To change China:western advisers in China, 1620-1960

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢译

出版社：广西师范大学出版社,2014

简介：中西文化三百年交往的缩影。史景迁以时间为经，以人物为纬，用十六位有代表性的西方顾问，探讨中西文化在科学技术、宗教、军事、文化方面的交流、融合、冲突与调适。 　　从外国顾问的事迹里，看到中国。中国的变革过程中，一直有外国顾问的积极参与，试图用西方人的思维，去改变古老而庞大的中华帝国。他们身处两种行为规范、两种思维方式针锋相对的关键地带，从他们成功和失败的经验中，读者或许能看出两种文化的特质。

Treason by the book

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢，吴家恒译

出版社：广西师范大学出版社,2011

简介：　　满清政权何以维持长达二百六十年的统治，其中的重要关键是满人入关之后即逐渐意识到，单凭武力是不足长治久安的，更重要的是要通过长期而有效的思想统治，使汉族知识分子在意识形态上接受满人的统治。雍正刊刻印行的《大义觉迷录》一书，除了政治动机之外，更蕴含了内在深层的文化意义。《雍正王朝之大义觉迷》讲述了《大义觉迷录》这部奇书的形成、流传、禁毁的细腻过程，乃由其间横生的诸多耐人寻味、匪夷所思的枝节，从而反映了中国古代君权与知识分子的关系及旧文人的宿命。

Memory palace of Matteo Ricci

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;陈恒，梅义征译

出版社：上海远东出版社,2005

简介：本书通过对葡、意、拉丁和汉语典籍的广泛研究，以意大利耶稣会士利玛窦于1583年开始的在中国的传教经历为主轴，力求在全球史观的宏观指引下，客观评价利玛窦的生命意义，认真探讨各宗教之间的相互关系，深入研究中国民间风俗和传统文化，从而栩栩如生地再现历史场景。

Emperor of China:self-portrait of K’ang-hsi

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢译

出版社：广西师范大学出版社,2011

简介：　　康熙是公元1661年至1722年在位的中国皇帝。他凭恃着什么样的心理素质来治理中国？他自周遭的世界学到什么教训？他如何看待治下的子民？什么事情能令他龙心嘉悦，又是什么事情惹得他龙颜勃怒？身为满族征服者的苗裔，他如何适应于汉人的知识和政治环境，又是如何受到来京西洋传教士所夹带之西方科学与宗教思想的洗礼？ 　　在《康熙：重构一位中国皇帝的内心世界》里，史景迁打破习以为常的线性时间意识，而悠游于故纸堆之间，尝试透过康熙本人之口，述说康熙内心世界的种种欢愉、悚惧、猜疑、懊悔、无奈，乃至于追忆、梦境，俾以深入揣摩康熙的人格特质、心智意念。

Chan’s great continent:China in western minds

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;阮叔梅译

出版社：广西师范大学出版社,2013

简介：《大汗之国:西方眼中的中国》内容简介：综观西方人如何想象中国的历史历程，从蒙元时期的鲁伯克修士、马可波罗，一直到当代的尼克松、基辛格，不但写来华西方人所记的中国经历，也写没来过中国的文人作家如何想象中国，影响了一般民众的中国印象。对于中国读者而言，这些仔细爬梳过欧西档案与文史群籍的历史资料，经过天孙巧手缝缀成一个个动听的故事，就像一面面精美的缂丝挂毯，不但引人入胜，也开拓了我们的眼界，了解不同文化的相遇、碰撞与互动，是多么的错综复杂，时常还惊心动魄，比小说虚构还要离奇。

Ts’ao yin and the K’ang-hsi emperor:bondservant and master

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢译

出版社：广西师范大学出版社,2014

简介：皇帝与宠臣，是怎么的一种主子与奴才（包衣）的关系？康熙是如何利用曹寅作为包衣（皇帝个人的奴才）这个独特的身份和地位，越过国家常规的权力体系和管理系统，达到他紧紧操控国家政治权力和经济命脉的目的？历史上的曹寅与小说《红楼梦》到底是一种什么样的关系？ 《曹寅与康熙》，史景迁步入历史研究的起步之作，也是他“最学术”的博士论文，格外厚重、耐读； 史景迁用一如既往的细致笔法，勾画出盛世中“主人”与“奴才”之间相互依存的政治样态。

