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作者：  钱文忠[著]

出版社：安徽人民出版社,2013

简介：《钱说玄奘西游记》编辑推荐：《百家讲坛》人气主讲、百万畅销书学者钱文忠重读玄奘西游记； ? 品历史、知佛法、悟人生； ? 星云法师、增勤法师、崔永元、乔良、王利芬、杨澜、张越隆重推荐； ? 随书附赠弘一法师手书《心经》。

瓦釜集

作者：  钱文忠著

出版社：文汇出版社,1999

简介：　　编文集而名之曰《瓦釜》，或系取自《楚辞》“黄种毁弃，瓦釜雷鸣”之句。此文忠自谦之辞。实则集中固多黄钟大吕之声，非瓦釜所能出也。今之学坛上颇有自命为黄钟大吕而实则为瓦釜雷鸣者，较之文忠，有高下之别矣。但生也有涯而知也无涯。本书部分目录；序一；序二；怛逻斯之战；西书东说十则；佛教传入日本时间杂说；古代印度的现代启示；国故与新知的称星；又一代人的学术史研究；杂感两片；也说文化接榫期；出入世间：宗教与商人；略论陈寅恪先生的比较观；近现代佛教复兴断想等。 　　

玄奘西游记[电子资源.图书]

作者：  钱文忠著

出版社：上海书店出版社,2007

简介：　　《玄奘西游记》系百家讲坛邀请的首位上海青年学者担纲讲授的长度为三十六讲的一档电视讲座节目，先将其内容集结成册出版。 　　 本书讲述的是中印文化交流的先驱、唐代著名学者、翻译家玄奘，在一千三百多年前，渡过流沙，越过葱岭，跋涉千山万水，去到印度。历经十七寒暑，走遍印度各国，为交流学术、增进学养及留学归来后首徒讲学、主持译述等相关事迹。本书从一个学者的口中，从人物传记的角度详细讲述了这个出使西域的大唐僧人的真实生活及其旅程的原貌，以玄奘西行旅途为主线，通过各种故事串讲，介绍唐代中外社会、经济、文化交流的盛况。同时，作者鉴于古典文学名著《西游记》的广泛影响，作了文学和史学的对应观照，借此增进读者的相关知识。 　　 此次成书，在保留该电视节目整体内容的基础上，又根据作者的提纲增添了未有机会展现在电视上的内容，使全书内容更为全面精准，同时文字上也有更多润色。 　　 《玄奘西游记》系百家讲坛邀请首位上海青年学者担纲讲授的长度为36讲的节目，所讲的内容，正是普通百姓早已熟知的《西游记》故事的历史原型，但这个西行印度求法的大唐僧人的真实生活及其旅程的原貌到底如何，他一路上经过了哪些地方，都发生了什么有趣的故事，和《西游记》中所描述的场景有何异同等问题，《玄奘西游记》都能为读者一一讲解。 　　 附：《玄奘西游记》速读一览 　　 第一讲玄奘身世 　　 古典小说《西游记》中，对玄奘身世的描写充满了传奇色彩——玄奘的父亲经历了金榜题名、洞房花烛的喜悦，又遭遇了月黑风高、抛尸江底的惨剧，使玄奘尚未出生就开始经受磨难。但历史上真实的玄奘有着怎样的身世呢？小说中的描写是凭空杜撰，还是有所依据？是什么样的人生经历，使他敢于跋涉往返十七年，远去西天取经？ 　　 第二讲皈依佛门 　　 《西游记》第十一回中说玄奘“转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党”，也许这一切坎坷遭遇都是小说中的杜撰，但有一点是接近历史真实的——玄奘确实是在年少之时就剃度出家了。