The principles of debate
作者: 赵传栋著
出版社:复旦大学出版社,1997
简介:
片断:
1.论辩是一种普遍存在的社会现象。
论辩是一种社会现象,它只存在于人类社会之中,人类社会之
外不存在所谓论辩,比如,动物之间便无所谓论辩,因为动物没有
使论辩赖以展开的思维和语言。论辩同时又是一种普遍存在的社
会现象,凡是有人群的地方,就有论辩存在着。可以说,自从人类社
会出现的时候开始,论辩就随之产生;随着人类社会的发展,人们
要思考争辩的问题也就会越多,论辩也就随之而发展;并且只要有
人类社会的存在,论辩就永远不会消亡。人类社会的历史有多长,
论辩的历史就会有多久。
所以如此,这是因为,论辩是不同思想观点之间的语言交锋,
而人们对客观事物的认识和理解总不可能绝对划一,难免存在着
差异性,存在着正确与错误的区别,这样论辩就不可避免地存在
着。从主观方面来说,每个人由于个人出身、知识修养、立场观点以
及认识客观事物的能力和方法的不同,这样对客观事物所产生的
认识也就不可能完全相同。比如,有位心理学家曾做过这么一则实
验:
一天,他拿着一张画了个圆圈的白纸来到幼儿园,问小朋友:
“你们看看这是什么?”他举起了手中的带圈的白纸。小朋友们七嘴
八舌地说:“这是乒乓球。”“这是大烧饼。”“这是大鸡蛋。”“这是红
太阳。”…
他又来到小学校,他又向小学生们提出了这个问题,小学生们
举着手,依次有序地说:“这是拼音字母O。”“这是阿拉伯数字零。”
“这是一个圆圈。”
在大学里他得到了最标准的回答:“这只是一条曲率处处相等
的封闭曲线——圆。”
后来他到了某机关,竟然没有得到答案。他把这个问题提出来
后,工作人员将这幅图传阅了一遍,然后面面相观,一个人郑重地
告诉他:“等我们研究以后,再答复你。”
对同样这么一个圆圈,不同的认识个体所得出的结论便大不
相同。
从客观方面来说,由于客观事物之间的关系错综复杂,事物的
本质又总是隐藏在事物表面现象的背后,这就给人们正确认识客
观事物带来一定的困难。比如,古希腊著名的智者普罗塔哥拉
(Protagoras)曾来到雅典,和柏里克勒在一起住了很久,据说他们
两人有一次曾经花了一整天的时间来辩论,究竟是标枪,还是掷标
枪的人,还是主持竞技的人,要对一个被标枪刺死的人负责。事物
看起来并不复杂:竞技场上一个人被标枪刺死了,但是在标枪、掷
标枪者、竞技的主持者以及死者之间实际上却存在着一种错综复
杂的联系,因而引发了一场关于法律责任问题的论辩。又比如,某
部门将查获的230千克价值200多万美金的走私犀牛角焚毁,这
种行为能否达到保护自然资源的目的?针对这一问题在上海市第
三届大学生辩论赛上也展开了一场激烈的论辩:
正方:我们说焚毁走私犀牛角是保护自然资源的行为,因为,
一、焚毁是继没收后又一次对走私者巨大的威慑和有效的打击;
二、焚毁是国家以其勿庸置疑的态度和破釜沉舟的决心否定了犀
牛角合法市场存在的可能性;三、焚毁也是最大限度内唤起了人
们的环保意识,使所有的人知道市场的非法性,让我们共同关心共
同保护犀牛和它们的角,共同打击、惩治走私和非法市场。所以焚
毁走私犀牛角是保护自然资源的行为。