西藏旅游全书
作者： 杨辉麟编著
出版社：四川人民出版社,2003
简介：【婚姻】一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。西藏在民主改革前曾存在过一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻现象。一夫多妻的情况多发生在上层家庭，即领主、土司通过联姻扩大自己的势力范围。藏传佛教中的格鲁派严禁僧人娶妻，而其余各派的僧人则可以结婚。藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早，新郎家的舅舅及亲友数人至女方家迎亲，新娘由亲戚女伴陪送。男方家村邻每家赠送一桶清水，从门前依次排成长龙，最后一只桶旁男方主人放置若干茶包，供新娘下马踏用，以此祝福新人生活美满。新娘下马后由送亲的人在每只水桶上放一条哈达以示对村邻的感谢。新娘进门前，男方亲友用柏树枝蘸水扬洒，有时还撒麦子，据说可驱魔除邪。入室后，新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶，祝她们爱情真挚纯洁。主婚人将一条哈达抛挂中柱，祈求吉祥。继而由主婚人念颂词向新人祝福，然后众人庆贺嬉闹，尽歌酣舞。新人床上铺一洁白毡子，上用青稞、小麦画上吉祥图案。新娘在男家住一日或三日后返回。有的地方新娘要数月后才回男家，开始夫妻生活。
【生育】藏族小孩生下来的第三天(女孩是第四天)，亲朋好友携青稞酒、酥油茶、小孩衣物等前来祝贺，并举行旁色(清除晦气)仪式，这是吐蕃时期留下来的古老仪式。这天早上，人们在生了小孩的人家门口放一堆小石子，生的是男孩便堆上白垩小石子；生的是女孩什么石子都可以，并在石堆旁燃烧松柏香枝。前来祝贺的人们，首先在石堆和香堆上撒上糌粑面，然后再进入主人家门。孩子满月之后，便要选择黄道吉日举行出门仪式。这天，母子(女)俩都穿上新装，由亲人陪着出门，首先到寺庙朝佛(拉萨人到大昭寺)，祈求菩萨保佑新生儿长寿，在世上少受灾难。然后到亲朋好友家串门，多选择有福气的人家，以示孩子将来也能建成幸福家庭。孩子第一次出门时，人们往往在其鼻尖上擦一点锅灰，意思是使婴儿出门时不被
魔鬼发觉。
【成丁礼】藏族女子至十六七岁便要择吉日举行成丁礼仪式。这天，家长要请一位生年属相好、父母双全、有福气的同龄女性，给姑娘梳两条辫子(卫藏地区的幼女都梳一条辫子，成年后就改梳两条辫子，带“邦典”，表示到了成婚年龄)，戴上“巴珠”头饰，围上“邦典”彩裙，然后由父母、亲友及来宾向姑娘献哈达表示祝贺。仪式结束后，姑娘在三四位亲友陪同下前往寺庙朝佛，回来后摆宴招待亲友来宾。成丁礼之后，姑娘就可以参加男女之间的社交，并可行婚嫁之事。
【天葬】藏族的主要丧葬仪式。天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬场。天葬师首先焚香供神，鹫鹰见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头砸碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫鹰，按骨、肉顺序喂食，直到吞食净尽。