玄奘出身官宦家庭，他为什么会年少出家？是什么样的机缘，使他执著于佛门求学？他又是在怎样的情景下剃度的呢？ 　　 第三讲求学之路 　　 剃度后的少年玄奘刻苦好学，十几岁时就在佛学上取得了显著的成就。当时正值隋末唐初的动荡年代，但为了求得佛学的真谛，玄奘下四川，上长安，辗转求学。当时的长安是怎样的景象？玄奘在长安又遇到了什么人，使他下定决心要去西天取经呢？ 　　 第四讲潜往边关 　　 在《西游记》中，唐僧是唐太宗的“御弟”，奉旨前去西天取经。然而，在真实的历史中，玄奘却是偷偷从长安出发的，但刚到凉州就被勒令返回。一心求法的他竟冒生命危险，继续西行，准备偷渡边关。 　　 第五讲偷渡国境 　　 玄奘虽然为瓜州官员李昌所救，但必须马上西行，否则仍有被缉捕的危险。此时玄奘的马死了，两位陪行的僧人也离开了，孤身一人的玄奘只能到一座庙里去求佛保佑，而这一求，竟遭逢到一段离奇的际遇。 　　 第六讲边关被擒 　　 玄奘虽然渡过了水流湍急的葫芦河，但为了绕过玉门关，他还必须通过沙漠，偷越重兵把守的边关五烽。孤身一人的玄奘在沙漠中出现了幻觉，依靠坚强的意志，终于走到了第一烽，却被守关将士一箭射中，当场被擒。玄奘会不会再次引来杀身之祸？他的命运又将会如何？ 　　 第七讲险象环生 　　 玄奘刚到第一烽，就在取水时被守关的将士捉拿到，校尉王祥发现玄奘是一个不可多得的高僧，提出只要玄奘答应到他的家乡敦煌去弘法，就可以不追究他的罪名。此时的玄奘面临两种选择，他是怎么回答王祥的？对于玄奘的回答王祥又做出了什么样的反应？ 　　 第八讲身临绝境 .　　 玄奘进入莫贺延碛大沙漠不久就迷路了，他找不到野马泉的方向。在沙漠中迷路已经是非常危险的事情，而玄奘恰恰在饮水时又失手打翻了水囊，在这样走投无路的情况下，他仍然毫不动摇地继续西行。几天几夜之后，滴水未进的玄奘再也走不动了，他躺倒在沙漠上，等待着死亡的来临…… 　　 第九讲被困高昌 　　 玄奘九死一生才走出八百里大沙漠来到高昌，但高昌王却一心想把玄奘留下，做高昌国的大法师。但玄奘表示，决不会改变西行的初衷。高昌王会不会放过玄奘？高昌王和玄奘之间后来又发生了什么故事？ 　　 第十讲异国传奇 　　 玄奘西行求法的坚决态度深深打动了高昌王麹文泰，他不仅同意了玄奘继续西行的要求，而且还和他结为兄弟，为他以后的行程准备了大量的东西。玄奘在高昌停留了将近一段时间之后，终于重新踏上的西行的征途。 　　 第十一讲龟兹辩经 　　 按照礼仪，玄奘应当要去拜访那位住在奇特庙中龟兹高僧木叉毱多。就在拜访时，玄奘在毫无准备的情况下和他展开了一场激烈的辩经。那么，这场辩经究竟是怎样开始的呢？玄奘有把握取胜吗？ 　　 第十二讲一波三折 　　 玄奘在龟兹辩经中大获全胜，却因为大雪封路不得不暂时滞留在龟兹。这段时间玄奘不仅留心观察了当地的文化、佛教，还特别记录下了龟兹大多数人是扁头这一奇怪现象，这是为什么呢？ 　　 第十三讲化敌为友 　　 玄奘离开碎叶城后，又经过了好几个小国家，然后来到了位于西域中部信仰拜火教的飒秣建国，这里有用火驱赶佛教僧人的传统。玄奘在这里会遭到什么样的待遇呢？ 　　 第十四讲走进印度 　　 玄奘一步一步走近了心中的圣地印度。