张子正蒙注

作者：  (清)王夫之著

出版社：中华书局,1975,2009重印)

简介：《张子正蒙注》是王夫之的主要哲学著作之一。他通过为北宋张载的《正蒙》一书作注解的形式，继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。 《正蒙》是张载最主要的著作。他的哲学思想的精粹，具体表现在这部著作里。朱熹曾经给这书做过注解，名《正蒙解》，虽然也表示推崇，大部分却把他的理论歪曲了。后来做注的，明朝有高攀龙、陈伯达，清朝有李光地、冉觐祖、张伯行、王植等，都不及王夫之所注的精确。王夫之的这部《张子正蒙注》，不但充分阐明作者的思想，更进一步发展了张载哲学，而且对于原著上有些观点表示不同的见解，对于字句的错误也作了不少的校正。 《张子正蒙注》曾于一九五六年九月出版，由古籍出版社据太平洋书店本排印。现在改用一八六五年金陵刊刻的《船山遗书》为底本，重新校勘标点。《正蒙》原文与明万历年间陕西凤翔府官刻本的清初翻刻本相对勘《注》文则参照周调阳依衡阳刘氏家藏抄本及衡阳学署本所作的校勘记，作了改、补、删。更多>>

船山全书.第七册～第八册,四书训义

作者：  (明)王夫之著;船山全书编辑委员会编

出版社：岳麓书社,2011

简介：《船山全书(套装全16册)》内容简介：船山全书共十六册，总目见后勒口，第一至第十五册为船山本人之著作；第十六册属附录性质，辑三百年来有关船山之各种资料，分传记、年谱、杂录二部，供读者研究参考。 传记之部收谱牒之传、史馆之传、私家著述之傅及方志之传凡十一篇，作者自船山之子王敔以迄当代清史研究者。求其各具特色，不取剿袭浮滥。 年谱之部收船山年谱中最初之两种，即清同治初刘毓崧所撰之王船山先生年谱及光绪中王之春所撰之船山公年谱。刘氏为金陵本船山遗书之编校者，其谱以考订绵密见长。王谱晚出，斯所据船山著作及其他资料有刘所未见者，可补刘谱之不足。 杂录之部又分：甲、编辑出版之属，辑自湘西草堂本以来各种船山著作版本之序跋题记；乙、记叙研究之属，辑船山生前友好赠答及后人记叙咏叹论说研究之作若干家若千篇，殿以清代方志抄及中国大百科全书条目抄两组资料。 以上三部份各有编校后记，略述编辑经过。

读通鉴论

作者：  (清)王夫之著;舒士彦点校

出版社：中华书局,1975,1998重印)

简介：　　《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之一。 　　王夫之，字而农，号薑斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先 　　生。生于明万历四十七年（1619年），崇祯十五年（1642年）壬午科举人。明亡后参加 　　南明抗清斗争，后来放弃政治活动，退隐乡闾间，在极艰苦的条件下，以著述终其身， 　　共计成书数十种，达300余卷。 　　《读通鉴论》是王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记，全书30卷，其 　　中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷， 　　五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。 　　这不是一部单纯的历史著作。首先，它是阅读另一部历史巨著的笔记，其中每一节 　　都是针对《通鉴》所记的某一段史实而发的议论，如果不参照《资治通鉴》而单读《读 　　通鉴论》，就会弄得“丈二和尚摸不着头脑”。其次，这部书是一个思想家的历史沉思 　　录。它既折射了明清之际那段血与火的历史之光，又积淀了一个当时心境极为痛苦与矛 　　盾的思想家的深邃反思。所以，总体水平远超出一般史书。　　

读四书大全说

作者：  (清)王夫之著

出版社：中华书局,2009

简介：《读四书大全说(上下)(竖排繁体)》分套装书，分别包括：《读四书大全说(上)(竖排繁体)》、《读四书大全说(下)(竖排繁体)》。《读四书大全说》是明末清初著名思想家土天之的一部重要学术论著，以读书札记的形式，对《四书》原文加以论述，并批驳《四书大全》中道学家的解释，阐发自己的唯物主义观点，是研究王夫之学术思想及中国古代哲学史、思想史的重要参考书。