Question of Hu

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;吕玉新译

出版社：上海远东出版社,2006

简介：《胡若望的困惑之旅:18世纪中国天主教徒法国蒙难记》以日志形式记述了18世纪一名叫胡若望的中国天主教徒在法国奇迹般的生活经历，并辅这以早期中外文化宗教交流的史事。东西方文化的巨大差异使这个中国人的法兰西之旅充满艰辛手曲折，灵魂也备受煎熬，以致最后竟沦浇到精神病院。《胡若望的困惑之旅:18世纪中国天主教徒法国蒙难记》再现了胡若望200多年前的奇遇，并试图对他的疑惑予以历史和文化的解释。

Question of Hu

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;陈信宏译

出版社：广西师范大学出版社,2014

简介：十八世纪，广州人胡若望随傅圣泽神父来到法国，却被当成疯子囚禁在精神病院达两年半之久。是胡若望天生性格执拗乖张使然，还是中西文化的巨大差异导致了误解？“为何将我囚禁？”这既是胡若望的追问（The Question of Hu），也是历史的追问——究竟是谁的问题（The Question of Who）？ 在这本书中，你将领略到一代史学大师的风采，自由流畅的结构、栩栩如生的叙述，使整个故事像极了一个目击者的深度现场报道， 而这一切又都建立在细密的史料爬疏基础上。《胡若望的疑问》是将史料挖掘与生动叙事完美结合的史学佳构！

Ts’ao Yin and the K’ang-hsi Emperor:bondservant and master

作者：  史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢译

出版社：时报文化出版企业股份有限公司,2012

简介：史景遷史學研究起始之作，開啟西方漢學新面向。 　　細膩書寫康熙寵臣曹寅的家族興衰， 　　反映清朝政治、財經、社會等多元面向， 　　立體再現康熙盛世的浮世織錦。 　　曹寅作為康熙皇帝的家奴，以歸順旗人的漢人身分，遊走滿漢二元社會，署理攸關稅收的兩淮鹽政與御用供給的江寧織造，聲勢日隆，其一生仕途和家族起落與康熙密切相關。史景遷企圖透過曹寅來反映康熙的統治手腕與清初政經社會面貌，也重構曹雪芹筆下《紅樓夢》背後的曹家真實景況。 　　本書為史景遷師從明清史學家房兆楹所做的博士論文，擺脫以往西方學者著重在西方因素影響東方歷史的研究觀點，重新觀察明末清初中國社會的滿漢關係與社會變革。本論文榮獲珀特爾論文獎（the John Addison Porter Prize），不僅是史景遷一生學術著作的起點，也為中國近現代史學研究提供新面向。 　　獲獎記錄：珀特爾論文獎（the John Addison Porter Prize）

Return to dragon mountain:memories of a late Ming man

作者：  史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢译

出版社：时报文化出版企业股份有限公司,2009

简介：　　明亡後，年過五十的張岱還歸龍山，以遺民自居，「繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。」找茶、配泉、玩燈、放燈、習琴、鬥雞、吟詩、吃蟹、賞雪、狩獵、養戲班……，曩昔紈褲生活的點滴追憶，召喚的終究是國破家亡的蒼涼與悲憤，以及知識份子在歷史巨變下，以書寫對抗遺忘的自覺。 　　＊ ＊ ＊ 　　張岱是公認的明代散文大家，其傳世名著《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》等堪稱晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無憂，性喜遊山玩水，深諳園林佈置之法；既懂音樂，又擅彈琴、制曲、品茗、戲曲；古玩收藏及鑑賞水準皆高。但四十九歲那年，張岱的人生遭逢重大轉折。清兵入關後，他位於杭州的別墅、紹興的家園、豐富的書畫古玩收藏，悉數毀於戰火。他帶著倖存的家人逸隱於紹興龍山，務農為生，餘生力修明史，八十八歲方成，是為《石匱書》，書成後不久亡故。 　　個人歷史與家國歷史相互映照、無法切割。面對擋不住的歷史洪流，還歸龍山是張岱的一個選擇、能自主畫下的一條人生界線。不論是懷志一生纂修的《石匱書》，還是《陶庵夢憶》裡一幅幅簡約、多情善感的前朝舊事，鑲框著家族軼事與大時代的層層跌宕與悲喜交錯──張岱一生的浮華與蒼涼，在夢與憶的交錯擺盪之間，隱隱浮現。人生，如夢如幻，而歷史的線性敘述則表現一種秩序的重整與規律的再現。如何透過回憶與書寫，紮實一個捉不回的夢？本書序文是這麼說的：「他生於、長於龍山山麓，中年歸返龍山，只為將心中了然之事理個清楚。……他理解到只要有人追憶，往事就不必如煙，於是他決心盡其所能一點一滴挽回對明朝的回憶。」 　　史景遷認為張岱不僅是史家，也是熱愛歷史的文人。他書寫張岱的一生、內心轉折及過往追憶的同時，更深層探討張岱身為知識份子，是如何藉由回憶以及修史確立自身的存在價值。在得與失之間，唯有捕捉消逝的回憶，以書寫對抗遺忘，才能坦然面對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常；這一點，無疑反映了歷史與書寫的本質與關係。 　　張岱家族族譜 　　張岱時代的中國地圖 　　繁體中文版序 　　序言 　　第一章　人生之樂樂無窮 　　第二章　科舉功名一場空 　　第三章　書香門第說從頭 　　第四章　浪跡天涯絕塵寰 　　第五章　亂世熱血獨愴然 　　第六章　王朝傾頹亂象生 　　第七章　散盡家產留忠心 　　第八章　繁華靡麗皆成空 　　第九章　寄諸石匱傳後世 　　參考書目　　