一路上，玄奘见到了著名的巴米扬大佛，并留下了弥足珍贵的记载。又在迦毕试国住进了一座叫做质子伽蓝的寺庙。玄奘在质子伽蓝的这段时间，还发生了哪些传奇的故事？离开质子伽蓝后，玄奘终于进入了古印度的疆界，玄奘在这个文明古国都观察记载了哪些有趣的事情？ 　　 第十五讲佛影谜踪 　　 玄奘在印度首先参拜的圣地是醯罗城，那里供奉着佛陀的舍利顶骨，还有一个名叫佛影窟的洞窟，据说心诚的人可以看见佛像…… 　　 第十六讲巴国奇闻 　　 玄奘进入了今天意义上的巴基斯坦境内。在印度河的某个渡口，玄奘记下的一个传说，竟跟小说《西游记》中的情节十分相似，那就是唐僧西天取经路上遭遇的第八十一个磨难——在通天河遇到神兽，取回的佛经落入了水中。在真实的历史中，玄奘有没有遭遇到风浪的袭击？ 　　 第十六讲巴国奇闻 　　 五年时间很快过去了，玄奘的学业已成，他离开了那烂陀寺，但并没有马上回国，而是到印度各地游历去了。他这样做是出于怎样的考虑，后来又是在什么情况下决定回国的呢？ 　　 第十七讲真假女国 　　 在小说《西游记》中，唐僧师徒四人在女儿国有一段令人哭笑皆非的遭遇，而在《大唐西域记》中，玄奘用了一段扑朔迷离的文字，记录了一个由女性做国王的神奇国度东女国。这两部著作中的女儿国是不是同一个地方？ 　　 第十八讲在劫难逃 　　 玄奘来到了曲女城，在这里详细记载了一个仙人和戒日王的神奇传说，然后沿印度的恒河顺流而下，遇到了一帮信仰突伽神的强盗，他们不仅抢劫财产，还选中了玄奘做祭祀用的人牲，玄奘努力辩解，还是被这群强盗拖上了祭坛。这是玄奘西行以来遇上的最危险的一次劫难，他自己都确信躲不过这一关了…… 　　 第十九讲绝处逢生 　　 玄奘被一群强盗劫持，并把他作为人牲推上祭坛，而此时的玄奘已经抱定了必死的打算。然而，就在强盗举起屠刀的那一刹那，奇迹出现了。那么，在玄奘和强盗之间，发生了怎样离奇的故事呢？ 　　 第二十讲佛陀故乡 　　 护法菩萨是一位伟大的佛教理论家，他的名字“护法”是意译，音译为“达磨波罗”，“波罗”的意思是法，“达磨”就是保护，所以把他译成“护法菩萨”。他写的《成唯识论》，玄奘回中土后把它译成汉文，成为唯识宗奠基性的理论著作。那么，护法菩萨究竟是怎么降服外道的，他又是如何成名的呢？ 　　 第二十一讲情怯圣境 　　 马上就要抵达那烂陀寺了，玄奘之所以千里迢迢、冒死西行，就是希望能到那里求佛法、取真经。可是，当离那烂陀寺仅有一步之遥的时候，玄奘却驻足不前了。面对自己心中的圣地，玄奘为什么迟疑徘徊？眼看就要实现自己取经求法的愿望了，玄奘又为什么思绪万千？ 　　 第二十二讲求学奇缘 　　 玄奘终于到达了心中的圣地那烂陀寺，当寺院住持百岁高龄的戒贤法师得知，玄奘是特意从东土而来求取真经时，他突然放声大哭起来，玄奘和遥远的那烂陀寺有着怎样的奇特因缘呢？ 　　 第二十三讲雁塔传奇 　　 玄奘在那烂陀寺正式学习之前，先到印度各地进行了游历。那么，玄奘到那烂陀寺之后为什么不马上开始学习，而要出去游历？这是否也属于玄奘所享受的特殊待遇呢？ 　　 第二十四讲何去何从 　　 五年时间很快过去了，玄奘的学业已成，他离开了那烂陀寺，但并没有马上回国，而是到印度各地游历去了。他这样做是出于怎样的考虑，后来又是在什么情况下决定回国的呢？ 　　 