中国第一才女林徽因[电子资源.图书]

作者：  刘炎生著

出版社：湖北人民出版社,2006

简介：林徽因是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一位女性建筑学家，同 时也被胡适誉为中国一代才女。三十年代初，与夫婿梁思成用现代科学方法 研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大 的学术成就。从三十年代初至中日战争爆发，几年间他们走遍了全中国15个 省、200多个县，实地勘察了2000余处中国古代建筑遗构。他们的工作为中 国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础，并写下有关建筑方面的论文、序跋 等二十几篇，另有部分篇什为其与梁思成等合著的建筑论文。在文学方面， 她一生著述甚多，其中包括散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等作品， 均属佳作，其中代表作为《你是人间四月天》，小说《九十九度中》等。此 外，1949年以后，林徽因在美术方面曾做过三件大事：第一是参与国徽设计 。第二是改造传统景泰蓝。第三是参加天安门人民英雄纪念碑设计，为民族 及国家作出莫大的贡献。只可惜她壮志为酬，在1955年4月1日清晨，经过长 达15年与疾病的顽强斗争之后，与世长辞，年仅51岁。更多>>

旷世文人郁达夫

作者：  刘炎生著

出版社：湖北人民出版社,2007

简介：1921年，一部名叫《沉沦》的震世骇俗的小说集风行沪上，郁达夫因而声名鹊起。郁达夫风流倜傥，称得上少年情种。他与王映霞之间那一段以激情始，以悲剧终的情爱纠葛，被认为始“现代文学史中最著名的情事之一”。郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。 本书从郁达夫的少年时代开始，通过中学生活、留学日本、返国之初、在北京和武昌、复活创造社和向往南方革命、在时代方向转换的时候、与王映霞热恋、建立新家、被“左联”除名之后、在福建从政并投身于抗战洪流、在新加坡宣传抗日救国、艰苦斗争和牺牲等十四章内容，用通俗的语言，生动的情节，叙述了他传奇的一生。 本书以通俗的语言，生动的情节，叙说了这为旷世文人的传奇一生。

林语堂评传

作者：  刘炎生著

出版社：百花洲文艺出版社,2010

简介：　　 林语堂（1895－1976），又名玉堂，福建龙溪人，著名语言学家、学 　　者、文学家。 　　 本书以林语堂一生的主要经历为经，以他的国学研究活动为中心内容 　　，将他的社会批评活动和文学活动穿插其中，全面评述了他在语言学、文 　　艺学、文化学、哲学、历史学等方面的观点和著述，阐述了他向西方弘扬 　　中华民族文化的重要贡献。 　　 本书材料广博翔实，用新的观点评价复杂现象，敢于推翻一些传统的 　　看法，实为近年来林语堂研究的新成果。 　　

浪漫才子徐志摩

作者：  刘炎生著

出版社：湖北人民出版社,2007

简介：徐志摩，一位伟大的诗人，一个传奇似的的人物，以一首《再别康桥》风靡中国的文坛奇子。他的一生虽然短暂，却给世界文学和中国文学做出了不可估量的贡献。他与东方诗哲泰戈尔的神交更给这位年轻的诗人一生添上了神秘的一笔。 作为中国近现代史上公开发表离婚通告的第一人，徐志摩的“石破天惊”之举曾使当时社会一片哗然。 　　徐志摩身上具有与生俱来的浪漫气质，对爱情一往无前，不计厉害得失。他与张幼仪、林徽音、陆小曼的故事在当时家喻户晓、妇孺皆知。娱乐界甚至将志摩的故事拍成连续剧《人间四月天》，来纪念这为杰出的诗人。 本书描写的就是这位浪漫诗人徐志摩的曲折人生。

梁启超

作者：  刘炎生著

出版社：广东人民出版社,2004

简介：　　岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的补充和延伸。 　　　　书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。 　　　　《岭南文化知识书系》由岭南文化知识书系编辑委员会与广东中华民族文化促进会共同策划、编辑，岭南文化知识书系编辑委员会负责具体实施工作，广东人民出版社出版。　　

中国现代文学论争史[电子资源.图书]

