探寻海上丝绸之路

作者：  苏三著

出版社：百花洲文艺出版社,2006

简介：针对我国科学界所持中国人由本地“北京人”等直立猿人进化而来的地区连续进化观，作者spence wells的看法是：基因中找不到任何支持这一理论的证据；相反，在东亚各个地区对12000名男性进行的取样调查结果表明，他们每个人都能回溯到5万年前的非洲祖先。几万年前，现代人从南北两个方向进入中国(29页)。 我恰好看到2005年有两位中国史前史方面的泰斗在两个不同公开场合的演讲稿——其中一份还是非公开的，但是那份稿子戏剧化地到了我手里。他们在讲话中重申并强调了中国人种的独立起源论，两位从头到尾闭口不提今天的国际基因研究结论，对此充耳不闻；一位演讲完后有听众提出“同源”说与基因研究对中国人种独立起源的挑战，该泰斗用语焉不详的一些话语应付了“同源”说，对于基因研究结论则说化石得出的连续性也有道理——我得说那是蒙外行的，或者说他还不知道化石的断层问题已经被提出来，那使得化石建立的“序列”摇摇欲坠(参见拙作《难以置信》第一部分)。总之，中国传统学者看来决心拒绝基因的“独立起源”结论。这下我反而安心了，因为我知道了对方的底牌。 更让我高兴的是，翻阅完全书，我知道我的一些推论与DNA在宏观上是相合的，并且以后可能更广泛参考基因的研究结论。我认为基因结论可能并非指示出了绝对的真理，但是这毕竟是今天最为广泛被世界承认的一个学科与技术。中国某些人之拒绝基因技术在考古领域的应用，是一种不正常的怪异现象，这是所有中国文化人以及中国研究科学的人应该注意的。 暂且把化石还是基因的绝对科学性放在一边，我认为史前史的研究实际上有一种“秋千"或“钟摆”效应，即哪个时期史前史的研究结论倾向于哪方我们就必须予以痛快承认。史前史的研究在两个甚至几个不同的假设理论之问摇摆，那是正常的也是理性的，这是史前史的特殊性所决定的。研究者要“守规矩”，也就是要客观中立，要理性，不能一旦“秋千”荡到了我们手里，我们就抓住永远不放手，不让“秋千”继续自然地荡下去。正如最初“秋千”曾经荡向了“中国文明西来”说，但后来偶然间发现了“足够”的证据之后“秋千”又荡向了“独立”说。这些表现或许是自然的而非人为，但现在“秋千”终于又因基因的新技术推向了“同源”说，研究者应该愉快接受结论。但令人遗憾的是，这次我看到许多中国学者抓住“秋千”不放手了。假如你认为基因是错误的也可以批评与改进，但是我看到的情况是奇异的回避。 P9

中华民族与古犹太人血缘关系的破解

作者：  苏三著

出版社：中国社会科学出版社,2004

简介：苏三依据她所掌握、涉猎、收集、查询的有关文化学、历史学、人类学、民族学、人种学、民俗学、社会学、语言学、考古学、地方志、生物学等学科知识，运用文化比较与文化分析方法，以人类文明起源，特别是中华民族起源，作了大胆的推论与猜想，提出了一个惊世骇俗的假说：三星堆文化绝非内生，它属于外来文明，其来源是“西方”。 苏三，河南洛阳嵩县人，现居北京。上世纪80年代就读于河南师范大学外语系，90年代进修于中国人民大学经济系研究生班。曾经在不同院校工作10年，后下海进入外企。2002年夏辞职回家专心读书。喜欢旅游，走马观花

清迈小时光：清迈和泰北手绘旅行

作者：  苏三　著 / 绘

出版社：浙江科学技术出版社 2016年1月

简介：　　本书以手绘的形式描绘了作者苏三在清迈和泰北小城度过的悠闲时光。其中有因电影《泰囧》而闻名的布帕兰寺等有名的寺庙，有夜间动物园的奇妙之旅，有可爱的大象和猫猫狗狗们，有新奇刺激的Jungle Fly，有浪漫的水灯节，还有童话般的小木屋、神秘洞穴、白庙、黑庙等。就让我们跟着苏三的脚步，开启自己的笃悠悠、乐陶陶的幸福小时光吧！