第二十五讲宗派之争 　　 玄奘虽然佛学修养高深，但他既不想在印度一夜成名，更不想在此因为辩论而丢了性命，那么玄奘怎么会一次又一次地，被卷入这种大规模的辩论之中的呢？ 　　 第二十六讲论战因缘 　　 一个顺世外道的辩论者打上门来，向那烂陀寺挑战，而玄奘以非常出乎我们意料的姿态接受了这个挑战。他是如何降伏这个外道的？而这个上门挑战的顺世外道还会牵扯出什么样的故事呢？ 　　 第二十七讲双雄斗法 　　 就在玄奘下决心要回国时，那烂陀寺的众僧纷纷来劝阻他，玄奘婉言谢绝了他们的好意，不料一波未平一波又起，鸠摩罗王的使者又来请玄奘到他那里去。那么，玄奘究竟能否脱身呢？ 　　 第二十八讲生死决战 　　 为了争夺玄奘，戒日王和鸠摩罗王差点大动干戈。戒日王的目的是请玄奘和小乘佛教宗师进行那场酝酿已久的辩论，以维护大乘佛教的声望。谁知道，这场顶级辩论无法进行，但另一场规模更加宏大的辩经大会却要召开，玄奘将独自面对更大的危险，事情怎么会发展到这一步呢？ 　　 第二十九讲危机重重 　　 玄奘在曲女城大会上立下生死状，然而，连续五天整个会场鸦雀无声，没有一个人上前应战。就在大家认为玄奘必胜无疑的时候，一场莫名其妙的大火，一个神秘现身的刺客，让盛大的辩经大会危机重重。危机背后隐藏着什么样的秘密？辩经大会还能顺利进行吗？ 　　 第三十讲东归轶事 　　 曲女城大会结束后，玄奘向戒日王提出马上启程回国的要求，可是，戒日王哪里肯放过这样一个高僧，鸠摩罗王也希望玄奘能够接受自己的供养。这时的玄奘用什么办法，才能实现自己回国的愿望呢？ 　　 第三十一讲游子还乡 　　 当玄奘到达于阗后，怀着复杂的心情，托人给大唐朝廷带去一份表文。在表文中，玄奘一方面坦承自己当年是偷渡出境的，另一方面表达了自己回归大唐的诚意。大唐朝廷将会怎样对待这位东归的求法僧？而当玄奘日夜兼程赶到长安时，他又遇到了什么意想不到的事情呢？ 　　 第三十二讲会见太宗 　　 645年玄奘终于回到了久别的长安，长安城万人空巷，争相一睹这位高僧的风采。唐太宗得到玄奘到达的消息后，传令玄奘速到洛阳与之相见，…… 　　 第三十三讲魂系真经 　　 玄奘西行求法十几年，从印度带回了大量的佛经。玄奘求取真经的最终目的是弘扬佛法，如果说这些真经是佛家教义的种子，那么只有翻译成中文，它们才能在中国生根发芽。否则，留学印度所创造的辉煌将变得毫无意义。 　　 第三十四讲弥勒真相 　　 玄奘怀着急切的心情组织起译场，然而，在译场开始工作的一年之内，玄奘只翻译了一些并不重要的佛经。他在积累经验，磨合队伍，为翻译一部最重要的佛经做准备，这部经就是《瑜伽师地论》。 　　 第三十五讲晚年风波 　　 玄奘的译经工作进展很顺利，三年之内，玄奘最看重的《瑜伽师地论》的翻译工作也完成了，这时的玄奘已经年近半百。玄奘的晚年应该可以安静专心地从事自己的译经工作了。然而，令人意想不到的是，玄奘在其生命最后的十五年里并不是一帆风顺的。 　　 第三十六讲法师圆寂 　　 玄奘的晚年生活并不平静，他与皇室的微妙关系、繁重的译经工作，都使他渐渐感到体力不支。也许是冥冥之中的感应，玄奘预感到自己的归期将至。那么，他在人世间的最后生命时刻里，都做了些什么呢？

