到金阁寺出家以后，终日沉迷于金阁之美，幻想在战火中与金阁同归于尽的壮美场面。然而战争的结束使这一愿望永远化为泡影，绝望之余，毅然将金阁付褚一炬。集中体现了三岛的所谓“毁灭之美”。

假面自白

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：上海译文出版社,2009

简介：　　《假面自白》是我生平第一本私小说……我想留给我过去曾住过的死之领域的遗书。三岛由纪夫把日本文学的美的传统，在具有国际的普遍性的土壤上加以升华，建立起世纪文学不朽的金字塔。《假面自白》将与少年时期快乐的欲望相连的性愿望，极其正确而冷静地加以整理、表现，并将它作品化。我碰上了一种象征性的情景。对现在的我来说，这种情景犹如整个幼年时期。看见这番情景的时候，我感到幼年时代向我伸出诀别的手，将远离我而去。我预感到我内在的所有时间都将从我的内部升腾起来，在这帧画前被堵住，而我会把画中的人物、动作和声音都准确地临摹下来，临摹完成的同时，原画的光景就融进时间里，给我留下的，将不过是唯一的临摹——可以说也是我幼年时代的准确的标本。无论谁的幼年时期，理应都被预备了这样一桩事件，只是它往往以称不上事件的微不足道的形式发生，多数未经察觉就过去了。看到那帧画的一刹那，我整个存在被一种异教式的欣喜所震撼。我的血液在奔腾，我的器官在浮现出怒色。巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，责怪我的无知，在愤怒地喘息。我的手不知不觉地开始了不能告诉任何人的动作。我感到有一种既阴暗又辉煌的东西，从我的内部迅猛地攻了上来。就在这一瞬间，这种东西伴随着一阵令人晕眩的酩酊醉意迸发了出来。

丰饶之海

作者：  (日)三岛由纪夫著;刘光宇，徐秉洁译

出版社：作家出版社,1995

简介：《晓寺》是超长篇巨作《丰饶之海》（1965－1970）四部曲其中之一，四部曲为：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等作为三岛由纪夫的绝笔之作，将他的浪漫、唯美与古典主义发挥到了尽美之境，为三岛的文学生涯画上了句号。小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死，是三岛文学艺术美的升华。川端康成把《春雪》誉为现代的《源氏物语》，是作者“绚丽才华的升华”。三岛本人也曾总结说：“《春雪》是王朝式的恋爱小说，即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”。松枝清显本是武将门第出身家道中落，父亲将他寄养在绫他伯爵家。18岁上他与伯爵的女儿聪子相恋但他优柔寡断，没有勇气接受聪子的求婚。聪子被皇上敕许给洞院宫三王子治典王之后，她通过老仆蓼科仍与清显保持联系。清显却与她发生了肉体关系，并且让她怀了孕。而老仆蓼科又与主人绫他伯爵关系暧昧，她秉承伯爵之意，教唆聪子以不是处女的姿态对松枝侯爵进行幽雅的复仇。清显在东大的同学本多繁邦的帮助下，继续与聪子幽会。伯爵发现自己的聪子怀孕后，后怕事情败露，让女儿去奈良月修寺躲风。聪子在月修寺私自削发为尼，有犯皇上之嫌，所以侯爵、伯爵两家乱了方寸，让医生开具假诊断书，以欺瞒皇上。清显在本多的帮助下，亲赴月修寺要会见聪子，被聪子婉拒了。清显心力交瘁。在返回东京的车厢里，生平常做梦的他做了最后一个梦，醒来喃喃自语：“还会见面的。一定还会再见面的，在瀑布下……。”清显回到东京次日就离开了人世，年仅20岁。第二部《奔马》描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀，第三部《晓寺》写的是曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱，后公主归国被眼镜蛇咬死。第四部《天人五衰》描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已，并不是能自由选择命运的人，他服毒自杀未死而失明。