作者：  刘炎生著

出版社：广东人民出版社,1999

简介：　　 由于中西文化的碰撞，新旧文学思想的较量，各种文学思潮的影响，不同派别作家的对立，以及政治斗争的波及等原因，导致了中国现代文学发展过程中出现了诸多的文学论争。其次数之 　　多，程度之激烈，内容之丰富，实为世界文学发展史上所罕见。 　　 频繁而又复杂的文学论争，总的来说起到了推动中国现代文学发展的作用。文学论争，说到底，是不同的文学观和创作的竞争。通过竞争，正确的进步的文学观和创作得到承认和发展，落 　　后的错误的文学观和创作则受到抑制和排斥。即是说，促使中国现代文学在反复比较和斗争中不断有所拓展。但是，由于某些论争者的认识水平所限和态度的偏激，或政治因素的介入，有些正 　　确的或可以存在的文学观和创作，曾被误解甚至经受了猛烈的批判，产生了负面影响。可以认为，回顾中国现代文学论争的历史，是有丰富的内容和经验教训值得总结的。因而，文学论争作 　　为中国现代文学发展过程中的一个突出现象，有必要加以认真的研究和总结。 　　 可是，直至目前为止，尚未有系统地全面地反映中国现代文学论争的学术著作。至于历来的中国现代文学史著作，对文学论争的评述更是存在着不少不足之处。一是篇幅太少。有些《中国 　　现代文学史》长达六七十万字，但评述文学论争的文字仅有两三万字。这样少的篇幅，势必难以将文学论争作出较全面而深入的评述。二是评述的文学论争太少。所评述的只是众人皆知的几桩 　　事情。譬如评述中国现代文学前10年的文学论争时，只论及新文学家与林纾、学衡派、甲寅派的论争，以及对“整理国故”的批判。三是对好些文学论争的评论缺乏科学性，沿用着以往的左”的观点，而且回避革命文艺队伍内部的论争，对“革命文学”论争和“两个口号”论争只作轻描淡写，语焉不详，对其他进步作家之间的论争更是只字不提。四是对文学论争产生的积极作用和负面影响，缺乏应有的评论，只作鉴定式的结论，或者不加涉及。这样，便使人们对中国现代文学的论争缺乏系统的和正确的了解。 　　 有鉴于此，我便决意撰写这部《中国现代文学论争史》。此书采取纵横结合的写法。所谓“纵”，即按照中国现代文学论争的若干阶段，将各阶段的文学论争顺序加以评述；所谓”， 　　 即对各个文学论争作出较为完整的评述。而所评述的文学论争，则包括文学主张、文学思潮、文学派别、创作规律和作家作品等诸多方面，以便较系统而又具体地展现中国现代文学论争历史的面貌。同时，对各个文学论争的评述，都从原始材料出发，把论争双方的材料摆出来加以比较，评述其是非，不作空论和主观臆测。此外，将各个文学论争置于特定时代环境和时代潮流的背景上，以实事求是的态度加以评述，冲破以往错评的藩篱，力求做到持论较为客观、公正，较少片面性。 　　 总之，此书力求达到史学性、科学性和具体性的较好结合，再现历史，扩大视野，更新认识，总结经验教训，为促进中国现代文学的深入研究和今后的文学发展提供借鉴，作出微薄的贡 　　献。 　　

林语堂评传

作者：  刘炎生著

出版社：百花洲文艺出版社,1997

简介：　　林语堂（１８９５－１９７６），又名玉堂，福建龙溪人，著名语言学家、学者、文学家。 　　 本书以林语堂一生的主要经历为经，以他的国学研究活动为中心内容，将他的社会批评活动和文学活动穿插其中，全面评述了他在语言学、文艺学、文化学、哲学、历史学等方面的观点和著述，阐述了他向西方弘扬中华民族文化的重要贡献。 　　本书材料广博翔实，用新的观点评价复杂现象，敢于推翻一些传统的看法，实为近年来林语堂研究的新成果。 　　

潇洒才子梁实秋[电子资源.图书]