Extreme Critique

作者：  苏三著

出版社：九州出版社,2005

简介：这些文字全部是与中西方文化差异有关的议论。但它们既非严肃学术的，亦非文学的，让我自己总结其实也难，它们甚至不是一般的文章，找可以称其为一些粗糙的话题，主题很多。一句话，想用社会学的眼光在历史的长河中寻找文化形成与发展的根由。而这些观点就散落在许多历史的阅读之中。 书中漫无目的的议论多过了严谨的考证，其“偏执”草率程度可能超过一般人的想像；假如有专业的学者对某些话题继续演绎论证，则本书抛砖引玉的目的就达到了。这是一部真正粗制滥造的“大板砖”，成败都在“偏执”。 在文章顺序安排上，并没有按照真正的写作顺序排列。实际上大家可以随意从任何一篇开始读起，然后在任何地方释卷。假如你一定要按照我原来的写作顺序阅读的话，它们的原始写作顺序大致是这样的： 1．云南一周游；2．竹林“七玩”；3．节欲的甘地；4．灵与肉的结合；5．平安夜看京戏了；6．纯粹的女人；7．杂谈绅土风度；8．历史·传统；9．放大一段坐标；10．武断的泛读；11．在不列颠群岛漫步；12．在偶然与必然间思索；13．走近西班牙；14．读《百年家族——梁启超、梁思成、梁从诫》；15．阅读黄仁宇之一；16．读《康有为传》。

中华文明及其命运

作者：  苏三著

出版社：中国商业出版社,2014

简介：本书从中华文明的起源开始，系统梳理其发展的过程和内在脉络，并将中华文明与西欧、日本进行了深入的比较研究，从而提出“近代以来，中华文明为何落后于西方”这个核心问题，并给出了自己长期研究得出的结论：人类文明发源于中东地区，中华文明也是在中东文明的影响之下才发展起来的，相较欧洲中华文明距离中东更远，从源头上说就“落后”于西欧。 　　

飘来飘去的云：云南手绘旅行

作者：  苏三 著 / 绘

出版社：浙江科学技术出版社 2015-4-1

简介：该怎么描述云南呢？古老，神秘，秀丽，壮观……它的多样性让作者环游了整个云南却始终充满新鲜感。即使在同一季节，西双版纳的椰子树遮天蔽日，香格里拉却是一派银装素裹；元阳的梯田刚刚新绿点点，东川的红土地却是收割油菜子的时候了。在丽江吃着腊排骨火锅，到了红河却只有烤豆腐和米线了。在腾冲瞻仰抗日英雄的陵园，为人性的光辉深深感动；到了梅里雪山又忍不住拜倒在神山脚下。傣族姑娘的妩媚，白族小伙的能歌善舞，哈尼人的善良好客，还有世故却不失天真的纳西人、外表粗狂却心思细腻的藏族人……作者在哈尼人庆祝新年的长街宴上热热闹闹地抢粑粑，在茶马古道探寻普洱茶的源头，在西双版纳看傣族妇女穿着筒裙打排球，在和顺古镇看鸭群在日落余晖中摇摇晃晃地穿过大街小巷，在洱海边骑单车、数云朵、赏月亮、烧烤迎新年，在香格里拉远眺夕阳下金色的大地、微紫的远山和朱红色的藏族民居……作者用自己的眼睛找到了属于自己的秘密花园，在云南度过了最美好、最温暖的一个冬天。

莲花初放：柬埔寨手绘旅行

作者：  苏三 著 / 绘

出版社：浙江科学技术出版社 2015-4-1

简介：莽莽丛林里，吴哥是一部千年的石头记；湖绿色的洞里萨湖上漂浮着柬埔寨人的家；蓝色的西哈努克港湾里渔帆点点；马德望被地雷包围的寺庙里，人们在仙人掌树上许下和平之愿；金色的皇宫上空，无数鸽子盘旋在夕阳中。无论到了哪里，都有最美的微笑。柬埔寨，不管经历过怎样的辉煌与惨痛，依然如同莲花初放。