The Soude of Waves

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：北京出版社,2003

简介：《潮骚》没有让这对男女恋人超越伦理道德所允许的界限，而在精神即将破灭而尚未破灭之前，求得精神与肉体的平衡。从年轻人的恋爱主题来说，《潮骚》的旋律所显示的高音，最为纯粹。几乎可以认为《潮骚》是一部完美的杰作。舞台本身异常的美，又富含抒情性，人物描写也很有魅力。在所有的日本现代文学作品中，这也是罕见的。

Spring Snow

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：北京出版社,2003

简介：《春雪》这部小说，使得浪漫的恋爱得到了极美的表现，曾写过很多体现日本男人严酷的武士理想的三岛，现在却把他生来就有的抒情风格尽情地喷涌出来。《春雪》中聪子和清显的“赏雪”与“幽会”，写得格外纤细、哀怨，充满了平安王朝文学的风雅余韵，达到了令人目眩的高超的境界。

Confessions of a Mask

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：北京出版社,2003

简介：这本书是我想留给我过去曾在那里住过的死的领域的遗书。对我来说，写这本书就是反过来的自杀。对于电影来说，如果把拍摄跳崖自杀场面的胶片倒过来播映的话，就一定能看到自杀者以迅猛的速度从谷底向悬崖跳上去复活过来的镜头。通过这本书我所尝试做的，就是放展这种起死回生术。。《假面自白》不仅在文学上是一部出色的作品，而且由于其存在着一些能够清晰反映出三岛隐藏着的那一面的缘故，它还是一部重要的作品。《假面自白》将与少年时期快乐的欲望相连的性愿望，极其正确而冷静地加以整理、表现，并将它作品化。

潮骚

作者：  (日)三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：上海译文出版社,2009

简介：　　 年轻人感觉到了包围着他的这丰饶的大自然与他自身之间的一种无上 　　的和谐。他觉得他深深吸人的气息，是产生大自然的肉眼看不见的东西的 　　一部分渗透到年轻人的体内深处了；他所听见的潮声，是海的巨大的潮流 　　，与他体内朝气蓬勃的热血的潮流配合起来了。新治平日的生活里并不特 　　别需要音乐，这无疑是因为大自然本身满足了他对于音乐的需要。 　　 年轻人用胳膊紧紧抱住少女的身体，两人都听见彼此裸露的心跳。长 　　吻给无法满足的年轻人带来了痛苦。然而，从某一瞬间开始，这种痛苦转 　　化为不可思议的幸福感。稍微减弱的篝火，不时蹦跳出几颗火星子。两人 　　听见这种声音和掠过高窗的暴风雨的呼啸，夹杂进彼此的心跳声中。于是 　　，新治感到这种永无休止的陶醉心情，与户外杂乱的潮声和摇动树梢的风 　　声，在大自然同样的高调中起伏翻动。这种感情充溢着一种永无穷尽的清 　　福。 　　