宋论

作者：  (清)王夫之著;王嘉川译注

出版社：中华书局,2008

简介：　　《宋论》以舒士彦先生点校整理的《宋论》为底本，凡文字有“校勘记”处，依“校勘记”直接改正；标点也以此为主，仅个别地方有所改动。篇目的选择，遵循本套丛书的统一要求，尽可能入选原书中论述有见地和体现作者主要观点，同时又富有趣味性的篇章，每篇内容也尽可能保持完整。因原书每篇都不立题目，舒士彦先生在点校整理过程中，在每卷这下为之添加了篇目顺序号。为阅读方便，笔者在舒先生篇目顺序号的基础上，又尝试着拟加了篇名。

姜斋诗话笺注

作者：  (清)王夫之著;戴鸿森笺注

出版社：上海古籍出版社,2012

简介：《姜斋诗话》是明清之交著名学者王夫之的文学理论专著，分为三卷。卷一《诗译》，对《诗经》作阐释发扬，提出了做诗需有“活法”、意为诗帅、情景相配体情察物等看法。卷二《夕堂永日绪论内编》，品评历代诗人，尖锐地批判了诗歌创作史上的形式主义、门户派别之争等流弊难治的现象。卷三《南窗漫记》，记载与作者同时参加抗清运动之人的诗句，充满亡国之痛、愤懑之情。 戴鸿森先生作《姜斋诗话笺注》，将《夕堂永日绪论外编》附录于后。外编抨击八股作文、泥摹古文对文风的戕害，也是王夫之朴素的唯物诗论观的反映。书中注释主要诗句、人名出处，征引详尽，便于读者理解。于笺文处，搜集王夫之散见于它书的相关文学议论，以及他人诗论，与本处批评相比勘。王夫之处于明清易代的特殊历史环境，亡国抗争的经历，影响到他的诗论观，故他的诗评，应与时代背景相结合解读，戴鸿森的注、笺、案语，有资于读者全面理解他的文学思想。

船山全书.第十三册,老子衍庄子通庄子解相宗络索愚鼓词船山经义

作者：  (明)王夫之著;船山全书编辑委员会编校

出版社：岳麓书社,1993

简介：

船山全书.第三册,诗经稗疏(附考异·叶韵辨)、诗广传

作者：  (明)王夫之著;船山全书编辑委员会编校

出版社：岳麓书社,1992.4

简介：《诗经稗疏》以清同治四年金陵刻本为底本编校;《诗广传》以解放后中华书局本为底本编校:本册共收王船山研究《诗经》的全部著作两种,即《诗经稗疏》(附考异、叶韵辨)和《诗广传》,共十一卷,反映了王船山精深独到的见解。

船山遗书:珍藏版.第八卷

作者：  [(清)王夫之著];傅云龙，吴可主编

出版社：北京出版社,1999

简介：王夫之(1619-1692)，明末清初伟大的启蒙思想家、哲学家。字而农，湖南衡阳人。因晚年隐居衡阳金兰乡(今衡阳县曲兰乡)石船山下，被称为船山先生。谭嗣同评价说： "五百年来学者，真通天人故意者，船山一人而已矣。" 曾国藩、曾国荃在南京设局刊《船山遗书》，通称"金陵本"、"曾刻本"，计收著作56种 ，288卷。1933年，上海太平洋书店重印《船山遗书》，通称"太平洋本"，其书较曾刻本原刻增加著作12种。 此次出版的《船山遗书》，系以"太平洋本"为底本，并参校"曾刻本"等版本、著作，重新进行了校正、标点和注释，使之更加忠实于原貌。为广大读者和学术界进一步研究王夫之的思想，弘扬中华民族传统的优秀文化，促进民族的自信、自强、自卫，振奋民族精神，从而以一种大无畏的创新精神，建设社会主义的新文化，提供了一套不可多得的读物。因此，《船山遗书》的重新刊行，无论是对出版界，或是对学术界来说，都将是一件有重要意义和影响的大事。

