英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：三联书店,2010

简介：《跨文化对话(26辑)》由北京大学跨文化研究中心、南京大学比较文学与比较文化研究所、中国文化书院跨文化研究院与欧洲跨文化研究院等机构的中外学者组成学术委员会。其宗旨在于打破学科和文化的单一性，从政治、文化和社会思想等各方面促进中外思想交流，增进相互了解。关注国内外文化热点和国际社会重大问题，同时推出中西方知识精英和一线思想家的最新成果。当今跨文化现象受到全世界的普遍关注，但作为大型、高端和权威的丛书，《跨文化对话》当属开拓首创者，已经走在中西方跨文化对话的时代前沿。 本辑以乐黛云与杜维明的访谈开篇，首先讨论了“是多元现代性，还是现代性又多元发展”的问题，杜维明教授认为，应该是西方“一根而发”，而“在地生根”，形成了多元的现代性。本辑的主打栏目是生态文明，七篇文章分别从美学、符号学、哲学、心理学等方面，讨论了当代生态文明各方面的重大问题，提出了，为了让过量生产和能源消耗的机器减速，文明的政治必将成为唯一的出路；提出了，“生态整体主义”与“环境主义”的区分等等问题。

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：江苏人民出版社,2009

简介：　　《跨文化对话》(24辑)本期集稿前夕，“跨文化对话暨丛刊创刊十周年庆研讨会”在南京举行，本刊亦特辟专辑以为纪念。乐黛云先生的访谈文章可让我们明了(跨文化对话》理论与实践并重的办刊方针，其他各篇均为研讨会上的发言，其中有对真正的“跨文化态度”的辨析，亦有中欧论坛实践问题的探讨：有对杂志十年历程的回溯，亦有对建立学科的设想。不同角度的讨论背后，则是对人类存有普世价值的信心。要而言之，是回顾，也是前瞻，其意亦正如鲁迅先生为《莽原》所拟发刊词中所云——“忠于现世，望彼将来”。

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：上海三联书店,2005

简介：本辑专号刊发了已故法兰西院士、近代中法文化关系开拓者之一阿兰·佩雷菲特、法兰西院士、中法文化年法方主席让—皮埃尔·雷米、学者型的作家兼思想家克里斯特娃、著名翻译家杜特莱等的文章和对话，刊登这些活跃在中西交汇处的文化精英之作，是因为他们的思考和成果，他们的文化行为、创作实践，以及他们的东方视野和中国情结，无不深刻的反映了中国文化的魅力和东西会通的面貌，也会引起读者的兴趣。而发表在本辑的中国学者柳鸣九、许钧、杜青钢等的文章，则是对法国文化互动反馈的一种证词。他们对法兰西文化的钟爱和接纳，他们求知的真诚与执著，从一个侧面反映了中法文化共融互补，携手并进的时代特点，我们乐意向读者推荐。 此外，法国文化研究栏目内，《西方概念史引言》、《德里达、福柯、利科与书写之爱》对西方文别开生面的探析，《一种诗歌批评观念》对象征大师马拉美的哲学观照，也都值得一读。本集“海外专递”两文作者卡兰姆和苏盖先生，是当代法国知识界一直处于前沿思考和致力于实践的代表，他们对国际网络和巴黎名牌大学改革的刍议，正与本刊第13辑“大学改革论坛”中国学者的文章和议论相呼应，反映了中法知识界心气相通，中外文化血脉相连的一更多>>

Cross-cultural Dialogues.6

作者：  乐黛云, (法)李比雄主编

出版社：上海文化出版社,2001

简介：鸟有双翼，人的大脑有两个半脑。人类既有物质生命又有精神生命，所以人类永远都需要科技文化与人文文化这两种文化。我们既不需要也不可能在这两种文化中比个高低，它们各有其功能和价值，都是人类全面发展的重要方面。由于近代工业文明以来，科技文化对经济发展作了决定性贡献，事实上成为主导文化，使两种文化的发展失衡，所以当前需要强调科学技术应用中的人文关怀，强调提倡技术人道主义。这都是为了两种文化协调发展，比翼双飞。 ……