【天葬台】藏族群众进行天葬的场所，亦称“天葬场”。一般设在大寺院附近，具有醒目标志的固定地点。有的设在特有的巨石上，顶部平整，油光水滑，并有几处石洞，系砸碎骨头之用。巨石下面碎衣片、小骨骸随处可见。有的则是人工筑造，中间一块大平板石，四周砌上小石头，再栽上一根或四根木桩，用来捆绑尸体的头及四肢。天葬台在黎明时实施天葬，一般不让外人观看。
【止贡天葬台】位于墨竹工卡县止贡替寺西侧。藏语叫“止贡替丹甲”，即止贡贴坛城。由止贡噶举大师觉巴·纪登贡布开辟。有“止贡曲佳”之称，意思是永生永恒之地。天葬台场中有一块用黑色花岗石砌成的直径约1～2米的圆台，是天葬师主持天葬时的法台。散落在天葬台周围的4个小石头，相传是从印度飞来的神鹰。离天葬台不远处还有6座止贡活佛的灵塔及许多玛尼石片。
【藏历新年】藏族的传统节日。新年前，各家宅院粉刷一新，神龛、器皿擦拭干净。房梁门窗上画很多白点或吉祥图案，表示人寿粮丰。厨房墙上用糌粑绘白色的巨蝎，传说巨蝎是保佑家庭平安的龙女或灶神的化身。佛像前供有酥油炸果，还有晶盐、茶叶、彩塑羊头、藏红花水、果品、点心等。门前用白土绘吉祥八宝图案。藏历十二月二十九日晚家家户户要吃“古吐”面团宴。“古吐”是由9种食物组成的粥，并在粥中放上具有各种象征意义的面型或包有不同象征的面团。吃完“古吐”后举行送鬼仪式。大年初一黎明时家庭主妇提水(称“金水”)，并煮好“归丹”(放有红糖、碎奶渣、糌粑等的热青稞酒)端给家庭成员。全家人起床后祭祀神灵，然后互致祝词，喝热青稞酒，吃麦片粥和酥油煮的人参果。男女手捧“竹素切玛”挨家挨户祝福。从初二开始，亲朋好友相互拜年。节日期间，城乡各地演唱藏戏，跳锅庄和弦子舞，通宵达旦；民间还有角力、投掷、拔河、跑马射箭等娱乐活动。
【贡布新年】西藏贡布地区(即今工布江达、米林和林芝县一带)藏族民间节日。每年藏历十月一日过年。为了纪念当年英勇应征的将士，届时贡布人都要献三牲为将士们守夜。贡布新年习俗很多：九月三十日，家家户户都要“赶鬼”，然后请狗吃饭，最后人吃团年饭；这天晚上吃“结达”，要吃得饱饱的，不然身子轻会被鬼背走；新年初一，鸡叫头遍放火药枪，迎接新年的到来；主妇们抢着到水源处背水，回来后带上供品和青稞酒到庄稼地里祭祀丰收女
神；初一的早餐都喝麦片粥，有不忘祖先的意思。贡布年娱乐活动丰富，男子多跑马射箭，比赛摔跤、抱石头和砍树竞赛；女子们聚在一起玩各种游戏；晚上燃起篝火，彻夜饮酒跳“博”(贡布舞蹈)。
【江孜达玛节】西藏后藏地区藏族的传统节日。距今已有六百年的历史。始于江孜地区，绕丹贡桑帕任江孜法王时(1408年)，恢复每年藏历四月十日至二十七日为其祖父祭祀的仪式。同时规定二十八日起开始进行娱乐活动。到扎西绕丹帕任法王时，娱乐活动中增加了比箭骑射的内容，正式形成江孜的“达玛节”(跑马射箭)。最初，达玛节是在每年的藏历四月举行，后来逐渐演变至春耕后闲时择期举行。节日的时间也增至5～7天，内容也更广泛，除原有的传统项目外，还增加了物资交流、农牧品交换、文娱活动、逛林卡、野餐等。届时，白居寺还要举行展佛、跳神等宗教活动。
【望果节】藏族民间预祝丰收的节日。已有一千五百年的历史。历时1～3天，于秋收前择日举行。“望果”，意为“转田垄”。相传，在吐蕃时期，为确保丰收向苯教教主请教，教主便让农民绕田转圈，以祈求风调雨顺，五谷丰登。8世纪后期，藏传佛教宁玛派兴盛，“望果”活动带有宁玛派色彩，必须念咒语以祈祷丰产。14世纪后格鲁派渐居统治地位，“望
果”活动便渗透了格鲁派色彩，游行队伍之前要举佛像、背经文等。
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