丰饶之海

作者：  (日)三岛由纪夫[著];许金龙等译

出版社：北京燕山出版社,2001

简介：　　超长篇巨作《丰饶之海》（1965－1970）四部曲：《春雪》、《奔马》、《晓寺》、《天人五衰》等作为三岛由纪夫的绝笔之作，将他的浪漫、唯美与古典主义发挥到了尽美之境，为三岛的文学生涯画上了句号。 　　小说的第一部《春雪》描写了松枝清显的恋爱悲剧和他的死，是三岛文学艺术美的升华。川端康成把《春雪》誉为现代的《源氏物语》，是作者“绚丽才华的升华”。三岛本人也曾总结说：“《春雪》是王朝式的恋爱小说，即写所谓‘柔弱纤细’或‘和魂’”。 　　松枝清显本是武将门第出身家道中落，父亲将他寄养在绫他伯爵家。18岁上他与伯爵的女儿聪子相恋但他优柔寡断，没有勇气接受聪子的求婚。聪子被皇上敕许给洞院宫三王子治典王之后，她通过老仆蓼科仍与清显保持联系。清显却与她发生了肉体关系，并且让她怀了孕。而老仆蓼科又与主人绫他伯爵关系暧昧，她秉承伯爵之意，教唆聪子以不是处女的姿态对松枝侯爵进行幽雅的复仇。清显在东大的同学本多繁邦的帮助下，继续与聪子幽会。伯爵发现自己的聪子怀孕后，后怕事情败露，让女儿去奈良月修寺躲风。聪子在月修寺私自削发为尼，有犯皇上之嫌，所以侯爵、伯爵两家乱了方寸，让医生开具假诊断书，以欺瞒皇上。清显在本多的帮助下，亲赴月修寺要会见聪子，被聪子婉拒了。清显心力交瘁。在返回东京的车厢里，生平常做梦的他做了最后一个梦，醒来喃喃自语：“还会见面的。一定还会再见面的，在瀑布下……。”清显回到东京次日就离开了人世，年仅20岁。 　　第二部《奔马》描写了由松枝清显转世的饭沼勋的政治活动和他的自杀，第三部《晓寺》写的是曾目击松枝清显和饭沼勋自杀的本多同日本人转世的泰国公主的恋爱，后公主归国被眼镜蛇咬死。第四部《天人五衰》描写了被老本多收为养子的安永透知道了自己只是他人转世而已，并不是能自由选择命运的人，他服毒自杀未死而失明。

