周绍良先生欣开九秩庆寿文集[敦煌资料]
作者： 白化文等编
出版社：中华书局,1997
简介：
片断：
论沈约《宋书》八志
苏晋仁
在漫漫的历史长河中，《二十五史》是纪录我国封建王朝重要的史籍。其中沈约
撰述的《宋书》一百卷，虽为专记刘宋一代之史害，但在南北朝分裂时期，则佔有重
要的地位。因为它不仅记录刘氏统治六十年间（420——479）政治、经济、军事、文化各
方面的事蹟，还由于它追述魏晋的一些典章制度，从而弥补前代这段历史的空白，
使记载不致间断，这就是《宋书》八志所以受到后世重视的原因。
一、八志撰成的年代
《宋书》编修于刘宋滅亡之后第九年，即齐武帝永明五年（487）春奉勑撰写，作
者乃于何承天、山谦之、苏宝生、徐爱等人所修国史基礎之上，补充自前废帝永明
（465）以来至顺帝昇明末（479）十馀年间的跪傅，成本纪十卷，列传六十卷奏上。此
七十卷的著作，因前人已有大量成稿，故于次年三月一年有馀的时间内即能完成这
一伟案。
至于三十卷的八志，沈约在《自序》（见本书卷一百）中说：“所撰诸志，须成续
上。”则是纪傅完成之后，继续编写。何时写成，合为一书，史无明文。但在《符瑞
志》卷中载有“汉宣帝五凰三年三月辛丑，神鸟集长乐宫东阙树上”（中华书局标点
本795页，下所标页数均用此本）一则，按《汉书·宣帝纪》，“神鸟”原作“鸞鸟”，此
处为避齐明帝萧鸞之讳，改“鸞”为“神”，是写于齐明帝时（494——498）之明证。再《礼
志》卷二晋成帝咸和五年（330）荀弈驳文有“夫先王所以从时读令者”（384页人《通
典》卷三十则作“顺时读令”。《乐志》卷四傅玄《晋鼓吹歌曲·从天道》，《乐府诗集》
卷十九则作《顺天道》。《符瑞志》卷下“芝草”条。“神鼎”条皆作“宋从帝昇明二年”，
则“从”字均避梁武帝之父萧顺之所讳而改。又《乐志》卷四魏陈思王《鼓舞歌·精微
篇》有“鄒羡囚燕市”之句，《乐府诗集》卷五三作“鄒衍”，则“羡”字乃避萧衍之讳而
改。足见此类志至天监年间始陸续完成，距離前七十卷，已约十有馀年，朝代也由齐
易梁了。
二、八志对何、徐国史的继承
在沈约之前，何承天于元嘉十六年（439）“除著作佐郎，撰国史。寻转太子率更
令，著作如故”（《宋书》卷六四本傅）。《宋书》卷十一《志序》也说：“元嘉中，东海何承
天受诏纂《宋书》，其志十五篇，以续马彪《漠志》。”则何书是有志十五篇的。沈约在
《上宋书表》又说：“其所撰志，唯《天文、律历》，自此外，悉委奉朝请山谦之。”（见卷
一百《自序》）则何自撰有《天文、律历》两志，因为他本是这方面的名家。其他十三
志，全出自山谦之之手。按司马彪的《续漠志》，有《律历、礼仪、祭把、天文、五行、郡
国、百官、舆服》等志，何书一定也会有这些项目。在沈约《宋书》各志中，亦有所反
映。如：
《律历志》卷中：何承天日，夫历数之术，若心所不达，虽复通人前识，无救
其为敝也。（231页）
《礼志》卷三：何承天日，案〔孙〕權建号继天，而郊享有阙，固非也。末年虽
一南郊，而遂无北郊之礼。（241页）
《乐志》卷一：何承天日，世咸传吴朝无雅乐。案孙皓迎父丧明陵，唯云倡伎
书夜不息，则无金石登哥可知矣。（541页）
《天文志》卷一：御史中丞何承天论浑象体曰：详寻前说，因观浑仪，研求其
意，有以悟天形正圆，而水周其下。（677页）
《州郡志》卷一：始宁令，何承天志，汉末分上虞立。（1031页）
《百官志》卷上：凡四中郎将，何承天云，并后汉置。（1226页）
