Vegetarianism

作者：  史幼波著

出版社：北京图书馆出版社,2004

简介：“我的朋友们，不要让罪恶的食物玷污你们的身体……只有畜牧才用肉来满足自己的胃口，甚至不是所有的畜牲都这样啊！牛，马，羊等都吃草维生。”“食肉，勇而悍；食谷，慧而巧。”“人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再也不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。……鄙视生命的人，不配拥有生命。” 史幼波，男，一九六九年出生于四川剑阁，现谋职于成都某媒体，当代诗人、作家。85年开始写诗，90年代与友人创办《诗研究》、《诗镜》、《诗歌档案》等诗刊，著

大学之道，圣学纲目：史幼波《大学》讲记

作者：  史幼波

出版社：中华工商联合出版社 2015年12月

简介： 《大学之道，圣学纲目：史幼波讲记》是史幼波老师对《大学》的精细阐释，由系列讲座的录音整理而成。《大学》历来被称为“大人君子”之学，其提出的三纲、七证、八目，是历代儒门圣贤内修外用的无上法宝。　　现代人学修《大学》的目的和意义，首先是要在自己身上找到一个精神的皈依处。我们精神的皈依处在哪里？就在《大学》开篇一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这就是说，我们应该把自己的精神，皈依到生而为人的天赋德性之中。“明德”，就是天赋于人的光明德性，这是我们学习一切圣贤学说的基础。在这个基础上，外示为“亲民”，以“至善”为目标，从而开出修身丶齐家、治国、平天下之人生伟业。

藏彝走廊上的西方探险者

作者：  史幼波著

出版社：重庆出版社,2007

简介：KK公元1145年，由叙利亚的加巴拉（Gabala）主教在致罗马教皇欧仁三世的一份报告中，提到了一位名叫约翰（Jean）的国王。这位国王同时也是一位基督教的长老，生活在东方最为偏僻和遥远的地方，并且在不信基督的东方人那里取得了伟大的胜利，建立了一个强大的基督教国家。这就是欧洲中世纪有名的“约翰长老的传说”。 KK这个传说激起了欧洲人狂热的希望的极大想像力。其后，在欧洲的宫廷中出现了许多神秘的文献，它们被归入到约翰长老的名下。这些文献里充满了臆想的情节和荒唐的杜撰，那种喋喋不休的炫耀和夸饰，仿佛真的是出自一位骄傲自大的基督教国王之口：“你们应毫不犹豫地坚信我是王中之王，我在财富、道德和势力方面超过了大地上的一切国王。大地上共有72位国王是我的竟争者。我的辉煌覆盖了三个印度（印度以东的领土、印度与恒河之间的地区、恒河以东的地区）。我有丰富的白银、宝石、大象、骆驼和狗。我的国度没有穷人、盗贼和土匪。” KK这是西方人在几个世纪以后对东方世界地理大发现的最初缘起。尽管古希腊“历史之父”希罗多德（Herodotus）和伟大的科学家托勒密（Ptolemy）都曾听说过在喜马拉雅山那边有一块神圣而更多>>

中国古代隐士的那些事

作者：  史幼波编著

出版社：重庆出版社,2008

简介：《菊花诗酒:中国古代隐士的那些事》主要内容：隐士是中国文化史上的一个谜，他们独享天地之清寂，体会孤独之大美，一任四季如轮，转相迢递；万物代谢，花落花开。庄子在《知北游》中写道：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”所谓隐者无言，本就是法天则地的结果。隐者在孤独之中所体悟的天地之道，正是个体的灵性觉悟与天道仁慈的无限趋近。读一本隐者之书，恰如独享一份人生的春花秋月、闲观一片云影的南来北往。

新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记

作者：  史幼波

出版社：中华工商联合出版社 2016年03月

简介：

《周子通书》和《太极图书》是宋代理学鼻祖周敦颐先生的代表作。本书根据史幼波老师围绕这两篇儒学经典的系列讲座整理而成。

《周子通书》强调心物相通、时空相通，乃至儒释道三家的汇通。它把形而上的宇宙、天地，与形而下的社会、人生、经济、文化，甚至是法律制度、音乐艺术等，都融合在一起，形成儒家的一整套学修系统。在此系统之下，又纳入到每个人的心性，纳入实际的修养和行为之中。