艺术断想

作者：  [日]三岛由纪夫著;唐月梅译

出版社：河北教育出版社,2002

简介：危险会使我们的精神走向平衡。但是，这危险是不可能预料到的。反复经历的危险，虽然也是一种危险，它总有一天会变成抽象的危险。那种危险，这种危险，现在的危险，未来的危险，终将会编织成一种抽象的危险。然而，我们活着的精神应该遇到的危险，必须是具体的危险。 肉体与精神，如同男人与女人，还是有区别的。肉体保护着我们的身体，如果没有精神异常的影响，它是不会主动走向危险的。肉体从病菌和受伤中保护我们，一旦被它们侵犯，就毫不怠惰地用抗菌素、疼痛和发烧来警惕和抵抗它们。但是，精神有时会主动走向病态和危险。因为精神有时迫使自己招徕危险，以显示其存在的理由。不然，我们的精神也许就不愿意相信自己的存在。 事情着实很奇怪，但它确是事实。毋宁说这就是精神的本质，因为犹如肉体的存在那样，精神就在不存在、怀疑自己的存在处产生出来的，毋宁说这是一种常态。不过，这种常态如果长久持续下去，精神就会试图运用相反的力量，证明自己的力量，与它保持平衡。精神直面要求活生生的危险、具体的危险，由于紧张而保持平衡状态，以至达到白热化境地。精神才出现在眼前，它存在的理由变得明显了，在危险的一瞬间，精神达到了相信自己的地步。 真危险啊！实际上正是这瞬间，才是活脱脱的自由精神的真正危险。并且就是在这一瞬间，继续保持的平衡才是精神的，真正机能，才能证明精神的真正存在吧。 ……马戏团的表演是让观众看到肉体的危险。表演马戏和观看马戏，恰似精神的要求，不具备这种条件的动物群，既不爱好危险的运动，也不会对伙伴们表演的危险杂技感到高兴。 快活的小丑们在幕间所表演的滑稽剧，特别有意思。一个小丑脱下圆顶硬礼帽，只见他头发上系着一根红丝带，另一个小丑受到父母的斥责慌里慌张地逃到大号乐队里。 还有狮子和老虎表演跳跃钻圈子的杂技节目，这种猛兽的杂技，是在绿色的圆形栅栏里表演的，最后，剩下一只老虎没有跳圈子，一个上了年纪的驯兽师扔下鞭子，从容不迫地正面冲着它走过去，老虎仿佛是个接受命令的忠义者害怕驯兽师胸前佩带的勋章的豪光，非常巧妙地表演着摇摇晃晃地一步步往后退缩的动作。 只是性爱的想像力的缺点，是无论如何也想像不到性爱上升高峰的相反的一面。能够想像的、通过空想能够闪光的，只是性爱的最高瞬间，达到那里的过程，以及其后下降的过程本来就属于另一种立场，不可能同时地回忆起来。如果硬要让这两者结合，那就只能把属于未来的空想的前者，与属于过去的体验的后者，分别从不同的时间拽过来，强行让它们结合，除此别无他途。而且严格地说，后者—也就是事后对下降与幻灭的想像—不是属于想像力的东西，而只不过是通过体验的积累所获得的认识而已。即使不是如此，我们也是容易忘却讨厌的事，却不动就只想起愉快的事情来。 戏剧包含着世界与人类这样的形象，是克洛岱尔理想的境界。所有近代剧都缺乏这种境界，而《翁》剧则精彩地存在着这样的境界。如果说，戏剧是一门综合性艺术，那么所谓真正的综合性戏剧，就只能以这样单纯的形式来完成。这种反论，恐怕涉及到戏剧的本质问题。“翁”彬彬有礼地施礼，落落大方地面向观众陈述祝寿词。随后三番叟跑出场，把大地踩实……比起这种雄伟的创造来，英雄的悲剧显得多么渺小啊！对立的性格显得多少狭窄啊！语言和逻辑显得多么无力啊！ 作为拥有这种戏剧的日本人来说，我们在撰写近代剧的时候，恐怕还是不要写过大的理想为宜吧。还是早点知道语言所描写的人类与世界的界限问题为好吧。我认为在日本的近代剧作家中，真正懂得这种界限并在写作的作家，似乎惟有久保田万太郎氏一人。 近来最使我深受感动的书，应该举出的就是浅野晃氏的诗集《寒色》。应该说，这是由现代日本人撰写的《离骚》式的诗集。 据该书的后记说，这是浅野氏于停战后流浪在北海道勇拂的旷野时所作的诗集，这里面的诗达到日本人的民族悲歌的一个高峰，从战败的历史角度来说，我觉得这一本薄薄的诗集，比任何详细的战史都更充满了这种情调。 《海神》中有“到了明天，你又将看到一望无际的湛蓝”一句，表现了人对自然的无尽怨恨，隐藏着这样的一种原委，即这种怨恨终于不断地融人大自然的不变中。 在《湛蓝的自然》中有一句： 拯救我们的色彩， 这种色彩一定是湛蓝的吧。 这一句就成了这个诗集的主导主题。 这里绵密地叙述了旷野的治愈力，这种治愈力终于造就了《煤》、《砍柴时》和《岩石与海浪》，这三篇装饰了卷头，意味深长。诗人在这里已经能够讴歌出： 悲哀的时刻迟迟离去， 美好的时辰却未到来。（《砍柴时》） 然而，这诗集之美在于愤怒。