潇湘流韵

作者：  向孙萱著

出版社：湖南人民出版社,2010

简介：　　“观乎人文以化成天下”，最早见诸《周易>>的“文化”，主要是文治和教化意义．文化不仅仅是一种符号，一种象征，还是一种语言和物品，而且常常表现为一种精神和一种现象。号称人类学之父的英国人泰勒，将人类全部社会现象看作文化。陈序经曾在国立西南联大首开“文化学”课程，乃国内研究文化学的较早起步。近些年，国内学者在人类早期社会的艺术、神话、传说，以及民俗与民间文学方面，开展了文化学研究。畅广元、李西建合著《文学文化学》，从一定意义上创新了文化学研究路子。 　　柳宗元是中国古代文学史上一位具有多元文化色彩的文学家、思想家。关于柳宗元研究，当今最有影响的有章士钊《柳文指要》、王国安《柳宗元诗歌笺释》、段醒民(台湾)《柳子厚寓言文学探微》等，致力诗文读解；吴文治、孙昌武、顾易生和刘光裕、杨慧文等人的评价专论，吴小林、高海夫的散文研究，袁本秀(台湾)、何广中(澳门)的历史观研究，陈雁谷的旅游和社会心理思想研究；何书置、户崎哲彦(日本)等关于创作时间地点的考辨；吴文治、尚永亮搜集了历史和现代的研究情况；黄云眉、方介(台湾)以比较方式研究韩柳，等等。这些研究对于柳文文本、事迹、行踪、思想等作了探讨研究，不乏真知灼见，其筚路蓝缕之功令人钦敬。然而，有关柳宗元的文化考察，学界因种种制约未及深入，但止于文家论其诗文，史家褒贬其政绩的文史分论情况，真正上升到文化学层面的拓展至今未见。从柳宗元文化价值的表现、演变及其与中国传统文化融合方式来探析并深化柳宗元研究，自然是中国古代文学研究的应有之义。