现代西方哲学人物智慧

作者：  宗立华

出版社：新华出版社 2017年10月

简介：

本书是一部哲学理论通俗读本。全书以人物为主线，理论与叙事相结合，简明、客观地介绍了包括叔本华、尼采、杜威、弗洛伊德等在内的22位具有代表性的现代西方哲学人物生平及著作，并归纳提炼出他们的哲学思想与智慧，旨在提升读者的哲学素养及辩证思维能力。

【目录】

意志自由叔本华 / 1

诗人哲学家尼采 / 11

天才智者皮尔士 / 25

引人注目詹姆斯 / 31

才华横溢杜威 / 38

书斋里的哲学家胡塞尔 / 48

非此即彼克尔凯郭尔 / 59

向死而生海德格尔 / 67

智慧之星萨特 / 74

不可或缺柏格森 / 89

精神分析之父弗洛伊德 / 97

心灵奥秘的探索者荣格 / 112

超越自卑阿德勒 / 125

思想怪杰福柯 / 134

来日方长阿尔都塞 / 143

青年造反之父马尔库塞 / 150

爱的艺术弗罗姆 / 159

*有影响力的哈贝马斯 / 167

社会学之父孔德 / 175

社会达尔文主义之父斯宾塞 / 184

多才多艺的罗素 / 197

世纪人物维特根斯坦 / 207

后记 / 217

参考文献 / 218

【免费在线读】

1. 哲学主题—生命意义

我们是谁？我们从何处来？我们到何处去？尼采的心灵很早就被类似这样的问题所困扰。这也许同他的经历有关。我们知道，尼采5 岁丧父，数月后又失去了弟弟，亲人的死亡使他过早的对人生产生了悲观的情绪，他15 岁时就在一首诗中写道：

悠扬的晚祷钟声/ 在田野上空回荡/ 仿佛提醒世人/ 在这个世界之上/ 终究没有人找到/ 故乡和天伦之乐/ 我们从未摆脱大地/ 终究回到它的怀抱 / 当钟声悠悠回响/ 我不禁悄悄思忖/ 我们全体都滚滚/ 奔向那永恒的故乡。

尼采正是怀着这样的忧思，在大学时代接触到叔本华的哲学。叔本华的哲学就是寻找生命的意义。但叔本华是否定生命意义的，叔本华给人生描绘的是一幅灰暗的画面，他认为：意志本身就是一种生命的冲动，在个体生命身上的表现就是各种欲望，欲望得到满足就意味着幸福，得不到满足就意味着痛苦，而欲望的满足又会导致无聊，所以人生就像钟摆一样在痛苦和无聊之间来回摇摆，*的出路就是：认清生命意志的内在矛盾性，自觉否定生命意志。在这里我们清楚地看到，叔本华以寻求生命意义为使命的哲学，其结论是否定生命意义的。这样的一种悲观主义哲学对于忧郁气质的尼采来说是有毒害作用的，但从另一方面来说也起了一定的积极作用：探讨人生问题。

所以，尼采的哲学主题就是展开人生的画面，让生命的激情绽放。尼采不肯忍受生命之梦的破灭，创造了有别于叔本华的人生哲学。尼采哲学一方面承认人生的悲剧性，和基督教虚假的乐观主义和科学的乐观主义划清界限， 另一方面又要战胜人生悲剧，和叔本华的悲观主义划清界限。

在漫长的中世纪，基督教是欧洲人的精神支柱，人们把尘世生活的意义寄托于天国，从灵魂不灭寻求人终有一死的慰藉，上帝是苦难人生的*救主，但科学思想的发展导致了基督教信仰的崩溃，“上帝死了！”尼采的这一声呐喊把价值真空的严酷事实指给欧洲人看了，没有了上帝，上帝的意义没有了着落，教堂不过是上帝的坟墓，人们在里面膜拜上帝的尸体，维持自欺欺人的信仰，在尼采看来，这种虚假的乐观主义比悲观主义更坏，因为它不诚实。

科学主义思潮能否为生命意义提供一种说明？尼采的回答也是否定的。他认为科学不能为人类的行为提供目的，科学乐观主义精神相信科学至上， 知识*，凭概念指导人生，完全败坏了人生意义的探索，因为凭逻辑思维不可能达到存在的深不可测的渊源，与悲观主义相比，科学乐观主义显得浅薄， 仅仅浮在人生的表面。

因此，尼采认为，叔本华的悲观主义比基督教的虚假的乐观主义诚实， 比科学至上的浅薄的乐观主义深刻，但尼采对叔本华的悲观主义哲学也不满意。对生命意义的怀疑只是探索的起点，而不是终点，以寻求生命意义为使命的哲学，结论都是全然否定使命意义的，这不是彻底失败吗？尼采不甘心这样的失败，给自己提出了这样的人生课题：在承认人生悲剧性的前提下， 肯定人生，确立一种对待人生悲剧的积极立场。他把人生活在世界上比作是孤舟行驶在大海里，小鸟飞翔在天空中，在他眼里，人生尽管可以是荒诞的、悲剧的，但人生更是真实的、自强的，因此是充满了快乐的。