诗中既有潜在的愤怒奔流，也有治愈的深远引导。尽管如此，根本性的诗心在于愤怒。它虽然是基于昔日东方公家性质的诗的构思，但是在近代性抒情侵蚀一切之后，竟能产生这样罕见的诗，这是饶有兴味的。而且，在这里，所有愤怒的政治性的东西都被净化了，只能看见“火焰色彩的斑斓的无言”。 我认为有好几件像典范的舞台美的东西，永远留在我记忆里。 其中之一就是在法国国家剧场公演、由雷蒙·鲁洛导演《吕伊·布拉斯》。我也曾看过别的导演用同样的脚本导演这出戏。法国有人劝阻我说：傻瓜才去看雨果的戏。我没有抱着太大的期望就去看了，刚启幕时，不禁大吃一惊。 这出戏完整地再现了西班牙宫廷那阴郁的色彩和东方式的奢侈豪华，乃至侏儒的角色，也仿佛是原封不动地让贝拉斯克斯的画在舞台上活动似的。这种舞台装置和导演的流丽手法，诸如同一个导演者那种不过是空虚的嗜好的《卡门》等戏，与它是无以伦比的。 于是，我作了种种思考，日本的舞台装置，就以上演翻译剧的情况来说，我总觉得舞台缺乏立体感、高度和深度，总把它归咎于日本的舞台没有深度，以及其高度太矮的缘故。我现在怀疑仅仅是这些原因吗？人们到处都可以看见意大利的宫殿，根据透视图法的原理运用虚画的技法、在暗门上画的大理石、无论怎么看都会认为是真的支撑着天花板的雕像画，还有首先是天花板画的传统、对远近法的缜密的研究……这一切手法大大地加强了外国的舞台装置的立体感。我觉得日本的舞台设计家实在有必要到外国去精心地学习人家老工匠的技艺。 关于日本的戏剧制作问题，每当我听说什么脚本赶不上开幕式等糊涂话时，我不由地想起当年这样的情景：那个制作人终于在开幕前垮台了，可是，我的戏剧在纽约小剧场公演时，却很卖座。 通过代理商签定合同之前，作者与制作人首先面谈。这个制作人一般会在与剧坛有缘分的餐馆请你吃一顿午饭。如果作者赞同他的制作意图，作者就要表示给他上演权的意思，签订合同并拿到一笔预付金。制作人为了召集天使般的人（出资者，但对有关上演事宜没有任何发言权），会举办一次鸡尾酒会，散发脚本。另一方面，选择导演，并同导演、作者三人在协议的基础上，考虑角色阵容，便进人个别交涉。在这期间，几乎每天晚上都就脚本问题进行讨论，就每一句台词交换意见。对主角以外的角色作声色检查，在商业演出报上刊登广告，同应征者面谈，倾听简短的朗读。到处寻找和预定适当的剧场，尽快签定合同……上述这一切事情都是制作人的工作。 这种做法的途径有长处，也有短处。不过，简直把戏剧像垒筑小屋砖墙那样，精心地构筑，一直到进行彩排方止。这种做法，在日本，除了吉田史子女士及其他两三人之外，几乎没有人尝试过。一般日本人觉得这是一种太特别的做法，所以产生了种种障碍。 在像日本这样的大商业演出资本瓜分着市场的国度里，这套制作体系是否可行，不能一概而论。从一切都完成了的资本开始，事物就是从那里逐渐展开，并渐渐地兴旺起来的。毫无疑问，这种戏剧的基本发展规律，任何国家都希望如此。 可是，在日本要这样做是困难的，这可能是与国民性有关吧。文坛并不流行一气呵成的小说也是同样的原因，每月到极限的截稿时间才交稿的杂志小说，依然占据着首位。大道具，无论多么勉强也要赶在开幕式前完成，这是作为工匠的自豪维持下来的。戏剧也是首先确定开幕式时间，一切都按这个最后的期限来运作，不这样做仿佛就不能解决问题似的。 制作一出戏，首先也要决定一个最后完成的期限，好歹也要赶上这个限期，这是至高无上的命令。这种习惯是来自日本人普遍的工作方法，它不是一朝一夕所能改革得了的。奥林匹克运动会等，似乎是最能煽起日本人的热情的。在四年前早就决定了限定的时间，到了半年前，只要形成半狂乱状态，就一定是能够赶上期限的。 在某种情况下，对目标的献身精神确实是空虚的。的确，某剧场某月某日必须举办开幕式这种事，不是涉及国家大事的问题。既然如此，大可无视这种事，只要不提出不合时宜的脚本，似乎就可以了。可是，日本人总是要提出来的。在快到期限之前，“开幕式”这种观念，甚至像是世界末日即将到来似的观念，在各人的头脑里膨胀。于是，不是自然地到达，而是勉强地到达。而且那种悲壮感，使所有在剧场从事工作的人，都完全变成了满怀受虐狂的热情的人了。 启幕后，所有的人都认为如果不提出这种开幕式的期限就好了，可是此时已经来不及了。在制作的过程中，为什么我们喜欢进入最后冲刺决胜负的兴奋状态，而不是喜欢舒畅愉快地进行呢？为什么我们只把某个乏味的人所决定的姿意的时点，当作我们真正的热情的原因呢？对工作来说，时点为什么显得那样重要呢？明治维新以来，我们一直是这样走过来的，它没有停留在唱独角戏的世界里。 ……