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：江苏人民出版社,2006

简介：《跨文化对话(18辑)》讲述了：要建造更合理的世界就不能回避文化间的合作，对话是进行这种合作的根本途径。“对话杂志”致力于完整和多元地传播中外新思想，以建立“多元负责协力的社会世界”为重点。及时用世界眼光进行思考和交流。本辑以“全球协同治理”为主打专题，以“教育的黑洞”为次重要专题，集合了埃德加·莫兰、陈力川、赵汀阳、柳鸣九、安乐哲、佛克马、科克多、魏菲德、高宣扬等一批世界一流作者，阵容强大，实力深厚，看点颇多。 本期的“全球治理专辑”正是当前经济学界、社会学界的热门话题，尤其公司治理正是当前国内众多经济类期刊的报道热点；本辑的文章则是从更高的视野对这些话题进行评析，所选文章均为一流作者。 本辑中的若干作者在当今中国人文社科读书界是非常具有号召力的人物。佛克马、科克多、埃德加·莫兰、赵汀阳、柳鸣九等更是世界一流思想家、学者。

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：江苏人民出版社,2007

简介：本辑《跨文化对话》为庆祝中俄文化年精心组织了一批文章，对三百年 来的中俄文化交流作了历史性回顾，展示了我国学者对俄罗斯文化进行研究 的最新成果，抒发了几代中国学人与俄罗斯文化结缘的方方面面。其中包括 北大李明滨教授的《中俄文化交流三百年》、南大潘知常教授的《爱的审判 ——帕斯捷尔纳克与他的〈日瓦戈医生〉》，以及翻译家高莽先生的《说说 我的俄罗斯情缘》等 。 “海外专递”栏目推出了艾柯的《圣战，激情与理智——关于文化优越 性的遐思》一文，从西方人的视角探讨了西方文明应如何理解、包容和接受 文化差异的存在这一极具现实性的问题。“圆桌会议”栏目中的四篇文章则 涉及当今各国对美国的看法，如德国的霍农教授论及美国的政治现实与历史 上中世纪十字军东征之间的关系，伊朗的赛义德阿迈理教授以跨文化威胁论 为基础作了一项定性研究，考察了英国穆斯林对美国的认知。本期的“世界 文化语境中的中医”也很有特色，论述了中医作为一种跨文化现象的理论特 色、传播和实践。更多>>

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：江苏人民出版社,2008

简介：　　《跨文化对话（第23辑）中具体收录了：《全球化不是消除多样性》、《文化间对话：以中欧论坛的经验为例》、《关于中国诗歌悲秋主题的诗学对话》、《责任与乐趣：我的漂泊和探索的历程——兹维坦·托多罗夫专访》、《苦难意识与百年中国文学——跨文化视野下的20世纪中国文学》等文章。

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：生活·读书·新知三联书店,2012

简介：《跨文化对话(第29辑)(复杂性思维专号)》是北京大学中国语言文学系跨文化研究中心主办的定期性系列学术集刊（以书代刊），1998年创刊，刊登海内外有关跨文化方面的学术论文，以及上述领域的严肃的学术评论，所论其他专题亦多是跨文化领域、国际学术界共同关注的热点话题，不涉及政治导向问题。主编为中国乐黛云和法国李比雄。