作者：  刘炎生著

出版社：湖北人民出版社,2006

简介：在论述“情感的推崇”中，梁实秋指出由于千百年来的礼教统治，使中 国人的生活在情感方面“有偏枯的趋势”，因而新文化运动发生后，“处处 要求扩张，要求解放，要求自由”，情感就如同铁笼里冲出的猛虎一般，“ 把礼教的桎梏重重的打破’’，造成现代中国文学弥漫着抒情主义，而‘‘ 手予情主义”的自身并无什么坏处。这显然肯定了中国新文学具有反封建意 义。同时，他也认为新文化运动对于情感推崇过分，结果出现了颓废主义和 假理想主义文学。所谓颓废主义的文学，“即耽于声色肉欲的文学，把文学 拘锁到色相的区域以内，以激发自己和别人的冲动为能事。……有时是不道 德的(我的意思是说，不伦理的)……有时实是卑下的。”所谓假理想主义文 学，“即是在浓烈的情感紧张之下，精神错乱，一方面顾不得现世的事实， 一方面又体会不到超物质的实在界，发为文学乃如疯人的狂语，乃如梦呓， 如空中楼阁。”这些批评，对于某些新文学作家的创作而言是多少有些切合 的。可是，他在针砭“情感横溢”的同时也极力反对“人道主义”和“普遍 的同情心”，却显然是偏见。他说：“人道主义的出发点是‘同情心’，更 确切些应是‘普遍的同情心’。这无限制的同情在一切的浪漫作品中都常表 现出来，在我们的新文学里亦极为显著。近年来新诗中产出了一个‘人力车 夫派’。这一派是专门为人力车夫抱不平，以为神圣的人力车夫被经济制度 压迫过甚，同时又以为劳动是神圣的，觉得人力车夫值得赞美。其实人力车 夫凭他的血汗赚钱餬口，也可以算得是诚实的生活，既没有什么可怜恤的， 更没有什么可赞美的。但是悲天悯人的浪漫主义者觉得人力车夫的生活可敬 可泣，于是写起诗来张口人力车夫，闭口人力车夫。普遍的同情心由人力车 夫复推施及于农夫、石匠、打铁的、抬轿的，以至于倚门卖笑的娼妓。…… 普遍的同情心并不因此而止，由社会而推及于全世界，于是有所谓‘弱小民 族的文学’，‘被损害民族的文学’，‘非战文学’，应运而来。……吾人 试细按普遍的同情，其起源固由于‘自爱一自怜’之扩大，但其根本思想乃 是建筑于一个极端的假设，这个假设就是‘人是平等的。平等观念的由来， 不是理性的，是情感的。……吾人反对人道主义的惟一理由，即是因为人道 主义不是经过理性的选择。同情是要的，但普遍的同情是要不得的。平等的 观念，在事实上是不可能的，在理论上也是不应该的。”在这里，梁实秋以 毫不掩饰的态度，表示不赞同新文学作家以同情和赞美的感情去描写人力车 夫等下层劳动人民的生活，乃至被压迫民族的生活。其理由是，人道主义的 同情是建立在平等的观念上的，而“平等”是不可能的，也是不应该的。这 样的看法和主张，涉及到新文学描写什么人，表现什么内容的问题。要是按 照梁实秋的意见去做的话，势必影响新文学的进步性。因而，它是一种对新 文学有害的偏见，是梁实秋文艺观局限性的根本所在。 在论述“印象主义”中，梁实秋认为现在中国文学被印象主义所支配。 所谓印象主义，“像柏格森所说，全宇宙无时无处不在变动，文学家所能观 察到的自然与人生，亦不过是一些片段的稍纵即逝的影子。印象主义者就在 这影子里生活着，随着他的性情心境的转移改换他对自然人生的态度。他喜 欢的时候，看着花也在笑，叶也在舞；他悲哀的时候，看着太阳也是灰色的 ，云彩也是暗淡的。他绝不睁开了双眼沉静的观察人生，他要半闭着眼睛观 察人生，觉得模糊的影子反倒幽美动人。文学不是客观的模仿，而是主观的 印象了。”于是，中国曾盛行“零乱浮泛”的小诗，而小说则“什九就没有 故事可说，里面没有布局，也没有人物描写，只是一些零星的感想和印象” ，“只是表现自我的表面”，“肯在章法上用功的很少很少”。这样的看法 虽然有嫌对新文学的成就缺乏充分的肯定，但他所作的尖锐指摘却是多少符 合实际情形的。因为初期的新文学确实较少成熟之作，大多数作品还是相当 粗疏的。基于这样的认识，他进一步指出，“真实的自我，不在感觉的境界 里面，而在理性的生活里。所以要表现自我，必须经过理性活动的步骤，不 能专靠感觉境界内的一些印象。其实伟大的文学亦不在表现自我，而在表现 一个普遍的人性。”这一看法，显然是白璧德的新人文主义观点的运用。 P72-73

才子梁实秋[电子资源.图书]

作者：  刘炎生著

出版社：百花洲文艺出版社,1995

简介：

郁达夫传

作者：  刘炎生著

出版社：百花洲文艺出版社,1996

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徐志摩评传[电子资源.图书]

作者：  刘炎生著

出版社：暨南大学出版社,1995,1996印)

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