Great of Heavenly Place:the Chinese and their revolution, 1895-1980

作者：  史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢译

出版社：时报文化出版企业股份有限公司,2007,2008重印)

简介： 《天安門》寫的是一八九五到一九八○年間劇烈變動中的中國。中國知識份子一方面是激起巨變的一股原動力，另一方面又毫無例外地被巨變的浪潮所一一吞沒。這是中國史上空前甚至絕後的一場悲劇，但在演出過程中，隨時隨地又透露著無奈而自嘲的喜劇意味。 康有為 梁啟超 孫逸仙 譚嗣同 唐才常 鄒容 秋瑾魯迅 蔣介石 汪精衛 毛澤東 沈從文 周恩來 陳獨秀 郭沫若 蔡元培 鄧穎超 丁玲 蔡和森 瞿秋白 李大釗 劉少奇 茅盾 徐志摩 林徽因 張君勱 胡適 梁漱溟 馮雪峰 許廣平 聞一多 老舍 胡風 江青 蕭軍 王實味 饒漱石 高崗 鄧小平 魏京生 傅月華…… 他們的悲喜與命運，都在《天安門》！ ?名人推薦語 史景遷的著作必須劃入《史記》的類別之內，是無可爭議的。《史記》不但是中國史學的傑作，而且也是中國文學的最高典範。四十年來史景遷寫了一部又一部的史學專著，上起明末（如《利瑪竇的記憶之宮》）下至二十世紀的終結（如《天安門》）。我想這是因為他不但史學的功夫深厚，而且文學的造詣也超出儕輩。「才兼文史」正是司馬遷在中國史學史上所開闢的一條大路。——余英時 ?書評 「他以驚人心力譜成一首神妙的交響曲，成就傳統歷史所不能及，向世人訴說一個國家的苦痛。」 ——哈里森?沙里斯伯瑞（Harrison E. Salisbury），《芝加哥論壇報書的世界》（Chicago Tribune Book World） < TOP>

Question of Hu

作者：  史景迁(Jonathan D. Spence)著;陈信宏译

出版社：时报文化出版企业股份有限公司,2011

简介：　　十八世紀，廣州人胡若望隨傅聖澤神父來到法國，卻被當成瘋子囚禁在精神病院長達兩年半。 　　「為何將我囚禁？」這是胡若望的疑問，也是歷史的疑問。 　　國際知名的中國近現代史大師史景遷，以細膩手法還原三百年前中國與歐洲風貌，再現東西文化交會的衝擊場景。 　　潛心鑽研中國典籍的耶穌會神父－－傅聖澤，在找不到合適的典籍抄寫員，又急著要由中國趕回法國的情況下，雇用原於廣州擔任教廷傳信部守門人的胡若望，協助神父研究從中國帶往歐洲的十一箱中文書冊。然而，就在越洋航程與等待研究作業開始期間，胡氏的生活習慣與行為異於常人，在歐洲期間讓傅聖澤頗為頭痛，最後只好將胡氏囚禁於法國夏宏通精神病院長達兩年半。之後才返回中國結束這場奇異的旅程。 　　關於胡若望的事蹟與相關資料，現藏於世界三大檔案庫：羅馬的梵諦岡教皇圖書館、倫敦的大英圖書館，以及巴黎的外交檔案室。史景遷細膩爬梳史料、抽絲剝繭，藉由敘述胡若望與傅聖澤這兩個歷史人物，重建十八世紀教廷背景、中國對於西方宗教的立場。而流暢優美的寫作筆法，將三百年前的法國與中國風俗文化描寫得栩栩如生、歷歷在目，也進一步勾勒出東西文化交會的衝擊場景。　　

