西方美学通史.第三卷,十七十八世纪美学
作者： 蒋孔阳，朱立元主编;范明生著
出版社：上海文艺出版社,1999
简介：所谓“启蒙”，其基本特征，正像康德在著名论文《答复这个问题：“什么是启蒙运动?”》中所界说的那样：
启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。
……要敢于认识!要有勇气运用你自己的理智!这就是启
蒙运动的口号。①
事实上，启蒙运动就是十七、十八世纪欧洲资产阶级及其先驱们和人民大众反封建的思想文化运动，它是继文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放运动。
贯穿在整个启蒙运动中的是理性精神。这里所讲的理性精神，有双重含义：一是哲学认识论与感性认识相对应的那种理性认识。意指人类在认识过程中的高级阶段和高级形式的认识，它是人类凭借抽象思维把握到的关于事物的本质、内部联系的认识。理性认识以抽象性、间接性、普遍性为特征，以事物的本质、规律为对象和内容。二是恩格斯所讲的那种作为衡量一切的惟一尺度的“思维着的悟性”①。启蒙思想家们不承认任何外界的权威，不管这种权威来自何方。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。当然这个“理性王国”从根本上来讲，不过是资产阶级理想化的王国。但是，它在当时确实起到了无可估量的反封建的思想解放作用。当然，这双重意义上的理性，具体到英、法、德和意大利的启蒙思想家身上，有不同的表现形式，表现在美学思想上更是曲折复杂。
启蒙一理性精神影响到整个十七、十八世纪的美学思想发展，是这个时代美学思想的主流和精华。但这并不等于说，这一时期每个美学家都是启蒙主义者和理性主义者。即便是最杰出
的思想家，也不一定在有关的美学理论中都贯彻了启蒙一理性精神。
……