历史也疯狂

作者：  苏三著

出版社：金城出版社,2005

简介：中华文明到底起源于哪里？西方文明向东方传播的过程中，海上丝绸之路与西北通道到底哪个更重要？全球同源，怎么解释“南岛”问题？甲骨文为什么在红海？前代史学界的大师们怎样看待文明的起源……其实，长期以来,对于中华文明是独立起源还是从中东文明传播而来的两派论点，学术界一直争论不休。此时，曾经对中国文字的起源，人类文明起源，特别是中华民族起源，提出大胆推论与猜想的北京学者苏三继《三星堆文化大猜想》、《向东向东，再向东》之后又在新著《历史也疯狂》中出惊世之言：甲骨文在红海！究竟这是什么样的一本书，请往下看。 长期以来,对于中华文明是独立起源还是从中东文明传播而来的两派论点，学术界一直争论不休。曾经对中国文字的起源，人类文明起源，特别是中华民族起源，提出大胆推论与猜想的北京学者苏三继《三星堆文化大猜想》、《向东向东，再向东》之后又在新著《历史也疯狂》中出惊世之言：甲骨文在红海！ 　　她的猜想与假设给正在进行“甲骨文起源研究”的专家们以强烈的震动，引起了各方的大讨论。两派学者各执一词，毁誉参半：古文明一些研究者认为她敢于打破史学垄断的视角，挑战了“自我封闭的史学界”，引发了新的疑古风潮，为中国文字研究提供了新思路；而正统的历史学和考古学界却认为,作者把一些相似的现象、无端的假设和猜想凑在一起，是在胡说八道。那么,苏三的猜想到底是不是“胡说八道”呢？完此书,相信每个读者都会有自己的判断。 　　应该说，这不是一本普通的历史常识读物，而是她近年来古文明研究的心路历程、行路历程、思路历程，她像是用心在诉说着自己对文明起源问题的认识和理解，和您探讨着自己猜想的不同观点。作品图文并茂，文字细腻,笔触流畅，图片新颖，读来如行云流水,酣畅淋漓，其间对国内很多优秀的考古胜地的见解也与众不同，发人深思。作为幸运的历史叙事者,她敏锐严谨的思维和大胆的想象也会给历史爱好者强烈的震撼。历史有时候很疯狂，许多看似分散的、凌乱的现象，通过特殊思维和特别方法，却发现它们之间有着妙不可言的联系。历史的本来面目是多样性的,对历史的思索需要丰富的想象，想象是没有国界的，没有时空限制的，人类正是在疯狂的想象中改变着社会。所以，猜想有时离真理只差一步。

云上的日子：西藏手绘旅行

作者：  苏三

出版社：浙江科学技术出版社 2015-4-1

简介：发现属于自己的风景，才是旅行的意义所在。《云上的日子(西藏手绘旅行珍藏版)》作者苏三所见到、感受到的西藏，是一幅长长的关于雪山、牧场、大湖、荒原的画卷，是纳木错瑰丽的日落、林芝秀美的小村落，是南迦巴瓦峰的惊鸿一瞥……是博大精深的宗教与寺院文化，是寺庙里亲切博学的喇嘛和盛放的格桑花，是顶着风雪、磕着长头去朝圣的藏民……是旅途中或帅气、或憨厚，或可爱的游伴，是石锅鸡、酥油茶，青稞面、牦牛肉……的美味，是在大昭寺前晒太阳、在客栈里DIY下午茶的惬意，是三天爬四座山的疯狂，是在深秋的寒风中数着星星泡温泉的浪漫……一路走来均是兴之所至，又都充满意料之外的惊喜。这段飘忽的、随性的、云上的日子，《云上的日子(西藏手绘旅行珍藏版)》让我们感受到了西藏的美好，旅行的快乐。

Origin of Chinese characters in alternative perspective

作者：  苏三著

出版社：东方出版社,2010

简介：　　《汉字起源新解》是一本具有划时代意义的书籍。这不仅是因为这本书较为圆满地破解了汉字或甲骨文的大致起源，从而也为彻底解开华夏文明的起源做出了决定性贡献。从小处学术而言，《汉字起源新解》通过中国各地区古陶文对中国几个具有代表性的史前遗址进行了“陶文断代”，其结果令人震撼——暴露出的诸多严重问题可能预示着中国的早期文明史应该全面反思乃至改写。