To Change China:Western Advisers in China:1620-1960

作者：  (美)史景迁(Jonathan D. Spence)著;温洽溢译

出版社：时报文化出版企业股份有限公司,2005

简介： ◎史景遷縱橫歷史的力作，專屬譯者溫洽溢費時年餘，精心翻譯◎欲了解台灣前途、掌握中國脈動不可不讀◎香港末代總督彭定康、美國駐北京大使李潔明離開中國之前的案頭書「回顧一六二○年到一九六○年這段歷史，可看到西方人以唯我獨尊之姿來到中國，深信自己師出有名，急欲「開發」被他們視為落後的民族，這些西方顧問的境遇實可為借鏡：傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔，湯若望、李泰國及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明幹練，赫德和魏德邁善於組織，南懷仁和伯駕匠心獨運，華爾和陳納德勇氣卓絕，白求恩無私奉獻。然而，這些人的故事是警世教訓，而非鼓舞人心的宣傳。二次世界大戰之後，歐洲人對西方方法論及目標的絕對信心已搖搖欲墜，歷經越戰的美國人對此亦產生動搖。十年河東、十年河西，今天的中國似乎已有自信，西方人到中國，就得按中國人的規矩行事。如果，中西雙方都對自己有新的了解的話，至少還有機會不讓由來已久的誤認再度發生。」──史景遷這是時報出版繼《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》之後，所出版的第四種史景遷作品。在性質上，此書涵蓋的年代雖與《追尋現代中國》相當，但以人物為經緯，不同於《追尋》的通史寫法，亦不同於《雍正王朝》與《太平天國》以單一事件為主題的敘事。在《改變中國》裡頭，史景遷著重於追索個別人物心理狀態的變化，也因此大量使用私人書信日記，並參酌各家說法，因此對於翻譯編輯史景遷著作所不可不謹慎處理的文件還原翻譯工作，提供了不同於以往的困難與挑戰。我們雖然已經盡了最大的努力，但想必仍有疏漏之處，還請讀者不吝指出。從某個角度來看，對於台灣的讀者來說，《改變中國》或許有另一種切身之處。台灣承接中華文化，加上特殊的歷史機緣，走到今天的地步，其實正代表了傳統中國被改變的部份；而台灣這「被改變了的中國」回過頭去面對中華人民共和國，所作的種種接觸，不論是透過經商或是政治的交鋒，其實也都蘊含「改變中國」的企圖與效果。因此，台灣的讀者不難從史景遷富有感情的筆鋒，從這些四百年來前仆後繼的先驅身上，讀出無數的弦外之音。史景遷向來以異質文化互動為主軸，大凡相較弱勢的文化體，在面對優勢的文化體時，其反應不外乎「調適」。例如，滿清雖以優勢的武力征服中國與西藏，但還是必須在文化政策上適應強勢的儒家、藏傳佛教文化。同理，利瑪竇、湯若望、南懷仁時代歐洲的天文技術優於中國，但在整體文化展現方面，還是落後於中國，所以必須採取調適的傳教策略。這種文化力量的對比是與伯駕以降人物所面對的中、西環境不同的。是故，書中主旨，「改變中國」，是要有道德正當性來支撐。而這股改造力量的正當性就在書中隱約提及的，中國是落後的，而且中國本身並無能力進行自我改造，非得靠外力衝擊不可，否則中國無法臻至現代化的歷史進程。這就是所謂的中國「停滯論」。黑格爾、馬克思、韋伯、甚至近代美國的費正清、李文森、芮瑪麗皆是一脈相傳，足見這種停滯論根深蒂固，這也可以反映史景遷這本書的先見之明。而這種停滯論給予西方帝國主義、傳教士等一個經略中國、或衝擊中國、或侵略中國的正當性基礎。近來西方歷史學界或兩岸的學者，無不在駁斥這種停滯說。沒有停滯論給予西方人的正當性基礎，很難吸引帝國主義、資本家逐利群體以外的高貴心靈，爭相前往中國，欲改變中國。在這種停滯論的對立面是歐洲的「進化論」史觀。歐洲人，或者西方人，正是不加思索接納這種史觀，使他們以西方民族國家為這種歷史的「主體」，理有所據、大言不慚地想要去改變包括中國、伊斯蘭世界其他文明的設想。今天的文明衝突，若探究心理的深層結構因素的話，根源或許在此。所以，史景遷這本書能歷久不衰、有時代意義，也正是在此。美國或台灣經常有政治人物談「柔性權力」（soft power）、「柔性國力」，欲以民主價值、人權價值、西方流行文化去改變中國，其心理素質與史景遷的描述人物是類似的。值得注意的是，史景遷在「結論」裡頭，卻說這些人的故事是「警世教訓，而非鼓舞人心的宣傳」，因為西方人的種種企圖並未成功，但他們所帶來的種種技術、學科、理論，幾乎被中國（包括台灣）全盤接受。史景遷認為，中國在這個過程裡頭雖然受了苦，但到頭來卻是最大的受益者。而西方人帶著技術、滿懷野心來到中國，幾乎都是鎩羽而歸或埋骨他鄉。這個結論一反後殖民主義的理論基調與悲情色彩，是特別耐人尋味的。而香港末代總督彭定康與美國駐北京大使李潔明在離開香港與中國之前，不約而同，都在讀史景遷這本《改變中國》。這件事代表什麼意義？他們從書中想推敲什麼？他們又如何評價自己「改變中國」的企圖，在在值得推敲。