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：生活·读书·新知三联书店,2011

简介：　　[span class=“Apple-style-span“ style= 　　“widows: 2; text-transform: none; text-indent: 0px; border-collapse: separate; font: medium Simsun; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: #000000; word-spacing: 0px;“] 　　[span class=“Apple-style-span“ style= 　　“line-height: 20px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; color: #333333; font-size: 12px;“] 　　本期试图呈现目前思想界正在进行的三种重大转折：第一，是关于“天下体系”的讨论。赵汀阳的《天下体系：世界制度哲学导论》描述了一个拥有普世正当性的中国的世界秩序，引发了讨论，本期“前沿碰撞”即是关于天下观的讨论。第二，是关于对工具理性和技术理性的重新思考。随着工具理性的极度膨胀，在追求效率和实施技术的控制中，理性由解放的工具退化统治自然和人的工具，从而造成“情”的退位。“情与知识”是本期的主要栏目，组织了有关周宁《人间草木》一书的圆桌讨论。第三，是从片面的现代文明研究转向在“经典”与“解释”之间来发展中外学术。[/span][/span] 　　

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：江苏人民出版社,2009

简介：　　《跨文化对话（25辑）》内容包括了：赵汀阳／民主的最小伤害原则和最大兼容原则、吴良镛／儒学文化与曲阜城市（及其地区）的建设、［法］勒克莱齐奥／老舍，一个北京人、［法］茱莉亚·克里斯蒂瓦／一个欧洲女人在中国、［法］高宣扬／爱与美：与程抱一的对话录、［法］汪德迈／汉文化圈的新聚合、［美］林毓生／自由主义、知识贵族、公民德行等。

Cross-Cultural Dialogues.7

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：上海文化出版社,2001

简介：　　新世纪第一个春天，欧洲跨文化学会、中国社会科学院文化中心和中国文化书院共同举办了“文明之间——互惠知识与在线教育”国际学术研讨会。参加会议的二十余位学者分别来自中国、法国、英国、意大利、西班牙和加拿大，他们根据各自的学科特点，对会议主题发表意见。会议主要讨论了两个问题：第一，关于人文知识与科学知识的互惠问题。法国物理学家勒布隆提出技术更新之快使人们逐渐失去对其社会功能进行思考的时间，单纯的技术应用和对利润的疯狂追求成为比科学本身更受关注的事情，这不能不导致社会的深刻危机；会议一致认同自然科学离开了人文精神的指引会导致人类自身的灾难。第二，不同文化之间知识的互惠问题。北京大学朱苏力教授首先提出权力造成了强势文化与弱势文化的分野，弱势文化群体不但成为强势文化进行知识征服的对象，而且会在缺乏自信的心态之下将主动的知识吸纳过程转变为自我强加的过程，因此很难作到真正的互惠。伦敦大学人类学家真列教授进一步回应说，知识“互惠”并不是作为确定的必然结局，而是作为以平等为前提讨论的结果，它不会轻易落实在现实中，而要靠人们的不懈努力。我们在这里发表了会议的详细纪要和几位教授的专题发言。 　　本期发表的美国汉学家安乐哲和美国哲学家郝大维合写的《儒家思想与实用主义）（2001年度北京大学蔡元培学术讲座讲稿）也是一个很好的跨文化互惠认知的范例；陈来教授为本期所写的有关《孔子哲学思微》的书评则进一步阐述了互惠认知的一些重要原则；中国人类基因组主任杨焕明博士所写的《人类基因组的秘密与人类的未来》一文更是一篇充满睿智的、有关人文精神与科学知识互惠认知的重要论文。 　　哈贝马斯访问中国在学术界引起了不小的轰动，但反映也各有不同。刚从哈贝马斯的学术根据地法兰克福研究所访学归来的曹卫东先生一直随同并担任翻译，作为第一手材料这里刊载了他的所见所闻和所思所想。 　　由中国文化书院跨文化研究院副院长王宾教授担任中方项目主持人的跨文化研究项目“中西文化关键词研究”，经过数年努力已初见成果，本刊过去已登载过《经验》《自然》等研究文章，现发表林岗教授的《美》。另外，杨荣国教授的《真》、叶舒宪教授的《善》，也将陆续刊载。 　　杜小真教授曾为本刊写过有关勒维纳斯《伦理与无限》的书评，引起许多读者的兴趣。勒维纳斯是法国最优秀的研究犹太经典《塔木德》的专家。这次，本刊特发表杜小真教授和勒维纳斯最好的朋友马勒卡教授讨论犹太教和勒维纳斯的对话，希望能引起国内学者对十分重要但尚觉陌生的犹太文化的更多关注。

