艺术人类学的本土视野

作者：  方李莉　著

出版社：中国文联出版社 2014-12-1

简介：艺术人类学是一门外来的学科，其学术视野有很强的国际性和世界性。但作为中国的艺术人类学发展，作者认为首先要面对的是本土化的研究。这可以从两个方面来理解，第一是拿西方的工具来做我们自己的研究，第二是改造这一工具让它更适合中国人使用，并在此基础上将中国人的研究贡献给世界，为世界人类学的研究拓展更加多样性的发展方向。这是作者的想法，也是该书写作的宗旨。该书收录了作者从2001年至今关于艺术人类学的理论思考、田野考察及个案研究论文，有关论文影响深远。

Tradition and Changes:Investigation into the History of Jingdezhen’s Folk Porcelains

作者：  方李莉著

出版社：江西人民出版社,2000

简介：本书分为“传统在现代化中的重构”、“来自传统的思考”、“景德镇民窑业五百年兴衰史三篇。

中国陶瓷

作者：  方李莉著

出版社：五洲传播出版社,2005

简介：陶器的出现，意味着人类对水、火和泥土的征服，是在具备了一定的技术条件下有能力改造物质环境的结果。在陶器产生和应用的过程中，不仅以其形态上的分工标志着人类生活的精致化程度，不断拓展着人类在实用领域的技术与智能，而且最终发展为实用与审美功能兼备的艺术产品。 陶瓷不仅是人类重要的文化遗产，而且至今仍然以鲜活的形态和浓厚的文化意味装点着现代人的生活。一件形制美、趣味高的陶瓷作品，不仅凝聚着时代科技与工艺的成果，记录着历史生活的点点滴滴，而且往往以方寸之地集绘画、诗文、书法、雕塑于一体，甚至还承载过社会教化的信息与功能，将古与今、中与外、整体与部分、科学与美学融为一体，产生了超乎器巧釉美的审美价值和文化价值，正所谓“使形下之器启示形上之道”。

景德镇民窑

作者：  方李莉著

出版社：人民美术出版社,2002

简介：　　本书结合大量插图，介绍景德镇民窑的发展历程及历代瓷器艺术特征，阐述其约定俗成的一些古老传统，介绍其制瓷原料与传统工艺流程。

中国陶瓷

作者：  方李莉著

出版社：五洲传播出版社,2010

简介：　　 　　 陶器的出现，意味着人类对水、火和泥土的征服，是在具备了一定的技术条件下有能力改造物质环境的结果。在陶器产生和应用的过程中，不仅以其形态上的分工标志着人类生活的精致化程度，不断拓展着人类在实用领域的技术与智能，而且最终发展为实用与审美功能兼备的艺术产品。 　　

浮华盛极——淸瓷

作者：  方李莉　著

出版社：天津教育出版社 2014-9-1

简介：　　《浮华盛极：清瓷》由方李莉编著。　　十七世纪末至十八世纪末的一百年间，随着中国瓷器和制瓷技艺不断输出，欧洲形成了前所未有的“中国热”：在凡尔赛宫的舞会上，国王身着中国服装；塞纳河边的戏园子里，男女老少聚精会神地观看中国皮影；国王的情妇养金鱼，大臣的夫人乘轿子；富人在私家花园的中式亭子里闲聊，文人用景德镇的茶具品茗……欧洲遥望着东方的伟大帝国——中国，满怀着惊羡与向往，而装饰着美丽花草图案和中国戏曲故事人物的中国瓷，浓妆淡抹总相宜……所以欧洲人说，青花瓷是中国送给欧洲文艺复兴的最好礼物。

Heritage,Practice and experience

作者：  方李莉著

出版社：云南教育出版社,2008

简介： 遗产保护不是一门专业学科，也不是一门专业知识，而是一种新的视野、新的方法论，新的价值观及新的道德观，是每个公民都应该具有的普适性知识。如果人类做到了文化启蒙运动就会开始，一个伟大的社会就会诞生，它的影响将犹如当年欧洲的文艺复兴，带来的是人类社会向前发展的一个重大转折。这个转折必须出现，不然人类将不再有前途和希望。 本书强调田野工作，所侧重的是本土化的经验与社会事实。因此，中国经验是本书的特色与切入点。书中许多论述都是来自田野的第一手资料，所使用的材料大部分是作者十几年来所做的一些具体个案研究，其中主要是作者所承担的两个大型国家重点课题——“西北人文资源环境基础数据库”和“西部人文资源保护、开发和利用”里的一些个案研究。

陕西民间艺术田野笔记

作者：  方李莉著

出版社：学苑出版社,2010

简介：《西行风土记:山西民间艺术田野笔记》内容简介：“西部人文资源研究丛书”，是由国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组完成的。课题始于国家提出西部大开发的第二年，由费孝通先生提出，中国艺术研究院具体牵头执行，并联合清华大学、北京大学以及西部地区各院校的许多学者共同参与。有关“人文资源”的概念，是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出：“人文资源是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术，是我们老祖宗留给我们的财富。人文资源虽然包括很广，但概括起来可以这么说：人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”也就是说，人文资源是人类的文化积累和文化创造，它不是今天才出现在我们的生活中，而是自古就有的。但将其作为资源来认识，却是今天才有的。资源并非完全客观的存在，当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候，它是远离人类活动的自在之物，并非我们所论述的资源。也就是说，如果人类一代一代流传下来的文化遗产，只是静态地存在于我们的生活中，甚至博物馆里，与我们的现实生活没有联系时，其只能称为遗产，不能称为资源，只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后，才能被称为资源。

一个女人类学家在苗寨的考察

作者：  方李莉著

出版社：学苑出版社,2010

简介：　　“西部人文资源研究丛书”是由国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组完成的。课题始于国家提出西部大开发的第二年，由费孝通先生提出，中国艺术研究院具体牵头执行，并联合清华大学、北京大学以及西部地区各院校的许多学者共同参与。有关“人文资源”的概念，是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出：“人文资源是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术，是我们老祖宗留给我们的财富。人文资源虽然包括很广，但概括起来可以这么说：人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”也就是说，人文资源是人类的文化积累和文化创造，它不是今天才出现在我们的生活中，而是自古就有的。但将其作为资源来认识，却是今天才有的。资源并非完全客观的存在，当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候，它是远离人类活动的自在之物，并非我们所论述的资源。也就是说，如果人类一代一代流传下来的文化遗产，只是静态地存在于我们的生活中，甚至博物馆里，与我们的现实生活没有联系时，其只能称为遗产，不能称为资源，只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后，才能被称为资源。