Memory palace of Matteo Ricci

作者：  史景迁(Jonathan D. Spence)著;陈恒，梅义征译

出版社：麦田出版,2007

简介： 國際知名的中國近現代史專家、當代漢學研究最傑出的代表人物 史景遷繼《康熙》、《婦人王氏之死》後，個人最重視的一本著作，將傳記書寫推到頂峰！ 一位詩人般的史學家、一部幾近文學作品的歷史傳記、一趟令人驚奇的影響力之旅…… 豐富的層次與複雜的呈現，是大多數職業史學家所無法寫出的精緻作品， 令人感動且不可思議的出色！ 「利瑪竇在《西國記法》中，向我們展現了一組清晰的形象。……現在我就把它看作是進入記憶之宮本身的通道……輕而易舉地跟隨著利瑪竇開始第一次心靈之旅。我們一同朝門裡走去，進入大廳，然後向右轉，逐個仔細察看那些形象……」 1577年，耶穌會傳教士利瑪竇，為了傳播基督信仰與西方思想，從義大利出發到了明朝的中國。在華三十多年，他繪製了中國歷史上第一個世界地圖、與徐光啟等人一同翻譯歐基里德的《幾何原本》，同時將《四書》翻譯成拉丁文……在西方他是令人景仰的傳教士與「漢學家」；在東方則將他視為促進文化交流的科學家。 史景遷敘述這位帶給世界歷史巨大影響的人物時，大膽拋棄常見的編年傳記寫法，而以利瑪竇自己創造的形像架構起一座儲存記憶事件的宮殿——以《西國記法》中敘述如何以空間結合心像來記憶的四個中文，加上四幅利瑪竇聖經故事版畫，分別作為每一章的引述，接著運用他最擅長的敘事技巧、精心鋪陳，細膩的呈現了當時代複雜的個人情感以及宗教上的事件。 縱觀本書，史景遷把利瑪竇不平凡的一生，化為一幕幕栩栩如生的場景，讓讀者彷彿超越時空，跟隨著利瑪竇一起，細細回味了那個十六世紀末、東西方文化撞擊的世界。 這不但是一部關於卓越歷史人物豐富細膩、引起共鳴，且令人信服的記述，其對於十六世紀反宗教改革的歐洲與在同時期的明朝中國的描述，使其躍升成為一本重要的世界史作品。 < TOP>