《圣经》与夏、商、周文明起源

作者：  苏三著

出版社：青海人民出版社,2004

简介：《圣经》的研究在西方社会是一门显学，尤其是作为历史文本而不是宗教文本更是热门中之热门。在近年来中国研究基督教文化的书籍也成为热卖，但是针对《圣经》的历史学价值的挖掘却鲜有人涉及，苏三此书无疑填补了这个学术空白。全球有关《圣经》文本的真实与否争论从来就没有停止过，近年来随着考古科学技术的提高，伴随着考古的《圣经》考据有越来越热的趋势。中国学人及时加入这一行列，并且如此深地契入中国历史的研究却是前所未有的事件。苏三这一研究的学术价值和新闻价值无疑将同时震撼全球学术界。《三星堆文化大猜想》在出版后一个月内不仅获得了网易、新浪等网站的专题报道，而且人民网、千龙网、新华网、北京青年、《四川日报》、《重庆晚报》、《东方早报》、万维网、《北京晚报》、《人民文摘》、《青年一代》、《中国商报》等上百家媒体相继予以关注和讨论，甚至引起了国外网站的追捧。资料更加详实、思考更加成熟、学术价值更高的《向东向东，再向东》将引起的轰动是可以预期的。这一出版盛事也必将给苏三的“文明同源体系”取得最终一锤定音的结论。据悉本书将在２００４年６月１５日正式面市。实际上此书尚未上市已经被海外版权公司签约推荐。 苏三这本书尽管以《圣经》为主题展开，但却与宗教完全无涉，原因在于她完全把圣经作为一本历史文本尤其是王室族谱来对待，是一种另辟蹊径但却异常严肃的天才式研究手法。 　　中华文明源远流长、博采众长，她独特的文明，特殊的文化特征皆让世人莫不对其形成深感神秘和困惑。随着夏商周断代工程在上个世纪末的成功结束，本世纪开始中国政府开始启动了另外两个大型学术工程：“中华文明探源工程”以及“寻找黄帝”。苏三的研究正是呼应了这两个伟大工程，尤其〈向东向东，再向东〉将直接探查中国文明的源头，对于黄帝书中将有数章直接进行剖析和讨论，她的结论相信同样具有石破天惊的效果，并且同时的证据将是非常令人信服的。 　　美国神探李昌钰博士说，一件悬案的告破必须具备四个条件：物证、运气、不被破坏的现场、社会的广泛支持。苏三是把中华民族源以及世界同源课题当作悬案来“侦破”的，这是传统学者从来没有人想到过的。她说，对于上古时代根本没有任何完整证据也没有文字记述的背景之下，你必须采取非常手段非常思维，否则疑案将永远成为不能告破的悬案，用传统是学者手段是很难一时告破的。对于“物证”、“完好现场”都不具备的困难条件下，苏三坚信她是有运气的，但同时她也注意到这个研究的特殊困难从一开始就极力想获得社会的广泛注意和支持，因为这个研究将牵涉到历史学、考古学、人类文化学、民族学、历史语言学、生物学、医学、地理学、气象学、物理学、化学，尤其是计算机和网络社会的直接支持，苏三坦言倾其一生精力她也无法在象牙塔中完成这一探索壮举，所以她希望每一个环涉及部门以开放的心胸放下各种陈念旧见，以新世纪的新眼光、以中国人的自信心来重新审视并探索中华民族的过去与未来。苏三认为中华民族的再次崛起一定是发轫于基础人文学科的大发展。