船山全书.第一册,船山全书序例、周易内传、周易大象解、周易稗疏、周易外传

作者：  (明)王夫之著;船山全书编辑委员会编校

出版社：岳麓书社,1988.12

简介：

古诗评选

作者：  (明)王夫之著;李中华，李利民校点

出版社：上海古籍出版社,2011

简介：《古诗评选》分别有着《诗广传》、《楚辞通释》等著述。接下来就是《古诗评选》，该书选辑由西汉至隋代总共百余位诗人的八百多首诗歌作品（包括历代乐府诗），分别加以论析与评点，所说或简要、或详赡，而皆能钩沉申论，不袭陈言，超然脱俗，言必己出。从中所展现出的历史观与文学观，构成了他的文学思想体系的晶核。而这也是促使王夫之在垂老之年开展一系列文学批评的内心潜在驱动力。王夫之生活在一个天下大乱、风云变色的时代。

读通鉴论

作者：  (清)王夫之著;舒士彦点校

出版社：中华书局,2013

简介：《读通鉴论(精)》是王夫之毕其一生心血，从69岁开始动笔写作在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的封建社会历史，分析历代成败兴亡，盛哀得失，臧否人物，总结经验引古鉴今探求历史发展进化规律，寻求汉族复兴的大道。全书约60余万字，分为50卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，议论纵横，新见选出，论点精到，堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，同时也全面地反映王夫之进步的历史观和政治思想倾向。

船山全书.第十六册

作者：  (明)王夫之著;船山全书编辑委员会编校

出版社：岳麓书社,1996

简介：

薑斋诗话

作者：  (清)王夫之著;舒芜校点

出版社：人民文学出版社,1961,1998印)

简介：王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人，学者称船山先生。明崇祯壬午举人，永历时官行人司行人。入国朝，隐居不出。从祀孔庙。有《姜斋诗集》。 四溟山人，眇一目，称“眇君子”，然其论诗真天人具眼，弇州《艺苑卮言》所不及也。诗之工，则有目者咸识之。全集中有《诗家直说》四卷校订而授之梓。惜未得善本补其残缺，又何敢嫌其繁冗，谬加删削为哉？山人之义心侠骨，非徒以风雅见重。奕世犹将兴起，而同时有挤而抑之者，交道之难，可慨也。王阮亭绿诗，以山人冠嘉隆“七子”，所为序，亦极意推崇，存之以当山人小传。若赵王为之刻集，籓邸诸君颇多题跋。然文之所传者少，故不具绿。乾隆甲孟夏， 绣水石斋胡曾撰。 　　前明谢四溟先生为赵籓重客，尝刊其全集以行世，迄今又二百馀年矣，梨板无存，日就湮没，良可惜焉。行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本，河北观察使胡韭溪访求全集，幸而得之。公子石斋汲古既深，阐幽更切，披览《诗话》，有契於心，因属顾君 稼梅缮写发雕，而自为校订，不加删削，则珍惜之意也。计甫草之过鄴，请於当事，立原先墓门，是四溟生前知己既有康王穆王，殁世既久，又得甫草石斋为之表彰，四溟可以无憾。若贾姬之赠，载於《恒史》，王固爱才，姬亦守节，“眇君子”之荣，不远过於“七子”“五子”之流也哉。乾隆甲清和月，海昌沈维材跋。

