Mulamadhyamakakarika and buddhapalita’s commentary:Philological study on the basis of newly identified Sanskrit manuscripts

作者：  叶少勇著

出版社：中西书局,2011

简介： 《中论颂与佛护释——基于新发现梵文写本的文献学研究》是对“原民族宫藏梵文写本”(现藏拉萨西藏博物馆)之中新比定出的两部梵文贝叶残本所作的文本校勘和文献学研究。 《中论颂》是公元2、3世纪时印度论师龙树的代表作，是大乘佛教的义理基石。与其研习之盛形成反差的是，其梵本无存，只能从7世纪时月称所作《明句论》中的引文还原而得，而且目前《明句论》抄本的年代也无一早于12世纪。这一状况将由此次发现的两部写本而得到改观。新发现的《中论颂》梵本存有3叶，约为全本的四分之一，是目前世界上唯一能为学者所利用的单行偈颂梵本。《佛护释》是6世纪时印度论师佛护为《中论颂》所造注释，在中观思想史上占有重要地位。该文献以前仅存藏译，此次是其梵本的首次发现，留有11叶，约为全本的九分之一。根据字体学特征，两部写本很可能抄出于6世纪后半至7世纪前半的尼泊尔地区，是已知现存最古老的中观写本。 根据两部写本所保存的《中论颂》文本，可以对前人刊本作出多处修正。而且，以该文本比对诸家注释汉藏译本中的引文差异，还可以发现《中论颂》文本不同传承的一些痕迹，这证实了早前一些学者关于《中论颂》应有不同传本的猜测。 《中论颂与佛护释——基于新发现梵文写本的文献学研究》由叶少勇编著。

中论颂:梵藏汉合校·导读·译注

作者：  叶少勇[著]

出版社：中西书局,2011

简介： 《中论颂》是公元二三世纪时印度论师龙树的代表作，是大乘佛教的义理基石。该论上承般若经，下启中观派，阐述“一切皆空”的思想体系，主张一切存在唯是名言而无对应自体。这一思想不仅影响了后世所有的佛教宗派，在人类思想史上也独树一帜。 5世纪初鸠摩罗什将青目释《中论》译汉，对中国佛教的义理研习和宗派沿革产生了深远的影响，龙树由此被誉为“八宗共祖”。 本书辑《中论颂》梵藏本以及什译于一处，力求汇校善本并吸取学界研究成果。书中附上笔者直接译自梵文的现代汉语译注，并在每一品的开头添设“导读”以疏通文义，希望能为有志研习《中论》者提供有益的参考。