幸福号起航

作者：  (日)三岛由纪夫(Mishima Yukio)著;竺家荣译

出版社：上海译文出版社,2011

简介：　　 《幸福号起航》由三岛由纪夫编著。 　　 百货店职员女三津子和母亲正代、哥哥敏夫生活在一起，她喜欢歌剧 　　，希望有朝一日能登台演出。他们一家为生活艰难而发愁时，正代从新闻 　　中得知昔日的老朋友女高音歌唱家歌子从意大利亡夫那里继承了一大笔遗 　　产，便带着一双儿女去拜访歌子，并搬到了她家。在敏夫和众房客的帮助 　　下，三津子终于实现了当歌剧演员的梦想。但是歌子在梦子的挑拨下因心 　　生嫉妒而抢了本来由三津子主演的角色。三津子和敏夫离家出走，并带走 　　了一笔巨款，然后买下一艘取名“幸福号”的货船，参与走私。被海关发 　　现后，两人一起离开日本，打算寻找新的生活。 　　 《幸福号起航》是一曲对生活充满炽热的爱的赞歌，体现了人类的自 　　然情感，全书流动着生命的盎然之美。 　　

午后曳航

作者：  （日）三岛由纪夫 著，帅松生 译

出版社：上海译文出版社 2016年4月

简介：少年登崇拜船员龙二健硕的身体和精神，然而当他从墙壁的缝隙窥见自己的母亲与龙二的相拥之姿时，他惊愕了。这个曾经与无聊的世间毫无关联的大海的男人也开始考虑结婚，并逐渐适应着陆地生活。对登来说，这既是不可宽恕的屈辱，又是充满敌意的现实下的战书。为了对成人世界进行最后的反击，登与朋友们准备将龙二这个“自己未来的模样”处以死刑。敏感而唯美的大海，充满情欲纠缠的人性，内心扭曲的少年，以及令人沉迷甚至无法抗拒的死亡，使本书带上了独特奇异、色彩绚烂的“三岛式”烙印。

三岛由纪夫小说集

作者：  (日)三岛由纪夫著;杨伟译

出版社：中国文联出版公司,1999

简介：三岛由纪夫在《镜子之家》中特别强调：“希腊人的美的肉体，是日光、海军、军事训练和蜂蜜的结果，但是现今自然的东西已经完全死亡，希腊人达到肉体所拥有的诗的形而上的东西，就只有依靠相反的方法，即为了肉体而锻炼肉体的人工方法。”这部小说就是用这种人工方法，构建女主人公镜子经历与四个男人的爱情纠葛的框架，让镜子面对丈夫，承受心理压力，悟到“镜子之家”应该解体，理智地让四个男人与镜子之家在地理上和心理上保持距离。作家又试图在这个故事的背后，通过这四个不同性格的男人所表现的意志和所遭遇的挫折，展现一个时代虚无主义的感情世界。《镜子之家》被称为“古典主义的心理小说的典型”。它是三岛的文学思想和美学思想的集大成。

散文随笔集

作者：  (日)三岛由纪夫著;申非等译

出版社：作家出版社,1995

简介：　　 　　

幸福号起航

作者：  （日）三岛由纪夫 著，竺家荣 译

出版社：上海译文出版社 2016年4月

简介：母亲正代、哥哥敏夫、妹妹三津子相依为命。当一家人为生计发愁时，正代得知老朋友女高音歌唱家歌子从意大利亡夫那里继承了一大笔遗产，便带着儿女去拜访歌子，并搬到了她家。在歌子家不幸理想破灭的三津子和敏夫离家出走并带走了巨款，买下一艘取名“幸福号”的货船参与走私。事败后，两人一起离开日本，打算寻找新的生活。本书是三岛由纪夫的长篇小说，作家借助法国传统的叙述形式写就的一部集恋爱、惊悚与悬疑与一体的实验性通俗小说。