现代情境里的政治伦理
作者： 钱永祥著
出版社：三联书店,2002
简介：透过这些学术论文、书评、有关台湾事务的公共议论以及历史的反思，作者将政治哲学与政治行动的伦理思考结合，形成了一套具有挑战性的问题意识与实践伦理远景。作者强调，对比于虚无主义和保守主义，现代伦理必须另寻平等这项基本公共价值作为出路。可是平等主义的深远、广泛涵蕴，包括在多元性和普遍性两方面的严峻要求，还有待实践者在公共生活里耐心地琢磨和推敲。
片断：
黑格尔：西方古典哲学传统的最后一位大宗师
对大多数的人来说，“黑格尔”并不是一个陌生的名字。大家都晓得黑格尔（G．W．F．Hegel，1770－1831）是一位有高超成就和深远影响的德国哲学家，但除了“世界精神”。“辩证法’等几个名词之外，一般人对他的思想所知也就不多了。这个现象不足为奇，因为任何处理近代西方思想或意识形态的著作，大概总难免要提到黑格尔，但是如果读者想要进一步了解黑格尔思想的内容，却面临很大的困难。第一，黑格尔本人的著作以艰涩著称，无论一般读者或专业哲学工作者，阅读时都不容易掌握住黑格尔到底是在说什么。第二，黑格尔的思想背景和时代环境，和今天的世界相去甚远，因此今天的读者，不容易看出他所面临的问题是什么，也很难了解他在处理这些问题时所用的基本概念用意何在。这两个因素非但妨碍了一般读者对他的兴趣，也使得大多数较平庸的诠释性二手著作，不能提供太多的帮助。
但是话说回来，显然黑格尔又不是一个可以忽视的哲学家。从他在1831年去世之时开始，他的幽灵一直在骚扰着近代思想的发展。一百五十年来，西方国家几度掀起“黑格尔复兴”，随之而起的必然是强烈的批判浪潮，而以新的思想取向收场。但每过一段时期，这只火凤凰又从灰烬中现身，对新一代人发挥莫名的吸引力。19世纪40年代德国产生的青年黑格尔学派，随着1848年革命失败后的反动浪潮，被实征主义取代；19世纪末叶英美的新黑格尔主义，被罗素、穆尔的新实在论及詹姆士、杜威的实效论淹没；20世纪初期在德国、意大利茁壮的“黑格尔复兴”，很快便遭现象学、存在主义及纳粹意识形态所压倒；30及40年代在法国出现的黑格尔研究，旋即被弗洛伊德、尼采、马克思等新题目所掩盖。直到60年代末期开始，整个西方才又重新燃起对黑格尔的兴趣。新的全集及版本不断出现，新的翻译陆续问世，每年都有大约两三百篇关于他的论文在学术刊物上发表，而过去十年间，单是英语世界，就有大约四十种以他为主题的专书出版。法国哲学家梅洛－庞蒂（MauriceMerleau－Ponty）在1946年曾说：“对黑格尔作诠释，就是在我们时代一切哲学、政治和宗教的问题上，采取某种立场。”再没有比这句话更能综括黑格尔的重要性的说法了。因此，虽然波普尔（KarlPopper）在1945年曾经写道：“这场黑格尔闹剧已经造成够多的祸害了。我们必须把它制止。我们必须说话了——即使因此我们得去碰触这个丑恶的东西，沾脏我们的手。”愈来愈多的人却已开始不忌“沾脏”自己的手，想去一探这个“丑恶的东西”的真相。
为什么一个过去的晦涩哲学家会有这样奇特的命运？
这个问题自然不会有简单的答案。1976年，美国哲学家考夫曼（WalterKaufmann）曾在英国《泰晤士报文学副刊》中，撰文讨论这个问题。他认为，60年代末期以来西方对黑格尔兴趣的骤升，有四个原因：因为黑格尔的思想本来便很有意思；因为对于受实征主义支配已久的英美哲学界来说，黑格尔代表另一条出路；因为学生运动以后一般学生开始对黑格尔发生兴趣；因为整个西方知识界对马克思有浓厚的兴趣。1977年，另一位美国哲学家拍恩斯坦（RichardJ．Bernstein）认为考夫曼所列的“原因”只是现象的叙述，而没有说明为什么有这些现象。柏恩斯坦举出了当代哲学三个最活跃的领域：科学的哲学、知识论及行动理论，指出在这三个领域之中，黑格尔提供了基本、重要而新颖的见解，非但和当代哲学家的取向有不谋而合之处，并且往往能够对当代哲学家的摸索，提供切要的启发。更进一步，柏恩斯坦从思想史和广义的知识社会学的角度观察，指出黑格尔之所以再度成为西方思想的注意焦点之一，是因为黑格尔所关心的问题，实际上正以不同的形式笼罩着现代人，因此他的思想和作品，无可避免地会引起现代人的兴趣。柏恩斯坦的这个说法，显然是说明黑格尔的现代意义的一个最佳途径；而事实上，这个作法，也正是过去十余年来研究黑格尔的主要取向之一。
