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出版社：江苏文艺出版社,2010

简介：　　林语堂(1895～1976)，原名和乐，后改玉堂，又改语堂。笔名毛驴、宰　　予、岂青等，中国当代著名学青、文学家、语言学家。早年留学国外，获美　　国哈佛大学比较文学硕士，德国莱比锡大学语言学博士。1923年回国，任北　　京大学教授和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。后曾任厦　　门大学文学院院长、联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等　　职。1935年后，在美国用英文撰写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声　　鹤唳》等作品。1966年定居台湾，一生著述颇丰。　　

林语堂的文化情怀

作者：王兆胜著

出版社：中国社会科学出版社,1998

简介：该书出版多年以来一直深受读者所喜欢，经久不衰，也是作者得力之作，现已绝版,具有收藏、自我使用、赠送朋友或归还图书馆等价值……欢迎选购！购买该书必须对书籍自身情况进行了解，注意该书现在销售价格高于定价（书后面的标价）！

林语堂的文化选择

作者：王兆胜著

出版社：秀威资讯科技股份有限公司,2004

简介：作者王兆勝先生在本書對於林語堂的研究系統而又全面，發表出自己不少新穎和獨特的見解，從林語堂對東西文化的觀點以及他自己整個的人生哲學，他有關女性的系統看法、有關都市與鄉村的完整見解，直至對他整個文化特徵的分析，從思想到藝術方面都提出了許多精闢的看法。本書對林語堂的研究工作提供了極有價值的參考材料，為這一研究領域學術水平的不斷提高，作出了很有意義的貢獻。林語堂對於自己民族的傳統文化具有深刻的瞭解，對於西方文化也在日久天長的浸淫中知之甚多，其畢生的思考和寫作歷程誠如他自己所說的那樣，「兩腳蹋東西文化，一心評宇宙文章」。他對於西方的基督教文化，以及自己故國的儒家和道家思想，都在有了相當深入的理解之後，竭力想採取一種取長補短的態度，進行多元的整合，從而思索著如何建造融匯東西方文化中的各種優點的世界新文化。關於林語堂的人生哲學，以前的許多研究者都是偏重於採取貶抑的態度，稱之為「輕巧」或「膚淺」，此種看法並不是毫無道理的，的確有著事實的依據，這就是當整個民族面對災難和痛苦的時候，林語堂卻過多地強調著人生應該歡快、瀟灑和享受，他的幽默觀也常趨於插科打諢似的油滑，與自己所處的時代氛圍顯得極不協調。作者在明確地指出了這一點之後，就致力於分析他大量存在著的另外一個側面，即他貼近人生的本相與靈性時，確實還存在著悲劇的生命體驗，不過他並不往這方面深入地傾斜下去，卻依舊強調著閒適和有趣的人生境界。書中是挖掘出林語堂這種「反抗絕望，善處人生」的人生哲學，具有合理的因素，並且深入地分析他此種主張來自所接受的某些東西方文化的影響，是闡述得相當具有說服力的。作者對於林語堂女性崇拜的全部分析，說得充滿了令人信服的情趣，論文對於林語堂此種思想形成的原因，作出了相當深入的解剖，關於此種見解與西方女權主義者許多看法的重大差別，更是說得可以讓閱讀者獲得不少的啟發。在此所展開的論述中間，還跟魯迅等一批現代文學作家進行了比較性的研究，視野顯得相當開闊。在論述林語堂對於「都市」與「鄉村」文化之間所進行的內心抉擇時，作者則是於更大的規模之上展開比較性的研究，論述了魯迅、巴金、廢名、沈從文、張愛玲等現代作家在這方面的思想與情感傾向。他認為林語堂既留戀現代化的都市生活，也更鍾情於純樸自然的鄉村文化，還分析了這對於克服都市的「異化」和鄉村的「封閉」，都具有不可或缺的意義。作者簡介：王兆勝，男，1963年生，山東蓬萊人。1996年畢業于中國社會科學院研究生院文學系，獲文學博士學位。現?中國社會科學院《中國社會科學》雜誌社副編審，林語堂研究會顧問，中國散文學會會員。曾獲首屆冰心散文理論獎等。近幾年主要從事林語堂研究、20世紀中國散文研究和散文創作。已出版著作有《林語堂的文化情懷》（中國社會科學出版社1998年，入選中國社會科學院“博士文庫”）、《胡適的讀書生活》（中原農民出版社1999年）、《逍遙的境界》(北京語言文化大學2001年)、《解讀雷雨》(京華出版社2001年)、《閒話林語堂》(中國國際廣播出版社2002年)、《生活的藝術家——林語堂》(臺灣文史哲出版社2003年)、《解讀林語堂散文經典》（花山文藝出版社2004年）、《20世紀中國散文精神》（陝西人民教育出版社2003年）共八部。已在《中國社會科學》、《文學評論》、《文史哲》等刊物發表論文近百篇。