夏、商、周与红海、地中海的可疑联系

作者：  苏三著

出版社：新世界出版社,2005

简介：2003年10月23日至今，我因为无意中阅读一本三星堆的书籍而起考察文明源之心已经过去一年。在这一年里我写了三本书，在第二年的开头，我写下了这第四本书。 在过去的一年里，尽管也有小的挫折与波澜，但整体而言还是很顺利的，甚至顺利得出乎我的意料之外。在这同时也得到了包括世界各地华人的支持，并且一些地区已经有人和我联系大陆之外的出版事宜。这时候也引起我的反思：我的工作我自己怎么给它定性？这是一项什么样的工作？甚至，它属于什么学科？ 我对于我的工作很满意，当然漏洞谬误也不少。我甚至不愿意在其他地区再版时出版我的第一本书了，我已经觉得谈到这第一本书由于幼稚而使我脸上无光。不过，那是我的第一步，尽管歪歪扭扭却反映了我最初的思路。假如为了展示我的思考全过程，我还是愿意拿出勇气把第一本的谬误也展示给大家的，这本身就是一份不错的“原始手稿”。让我自己稍微捞回点面子的是，第一本书说明了我最初的宏观把握就是正确的：把“西来说”的源头直接引向中东的南方，坚定地指向埃及文明，并且直接与犹太人联系在一起。第一本书不成熟，但却奠定了正确的大方向。埃及文明与犹太文化这两条主线贯穿了我的整个研究。以往的“西来说”多偏离了这条主线，多止于两河流域，所以才导致了西来说的“灭顶之灾”，以至全军覆没。第一本书由于根本没有参考旧的体系反而奇迹般地避开了这个误区。 我打算再版时保留全部的原文，谬误处写出解说即可，这样可以完全看出我的整个思路发展，之所以这样做也是因为谬误就目前来看并未伤及框架的缘故。第一本书中最有价值的线索是提出了，每个大的文明板块每千年为一期的次第向外传播的规律，这表现在《三星堆文化大猜想》最后的“文明列表”中。这本书中另外一个具有重要价值的假设是，人类文明在大约2500年前这个时期成为一个分水岭：之前是人类自由迁徙的原始浪漫时期，人类文明在远古得到过广泛充分的传播与交流；之后的国家与民族发展导致封闭格局，反迁徙因素的出现导致战争与文明交流的相对停滞。没有这个分段将无法把握人类文明总的传播规律，认识不到这一点实际上将不能窥见人类早期的文明传播秘密，许多历史迷团将无法解开，“西来说”当然就不可能存在。 第二本书《向东向东，再向东》也更象是一个偶然。由于在出版第一本书之前我需要太多的《圣经》资料作为补充，越来越多的信息向我涌来，最后我说：得，我放弃这个“补充”工作，干脆另外起一本书，整体以《圣经》为蓝本解读中国文明起源。这个过程中有了许多惊人的发现，假如说它震惊了世人的话首先它震惊了我自己，许多的发现是我事先不知道的。有人说这本书奠定了我名垂青史的地位，这个评价不一定准确，但却最能说明它对于这个体系的意义重大。它比第一本书更加“规范”地提出了我的体系框架：中国夏商周文明起源来自中东。由于考虑到中国人并不熟悉《圣经》，为大陆读者的方便我引用了大量《圣经》，并且为了让一般人感知犹太人的具体历史与一般社会形态，更重要的是为了保持《圣经》在《向东》中的相对连续性，某些部分我没有多少解说也压缩精选了部分《圣经》作为过度。这样的做法不被一些读者理解，对之大加批评，名之为抄袭巧要钱。其实对于这些《圣经》片段的引用和压缩我曾经花费许多精力，根本不是象有些人说的“直接抄袭”，除非这些人手中没有《圣经》才会做这样的评论。其实，一本书厚到那样的程度对于市场是很不利的，而不是更能“赚钱”。在出版前我忍痛割爱删掉了30多页已经压缩好的《圣经》资料。对于这个反映，尤其考虑到香港读者大都手边会有《圣经》参考，我对香港的出版人说是不是考虑删削一些书中的《圣经》引文，但是他们一口回绝了，所以看来我还要继续承担“抄袭”以及“巧要钱”的美名。 第二本书就目前看也不是很成熟，主要的问题在于僵化。他把全部的注意力都放在了犹太人身上，尽管埃及文明的继续研究也帮了些忙，但假如我继续坚持下去，将再次陷于僵局，无法把“西来说”进行到底。这个僵化的主要倾向是把人种与文化过分统一，实际上人种与文化有可能是分开传播的，不可拘泥。 第三本书《历史也疯狂》不是一个框架性的文本，是我的读书随笔与旅游散记，但这本书却是我的一个重要转折点。