钱文忠解读《三字经》.上册

作者：  钱文忠著

出版社：中国民主法制出版社,2009

简介：　　知道钱文忠先生解读的《三字经》将要出书，是在08年11月先生录制完“百家讲坛”节目的时候。成书的过程很是艰辛，一边是先生本人像对待自己孩子般的精心雕琢，一边是 　　出版社上上下下的推敲打磨反复修改。09年2月下旬，这本凝聚太多太多人心血汗水的图书，终于揭开它最后一层面纱。 　　有趣的故事书 　　扯掉动辄启蒙、大谈救世的高帽，《三字经》薄薄千言小书，之所以能成就数十万字的图书，其实更在于它的有趣：看似暴虐的商纣王也拓展了古代中国的疆域，为中国的统一作出巨大贡献，而被认为是治水英雄的大禹却在新婚第4天即奔赴灾区，一走便是13年。这也造就了其子夏启一段没有父爱的童年；而先生对于古代帝王的解读亦别开生面，他眼中的唐玄宗和杨贵妃，光绪和珍妃，怄气、吃醋、回娘家……亲切的就像隔壁结婚多年的夫妻，而他笔下的历史巨人，也因为被还原最真实的历史面貌，开始有了“人气“。 　　有用的工具书 　　除去像一本民间故事集般的有趣之外，编写《解读<三字经>》的大量工作，仍旧是保证对于原文本的准确阐释，在书中你能明白如何学习才会更有效，你更能看到古人为读书究竟下过何种苦功，而更让人惊讶的是，通读先生这本书，还像是在中国五千年历史文化长廊中的奇幻旅行，自上而下，行云流水般酣畅。按先生自己的话讲，“这是一本‘百科全书’，也是一本囊括太多传统、精髓的‘书中书’。“相信在繁华都市生活的背后，你愿意在一个人的夜晚，点灯静静阅读，去那遥远年代，畅游一番。 　　有型的教养书 　　“香九龄，能温席。……融四岁，能让梨。“孝悌作为《三字经》的开篇，也是先生解读的关键所在，其实先生本人对于传统的恪守是远远大于对其的挑战，这种怀抱着敬意的解读也变得小心翼翼：因为无论出版社还是先生本人都清楚的知道，对于有孩子的大多数父母，真的会将书中尊敬长辈、兄弟互让等等故事，讲给自己的孩子听。 　　那么何不在现在，就翻开读它一读呢？　　

国故新知

作者：  钱文忠著

出版社：上海书店出版社,2007

简介： 本书是一本散文随笔集。共42篇，约6万字。大部分学者深居于象牙塔内，只关心风声、雨声、读书声，而极少对专业以外的事发表言论。既使自己的经历、感悟，也很少形诸文字。当然这是因为学者专注于自己的学问的缘故，但客观上也造成了大众对知识分子的陌生感、神秘感。本书是复旦大学教授钱文忠走出象牙塔，书写性灵，议论时事的文章结集。其中既有对宏观学术研究的讨论，也有对自己内心感悟的抒发，还有一组为大众读者写的谈对联的文字，让读者体会到钱文忠作为学人的另一面。

玄奘西游记

作者：  钱文忠　著

出版社：中华书局 2015-1-1

简介：　　玄奘的西行之路，是一场为信念出发的心灵之旅，同时也是一场游走于生死边缘的“穿越”之旅。如果你认为“唐僧”只是一个懦弱、安静的美男子，那么，你错了。真实的“唐僧”，是一个精神极为强大，身上充满着智慧之光的人。他西行求法，走过了上百个国家，遭遇了诸多匪夷所思的事情，他的经历虽不像小说《西游记》中那般玄幻，但其中的精彩却同样跌宕起伏、扣人心弦。本书中，钱文忠先生将严谨的学术思考注入轻松的笔端，用类似传记小说的文字，为我们重现了历史上的玄奘。这位大唐圣僧，正从历史斑驳的光影中一步步向我们走来……

钱文忠解读《三字经》

作者：  钱文忠　著

出版社：长江文艺出版社 2015年8月

简介：　　钱文忠以《三字经》《弟子规》原文内容包括待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，短小精干的故事和文字，讲述了百则故事和案例，充分融入了儒家思想中关于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想的精髓。　　作为国学经典的启蒙读物，钱先生以其深厚的国学功底解读，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，针对目前社会中存在的诸多道德危机问题，提出建设性的解决之道，成为当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。