船山全书.第八册,四川训义.下

作者：  (清)王夫之著;船山全书编辑委员会编校

出版社：岳麓书社,1990.8

简介：

老子衍庄子通庄子解

作者：  (清)王夫之著;王孝鱼点校

出版社：中华书局,2009

简介：王夫之《一六一九～一六九二年》批判老莊的言論很多。老子衍和莊子通是遣方面的雨部專書。老子衍寫成於一八五五年，即始著周易外傳之時。 一八七二年王夫之重訂老子衍。翌年為唐端笏攜去，毀於火。現在的本子是其子敔所藏老子衍舊本。莊子通寫於：一八七九年。遣時，王夫之六十周歲，他的哲學思想更成熟了。 　 這兩部書是根據曾刻本船山遣書整理的。加了標點，莊子通各篇並分了段。曾刻本中的避諱字已改正。老子衍自序後王敔的跋語是據衡陽學署本補的。老子衍自序第四頁三行、正文四十頁六行、四十一頁六行和莊子通六十一頁十一行的校改處是點校者做的。 莊子解不知何年所作。 一八八一年秋，船山曾作南天窩授竹影題用徐天池香煙韻七律七首，現存他的詩集七十自定稿中，其中第六首下自注：時為先開訂相宗（即相宗絡索），並于諸子論莊。莊子解大概就是遣年寫的。他於一八七九年寫完莊子通後，可能就著手解說莊子了。 　　船山解說莊子，注意的是莊子的思想內容及其思想方法。每篇之首，冠以篇解，綜括全篇大意；每段之後，加以解說，企圓把莊子的思維過程描繪出來。他認為：寓言篇和天下篇乃全書的序例，尤其天下篇浩博貫綜，而微言深至，非莊子本人不更多>>

宋论

作者：  (清)王夫之著;舒士彦点校

出版社：中华书局,1964,1998重印)

简介：　　《宋论(繁体竖排版)》是明末清初著名思想家、史学家王夫之的一部史论名著，是根据《宋史》所载史实所进行的历史评论。全书共15卷，按帝王庙号进行分卷，每卷下少则一篇，多则几篇文章，每篇一个主题，首尾完整，内容独立。是一部流传广泛，具有很高价值的史论名著。 　　

周易外传

作者：  (清)王夫之著

出版社：中华书局,1977,2009重印)

简介：在本书中，王夫之采取传统的传注形式，对于《周易》的体系做了改造，精细而深入地吸收和阐发了《周易》哲学中所包含的合理思想，并结合自己的实践经验和历史知识，做了重要的发展，从而把我国唯物主义和辩证法的思想传统推进到一个新的水平。 本书是据一九六二年排印本修订重排。原排印本是用一八六五年（清同治四年）金陵（今南京）刻《船山遗书》本为底本，参照周调阳用嘉恺抄本一时代早于金陵刻本一对勘写的校勘记，及一九三二年上海太平洋书店排印本，进行了校勘，并标点、分段。这次修订重排，主要做了以下几项工作： 一、改正标点、分段错误和不妥之处。 二、修正原有校勘并补校。底本的错字、衍文仍保留，用小字排，外加一 一号；改、补的字，外加一 一号。但底本有意删节而作口口的字，及因所据本字迹不清而空缺的字，则直接据嘉恺抄本填充，不加符号。凡据嘉恺抄本改补的，一律不出校记；底本不误而抄本误的，也不再说明。少数由我们根据上下文意义或与其他古籍对勘而改补的，在当页末出校记，说明改动原因。 三、有些异体字、古体字、通假字，改成现在通用的字。个别漏改的避讳字一如孔丘的丘原书作邱一也予改正更多>>

合订书还有：周易外传

作者：  (明)王夫之著

出版社：岳麓书社,2011

简介： 船山全書自一九八二年由嶽麓書社開始籌備出版，到一九九六年十六册全部出齊，其閭經歷之曲折艱難，全書序例及各册之校點說明已備述其詳。全書出版以後，學界反映熱烈，評價很高；與此同時，全書的编校質量也為學界所關注。

尚书引义

作者：  (清)王夫之著

出版社：中华书局,1962,2009重印)

简介：《尚书引义(竖排繁体)》的主要内容包括：及其下流，剐将视臣弑君、子弑父者，亦舆戮囚禁、杀豢均也。何也，遒固无择，生均则杀均也。则将视逐教无过之子、炮烙无辜之民，亦舆薤草、伐木均也。何也。道本燕功，恩不任恩，怨不任怨也。是孔子之钓弋，罪等於商臣宋万；而帝王之彰善痒恶，会不如立观其死之牧人矣。