我因为生活里的一个偶然事件与西北这条中国的丝绸之路有了特殊的联系。对于西北地区历时一个月的实地考察坚定了我的信念，开阔了我的眼界。同时，对于夏文化以及半坡文化的语言为早期腓尼基文字的肯定，是这本书以及整个体系最重要的一部分。也在这本书里，我开始关注到中国本土之内的古代文化实际上有明显的“东方”与“西方”概念，他们又可以表述为“北方”（西方）与“南方”（东方），它揭示了“西来说”在中国的两大主线，这个具体化过程有着重要的意义。 从第三本书开始，阿拉伯人与中国人之间的联系从夏甲这里开始再次引起我的注意。我的“西来说”开始精确调校方向，从一般性的中东开始向具体的国家地区瞄准。语言的关注是十分偶然的，但却是这期间最重要的一个收获。同时我开始注意到文化与人种的剥离，文字语言与人种之间的复杂关系开始得以考虑。在第三本书的最后，古典南部阿拉伯文字与甲骨文的比较是我最为兴奋的一个发现。这为第四本书埋下了重要的伏笔。 《锁定红海》依然是非常仓促的。许多长久以来困惑我的问题出人意料地在这本书中被我潦草地揭开谜底，我在动笔之前根本没有想到会有这些收获的。 在我最繁忙的一段时间，我身体也不太好，甚至遗憾地想万一我突然去世，这些工作是很难让别人继续的。现在我终于可以长舒一口气了，尽管体系紊乱、文字潦草，但整个体系需要触及的主线都已经点到，粗略看来已成体系，任何人都可以看到我的思路的来路去脉。至此我可以长舒一口气了。中国主要的宗教体系、语言、人种、神话、文学等很具体地与“西方”获得了对应联系。 这本书可能部分脱离了以往的焦点——地中海东岸，但是都是在以往的路线下才能获得的发展，也正是这个缘故，对于以往的三本书中的些微差异我不准备在再版中修改，只愿意加以说明。整个四本书展示的是真正探索的发展足迹，而不是一个正确真理的宣告。我觉得这样处理很好，不过我也需要提醒大家，阅读的过程中发现前后万一有矛盾以后一本书为准。 第四本书将“西来说”的触角锁定在红海南端的“萨巴王国”，但地中海东北角的希腊文化与波斯文化对于中国西北的影响通过宗教与神话的探索也越来越显著起来。越来越多的证据显示，这两个不同的古代文明地区通过海路与陆路同时进发中国东部与西部，也就是南部与北部，最后在中原地区融合构成了中国的文明底色。 心平气和地说，我的工作是一份为一个巨无霸工程初步收集资料的工作。这个定位最准确。正是认识到这个定位，我准备对第四本书不做过多修饰，以最“毛糙”的形态出版，因为这会最大程度地保留“资料”。许多信息假如按照规范的学术体例我是必须拿掉的，但是考虑到收集资料的不易与重要，我愿意放弃“学术”考虑，最大程度保存原始资料的充分，不过可以考虑在排版时做一些特别处理，以使阅读方便而可以让人接受。 糊里糊涂收集了一年多的资料，我这些字大抵属于哪个学科，或者说与哪个学科最接近？我似乎曾经问过自己。我自己其实也不是很清楚。许多人可能认为属于历史学，有的说属于考古学，还有的说与中文系有关，仔细考察了一下我的工作实际上应该属于“文化人类学”这一中国人并不十分熟悉的学科，它的别称还应该有“民族学”与“社会人类学”。不过对于这些学科的名称不同国家地区有非常不同的理解，甚至理解上大相径庭，所以最保险的方法是认定“文化人类学”就可以了。假如还想再保险一些，直接称呼为“人类学”就更可以了。“文化人类学”（cultural anthropology）是分析和比较人类文化，如社会结构、语言、宗教和科学技术的科学；而人类学的主要任务就是研究人类的，包括族源研究与人类体质以及他们的地理分布、流动等，所以不难看出正是我所做的工作，只是我做的不系统不专业而已。至于上面提到的历史学或者考古学甚至汉语言学都不能囊括“文化人类学”的研究范围，只能拿他们当作“文化人类学”某一方面的工具。 不过很遗憾的是，中国的“文化人类学”肯定不够发达，这也就是为什么中国史前文化研究不够的问题所在，这也就是中国文明源流一直没有得到很好清理的缘故，这也就是为什么一个门外汉突然闯进来的原因所在，因为这个领域基本上没人，或者有人但是他们忙着做别的了，专门精于中国文明起源的文化人类学一直缺席。世无英雄，遂使竖子成名，放在这里大概是比较合适的。 我收集的资料很粗糙，依然希望向整个社会抛砖引玉。

