中国古代文论“趣”范畴研究
作者： 胡建次著
出版社：百花洲文艺出版社,2005
简介：明代，是“趣”作为我国古代文论审美范畴的盛兴期。此时，“趣”范
畴除在传统诗论、词论中开花结果外，又伸展到曲论和小说理论批评中。在
对诗趣的标树上，高启将“趣”与“格”、“意”一起视为诗之“三要”；
谢榛将“趣”与“兴”、“意”、“理”一起标树为“诗之四格”；李开先
、屠隆、李杭将“意趣”作为诗歌审美之本极力倡导；袁宏道高倡“诗以趣
为主”；钟惺不仅将“趣”界定为诗歌审美表现之本，而且将“趣”提升为
人的生命的本质；王思任则在诗歌诸多审美质性要素中独标一“趣”字，他
将“趣”标树为诗歌审美的最高范畴。在对诗趣审美特征的探讨上，汤显祖
见出“趣与游道合”，将诗道与禅道及游交之道会通；吴讷主张“理趣”表
现要在“辞意融化”的基础上；袁宏道对“趣”的审美特征的探讨独具新意
，他道出了“趣”的非实体性，与学问之道、逻辑事理互别等特征，并提出
“趣”源于自然情性中，是童心烂漫的体现；陶明、皤则比譬“兴趣如人之
精神，必须活泼”，见出了诗趣动态运行的特征。在对诗趣来源与生成的探
讨上，赵南星强调“才与情合而成趣”；谢榛提出“景实而无趣”，强调化
实入虚是得“趣”的有效途径；李杭认为“意趣匪悟弗邃”，界定“悟”是
入乎诗趣的关节；袁中道强调由“慧”而“趣”；钟惺又从“性情渊夷”立
论“远趣”的获得；胡震亨则从“和诗”的角度探讨诗趣创造。更令人注目
的是，陆时雍、许学夷在大量的诗歌批评实践中对“趣”作为古典诗论的审
美范畴予以了张扬。在词论方面，陈霆道出了词趣无优劣的原则；钱充治从
不同文学之体的艺术表现的旨趣上，论析词与诗、与曲相互间的递变与差异
；陈子龙则见出了词趣审美表现要落足在词境的基础之上。在曲论方面，魏
良辅将“趣”视为戏曲审美的本质所在；何良俊强调将秾丽雅致之语与不入
典雅层面的插科打诨相互融合，使剧作显示出勃勃的“生趣”；汤显祖高唱
“凡文以意趣神色为主”，将“趣”纳入到戏曲审美的质性要素系统中；吕
天成明确以曲中神韵、情趣作为判分戏曲是否本色的依据；祁彪佳则提出了
“境趣”这一概念，对曲中趣味的生成有所探讨。在小说理论批评方面，叶
昼鲜明地将“趣”阐说为“天下文章”的“第一”之求，并强调要在艺术虚
拟化的过程中生“趣”；李日华又从艺术创造的角度论及小说之“趣”的生
成及特征。
P18-19