钱文忠解读《三字经》

作者：  钱文忠　著

出版社：中华书局 2015年9月

简介：　　《钱文忠解读〈三字经〉》是复旦大学教授钱文忠在中央电视台《百家讲坛》栏目的讲稿。作者结合现代人的生活和心理，对《三字经》这本古老的蒙学著作做了新颖、深刻、富有启迪的解读，给现代人的生活提供道德、规范上的借鉴，为现代人的心理困境指明出口，在当时掀起了《三字经》热。本书是对《钱文忠解读〈三字经〉》的重新整理和编排。本书拟对书中的芜杂部分进行压缩，提取体现作者个人风格、解读精当、富于启迪的内容，编成一本简洁、凝练、风格鲜明的“精粹本”。

钱文忠集 钱文忠解读《三字经》

作者：  钱文忠著

出版社：青岛出版社,2014

简介：导语_点评_推荐词

天竺与佛陀

作者：  钱文忠著

出版社：上海书店出版社,2007

简介：钱文忠，央视“百家讲坛”最年轻的主讲人，季羡林先生关门弟子，中国最年轻的印度学、佛学、梵学专家，复旦大学历史系教授，中国文化书院导师，季羡林研究所副所长。 本书是作者关于佛学研究的论文选集，共15篇，约10万字。佛教传入中国已逾两千年，经过中国佛教界人士和广大知识分子的努力，早已中国化并成为中国传统文化的一部分。但佛教在发源地印度失传，给中国的佛学研究带来了极大的困难。进入20世纪后，随着考古资料的不断出土，对古印度及中亚语言梵文、巴利文、吐火罗文、突厥文的研读取得了突破性进展，佛学研究开始进入繁荣阶段。本书作者钱文忠曾跟随季羡林先生学习梵文、巴利文、吐火罗文，并曾到世界佛学研究中心德国汉堡大学留学，可以说是站在了世界佛学研究的前沿。本书正是他历年来所写的有关佛学研究的论文的一本选集。

瓦釜集

作者：  钱文忠著

出版社：青岛出版社,2014

简介：

钱文忠解读《弟子规》

作者：  钱文忠　著

出版社：长江文艺出版社 2015年8月

简介：　　钱文忠以《三字经》《弟子规》原文内容包括待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，短小精干的故事和文字，讲述了百则故事和案例，充分融入了儒家思想中关于孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想的精髓。 作为国学经典的启蒙读物，钱先生以其深厚的国学功底解读，借鉴古人、融会历史、贯通现代，将积淀千年的中国传统文化，用生动的语言，针对目前社会中存在的诸多道德危机问题，提出建设性的解决之道，成为当今社会生活道德规范的宝贵镜鉴。

钱文忠集 季门立雪

作者：  钱文忠著

出版社：青岛出版社,2014

简介：导语_点评_推荐词

文中有话

作者：  钱文忠著

出版社：上海三联书店,2013

简介：　　精彩的语言，犀利的观点。 　　众人关注的文化事件，引人深思的热点话题。 　　钱文忠教授深度点评。 　　同名电视栏目好评如潮。 　　《文中有话?让汉字安静一下》获电视星光奖

钱文忠集 天竺与佛陀

作者：  钱文忠著

出版社：青岛出版社,2014

简介：

英文共同题名：Words from Qian Wenzhong

作者：  钱文忠著

出版社：新星出版社,2010

简介：《钱文忠语录:风化的传统基石》内容简介：从众而独立，随喜而自养，恰是海派文化的优良特质。我愿意用左手挣的钱养护我右手的学术，而左手不会对右手提出任何回报的要求。对待我们的传统文化，最重要的是要有历史责任心，也就是我们始终要有一种恐惧。人不能大无畏，大无畏很可怕，尤其是在对待传统艺术方面，大无畏是要命的。其实，我们还是要承认普世的价值，还是要静下心来向西方学习。不讲公德、不讲秩序，不尊重法律，这都是中国传统的致命伤。我们的文化心理，往往倾向于好大喜功，我们把一些胜利的遗迹都看得很重，而缺乏一种痛定思痛的纪念意识。在今天，文化其实有时是经济的一个手段、一个工具，说得更严重一点，文化已经沦为了经济的奴隶。当文化沦为经济手段甚至是经济奴隶的时候，文化只会表面热闹，而不可能真正繁荣。当文化成为一种狂欢的时候，批评就决不能成为即刻的文化晕眩。今天，批评有了一个更宽容的空间。批评者不能辜负这个空间，要主动维护它，而不是“随地吐痰”。