郎君竹马来

作者：  朝生，苏三 著

出版社：江苏文艺出版社 2016年4月

简介：指月城上，神将无双。从他降生那刻起，就将所有的爱恨都赋予了一个女子；而那个女子，却触摸不得。他是那般的慎而重之，小心翼翼呵护着这段来之不易的团聚……那女子该是何其幸运。她三岁时遇见他，七岁时仰慕他，十五岁时爱上他。兜兜转转那么久的年月，却不知有那样一人，也将自己放在心尖尖上悉心呵护，深了根却迟了芽。谁教梨花满头姿，片叶片蕊不及你。她遇到了他的白头，他看见了她最好的模样，此生终究是不相负。娶嫁当欢，最是不过。

谈天说地

作者：  苏三著

出版社：东方出版社,2008

简介：　　 为什么“西来说”突然在中国销声匿迹？？殷墟发掘是什么理论的“ 　　滑铁卢”？ 　　 大约1.1万年前是地球的一个“春分点”，先是地球上存在的大约42% 　　的生物“属”突然大灭绝，然后人类文明突然“大爆发”；人类新石器时 　　代在中东开始，持续了百万年的所谓“旧石器时期”悄然结束，生物种群 　　之间的生生灭灭有什么规律，一年的四季与文明的春天来临是偶然的吗？ 　　？假如文明西来是事实的话，那么来华的路线是什么？？假如原来的丝绸 　　之路是重点的话，那么环渤海红山文化与山东的文明是怎样形成的？？中 　　国西南成为文明“死角”，导致这一境地的地质地理改变始于什么时期？ 　　？世界最古老的玉蝉文化在何处？？……本书将为你一一阐述。 　　

殷商与腓尼基人

作者：  苏三著

出版社：花城出版社,2006

简介：　　 本书是一本阐述“中华文明西来说”的著作。本书作者对人类文明起源 　　，特别是中华民族起源作了大胆的推论与猜想：它属于外来文明，其来源是 　　“西方”。书中附有百余幅珍贵的图片，重点探索的问题是：源于地中海、 　　红海地区，长于航海的古代腓尼基人为什么没有国家？这个民族在历史发展 　　中消失到哪里去了？他们与古代生活在不同地区、不同时代的闪人、以色列 　　但人、凯尔特人、意大利的伊特鲁里亚人是什么关系？与我国古代社会夏、 　　商、周三代又有什么关系？南欧、北非、东南亚、西亚的古代文明又是如何 　　联系发展的腓尼基人曾经参建中国商朝？ 　　

何者为卿狂

作者：  小苏三著

出版社：珠海出版社,2008

简介：　　 江湖神秘门派十夜门，门主的独生爱女夜融雪，有着现代少女席容的 　　灵魂。在父兄的疼爱呵护下，她转眼已到及笄之年，妙姿娉婷。大礼之后 　　，她随兄长出门游历。江湖一朝惊变，岳玄宗、冰河宫、杀手门相继现身 　　。 　　 他邪魅俊逸，眼角泪痣迷离惑人。行走江湖之中，紫眸流转间，便已 　　获取无数少女芳心。熟知宠溺只是压抑的痛，幽紫双眸中的光和影，只为 　　她希望和绝望。 　　 他为她而来，今生为她挡风遮雨，却注定从一场繁华漂泊至一夜苍凉 　　。 　　 夜翼影之情，是占有；夜紫陌之情，是呵护；夜刑之恋，是记忆；梅 　　尚之之恋，是成全。 　　 情怨纠缠之中，爱恨难明之际，胸中寸寸柔肠千转。寻我所恋，独为 　　卿狂。 　　 这一世，她芳心终有所属，他千年夙愿得偿，并蒂相依，笑看渺渺尘 　　世。 　　