跨文化对话.16

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：上海文化出版社,2004

简介：　　本书包括：专论、纪念中法建交40周年、海外专递、文化传播、访谈录、文化漫笔、环球随笔、中国文化发微等。 　　

Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：生活·读书·新知三联书店,2011

简介：　　全球文化多元接触已不可避免，其结果是使不同文化像合金那样熔为一体呢，还是各自保留着自己的文化基因，不同程度地体现着传统的特点，使数千年形成的多样文化生态得以保存？2010年10月在布鲁塞尔举办的欧中高层文化论坛，相当深入地讨论了这一问题。恩贝托·埃柯认为表面的一体化不过是一种“肤浅的伪全球化”，它遮蔽了更深层的文化差异和文化杂交。我们的基本目标应是理解和尊重“在他者的自身文化多样性”中的他者。因此，在一个全球化的世界中，对多元文化理解能力的培养应当在国家的政治议程上占据重要位置，特别是教育应该从一开始就建立在多样性的“对视”之上，他坚持这是一个全球化了的世界在未来要承担的必不可少的任务。本刊主编李比雄在会上提出必须在观察者之间建立一种跨主体的关系，通过相互认知的方法克服原有的隔阂和限制，在一场概念革命中建立起新的批评框架。中国学者黄平博士进一步强调“跨文化”，不只是地理或空间意义上跨越各种阻隔的交流和对话（c r（）ss-cultural dialogues），更是对现有文化的超越（tmns-cultural），跨越出自己文化的屏障，看到文化的多样性，并从中看到未来的开放性，以及各地区和族群的人们在多元一体、“和而不同”的情境下自己创造历史，共同走向和谐、正义的可能性和正当性。赵汀阳博士以中国传统文化的“关系理性”为例，指出“关系理性”优先考虑的是最优的相互关系，是互相伤害的最小化，是优先确保关系安全和关系利益以便更好保证各自利益，并开拓更大的可能利益和幸福。

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：江苏人民出版社,2007

简介：《跨文化对话(21辑)》讲述了：说中国读者有时候具有某种“诺贝尔奖情结”，并不是完全没有根据。从一令历史的层面来看，这个“情结”也许可以理解为，是贯穿整个中国近、现代历史的“鸦片战争情结”的变种。我们都知道，鸦片战争以及后来的一系列外来入侵和屈辱，对中国和中国文化构成了威胁。因而，要富强，避免中国人再受欺负，恢复中国和中国人应有的尊严，便成了全体中国国民在19、20世纪最热切的期盼和最重要的使命，一直到今天。我从瑞典看中国，我认为你们中国人已经完成了这个任务。今天全世界对中国都非常重视。但是看来，很多中国人还是非常注重外国人对中国和中国文化的承认和肯定。是不是他们觉得外国人的承认和肯定就证明中国人终于站立起来了呢？以鸦片战争失败的屈辱为背景的使命终于完成了呢？今天，很多中国作家，包括知识分子读者群看重诺贝尔奖，甚至表现为某种化不开的“情结”，是不是跟我上述这些历史因素和文化心理有关呢？希望有更多中国作家获得诺贝尔文学奖，因自己同胞获奖而感到荣耀、自豪，这并不奇怪或不正常。问题是，有的时候中国人对诺贝尔奖的重视和兴趣，似乎过了头，这是缺乏自信的心理表现……我认为诺贝尔文学奖有两个意义。首先它使得更多人发现一些非常出色的作家。从这个角度来看，一个名气很大、很出色的作家得奖，还不如一个不太知名的、但非常出色的作家得奖……诺贝尔文学奖第二种重要意义更广大深远，在于促进各国人民对文学的兴趣和爱好，增进了解和友谊，取长补短，谋求人类文明共同发展。