Lin Yutang and Chinese culture

作者：王兆胜著

出版社：社会科学文献出版社,2007

简介：本书第一次全面系统地探讨了林语堂与中国文化的密切关系。作者认为，在中国现代作家整体地反传统和不遗余力地批判中国文化的语境中，林语堂能独辟蹊径、反观溯源、推陈出新，重现中国传统文化的精神灵光和价值意义，反映了他文化观念和思维方式的广阔性、兼容性和超前性，也反映了他在传统与现代、东方与西方、古老与新青等二元对立关系上的超越性意向。从林语堂对中国传统文化的基本态度中，可见他的文化立足点和文化思想的转变轨迹；在对林语堂与中国哲学、文学、艺术、学术的多层面梳理和探讨中，可观他文化观、文学观、人生观和审美观的成因和内质；通过林语堂关于人类健全文化的理想设计，可想他的境界、品位与气度。林语堂作为中西文化碰撞中的一个典型代表，作为双语作家和“两脚踏东西文化”的一个桥梁式人物，作为三十年生活于西方但晚年决意“叶落归根”的一个怪人，中国传统文化对他到底意味着什么？这是一个颇具张力、诱力和魅力的研究课题。

林语堂两脚踏中西文化

作者：王兆胜著

出版社：文津出版社,2005

简介：　　《林语堂：两脚踏中西文化》考察了林浯堂家乡的独特地域：文化环境、良好的家庭氛围对他的熏陶和其丰富的人生阅历，为读者介绍了其“两脚踏东西文化”这—文化观的形成过程。在此基础上，《林语堂：两脚踏中西文化》从日常生活、情感方式、人生智慧、文化译介、文学艺术和思想信仰等方面，较为全面地考察了林语堂在中西文化融会沟通实践中的经验和教训，指出林语堂认为东、西方文化都是人类文化的“—元”，它们“异中有同”，而又“同中有异”，是可以互通、互融和互补的，从而可以达到建没更加健康合理的人类新文化的目的。

文学的命脉

作者：王兆胜著

出版社：华东师范大学出版社,2005

简介：　　王兆胜博士是近年来林语堂研究的新锐，在散文研究和文化研究方面也有不俗的成绩。本书是作者近期发表但未结集出版的文章。这些文章曾在学术界引起较大的反响，它们既重人文精神，又强调不能忽视天地道心；既有较强的学理性，又注重心灵的感悟；既视野宏阔，又具有细致入微的精研功夫；既保有一颗中正平和之心，又不失激越锐气。相信本书在对文化、文学的理解方面能给人某些启示和警醒。　　

Analysis models of gun fring accuracy and their applications

作者：王兆胜著

出版社：国防工业出版社,2013

简介：《火炮射击精度分析的模型与应用》首先建立发射过程中弹丸各阶段运动模型，并根据模型对弹道进行了分析与计算，包括弹丸膛内运动阶段模型与计算，弹丸自由飞行阶段模型与计算。然后分析了影响火炮射击精度的误差源，气象条件处理对诸元精度的影响，子母弹射击精度研究，及与射击精度相关的问题论证等。《火炮射击精度分析的模型与应用》共分为八章：第一章为绪论，第二章为弹丸膛内运动阶段模型及分析，第三章为弹丸自由飞行阶段模型与计算，第四章为射击误差与射击试验精度估算，第五章为影响火炮射击精度误差源分析，第六章为气象条件处理对诸元精度的影响，第七章为子母弹射击精度研究，第八章为射击精度有关问题的分析论证。

王兆胜学术自选集

作者：王兆胜著

出版社：中国社会科学出版社,2011

简介：王兆胜编著的《温暖的锋芒--王兆胜学术自选集》是对于知识分子及其文学的思考，全书选取作者多年来撰写、发表的论文三十余篇，精选的文章和论文主要分为四个部分：林语堂研究、散文研究、小说研讨、散文评论。

林语堂大传

作者：王兆胜著

出版社：作家出版社,2006

简介：　　　　　　　　　　　　人生起落沉浮　荣辱喜悲　　　　　　　　　　　　文思敏捷神秀　深广灵富　　　　　　　　　　　　为智者传　不记小慧私智　　在20世纪中国文坛上，林语堂是个经历非凡、很有个性、也是具有世界性影响的风云人物。有人曾说：“全世界大多数的外国人只知道中国有两大文人：一位是德配天地的孔夫子；一位是学贯中西的林语堂。林语堂除了留给我们宝贵的文化思想和文学创作遗产外，还有一点不可忽略，那就是真实、自由、快乐而又幸福的一生。本书作者用深情的笔触记录了林语堂矛盾、传奇的一生，为我们展示了一个真实、生动的林语堂。　　林语堂出身于一个农民式的乡村基督教家庭，是道地的乡下人；他曾是基督教学校上海圣约翰大学的高材生；曾执教于清华大学英文系；曾留学于美国哈佛大学和德国莱比锡大学，并获得比较文学硕士和语文学博士学位；曾执教于北京大学、北京师范大学和厦门大学等高等学府；曾与鲁迅等人并肩作战，成为一名了不起的自由斗士；曾创办以“幽默”、“闲适”和“性灵”为主旨的《论语》等杂志，在上海滩在中国甚至在世界文化界都产生了较大的震动。曾在美国等地生活长达三十多年，但却念念不忘自己的家乡和祖国，最后又叶落根；曾创作了《吾国与吾民》、《生活艺术》、《京华烟云》、《红牡丹》、《苏江坡传》、《奇岛》等名著，其中《京华烟云》还获得诺贝尔文学奖提名；曾向另介绍西方文化，又向西方介绍中国文化，成为中西文化交往和沟通的桥梁；曾出任新加坡南洋大学校长和国际笔会总会副会长之职；等等。