我为碟狂:轻松淘片指南

作者：  苏三著

出版社：经济日报出版社,2003

简介：　　 这本书也是写给不怎么看电影，也不打算看电影人的。因为说电影只是个借口，他们谈论的是我们生存的这个世界。比如爱情、生命、自然、战争。其实，你完全可以把这本书当做有关文、艺术、社会问题的杂文集独立看待。 　　对想看电影的，它能勾引得你恨不得马上得到正在读的那个片子，对没有此好的人，只读这本书也不会觉得有太多的不完整和遗憾。这就是苏三的本事。 　　与一般的“淘片”书相比，《我为碟狂》有几个明显的不同： 　　第一，书里有个无时无地不在的“我”，随时都在大放厥词； 与之相平衡，书里又有另外两个经常出现的人物：“老公”和“儿子”，他们既是物理意义上的老公和儿子，又是通俗、市场、大众和少儿等倾向的代表符号。如果你在“我”这找不到共鸣，可能会被“老公”和“儿子”引为知己。前提是一个不太差劲的片子。 　　第二，作者从来都不肯完整从容地叙述一部电影的故事梗概。她的理由是：电影最重要的一个元素是“悬念”，在你想要充分享受一份精神大餐的时候，有人却把所有的菜肴都替你咀嚼了一遍，一定是件挺败兴甚至是恶心的事。有些书把故事叙述给你，甚至连细节都不放过，其实是在糟践好东西。 　　第三，作者不仅告诉你哪些片子好看，同时也告诉你哪些不好看，为的是避开烂片节省宝贵的时间和金钱。其实，有时候知道“不好看”比知道“好看”更重要。为了做到这一点，作者甚至经常告诉你一些片子的物理状态，比如配音、字幕、音响效果什么的，当然并非片片如此，只随必要而定。 　　第四，如果你想快速了解作者对每部片子的评价，扫一眼高挂在篇首左上方的“心情指数”即可。自然“晴天”是好的，“阴天”就差些了。当然，那仅仅是作者个人的好恶，不一定能够代表你。所以，在篇幅容许的情况下，在文章的篇尾给您设置了“指数分析”一栏，您在看完片子后可以根据自己的评判涂写。也是为了日后查索回顾。 　　第五，全书的结尾有一个片名索引，为方便淘片时快速检索的需要。 　　这就是苏三奉献给大家的“可乐”，是不是有点怪味道，像是加了姜片热过的可乐？ 苏三一听笑了：那就对了，能治疗感冒，有点辣，比一味的甜可要强得多！得你这一评价，真真正合我意。 她就是这么不按常理出牌,还自以为是,并且一贯如此。 　　

地震工程

作者：  姚谦峰，苏三庆编著

出版社：陕西科学技术出版社,2001

简介：

苏三的花花草草、瓶瓶罐罐

作者：  苏三(Susan)绘著

出版社：崇文书局,2010

简介：　　《苏三的花花草草、瓶瓶罐罐》是一本充满生话情趣的时尚手绘书，具有敏锐观察力的陶瓷画面设计师苏三用精致的画面、绚丽的色彩、轻松流畅的语言，以手绘漫画的形式为读者呈现了她眼中的世界，整《苏三的花花草草、瓶瓶罐罐》中充满了她对生话、对自然，以及对美的惑悟。 　　《苏三的花花草草、瓶瓶罐罐》为你展现一个陶瓷画面设计师的气质生话——花卉、陶瓷、旅游、手工、料理、寂居布置、手绘等等众多在性感兴趣酌元素，你都可以在书中找到。

傀儡师 : 全2册

作者：  苏三

出版社： 江苏凤凰文艺出版社 2017年07月

简介：

“世有傀儡，可做人言。傀儡一术，聚魂敛骨。死者可以生，生者可以死。”

傀儡世家家主花苏苏乃京都首席女傀儡师，一双巧手制作的傀儡世间无二，深得皇帝器重，却在大婚之夜一把火烧了自己和花家。绝世傀郎白三惜本应与她喜结连理，却在她死后拥立新君，平步青云官至高位，并一力推行“诛傀令”，誓要让傀儡一术在世间消失。直到与花苏苏极为相似的女子花序序出现在京都，她对自己的过去一无所知，被众人认为是傀儡……

一番关于花家傀儡旧案的彻查颠覆了所有人的认知，两大傀儡师间的较量，救赎与背叛，伯乐与爱人，权利与温暖，如何才能得偿所愿？