钱文忠解读《三字经》

作者：  钱文忠著

出版社：英属盖曼群岛商网路与书股份有限公司台湾分公司,2009

简介：

钱文忠漫谈人生

作者：  钱文忠著

出版社：长江文艺出版社,2013

简介：《钱文忠漫谈人生》编辑推荐：何谓人生？资深主讲钱文忠教授2013年最新力作！首次结合47年人生积淀，与千万读者倾心交流人生各个阶段的体会和感悟，畅议热点话题！一部写给所有年轻人的智慧书！参透人生智慧，提高人生境界！杨澜、崔永元、周立波、星云大师等热烈推荐！ 如何提高人生境界？幸福的标准是什么？人生的目的是什么？我们如何找到自己的信仰？怎么提高自己的格调和情趣？…… 境界：如何提高人生境界，打开生命的多维空间？ 幸福：幸福的标准是什么，如何才能拥有幸福？ 人生：人生的目的是什么？如何让你的人生过得比别人多？ 经典：国学究竟是什么东西？经典中有哪些人生智慧？ 反思：我们如何找到自己的信仰？如何让文化“落地”为文明？ 教育：如何培养孩子，做个好爸爸，好妈妈，好老师？ 台湾：我们能向台湾地区学什么？星云大师如何开示众生？ 尚趣：懂享受才算懂人生，如何提高自己的格调和情趣？ 追忆：季羡林、王元化等恩师是如何勇敢走完人生路的？ 钱文忠不仅与年轻人谈论人生话题，更关心社会民生，时代发展，国家大势，充分彰显一代学者的责任、情怀与远见，一边感触温馨的回忆，一边感知理性的批判。 这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。在这个盛世乱世里，高尚逐渐成为墓碑，信仰逐渐成为交易，理想逐渐成为笑谈，人心逐渐成为荒漠。还要多久？我们将再也没有节制物欲的精神、净化人心的信仰，所有美丽的花，都将无水浇灌。

国故新知

作者：  钱文忠著

出版社：上海书店出版社,2009

简介：　　 本书是一本散文随笔集。大部分学者深居于象牙塔内，只关心风声、 　　雨声、读书声，而极少对专业以外的事发表言论。既使自己的经历、感悟 　　，也很少形诸文字。当然这是因为学者专注于自己的学问的缘故，但客观 　　上也造成了大众对知识分子的陌生感、神秘感。本书是复旦大学教授钱文 　　忠走出象牙塔，书写性灵，议论时事的文章结集。其中既有对宏观学术研 　　究的讨论，也有对自己内心感悟的抒发，还有一组为大众读者写的谈对联 　　的文字，让读者体会到钱文忠作为学人的另一面。 　　

钱文忠集

作者：  钱文忠 著

出版社：青岛出版社 2014年5月

简介：《钱文忠集套装签名版》共十二卷，既包括因《百家讲坛》大受欢迎的《玄奘西游记》《钱文忠解读〈弟子规〉》《钱文忠解读〈三字经〉》，和上海艺术人文频道同名节目集结的《文中有话》；又包括品评墨子、鲁班、李时珍和即墨城的《钱文忠品读人与城》，解读和评点王元化、陈寅恪等近世大儒及其著作的《人文精神的桃花源》，深情怀念老师季羡林先生的《季门立雪》；还包括是《己丑草》《戊子草》《庚寅草》等生活感悟的小品随笔，以及《瓦釜集》《天竺与佛陀》等佛学、印度学方面的通俗性学术著作，能够满足对钱教授感兴趣，对传统文化感兴趣，需要普及国学知识，对季羡林大师感兴趣的各方面读者的不同需求。