闲话林语堂

作者：王兆胜著

出版社：中国国际广播出版社,2002

简介：　　林语堂是20世纪中国现代文学史上一位带有神秘色彩的作家，这种神秘一方面来自于他自身人生经历的曲折复杂，另一方面来自于主流文化力量对他的拒斥与封闭。他的一系列行为及写作都与20世纪上半叶内地的主流文化相左，因此，在以革命、政治为衡量标准的社会文化语境中，他很难被广大的革命读者所理解与接受，受到排斥与遗忘也是一种必然。他在内地受到冷落的同时，却在海外研究界产生了广泛的影响，成为一位世界性的知名作家。内地研究界对他的冷漠、指责与国外学术界对他的高度评价形成了一种鲜明的反差，为何对同一位作家的评价反差如此之大？我们现在应该如何理解、评价林语堂？《闲话林语堂》给我们提供了一个很好的答案。　　　　20世纪80年代以来，随着中国社会文化语境的变化，林语堂研究渐渐地成为内地学术界的一个热门话题，出现了一支潜心研究林语堂的队伍，王兆胜便是这支队伍中的一位新锐。他的博士论文《林语堂的文化情怀》即以林语堂作为研究对象，对林语堂进行了系统而深刻的分析，被誉为“标志着林语堂研究一个新阶段的到来”。他在短短的几年之内发表了40余篇有关林语堂研究的学术论文，在林语堂研究领域取得了令人注目的成绩，获得了学术界的一致好评。即使这样，他对林语堂研究仍意犹未尽，为了使更多的读者能够了解林语堂，或者说为了使林语堂回归到中国现代文化的阵营中来，他又写了这本《闲话林语堂》。此著与他的博士论文相比，少了学理性，多了趣味性与可读性；少了严谨性，多了灵活性与生动性。作者用一种通俗、生动、流畅的语言将林语堂置于20世纪中国复杂的社会环境之中，用新的眼光、新的标准来对其进行“闲说”，从文化、家庭、个性、创作等不同角度与其进行沟通与对话，将复杂多面的林语堂重新展现在读者面前。　　　　实际上，对不同的作家及作品应该选择与之相应的标准、方法来进行解读，这样才能有助于作家与读者（研究者）之间的沟通与理解。对于一位讲求幽默、性灵、闲适的作家如果仅仅用政治的标准进行评价，未免有削足适履之嫌，既无助于问题的解决，也无助于对作家的理解沟通。《闲话林语堂》从“闲话”入手，用一种清新质朴、自然流畅的闲适笔调来进行写作，从“文化”与“人生”的角度切入林语堂，追求与研究对象的灵魂的贴近和思想的沟通，可谓切中肯綮。作者对研究对象进行多面涉及，不求严密的学理逻辑，力求多角度地切入，尽可能地将研究对象加以历史还原，在闲谈之中提出自己独到的观点。作者通过林语堂与母亲、妻子之间的微妙关系来分析其恋母情结，揭示出林语堂“自恋——恋母——恋家——恋家乡山水——恋祖国”这一情感发展的内在脉络；通过分析林语堂对日本文化的批判，一方面表现出林语堂广博的学识，另一方面又表现出其真挚的爱国思想；通过考证大量的史料来分析他与鲁迅、胡适、周作人、郁达夫、赛珍珠、郭沫若等人当年的文坛恩怨，拂去历史的浮尘，还其历史的本来面目，指出他们之间的矛盾冲突主要是因为性格、观念的不同及误解所造成。这样，寓学理于闲适之中，读来生动有趣。作者善于通过对历史事件的陈述来冷静地发表自己的见解，既表现出作者对林语堂的理解，同时又时常阐发出一种深刻的人生哲理，读来意味深长。　　　　《闲话林语堂》从多角度介绍了林语堂与中西方文化之间的关系及其文化理想，写出了他的个性癖好，在徐徐而谈之中给我们展示出一个有血有肉、富有个性的林语堂，这对于理解林语堂的文学创作、文化思想及其在中西方文化交流中所做出的独特贡献和存在的局限具有重要的意义。它融学术性与可读性于一体，是一部雅俗共赏的佳作。　　