法文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：生活·读书·新知三联书店,2013

简介：《跨文化对话(第30辑)》的探讨也是集中在差异和互补的研究上。胡军的“人生境界与负的方法”在西方的逻辑思维与直觉思维的参照下，讨论中国的负的思维方式，在深度和广度方面都有很大的开拓。陈鼓应有关“全球视野下异质文化对话”的讨论，特别是庄子与尼采、庄子与罗素思想的会通与分析也很有启发。

英文共同题名：Dialogue transculturel

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：江苏人民出版社,2007

简介：本辑《跨文化对话》为“海内外儒学研究专号”，一批国内外儒学研究领域的知名学者各抒己见，围绕此主题介绍了自己对当代儒学的思考和研究成果。汤一介教授的《儒学的现代意义》提出从一个新角度来看儒学对解决人类当前面临问题的路径。法国大儒汪德迈教授论证了启示性文字与被启示文字的差别，指出圣经文本的神圣性与启示文本的圣灵相关连，而儒家经典的神圣性则显现于中国表意文字本身，这决定了两种经典诠释的根本性不同。名满天下的儒学传播者杜维明教授关于儒家伦理与印度文明、基督教文明、伊斯兰文明、犹太教文明对话的讲演不仅介绍了许多中国学术界难于了解的情况，而且提出了高瞻远瞩的分析。美国著名汉学家安乐哲特别讨论了对《论语》的“过程式”理解，指出《论语》是孔子自己的话语和在承续性的阅读中读者不断更新重构的结合，因此，孔子和他的儒家思想一直就是处于不断的建构之中。成中英教授为本刊撰写了有关道德与本体的儒家诠释学专论，在西方主流传统将人的心灵与肉体，理性与感性二元对立的背景下，讨论了儒家的“身心合一”与“情理合一”。瑞典科学院院士罗多弼又进一步讨论了孟子和荀子如何构想“理”、“情”和“欲”之间的关系。彼得堡东方研究院高级研究员马尔蒂诺夫总结了俄国汉学界对孔子“仁学”的研究，认为当代儒学有很大的机遇，他正在进行的“全局性和地方性的儒学在远东” 项目将对此作进一步探讨。新西兰坎特伯雷大学的伍晓明博士以孔子的“予欲无言”为核心，讨论了《论语》中的“论辩”和孔子对“言”的态度并及于对《论语》中的某些言语方式所蕴涵的哲学意义的分析。台湾著名学者龚鹏程对后牟宗三时代的台港新儒家进行了深入探索，分析了当代新儒家的基本困境，提出了生活儒学的新面向。 除“海内外儒学研究”之外，本期还发表了两篇十分重要的“对话”：它们都向我们展示了全新的生命价值、人生追求和和学术思考；另外，以“形象学研究的领域、问题、观念与方法”为核心的圆桌笔谈则无疑大大推进了跨文化文学研究中的形象学水平。

Cross-Cultural Dialogues.8

作者：  乐黛云，(法)李比雄主编

出版社：上海文化出版社,2002

简介： 本册包括“学海钩沉”、“中国文化发微”、“文化随笔”等10个栏目，收入自然科学与人文科学的科学性愿望等篇章。

跨文化对话（第43辑）

作者：  乐黛云 (法)李比雄 主编 钱林森 执行主编

出版社：商务印书馆 2020-12-01

简介：《跨文化对话》43辑共收入特稿4篇，论稿10篇，简讯4篇。本辑突出的特点是外籍作者的比例大幅提高，不但可以看到中英、中法比较文化研究，而且出现了中日、日法、中德比较文学和跨文化的研究。特别是法国学者对《围城》的法语译本的研究、日本学者对法国作家勒克莱齐奥的研究，大大扩宽了跨文化、跨语种的文学研究视野，体现了本刊对比较文学和比较文化学科的深度扩展。第三届“汪德迈中国学奖”获得者施舟人的文章具有很强的可读性。