成都的佛道信仰和民间生活

作者：  史幼波著

出版社：成都时代出版社,2007

简介：　　 　　走在成都五光十色的大街上，如果是一位初来乍到的观光客，不时就会被一些古意盎然，仿佛有缕缕梵香萦绕的街名、地名所吸引——比如大慈寺路、文殊院街、红庙子街、小天竺街、转轮街，等等。如果是一位老成都，那么就会知道大慈寺路、文殊院街是众所周知的成都“名街”，前者是以唐代全国第一大寺庙，号称“震旦第一丛林”古大圣慈寺而得名；后者则是以著名的都市禅林文殊院而得名。 　　同样的，前面提到的红庙子街，是得名于清代康熙二十七年所建之准提庵，当时其围墙全涂成红色，老百姓顺口便称其为“红庙子”，而它标准的佛教名称准提庵，反而没几个人知道了。而位于著名的华西医大附近的小天竺街，则得名于当年的“小天竺古刹”——天竺，是佛祖释迦牟尼的诞生地，是佛教的源头所在，这条以“小天竺”命名的古街，自然便透出了浓浓的禅佛味道。 　　另外，成都还有昭觉寺路、蓥华寺街、白云寺街、楞伽庵街、转轮街、报恩寺街、喇嘛寺街，等等。据有人统计，至今成都尚保存有118个是因寺庙得名的街道，而其中一半以上，又都是与佛教寺庙相关的。 　　其实，佛教文化对成都地方文化的影响，又何止区区街名！从历史上看，大到帝王的统治思想、小到百姓的生活习俗，千百年来，都受到了佛教思想不知不觉的浸染。比如唐朝的两位皇帝——唐玄宗和和唐僖宗入川，都对蜀中高僧礼敬有加。唐玄宗在成都敕建“大圣慈寺”，并亲自题名，还将高僧无相禅师邀入宫中说法；唐僖宗避乱入川后，也兴寺敬僧，并将蜀中名僧知玄赐封为“悟达国师”。而蜀中百姓历来都有在传统节日到佛寺中游乐的习俗，比如大年初一到寺庙烧高香、二月的观音会、四月的佛诞日、七月的盂兰盆会，乃至中秋、重阳、冬至等传统节日，人们也都习惯于到寺庙里去放生祈福，讨个吉祥。 　　举世闻名的佛教圣地峨眉山，传为佛教四大菩萨之一的普贤菩萨显化的道场；世界第一大石刻佛像乐山弥勒大佛，千年以来，一直俯视着芸芸众生。此外，不少闻名遐迩的佛教寺院，比如成都文殊院、昭觉寺、新都宝光寺、彭州隆兴寺等，都是享誉全国的著名禅林。所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”——明清以来最著名的全国四大佛教禅林，四川便已占据其二，由此可见，蜀中历史上的佛教之兴盛，冠盖于全国。 　　佛教对蜀地的文化艺术也影响也极大。从蜀地出川而名扬天下的文化名人，如唐代“青莲居士”李白、宋代“东坡居士”苏轼、明代有“第一人”之誉的新都状元杨升庵，等等，他们的人品学问都受到了佛教文化的深刻薰陶；他们的作品，皆透出一股既孤标俊逸、又自在洒脱的禅意。同时，新津观音寺和武连觉苑寺的壁画、荣县大佛石刻、广元千佛崖、大足石刻、巴中石窟、安岳石刻、通江摩崖造像、夹江千佛岩、成都万佛寺造像、邛崃花置寺造像，等等，也是都以深厚的佛教文化和艺术价值名扬世界，成为中国乃至世界人类文明史中的宝贵遗产。 　　

孔门心法，中道而行：史幼波《中庸》讲记

作者：  史幼波　著

出版社：中华工商联合出版社 2015年12月

简介：　　《中庸》是儒家四书之一，被后世称为“孔门心法”，在儒家道统与法统的传承中，有着其它典籍不可替代的重要地位。其要旨在于，如何时时回到“喜怒哀乐之未发”的心性本然状态，去开启人人本具的内在光明德性，从而在内修与外用上，达到“不勉而中，不思而得，从容中道”的圣人境界。　　本书根据史幼波老师所开讲的《中庸》系列录音整理而成，语言生动活泼，文意深入浅出，并且旁证于佛道两家，提炼出中华传统心性之学的精髓，为现代人安身立命，乃至共同面对人类未来的命运，提供了宝贵的智慧与道路。

天造四川

作者：  史幼波著

出版社：四川文艺出版社,2006

简介：　　 蜀地天府，在她雄浑跌宕的西部高原与沃野千里的四川盆地之间，蕴藏了太多飞扬的热情与激越的梦想。这片土地蕴含着多样的民族风情，神秘的宗教文化，古朴与现代相得益彰，神圣与世俗和谐共生，形成了当今中国最丰富、最引人瞩目的人文地理类型集中区，受到了包括《中国国家地理》在内的所有人文地理类杂志的青睐。作为《中国国家地理》杂志的特约撰稿人，作者游走于盆地与高原之间，在行走中洞察，在触摸中感悟，紧扣当前四川旅游的热点项目，以诗人的眼光、细腻的笔触，生动、真实、鲜活地展示原汁原味的四川。《天造四川》，一本有关四川的深度人文旅游读本。字里行间充满浪漫的人文情怀，精美图片尽显四川艳丽风姿。 　　

新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记

作者：  史幼波

出版社：中华工商联合出版社 2016年03月

简介：

新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记

作者：  史幼波

出版社：中华工商联合出版社 2016年03月

简介：

新儒学的开山之作：史幼波《周子通书》《太极图说》讲记

作者：  史幼波

出版社：中华工商联合出版社 2016年03月

简介：